读后感读《大学》有感

《大学》的读后感《大学》的读后感（通用7篇）当品味完一本著作后，相信大家的视野一定开拓了不少，需要写一篇读后感好好地作记录了。

那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编精心整理的《大学》的读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

《大学》的读后感篇1用了几天时间，把《大学》精读了几遍，真有一种相见恨晚、醍醐灌顶的感觉。

子程子曰：“《大学》，孔氏之遗书，初学入德之门也。

”大学是千百年来读书人做学问必读的第一部书，可以说是中华文化的根源，是2000年来士子们做人做学问的标杆。

程颐先生还说，大学是做学问第一部，《论语》《孟子》到在其次，学者做学问必须从这本书学起。

大学第一句话“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，我觉得这条可以作为所有大学的校训，不正是我们所追求的人生的意义吗?再看看当今的大学，仿佛离这三条基本的方向还相差的挺远，大学的教育不仅仅是授人以技，更重要的是授人以道。

之后这本书还说了实现这三条基本方向，实现天下大治的方法“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，而这八条途径又以修身为本——“自天子以至于庶人，壹是皆意修身为本。

”如果修身搞不好，治国平天下那是不可能的。

关于做学问，《大学》里引用了一句《诗经》中的话“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。

”意思是做学问就像磨制一块精美的玉器那样，需要反复的为之，精益求精。

做学问如此，磨练德行也是如此。

接着又提到了诚意的根本“勿自欺也”，所以说君子在独处的时候，更要小心谨慎，不敢随便。

最后，《大学》里提到几条关于“治国”“平天下”，摘抄几条经典的，“听讼，吾犹人也。

必也使无讼乎。

”意思是听案子的最佳状态就是没有案子，有点像中医里的理论“不治已病治未病”，就是大家都没有纠纷了，自然和谐社会就成就了，非常高。

还有“国不以利为利，以义为利也。

” 以利为利，即是以利为目标，那么上下交争利，国危矣!以义为利，即是以义为目标，方为长治久安之道。

《大学》的读后感篇2“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

《大学》读后感范文（精选4篇）《大学》读后感范文（精选4篇）当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

那么你真的会写读后感吗？以下是小编为大家收集的《大学》读后感范文（精选4篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《大学》读后感1中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。

”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。

从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。

它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。

它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。

这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。

如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。

”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。

久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。

实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。

《大学》读后感《大学》读后感（通用6篇）《大学》读后感1悠久漫长的历史，积淀了中华民族博大精深的文化，具有自己的特色文化。

上下五千年，无数圣人贤士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，一路传承，薪火相传，给我们留下了一笔巨大的精神财富。

大学语文老师让我们读一本关于古代的道理之书。

我选择了《大学》。

曾今看到过这样的一段话“闲暇之余，游弋其间，细细品读，感。

悟人生，于物欲横流、亲情疏远、道德偏失之今日，不失为国人修身养性、为人处世、立功立业的一剂良方猛药。

”借老师的安排，重拾“四书”之《大学》，于自身之修养是一次很好的锤炼。

《大学》为“四书”之一，作者是孔子的弟子曾子。

宋朝的朱熹把《大学》的原文进行了重新编排，分为“经”和“传”。

“经”是曾子记录的孔子的原话，“传”是曾子学生记录下来的曾子对“经”的理解和阐述。

开篇提出了明明德、亲民、止于至善“三个纲目”，然后从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个方面阐述了实现“三纲目”的途径。

通篇文辞简约，条理清晰，内涵深刻，对我们如何修身养性、为人处世、立功立业等问题都具有深刻而实用的指导意义。

在《大学》中阐述的八个方面中，我对于“诚意”感受颇深。

升入大学，我面对的是一张张陌生的面孔，我迷茫彷徨，我不知所措。

而那时我就告诉自己：“不用害怕，以诚意待人就好，做最真实的自己。

”在大学里，我做的每一件事情基本都是以诚心诚意之心。

怀着诚意之心我交到一群好朋友。

诚意是美酒，年份越久越醇香浓厚；诚意是焰火，在高处绽放才愈是美丽；诚意是鲜花，送之人手有余香。

一颗孤独的心需要爱的滋润；一颗冰冷的心需要友谊的温暖；一颗绝望的心需要力量的托慰；一颗苍白的心需要真诚的帮助；一颗充满戒备关闭的门多么需要诚意这把钥匙打开呀！诚意让我拥有很多。

读完《大学》后，我更坚信“诚意”会让我在人生道路上更加成功。

在《大学》书中看到这一句话，“知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”成就一番事业，做一个对社会有用之人，这是每一个人的梦想和追求。

《大学》的读后感（精选7篇）《大学》的读后感（精选篇1）小时候读书，老师会要求写读后感，只是那时的读后感过分八股，几乎千篇一律，后来也喜欢上了看书，每看完一本书就会想很多。

只是今天所写的大学并非一本书那么简单，或者说不仅仅是一本书。

都说读万卷书，行万里路，但是真正的去读万卷书或许会发现，不但没有行万里路，反而在原地停留，大学四年，并不算长，但这四年走过的，却影响了一个人的终生。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

读书自然不是为了统治国家或者从政，说亲民可能扯的过远，古代的大学指君子之学，为人君，止于仁，恐怕现在人或者学生早已忘了何为仁，当然我也承认，我从没有认真考虑过仁是什么含义；我读大学，并没从其中悟得太多哲理，只是学会了一种处世心态。

心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味，此谓修身在正其心。

如此漠然的处世态度，可能很少有人可以做到，毕竟我们所处的社会太过复杂，太过现实，似乎已经很少有人会或者有机会去体会修身的意义所在。

我们总是以仰望的姿态去面对人生，或许仰望意味着追求，意味着理想，却未曾想过仰望的同时却已经将自己贬了值，人确实该有理想，该有追求，但是这种追求这种理想应该如何去体现呢，我们总是在应对这社会所带来的一切，却有多少人能对所谓的社会现实泰然处之，以一个平和的态度去面对人生呢。

之前看过一本书叫《善待自己、善待生命》，书中有一段话说人用自己的实践一次又一次证明，人是一种可以重塑的生命形式，人是自己自主选择和创造的产品，但走到现实中，我们却把这种重塑生命的机会交给了所谓的现实社会。

《大学》的读后感（精选篇2）“修身”就是我们所讲的“做人”。

一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。

如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生终都是失败的人生。

《大学》读后感范文（精选4篇）_心得体会《大学》读后感1中科院院士韩启德先生曾言：“我们中国在传统上是把治学和做人完全结合成一体的。

”是的，在儒学体系统治中国的2000多年来，大众接受的教育主要是关于怎样做人的。

从仁、义、礼、智、信到格物、致知、正心、诚意，儒家思想的不断发展，似乎为我们塑造了一个理想的人格系统，同时，也从思想文化的高度上，为华夏文明铺开了为人处世的漫漫长征。

而《大学》是在这条征途中闪烁的一颗璀璨明珠。

它可能没有孔子那样声名赫赫的作者，但在我看来，它意义非凡。

它似乎极早地系统而直白地把做人放在了思想的核心、学习的基础——“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”不仅直接地告诉了我们修身之于齐家、治国、平天下的必要性，更是摆出了一条如何修身的明智之途。

这样的思想高度，是前人所未达之所，亦是后来之人无法企及的。

朱熹曾指出：“《大学》是修身治人的规则。

如人起屋相似，须先打个地盘，地盘既成，则可举而行之矣。

”然而，随着现代工业文明的崛起，人们似乎把做人和治学逐渐分离，学习的内容更多地倾向于应用科学，即格物、致知。

久而久之，社会上的一部分人失去了做人的规则，甚至还出现了应试教育这样僵化了的育人系统，令人不胜唏嘘。

实际上，这样的学习风气从根本上就已经失去了方向——格物、致知的目的是正心、诚意，是修身，故而，缺乏思想道德修养的求学是无法树人的，也是无法进步的，因为这样的人做不到真心诚意地热爱学问，而只是虚情假意地将学问当做是成功的工具，那么求索又怎么可能竭尽全力、精益求精呢？“坚持以人为本，德育为先，教育引导青年学生自觉把个人理想追求融入国家和民族的伟大事业中。

”坚持治学与做人的统一，落实立德树人的`根本任务，是现代教育不可逆转的涡流。

同时，也只有不断追求格物、致知、正心、诚意的修身之道，方可成就齐家、治国、平天下的理想信念。

《大学》读后感2初次接触《大学》，不求甚解，读完一遍以后的感受即是感动。

《大学》读后感精选（5篇）读完《大学》后，相信大家都增长了不少见闻，不能光会读哦，写一篇读后感吧。

你想好怎么写读后感了吗?以下是小编为大家收集的《大学》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《大学》读后感篇1近日无事，便拿起闲置已久的《大学》细细品读。

品读中，被其中儒家先贤的大智慧所折服，产生写读后感的冲动。

奈何个人水平有限，在此便与诸君讨论其中皮毛。

书中，我最喜欢这段：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

”这便是儒家所追求的，修身养性齐家治国平天下的出处。

在这段话中，明德天下者，既大贤与圣人，必先治国。

国不能安定，何以明德?而治国又必须齐家，齐家在于管理好家族，使家族和睦。

家人知礼而友善，从而社会人人皆仁。

齐家在于以小见大，以家印国，一家不治，何以治大国?齐家又在于修身，以身印家，以身作则，做好表率。

如何修身?明心见性，格物致知，养成一腔浩然正气，此谓养性!宋有大儒张载，修一身仁义之躯，养一身浩然正气。

以此发下大宏愿:“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”立那“天理之心”，立那仁孝之心;做那安身立命之事，做那国泰民安之事。

到了新时代，作为大学生的我们，如何齐家是未来我们必然要面临的问题;对于有意官场的大学生来说该如何治国又是一个问题。

现在我们自问，届时该如何齐家?又该如何治国?回首过去，我们是否修身?又是否养性?这些都是值得思考的问题。

作为当代青年，我认为，我们要做，就做那，修得一身仁义礼智信，养的一身浩然正气，做事问心无愧又胸怀壮志并且心系国家的人。

为国鞠躬尽瘁，死而后已!我等生来不凡，何必平庸一生?我等壮志凌云，何苦今生无悔!《大学》读后感篇2我这个人不喜欢看书，特别是那种很厚的书，看几页就不想看了。

《大学》读后感范文7篇《大学》读后感范文（精选篇1）《大学》作为四书之一是古人必修的科目，千年之后，再读《大学》，也能从中感受到当时的思想风潮。

可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则。

其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍受其影响。

《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

”简而言之，即三纲（明德，亲民，止于至善）八条（格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下）七证（知，止，定，静，安，虑，得）。

这是它的核心。

再直白些，他讲的就是做人，做学问。

众人皆知，人性本善。

不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。

但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。

做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。

首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。

这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。

其余次之。

其次做人要讲诚意。

“所谓诚意，自欺也。

如恶恶臭，如好好色。

此之谓自谦。

故君子心慎独也。

”它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。

这样才会实实在在去追求诚意。

从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。

而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。

如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。

虽然我们做不到完美，做不到圣人一样可以考虑到天下，但是我们能做到的是修身，修身更多的不是为了国家，而是为了自我能活得更高尚。

另一方面就是做学问。

做学问讲究致知，格物。

“所谓致知，在格物者，言欲致吾立知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵莫有不知而天下之物莫不有理，惟于理有不穷，故其知有不尽也。

《大学》读后感《大学》读后感范文（精选23篇）读完一本经典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。

是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编帮大家整理的《大学》读后感范文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《大学》读后感篇1《康诰》曰“克明德。

”《大甲》曰：“顾諟天之明命。

”《帝典》曰：“克明峻德。

”皆自明也。

曾子在此引用上古之圣人之经典，开始阐述仁学的要义皆来自上古时期的传承，通过孔子刨根问底显示了仁学的本质来源于人之心性，一切神祇之性皆来源于本性既德性，剥离怪力乱神，去除无谓的精神崇拜，回归自然，是人类文明史上最彻底的回归，回归无神轮，一切人皆可圣，圣不在什么地方，心性就是圣地。

由此可见，无论佛教宣说无神论却再次沦入神祇崇拜，其他所有宗教都没离开有神崇拜。

这是我们华夏文明最璀璨的源起。

《尚书。

周书》中德《康诰》乃周公封康叔于殷地之时所作的训辞。

意为你要克制自我之私欲而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者，才不会如同三监一样为了自己而使社会动乱。

能够执守和实现内在心性之德于自己和天下，也只有这样实行圣贤之道于时时刻刻和事事物物中。

《尚书。

商书》中《大甲》中说到伊尹放太甲这个事件中来说明“先王顾諟天之明命”的根本性。

太甲上位三年而刚愎自用，一味享乐而朝政昏乱，被伊尹放于铜宫而反省，终于明白天子与百姓无别，明白心性只要而重新国泰民安。

告诉大家不管是谁皆应尊重内在心性之本，方本国顾諟天下之命。

《尚书。

虞书》至《帝典》阐述上古禅让之礼。

“克明峻德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦”也就是说通过天子内在生命中高深光明的德性来普照和谐九族百姓，以至于和睦相处，风俗归厚，才使社会处于文明，以至于普天下太平。

通过对《尚书》三篇的经典引用，明明德之明是自觉、自发、自主、自由地彰显仁义心性，是超越的和先验的。

正如孔子所说“吾欲仁，斯仁至也”。

禅宗临济大师一样以人为本，心性自明，可见佛教传入中国，融合了儒家思想和道家本善才有了禅总本真，于是禅宗才是真正的汉佛之核心，完全超越原来的佛教框架。

读《大学》的心得体会9篇当我们经过反思，对生活有了新的看法时，往往会写一篇心得体会，这样可以不断更新自己的想法。

很多人都十分头疼怎么写一篇精彩的心得体会，下面是小编帮大家整理的读《大学》的心得体会，希望能够帮助到大家。

读《大学》的心得体会1几年前已经把《大学》背诵得滚瓜烂熟，现在略微有点生疏，但也基本能背诵。

虽然背诵完成，但是一直隐隐约约，不解其意。

又不敢直译，直译明显是错误的。

翻看了很多解读，不敢苟同。

直到看了因缘生老师的《学庸衍义》、雪庐老人的《大学表注》、憨山大师的《大学直指》、南怀瑾老师的《原本大学微言》，有一点感觉貌似懂了。

但实则还没有真正搞懂。

后来，听了一些课程，明白了一切经典皆在化心。

以圣人之心，方能读懂经典。

小人之心，读出来，只能读出小人的味道。

我非圣人，也非君子，距离圣贤经典还有十万八千里。

好在，虽然自己不是君子，但能明白一点圣贤君子的标准。

以圣贤君子的标准去解读，应该离圣人本意不远矣，不敢误人，请君斟酌学习。

、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

这是大学开篇第一句，三句话提纲挈领，统领全文。

朱子定此三句为三纲。

大学，这里指的肯定不是我们现在读的清华大学、北京大学的机构。

古时童蒙八岁入小学，学习洒扫应对进退之行，及礼乐射御书数之业，十五岁入大学，学习修己治民、治国安邦之学。

这里是以年级来划分。

宋儒朱子晦庵曰：大学者，大人之学也。

愚以为，这个解释更加贴切。

什么是大人?但从拆字来看，人得一则为大。

一为道，为开悟，为性德。

当一个人开悟之后，称为大人。

古代对于做官的人，下级称呼上级，同级互相称呼，也是某大人。

我觉得本意应该是，开了一定悟之后才有资格做官，当年理想状态和现实还有很多差距。

具体什么级别才有资格称为大人，没有考证，不知道。

大人一词最早见于《周易乾卦》的九二爻辞见龙在田，利见大人，这里的大人，指圣贤君子，在位的贤达。

与之相对应的就是小人，小人的.意思，也不是现代意义上理解的小人。

《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感（精选10篇）《大学》读后感1《大学》中提出：“大学之道，在明明德，在亲民，在至止至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

”简而言之，即三纲（明德、亲民、止于至善）八条（格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下）七证（知、止、定、静、安、虑、得）。

这是它的核心。

再直白些，他讲的就是做人，做学问。

众人皆知，人性本善。

不同的人有不同的品行只是因为成长的环境不同。

但我们所崇尚的都是做一个有道德，修养，品行的君子。

做君子的基础首先要做到正心，诚意，修身。

首先我们在不同的环境，不同的场合都要摆正自己的心态，使自己有一颗正直的内心。

这样就算外界环境何其复杂，也不能扰乱你的判断，动摇你正确的态度。

俗话说：脚正不怕鞋歪。

再看看如今，不少官员因贪污受贿纷纷被抓。

其实他们缺钱而贪，而是没有正心，被欲望所迷惑。

盲目追求名利，脸面。

认为受贿很有成就感，是自己权力的体现。

再说现在的大学生，不少皆沉迷于网络，或是游戏，或是小说，或是不良影片。

这显然也是不正心的表现。

作为大学生最重要的任务当然仍是学习。

学习理论知识，学习为人处事，而不是学习如何花着父母的钱娱乐，消遣。

其余次之。

其次做人要讲诚意。

“所谓诚意，自欺也。

如恶恶臭，如好好色。

此之谓自谦。

故君子心慎独也。

”王守仁说：“大学之要，诚意而己矣。

”又曰“君子之要，诚意为主。

”做人要诚意，可是诚心诚意去修养道德却很艰难。

它既需要人们对诚意的重要性有深刻的认识，愿意过有诚意的人生，同时还要逐渐养成习惯，以诚意人生为幸福，以违反诚意道德为痛苦。

这样才会实实在在去追求诚意。

从善改过，不断完善自己，在各种非诚意的诱惑面前不动心，这是对君子的要求。

而对大学生而言，诚意更是必不可少的，因为大学生是祖国的接班人。

如果连大学生都不讲诚意，那么整个国家还谈什么未来呢？最后，学会修身，做到进取和完善。