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2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练二人生价值主题解说人生价值是一个十分重大而深奥的话题。
有个人价值与社会价值，有外在价值与内在价值，有正价值与负价值。
作为人来说，要守住人生的基本价值，要展现人性中的真、善、美，不断摒弃生命中的假、恶、丑，把个人价值与社会价值统一起来，共同把我们的世界建设成一个美好、幸福的世界。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
雨夹雪刘正权雨夹雪，半个月！爹放下收音机对我说：“你把砍刀给我寻出来，我明天上山打两担柴，天气预报说了，后天有雨夹雪。
”我们这地方气候很特别，一热热个死，一冷冷个死，好多年不下雪了，陡然来十天半个月的雨夹雪，会把人冻苕的，唯一的办法就是烤火，乡里人不习惯捂被窝。
烤火就得上山砍栗树棒子，现在都用液化气做饭炒菜，谁家还备有柴火？好在村后就是山，山上杂树多，封山育林这么多年，人们的砍刀都生锈了。
爹吩咐完我，跟着冲厨房打了声招呼，“我出去转转，晚饭不要等我！”“转转？你当你还是村长啊！”爹愣了一下，爹才想起自己旧年里已下了台，不该操这份心了。
爹嚅动嘴巴：“我也就顺便跟大伙说说，这雨夹雪的天气没火烤很难熬的！”“是你的村长后遗症难熬吧！”娘不依不饶地损了一句，也是的，娘有太多的牢骚：自打爹当村长起，家里地里就没伸过一根手指头，还落背后叫村民骂。
可爹还是出了门，娘在厨房里使劲地捣了一锅铲骂道：“贱！天生的贱命！”回头又冲我说：“不等他了，吃饭！”吃这么早的晚饭？我知道娘是故意难堪爹，爹不当村长了，谁还管他晚饭，眼下的人，势利得很！爹是裹着寒气进的门，倒春寒的前兆呢，爹使劲地跺了跺脚，他的老寒腿这会儿肯定疼得不行。
我问爹：“吃晚饭没啊？”爹说：“家家忙着寻砍刀呢，没空吃！”娘把留在锅里的饭菜狠狠地墩在爹面前，爹苦笑．．了一下，没作声，埋头呼呼吃起来，吃相很狼狈，没一点村长风度。
像是为自己补过似的，第二天大清早爹就背好绳索拎上砍刀出了门。
我吃完早饭后好久，才见村民三三两两地结伴上了山。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品单文精练七冉氏烹狗记阅读下面的文言文，完成文后题目。
冉氏烹狗记[清]崔述县人冉氏，有狗而猛。
遇行人，辄搏噬之，往往为所伤。
伤，则主人躬诣谢罪，出财救疗之。
如是者数矣。
冉氏以是颇患．苦狗；然以．其猛也，未忍杀，故置之。
刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许。
群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎面吠焉。
余以．柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣。
余且斗且行，过冉氏门而．东，且数十武．，狗乃止。
当是时，身惫甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始去，狗犹望而吠也。
既归念此良狗也藉令有仇盗夜往劫之狗拒门而噬虽数人能入咫尺地哉闻冉氏颇患苦此狗旦若遇之于市必嘱之使勿杀此狗累千金不可得也。
居数日，冉氏之邻至。
问其狗，曰：“烹之矣！”惊而诘．其故，曰：“日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起操械，共逐之，盗惊而遁。
主人疑狗之．不吠也，呼之不应，遍索之无有也。
将寝，闻卧床下若有微息者，烛．之，则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之．闻其声息者。
主人曰：‘嘻，吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇而见盗则怯乎哉！’以是故，遂烹之也。
”嗟乎！天下之勇于搏人而．怯于见贼者，岂独此狗也哉？今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横闾里间，或窜名．．县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于．市，人皆遥避之，怒则呼其群，持械圜斫之，一方莫敢谁何，若壮士然。
一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人。
忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声；发火器，再四皆不然．。
闻将出戍地，去贼尚数百里，距家仅一二舍，辄号泣别父母妻子，恐不复相见，其震惧如此。
故曰勇于私斗而怯于公战又奚独怪于狗而烹之嘻过矣！虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也。
苟其职之不举．，斯固无所用矣；况益之以噬之，庸可留乎？石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之．！”其后石氏之宗，卒灭于．虎。
单文精练三祁茂顺阅读下面的文字，完成文后题目。
祁茂顺汪曾祺祁茂顺在午门历史博物馆蹬三轮车。
他原先不是蹬车的，他有手艺：糊烧活，裱糊顶棚。
单件的烧活，接三轿马，一个人鼓捣一天，就能完活。
他在糊烧活的时候，总有一堆孩子围着看。
糊得了，就在门外放着：一匹高头大白马——跟真马一样大，金鞍玉辔紫丝缰；拉着一辆花轱辘轿子车，蓝车帷，紫红软帘，软帘贴着金纸的团寿字。
不但是孩子，就是路过的大人也要停步看看，而且连声赞叹：“地道！祁茂顺心细手巧！”如果是成堂的大活：三进大厅、亭台楼阁、花园假山……一个人忙不过来，就得约两三个同行一块干。
订烧活的规矩，事前不付定钱，由承活的先凑出一份钱垫着，交活的时候再收钱。
早先订烧活，都是老式的房屋家具，后来有要糊洋房的，要糊小汽车、摩托车……人家要什么，他们都能糊出来。
后来订烧活的越来越少了，都兴火葬了，谁家还会弄一堂“车船轿马”到八宝山去？祁茂顺主要的活就剩下裱糊顶棚了。
后来糊顶棚的活也少了。
北京的平房讲究“灰顶花砖地”，纸糊的顶棚很少见了——容易坏，而且招蟑螂，招耗子。
钢筋水泥的楼房更没有谁家糊个纸顶棚的。
祁茂顺只好改行。
午门历史博物馆原来编制很小，没有几个职员，不知道为什么，却给馆长配备了一辆三轮车，用以代步。
经人介绍，祁茂顺到历史博物馆来蹬三轮车。
馆长姓韩。
韩馆长是个方正守法的人，除了上下班，到什么地方开会，平常不为私人的事用车，因此祁茂顺的工作很轻松。
祁茂顺很爱护这辆三轮车，总是擦洗得干干净净的。
晚上把车蹬回家，锁上，不许院里的孩子蹬着玩。
不过街坊邻居有事求他，他总是有求必应的。
隔壁陈大妈来找祁茂顺。
“茂顺大哥，你大兄弟病了，高烧不退，想麻烦您送他上一趟医院，不知您的车这会儿得空不得空？”“没事，交给我了！”祁茂顺把病人送到医院。
挂号、陪病人打针、领药，他全都包了。
祁茂顺人缘很好。
离祁茂顺家不远，住着一家姓金的。
他是旗人皇室宗亲，是“世袭罔替”的贝勒，行四。
街坊则称之为“金四爷”。
群文通练一文人抉择主题解说“进则朝廷庙堂，退则江湖山野”，是古代文人士大夫们实现人生价值的两条途径，要么出仕光宗耀祖以达治国平天下，要么入隐安贫乐道以求人格独立自由。
饱受儒家思想熏陶的文人们，大多怀有强烈的、积极的出仕愿望，而这种出仕为官兼济天下的理想与道家回归自然回归本真的隐逸情怀并不能两相兼得，如此一来，在出仕与入隐之间，必定发生抉择上的碰撞，火花之下，古代丰富多彩、别具特色的隐逸文化及文学作品就此产生。
下面两文或许能帮助你深刻地认识到这一点。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
遂初堂记归有光宋尤文简公尝爱孙兴公《遂初赋》，而以遂初名其堂，崇陵书扁赐之，在今无锡九龙山之下。
公十四世孙质，字叔野，求其遗址而莫知所在。
自以其意规度于山之阳，为新堂，仍以遂初为扁，以书来求余记之。
按．兴公尝隐会稽，放浪山水，有高尚之志，故为此赋。
其后涉历世途，违其夙好，为桓温所讥。
文简公历仕三朝，受知人主，至老而不得去；而以遂初为况，若有不相当者。
昔伊尹、傅说、吕望之徒，起于胥靡、耕钓，以辅相商、周之主，终其身无复隐处之思。
古之志得道行者，固如此也。
惟召公告老，而周公留之曰：“汝明勖偶王，在亶乘兹大命，惟文王德，丕承无疆之恤。
”当时君臣之际．可知矣。
后之君子，非复昔人之遭会，而义不容于不仕。
及其已至贵显，或未必尽其用，而势不能以遽去。
然其中之所谓介然者，终不肯随世俗而移易：( )三公之位、万钟之禄，( )其心不能一日安( )。
则其高世遐举之志，宜其时见于言语文字之间，而有不能自已者。
当宋皇祐、治平之时，欧阳公位登两府，际遇不为不隆矣；今读其“思颍”之诗、“归田”之录，而知公之不安其位也。
况南渡之后，虽孝宗之英毅，光宗之总揽，远不能望盛宋之治。
而崇陵末年，疾病恍惚，宫闱戚畹．．，干预朝政，时事有不可胜道者矣。
虽然二公之言已行于朝廷当世之人主不可谓不知之而终不能默默以自安盖君子之志如此。
公殁至今四百年，而叔野能修复其旧，遗构宛然。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品限时精练(二)(用时：40分钟分值：40分)一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
(20分)《天工开物》序[明]宋应星天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者．，稠人．．推焉。
乃枣梨之花未赏，而臆度楚萍①；釜之范鲜经，而侈谈莒鼎②。
画工好图鬼魅而恶犬马，即郑侨③、晋华④，岂足为烈哉？幸生圣明极盛之世，滇南车马，纵贯辽阳；岭徼宦商，横游蓟北。
为方万里中，何事何物，不可见见闻闻。
若为士而生南宋之季，其视燕、秦方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎⑤之．矢也？且夫王孙帝子，生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒(耒耜)；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。
当斯时也，披图一观，如获重宝矣！年来著书一种，名曰《天工开物》。
伤哉贫也！欲购奇考证而乏洛下之资欲招致同人商略赝真而缺陈思之馆随其孤陋见闻藏诸方寸而写之岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而．契合焉。
昨岁《画音归正》，由先生而授梓．．；兹有复命，复取此卷而继起为之，其亦凤缘之所．召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，“观众”“乐律”二卷，其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐．大业文人，弃掷案头，此书于功名进取，毫不相关也。
时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问堂。
(选自《天工开物》)注①楚萍：楚国的浮萍。
②莒鼎：莒国的铜鼎。
③郑侨：郑国的子产。
④晋华：晋朝的张华，编纂有中国第一部博物学著作《博物志》。
⑤肃慎：先秦古国名。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )A.稠人．．推焉 稠人：众人 B.釜之范．鲜经 范：模样 C.由先生而授梓．．授梓：付印 D.丐．大业文人 丐：希望 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 世有聪明博物者．客有吹洞箫者．B.⎩⎪⎨⎪⎧ 何殊肃慎之．矢也不知老之．将至 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 其亦凤缘之所．召哉重为乡党所．笑 D.⎩⎪⎨⎪⎧必勤勤恳恳而．契合焉汝姊在吾怀，呱呱而．泣 3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )A.作者认为，画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而厌恶画实有其物的犬马，因为人们喜欢追求谈论一些虚无缥缈的事物而不愿了解具有实际的东西。
限时精练(一)(用时：40分钟 分值：40分)一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
(20分)万里寻兄记[清]黄宗羲宗羲六世祖父府君，讳玺，字廷玺。
兄弟六人。
长伯震，商于外，逾十年不归。
府君魂祈梦请，卜之琼茅蚌壳之间，茫然不得影响。
作而曰：“吾兄不过在域内，吾兄可至，吾何独不可至乎？”出门。
乡党阻之曰：“汝不知兄之所至，东西南北，从何处寻起？”府君曰：“吾兄，商也。
商之所在，必通都大邑。
吾尽历通都大邑，必得兄矣。
”于是裂纸数千，缮写其兄里系年貌，为零丁。
所过之处，辄榜之宫观街市间，冀兄或见之。
即兄不见，而知兄者或见之也。
经行万里，三山獠洞，八角蛮陬，踪迹殆遍，卒无所遇。
府君祷之衡山，梦有人诵“沉绵盗贼际，狼狈江汉行”者，觉而以为不祥。
遇士人占之，问君何所求，府君曰：“吾为寻兄至此。
”士人曰：“此杜少陵《舂陵行》中句也。
舂陵，今之道州。
君入道州，定知消息。
”府君遂至道州，徬徨访问，音尘不接。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( )A.茫然不得影响 影响：消息B.缮写其兄里系年貌，为零丁零丁：招贴C.踪迹殆遍殆：差不多，几乎D.视天下无有可以易吾兄者易：轻视2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分)( )A.Error!B.Error!C.Error!D.Error!3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(3分)( )A.本文讲了府君在没有任何消息与帮助的情况下，一路艰辛，最终凭一把伞找到外出经商多年未归的长兄的故事，感人至深。
B.府君曾梦到有人诵杜少陵的诗句。
杜少陵，指杜甫，自号“少陵野老”，后人也称其为“杜拾遗”“杜工部”“杜草堂”等。
C.府君历经千辛万苦终于找到了长兄，但是长兄已经有了田地家室，府君受到长兄挽留，但最终府君没有留下，自己回乡了。
D.这篇文章将普通百姓深厚的兄弟情谊与帝王家兄弟间的明争暗斗进行了对比，批判了封建统治阶级道德的虚伪与人性的丑恶。
群文通练四家教之道主题解说古往今来，中国人都非常重视家教，尤其是成功人士，无论是言传身教还是书信往来，都用仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让等中华传统美德教化子女、警诫同辈，教人求真，育人为善，是家庭和睦、社会和谐的重要途径。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
上智不教而．成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节．之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子孩提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔当及婴稚识人颜色知人喜怒便加教诲使为则为使止则止。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者．，亦非欲陷其罪恶；但重．于呵怒，伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于．教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以．言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简．。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。
或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。
盖君子之不亲教其子也。
《诗》有讽刺之辞，《礼》有嫌疑之诫，《书》有悖乱之事，《春秋》有邪僻之讥，《易》有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。
”人之爱子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练四传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。
随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
豆腐阿城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。
做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。
你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。
豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。
豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。
豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。
磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。
磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。
磨嫩了就需要查查磨。
掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。
磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。
残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。
做豆腐最难的是点卤。
人常说，画龙难点睛。
孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。
点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。
浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。
凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。
压久了，布里的是豆腐干儿。
打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。
主题解说 为他人作传，是古代文人的兼职。
像韩愈，极擅长为别人写传，从中赚些润笔费。
可是，这也产生了如何作传的问题，是秉笔直书还是说些溢美之辞呢？何处该详写何处该略写呢？请听听古人是如何说的。
[宋]曾巩巩顿首再拜，舍人先生：去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。
盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之，或纳于庙，或存于墓，一也。
苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。
而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。
至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。
警劝之道，非近乎史，其将安近？及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲，而不本乎理。
故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。
立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。
后之作铭者，常观其人。
苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。
其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
注 于庆历七年写此信致谢。
高大，俊伟。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )生者得致其严 严：尊敬则足为后法法：效法有名侈于实侈：夸大愧甚，不宣不宣：不尽，不一一细说下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( ) Error!Error!Error!苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。
译文： 为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？译文： 者虚，而征君所蕴蓄转似可得之意言之外。
他日载之家乘，达于史官，慎毋以彼而易此。
惟足下的然昭晰，无惑于群言，是征君之所赖也，于仆之文无加损焉。
如别有欲商论者，则明以喻之。
(有删改注 ①征君：孙奇逢。
②杨、左之事：孙奇逢营救杨涟、左光斗的事。
群文通练二向上荐己主题解说读书做官，是古代文人人生最重要的内容。
尤其是做官，这是文人们梦寐以求的。
然而，在黑暗的吏制之下又是何其难也！于是，不少自恃有才之人直接向上级推荐自己，表达要求上级提携自己的愿望，有点类似于今天的“要官”。
但是，这种要求又不能直接表达出来，这种欲吐还咽的表达艺术在下面两文中表现得淋漓尽致。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
与韩荆州①书李白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。
”何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔走而归之一登龙门则声誉十倍。
所以龙盘凤逸之．士，皆欲收名定价．．于君侯。
愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚、汉。
十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫。
王公大人，许与气义。
此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作．．侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。
幸愿开张心颜，不以长揖见拒。
必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
而．君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？昔王子师为．豫州，未下车即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。
山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。
而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎。
中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以．才名见知，或以清白见赏。
白以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。
倘急难有用，敢效．微躯。
且人非尧、舜，谁能尽善。
白谟猷④筹画，安能自矜。
至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人，若赐观刍荛⑤，请给纸墨，兼之书人。
然后退扫闲轩，缮写呈上。
庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门，幸惟下流．．，大开奖饰，惟君侯图之。
(选自《李太白全集》，有删改)注①韩荆州：韩朝宗，时任荆州长史。
②畴曩(chóu nǎnɡ)：往日，过去。
群文通练二向上荐己主题解说读书做官，是古代文人人生最重要的内容。
尤其是做官，这是文人们梦寐以求的。
然而，在黑暗的吏制之下又是何其难也！于是，不少自恃有才之人直接向上级推荐自己，表达要求上级提携自己的愿望，有点类似于今天的“要官”。
但是，这种要求又不能直接表达出来，这种欲吐还咽的表达艺术在下面两文中表现得淋漓尽致。
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
与韩荆州①书李白白闻天下谈士相聚而言曰：“生不用万户侯，但愿一识韩荆州。
”何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔走而归之一登龙门则声誉十倍。
所以龙盘凤逸之．士，皆欲收名定价．．于君侯。
愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
白陇西布衣，流落楚、汉。
十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫。
王公大人，许与气义。
此畴曩②心迹，安敢不尽于君侯哉！君侯制作．．侔③神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。
幸愿开张心颜，不以长揖见拒。
必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。
今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
而．君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气、激昂青云耶？昔王子师为．豫州，未下车即辟荀慈明；既下车，又辟孔文举。
山涛作冀州，甄拔三十余人，或为侍中、尚书，先代所美。
而君侯亦荐一严协律，入为秘书郎。
中间崔宗之、房习祖、黎昕、许莹之徒，或以．才名见知，或以清白见赏。
白以此感激，知君侯推赤心于诸贤腹中，所以不归他人，而愿委身国士。
倘急难有用，敢效．微躯。
且人非尧、舜，谁能尽善。
白谟猷④筹画，安能自矜。
至于制作，积成卷轴，则欲尘秽视听，恐雕虫小技，不合大人，若赐观刍荛⑤，请给纸墨，兼之书人。
然后退扫闲轩，缮写呈上。
庶青萍、结绿，长价于薛、卞之门，幸惟下流．．，大开奖饰，惟君侯图之。
(选自《李太白全集》，有删改)注①韩荆州：韩朝宗，时任荆州长史。
②畴曩(chóu nǎnɡ)：往日，过去。
③侔(móu)：相等，齐同。
④谟猷(yóu)：谋划，谋略。
⑤刍荛(chúráo)：割草打柴，指草野之人。
此处用以谦称自己的作品。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.皆欲收名定价．．于君侯定价：确定价钱B.君侯制作．．侔神明制作：文章著述C.倘急难有用，敢效．微躯效：效命D.幸惟下流．．，大开奖饰 下流：身居下位的人 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 所以龙盘凤逸之．士句读之．不知 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 而．君侯何惜阶前盈尺之地君子博学而．日参省乎己 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 昔王子师为．豫州难为．俗人言也 D.⎩⎪⎨⎪⎧或以．才名见知不赂者以．赂者丧 3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.李白称韩荆州善于提拔人才，希望获得接见和称誉，对韩荆州的谦卑之态尽显；而文句骈散并用，长短错落，读来颇有气盛言宜之感，又展现了对自己才能的自信。
B.李白先借谈士之语和龙盘凤逸之士的行为来烘托韩荆州的威望，又对韩荆州的制作、德行、学问等大赞一番，给对方留下美好的印象，展示了绝妙的求人技巧。
C.在个人特长方面，李白做了精彩展示，如“十五好剑术，遍干诸侯。
三十成文章，历抵卿相。
虽长不满七尺，而心雄万夫”，这容易使对方觉得他的确是个人才。
D.李白在表明自己需求的时候，巧用王子师、山涛荐贤之事，以及韩荆州推荐严协律等人之事，以更好地说服韩荆州“使白扬眉吐气、激昂青云”。
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
何令人之景慕一至于此耶岂不以有周公之风躬吐握之事使海内豪俊奔走而归之一登龙门则声誉十倍5.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)愿君侯不以富贵而骄之，寒贱而忽之，则三千宾中有毛遂，使白得颖脱而出，即其人焉。
译文：(2)今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。
译文：二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
进 说[宋]王安石古之时，士之在下者无求于上，上之人日汲汲惟恐一士之失也。
古者士之进，有以德，有以才，有以言，有以曲艺。
今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其．进退之皆有法度。
古之所谓德者才者，无以为也。
古之所谓言者，又未必应今之法度也。
诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。
夫自进乎此，皆所谓枉．己者也。
孟子曰：“未有枉己能正人者也。
”然而今之士，不自进乎此者未见也。
岂皆不如古之士自重以有耻乎？古者井天下之地而．授之氓。
士之未命也，则授一廛而为氓。
其父母妻子裕如也。
自家达国，有塾、有序、有庠、有学，观游止处．，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。
磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：“上之人其舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。
今之地不井，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。
士之．未命也，则或无以裕父母妻子，无以处。
行完而才备，上之人亦莫之举也，士安得而不自进？呜呼！使今之士不若古，非人则然，势也。
势之异，圣贤之所以不得同也。
孟子不见王公，而孔子为季氏吏，夫不以势乎哉？士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳。
今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。
有司之好恶岂常．哉？是士之进退，果卒无所必而已矣。
噫！以言取人，未免失也，取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！古之道，其卒不可以见乎士也？有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也。
杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。
自枉而为进士，而又枉于有司，而又若不释然。
二君固常自任以．道，而且朋友我矣，惧其犹未寤．也，为《进说》与之。
6.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.皆所谓枉．己者也 枉：扭曲、委屈 B.观游止处．处：处所 C.有司之好恶岂常．哉 常：固定不变的 D.惧其犹未寤．也 寤：觉悟 7.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．进退之皆有法度其．皆出于此乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧古者井天下之地而．授之氓拔剑撞而．破之C.⎩⎪⎨⎪⎧ 士之．未命也苟以天下之．大 D.⎩⎪⎨⎪⎧二君固常自任以．道徒以．吾两人在也 8.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.本文讲述士人进用之道，详细分析了古代士人不需自举和当代士人不得不自举的原因，指出当代的官僚机构以个人好恶取士的弊病。
B.作者认为古代士人不需要自举，因为人才受到在位者的重视，即便没有为官，士人也会得到一些土地而让家人过上丰足的生活。
C.作者指出，即便是像孟子、孔子这样的圣贤，也会因形势的原因而不得进用，现在的士人进行自我推荐，是有不得已之处的。
D.文章运用对比论证、引证、例证等多种手法，阐明自己对士人进用制度的一些看法，观点明晰，逻辑严密，体现了论说文的特点。
9.用“/”给文中画波浪线的部分断句。
士之进退不惟其德与才而惟今之法度而有司之好恶未必今之法度也是士之进不惟今之法度而几在有司之好恶耳10.把文中画线的句子译成现代汉语。
(1)诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。
译文：(2)取焉而又不得其所谓言，是失之失也，况又重以有司好恶之不可常哉！译文：答案精析1.A[定价：评定身价。
]2.D[D项均为介词，因为。
A项结构助词，的/宾语前置的标志，不译。
B项连词，表转折，然而/连词，表递进，而且。
C项动词，担任/介词，对。
]3.A[“谦卑之态”错，李白没有表现出谦卑之态。
]4.何令人之景慕/一至于此耶/岂不以有周公之风/躬吐握之事/使海内豪俊//奔走而归之/一登龙门/则声誉十倍5.(1)希望君侯您不因为自己的富贵而傲慢地对待他们，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的宾客中便会有毛遂那样的奇才，假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。
(2)如今天下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。
参考译文我听说天下谈论时事的士人聚在一起议论道：“人生不用封为万户侯，只希望结识一下韩荆州。
”您怎么令人景仰到这样的程度！难道不是因为您有周公那样的作风，亲自践行吐哺握发之事(代指礼贤下士)，使海内的豪杰俊士都奔走而归于您的门下，士人一旦被您常识，便如跃过了龙门，声誉立即提高了十倍。
所以像龙凤那样盘旋奔逸，有才能的人士，都想从您这里求取美名，评定身价。
希望君侯您不因为自己的富贵而傲慢地对待他们，也不因为他们寒贱而轻忽他们，那么您众多的宾客中便会有毛遂那样的奇才，假使我能有脱颖而出的机会，我就是那样的人啊。
我是陇西平民，流落在楚地汉水一带。
十五岁时爱好剑术，遍访了许多地方长官。
三十岁时诗文有成就，拜见了很多朝中卿相显贵。
虽然身高不满七尺，但心志高迈，胜过众人。
王公大人都赞许我有志气，讲道义。
这是我过去的抱负和行事，怎么敢不详尽地向您诉说呢！您的著作堪与神明相比，您的德行感动天地，文笔参悟自然化育之大道，学问穷尽天道人事之精微。
希望您推心相与，和颜接待，不因为我以长揖之礼晋见而拒绝我。
如若能用盛宴来接待我，任我纵情畅谈，那么请您以日写万言来测试我，我将手不停笔，顷刻可就。
如今天下文士都认为您是执掌诗文命运的星君，衡量人才高下的权威，一经您的品评，就是德才兼美之士。
然而您何必吝惜庭阶前区区一尺之地，不让我扬眉吐气、激奋昂扬于青云之上呢？从前王子师担任豫州刺史，尚未到任就征召荀慈明；到任后，又征召孔文举。
山涛任冀州刺史，甄别选拔三十余人，有的人担任侍中，有的人做了尚书，这都是前代人所称道赞美的。
而您也荐举过严协律，让他进入朝廷任秘书郎。
其间还有崔宗之、房习祖、黎昕、许莹等人，有的人由于才干名声被您知晓，有的因为操行清白受您赏识。
我因此感动激奋，知道您对贤士推心置腹，以至诚待人，因此不归向他人，而愿意把身心命运托付于您。
倘使您有什么紧急艰难而要用我之处，我自当献身效命。
而且一般人并不是尧、舜那样的圣人，谁能够十全十美呢。
我在谋略策划方面，怎么能自夸呢？至于我的诗文创作，已经积累成卷轴，却想玷污您的视听，就怕雕虫小技，不能受到大人的赏识，倘蒙垂青，愿意看看拙作，那么请赏给纸墨，还有抄写的人。
然后回去打扫静室，誊写呈上。
希望青萍宝剑、结绿美玉(即自己的文章)，能够在薛烛、卞和的门下(即您的门下)，增添身价，但愿您顾念身居下位的人，大开称誉之门，望您考虑。
6.B[处：停留，止息。
]7.B[B项均为连词，表承接。
A项代词，那些/副词，也许，大概。
C项用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置的标志。
D项介词，用、把/连词，因为。
]8.C[C项结合文本内容“有得已之势，其得不已乎？得已而不已，未见其为有道也”分析可知，“是有不得已之处的”错。
