高考快速作文素材：传统文化及典故解读

主题9：忠勇与勤勉1.作壁上观【出处】《史记·项羽本纪》当是时，楚兵冠诸侯。

诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。

及楚击秦，诸将皆从壁上观。

楚战士无不一以当十。

楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。

于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。

项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。

【释义】壁：营垒。

此典指楚军奋战秦军时，各诸侯军的将领都在军营壁垒上观看成败，不参加战斗。

后以此典比喻坐观成败，置身于事外。

秦末，秦军围困赵王歇于巨鹿，项羽率楚军北上救赵，与秦军大战于巨鹿城下。

这时，楚军强大居诸侯之首，前来援救巨鹿的诸侯各军驻扎有十多座军营，没有一个敢发兵出战。

到楚军攻击秦军时，各军将领都从营垒中观望。

楚军战士无不一以当十，楚兵的喊声震天，诸侯军人人战栗胆寒。

于是打败秦军后，项羽召见诸侯将领，进入军门时，没有一个不是用膝盖跪着向前行走的，不敢抬头仰视。

项羽从此开始成为诸侯的上将军，诸侯军都隶属于他。

【适用话题】奋发有为逐梦有我青春无悔【速用片段】佛系青年与共筑中国梦的时代要求是背道而驰的。

时代需要青年，青年也需要时代，不朽的青春应当是时代大潮中的一朵浪花，和时代共鸣，与潮流并进。

弄潮儿在时代大潮中大显身手，而自己仅仅是一个观潮者；工地上热火朝天，人们纷纷为在建的大厦添砖加瓦，而自己躲在一旁，自顾逍遥：这样的青春在子孙后代面前有何骄傲可言？想起壁上观的故事，楚军英勇攻击秦军，而各路诸侯的将领却从营垒中观望。

英雄和狗熊，泾渭分明，前者流芳，后者遗臭。

人生短暂，无论是奋斗者、进击者，还是观望者，遁逃者，我们都不过是历史的匆匆过客，但我们在历史上留下的身影是不同的，对后代的影响也觉不一样。

2.敢死之士【出处】《史记·平原君虞卿列传》李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。

民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。

使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。

高考语文作文素材国学典故解析与运用：主题4：方正与贤良1.木人石心【出处】《晋书•隐逸列传》充欲耀以文武卤簿，觊其来观，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。

须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使妓女之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。

统危坐如故，若无所闻。

充等各散曰：“此吴儿是木人石心也。

”【译文】贾充想炫耀自己带来的文武仪仗队，希望夏统前来观看，就下令竖起朱红大旗，高举各种仪仗，将骑兵排列成行，队伍肃然待立。

不一会儿，军鼓号角响声大作，胡笳长鸣，车马涌动，在大道上纵横驰骋，又派歌伎舞女穿着艳丽的服装，点缀着耀眼的首饰，绕着夏统的船三周。

夏统还是像原来一样正襟危坐，好像是什么也没有听见。

贾充等散去后说：“这个吴地的小子是木头人石头心啊。

”【材料点读】“木人石心”意为木做的身体,石做的心,比喻人心志坚定,不受利诱；夏统在诱惑面前确实是木人石心。

他多才善辩，颇有名气。

一次，他来到了京城洛阳，太尉贾充听说了，便想利用他的才学和名望来扩充自己的势力，就劝他到自己身边来任职，被他婉言谢绝。

贾充调来整齐的军队，装饰上华丽的车马，吹着响亮的号角，从夏统面前走过，又招来美女，在夏统面前轻歌曼舞，以权力和美色来诱惑夏统。

夏统不为所动，而贾充斥之为“木人石心”。

所谓“木人石心”，其实正是古人所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

【适用话题】面对诱惑清醒理智抗拒腐蚀【速用片段】毛主席称赞南京路上好八连：“为人民几十年。

拒腐蚀，永不沾。

”我们怎样才能做到“拒腐蚀，永不沾”？其实也很简单，就是在诱惑面前有一副铁石心肠。

晋朝的贾充为扩充自己的势力，想让夏统到自己身边任职，“建朱旗”，“举幡校”“车乘纷错”，“纵横驰道”，向其炫耀权力，再招来美女在其面前轻歌曼舞，诱以美色。

但是夏统“危坐如故，若无所闻”，贾充斥之为“木人石心”。

大千世界，无奇不有，林林总总的诱惑时时刻刻都在挑战人们的神经，引诱人们驱而前往。

传统文化高考作文素材中国传统文化是中华民族的宝贵财富，它源远流长，蕴含着丰富的智慧和内涵。

在高考作文中，传统文化常常被作为素材之一，因为它涵盖面广，内容丰富，可以为作文增色不少。

下面就让我们来看看传统文化在高考作文中的一些常见素材。

首先，传统文化中的经典著作常常成为高考作文的素材。

比如《论语》、《道德经》、《孟子》等经典著作中的哲理思想，常常可以为作文增添深度和内涵。

比如可以引用孔子的“己所不欲，勿施于人”来谈论人与人之间的相互尊重和关爱；也可以引用老子的“道法自然”来探讨人与自然的和谐相处。

这些经典著作中的智慧，可以为作文提供丰富的思想资源。

其次，传统文化中的节庆习俗也是高考作文的常见素材。

比如春节、端午节、中秋节等中国传统节日，都有着丰富多彩的习俗和文化内涵。

可以利用这些节庆习俗来谈论传统文化的传承与发展，也可以从中探讨人们的情感交流和文化认同。

比如可以以春节为题材，写一篇关于家庭团聚和亲情的作文；也可以以端午节为题材，写一篇关于传统文化传承和民族精神的作文。

另外，传统文化中的历史故事和英雄人物也是高考作文的常见素材。

比如三国演义中的关羽、诸葛亮等英雄人物，或者《水浒传》中的宋江、吴用等英雄豪杰，都是可以为作文提供立意和情节的素材。

可以通过这些历史故事和英雄人物来谈论忠诚、勇敢、仁爱等传统美德，也可以通过他们的故事来探讨人生的意义和价值观。

总的来说，传统文化是高考作文中的重要素材，它蕴含着丰富的智慧和内涵，可以为作文增添深度和内涵。

通过经典著作、节庆习俗、历史故事和英雄人物等传统文化素材的运用，可以使作文更加生动和有趣，也可以为读者提供更多的思考和启发。

因此，在写作高考作文时，我们可以多多利用传统文化这一宝贵资源，为自己的作文增添亮点和魅力。

高考作文素材积累之传统文化励志故事一、手不释卷三国时代，东吴有一员大将名叫吕蒙。

年轻时，家境贫困，无法读书。

从军后，虽作战骁勇，常立战功，却苦于缺少文化，不能把战例经验总结写下来。

有一天，吴主孙权对吕蒙说：“你现在是一员大将，掌权管事，更应该好好地读一些书，增加自己的才干。

”吕蒙一听主公要他学习，便为难地推托说：“军队里的事情又多又杂，都要我亲自过问，恐怕挤不出时间来读书啊!”孙权说：“你的事情总没有我多吧?我并不是要你去研究学问，而只是要你翻阅一些古书，从中得到一些启发罢了。

”吕蒙听了孙权的话，回去便开始读书学习，并坚持不懈，最后终于有了文化。

二、从小立志的徐霞客徐霞客6岁去私塾读书，他天资聪明，最喜爱读游记，经常能在父亲的书柜里找到许多好看的书，便废寝忘食地读。

有一天，徐霞客从书中看到别人游历五湖四海的事迹之后，不以为然地说：“哈哈，男子汉大丈夫就应该早晨面对大海，晚上面对苍松。

游八州，登五岳，有什么值得夸耀的。

哼，我以后不但要涉足九州，亲登五岳，还要去游历海外呢!”徐霞客从22岁开始出游，经过三十多年的艰苦跋涉，凭借一双脚走遍了16个省的山川。

一路上他不怕险阻，登险峰、涉危洞，对地质、植物、气候进行了实地考察，取得了巨大的成就。

他所著的《徐霞客游记》把他游历的所见所闻真实地记录了下来，为后人的研究工作留下了宝贵的财富。

三、陶侃励志陶侃是东晋人，在广州做官当时的广州地区，生产落后，人口不多。

陶侃在那里没有多少公事可办，生活很清闲。

但陶侃是一个有雄心壮志的人，他为了锻炼身体和磨练意志，就叫人将一百多块砖放在院子里。

每天一早，陶侃就把砖搬运到外面去，到了晚上，又把砖搬进屋子里。

天天如此，从不间断。

家里人觉得奇怪，就问陶侃为什么要这样做。

陶侃回答：“我将来是要报效国家做大事的，如果生活过于舒适，将来怎么能担当重任，为国家效力呢?”过了几年，陶侃终于被调回中原，被皇帝重用。

陶侃回到中原以后，尽管公务繁忙，可是在广州养成的搬砖习惯一直没有放弃，以此来磨练自己的意志。

主题12：壮志与雄心1.中流击楫【出处】《晋书•祖逖传》帝乃以逖为奋威将军、豫州刺史，给千人廪，布三千匹，不给铠仗，使自招募。

仍将本流徙部曲百余家渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江!”辞色壮烈，众皆慨叹。

【释义】故事说，晋元帝任命祖逖为奋威将军、豫州刺史，发给他1000人的粮食，3000匹布，不供给铠甲兵器，让祖逖自行招募士兵。

祖逖带领原来迁移江南的100多家私兵，北渡长江，船行到江中时，他敲打着船桨发誓说:“我祖迭如果不能肃清中原的敌人，决不再渡此江!今有大江为证。

”他的辞句悲壮，神情激昂，众人听了，都慨然叹息。

“中流击楫”就是从这个故事来的。

它的本意是，船行到江中时，敲打着船桨发誓。

后遂用“中流击楫、中流鼓楫、击楫中流、中流楫、中流誓、击楫誓、祖楫、击楫”等称扬收复失地报效家国的激烈壮情和慷慨志节。

【适用话题】慷慨志节壮怀激烈报效家国【速用片段】中国人在建筑上是颇为讲究的，门楣要高，屋宇要广，庭院要深，然后杨柳堆烟，帘幕无重数。

惟其如此，才能壮观。

其实人生也要有大格局，正如西谚所说，再大的饼大不过烙它的锅，大格局的人生，才能有辽阔的内心，就会有逍遥的精神，就会有自由的灵魂。

何为大格局？大格局，就是内心的大气象，大境界，大趣味。

祖逖帅兵伐苻秦，渡江于中流，敲打着船桨发下誓言：不清中原不罢休。

收复失地，报效家国，如此激烈壮情，慷慨志节，这便是大格局。

大格局是磊落坦荡、无私无畏和志存高远的品格，也是不为一时之利争高下、不为眼前小事论短长的气量，还是“骤然临之而不惊、无故加之而不怒”的风度，更是“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸襟，是“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”的家国抱负。

2.扫除天下【出处】《后汉书•陈蕃传》蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。

父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒埽(sao,同“扫”)以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当埽除天下，安事一室乎!”勤知其有清世志，甚奇之。

主题8：哲理与思辨1.商丘大木【出处】《庄子•人世间》南伯子綦游乎商之丘，见大木焉有异：结驷千乘，将隐芘其所藾。

子綦曰：“此何木也哉？此必有异材夫？”仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁；俯而视其大根，则轴解而不可以为棺椁；咶其叶，则口烂而为伤；嗅之，则使人狂醒三日而不已。

子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。

嗟乎，神人以此不材！”【释义】南伯子綦来到商那地方的一个山丘上游览，看到一棵大树，长得特别与众不同：可以将上千辆四匹马拉的大车集结在它下面遮荫。

子綦说：这是什么树呀？其材质一定很特殊吧？他抬头向上看它的枝桠，都弯弯扭扭的，不可以用来做房屋的栋梁；俯身向下看它的树干底部，则周围全是裂缝，不可以用来制作棺材；再舔舔它的叶子，觉得会使人口烂嘴伤；闻一闻它的气味，更感到会让人头昏脑胀三天都好不了。

于是子綦说：“这真是棵无用的树，难怪它长得大到如此地步。

啊，恐怕神人都没法给它派上用场！”【适用话题】有用与无用无用之用不同角度看问题【速用片段】南伯子綦看到的大树，无论是枝叶还是根基都称不上是优质木材，也正因为无用而长得如此高大，可以使千乘车马隐蔽在其树荫下。

这个故事，形象地揭示“有用”与“无用”的辩证法，“有用”和“无用”是相辅相成的，此时有用，彼时或许无用，此地有用，彼处可能无用，我们不能鼠目寸光，只看一时人无用，而看不到长远的“有用”。

但是，在这个成功、金钱、权力、名位充斥的时代，这样短视的人何其之多。

在个人层面，功利化认识，功利化做人，结果成为扁平人，甚或空心人，信誉不佳，美誉不足，交不到真朋友，不会有大格局。

政府层面，功利化发展，为了眼前的税收和产值，破环环境，高耗资源，不顾子孙后代。

教育方面，功利化教育，对就业无用的不学，结果就是创新能力不足，人文素养欠缺，人格发育不健全，很多成为问题孩子。

可怕的功利观害人害己，误国误苍生。

2.枉学屠龙【出处】《庄子•列御寇》朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。

主题2：人才与作为1.伊尹负鼎【出处】《史记•殷本纪》伊尹名阿衡。

阿衡欲奸汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎，以滋味说汤，致于王道。

【译注】伊尹名叫阿衡。

阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道。

奸（gān，干）：求，请求，求见。

媵（yìng）臣：古代贵族女子出嫁时陪嫁的人。

【典故评读】伊尹要想达到把自己的理论灌输给成汤的目的，可以有很多的途径，比如可以在半路上拦住成汤的车子，或者到成汤的家门口求见，等等。

可是，伊尹深知要想使这样一个有兵权、有实力的夏朝重臣接受某种理念或者理论，绝非三言两语那么简单。

所以他在若干种接近成汤的方案中，选择了最优的一种，那就是假装成一名厨师，每天都有时间、有机会跟成汤在一起，这样就有条件长期接近成汤，加速自我理念对他的灌输。

果然在伊尹不断的努力下，成汤终于推翻了夏桀，成了一代明君。

【典故运用】◎殷王期负鼎，汶水起垂竿。

莫学东山卧，参差老谢安。

（李白《送梁四归东平》）——当今皇上正期待能人，就像殷王期待伊尹负鼎一样，你在汶水边就收起你的钓鱼竿吧。

莫学谢安东山高卧，那样会老却英雄的。

◎桑林之祷，炎灾克偿。

伊尹佐治，可谓贤相。

（曹植《般汤赞》）——连年大旱，粮食绝收，汤亲自在桑林祈雨，旱灾得以终止，大雨如愿而至。

而又得到伊尹的辅佐，天下太平，那可真是一代贤相啊！【适用话题】志向机遇自信与自为【速用片段】成功需要机遇，但是如果对机遇视而不见，或者机遇就在眼前却懒得伸手，那就不是命运作弄他，而是他在糟蹋机遇了。

阿衡想求见成汤而苦于没有门路，于是就去给有莘氏做陪嫁的男仆，背着饭锅砧板来见成汤，借着谈论烹调滋味的机会向成汤进言，劝说他实行王道，终于得到成汤的信任，成为一代名相。

在纷纭世事之中，往往有一个利于你的空隙，这个空隙就是机遇。

抓住机遇，你就能摘取成功的桂冠；与机遇插肩而过，你就只能在成功的门外翘首张望。

高考语文作文素材国学典故解析与运用：主题11：为人与处世1.季札挂剑【出处】《史记·吴太伯世家》延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。

徐君观剑，不言而色欲之。

延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣，使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。

从者止之曰：“此吴国之宝，非所以赠也。

”延陵季子曰：“吾非赠之也，先日吾来，徐君观吾剑，不言而其色欲之；吾为有上国之使，未献也。

虽然，吾心许之矣。

今死而不进，是欺心也。

爱剑伪心，廉者不为也。

”遂脱剑致之嗣君。

嗣君曰：“先君无命，孤不敢受剑。

”于是季子以剑带徐君墓树而去。

徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。

”【释义】延陵季子将要到西边去访问晋国，佩带宝剑拜访了徐国国君。

徐国国君观赏季子的宝剑，但脸色透露出想要宝剑的意思。

延陵季子因为有出使上国的任务，就没有把宝剑献给徐国国君，但是他心里已经答应给他了。

季子出使在晋国，总想念着回来，可是徐君却已经死在楚国。

于是，季子解下宝剑送给继位的徐国国君。

徐国人赞美延陵季子，歌唱他说：“延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。

”季札挂剑也成为不忘故约，诚实守信的历史象征。

【适用话题】诚实守信至仁至爱【速用片段】言为心声，言语是内心至情的表白，要明晰地洞视、了知为人真实的品操，就要关注人的内心世界。

心善，行为就善，心恶，行为自然偏颇。

有个季子挂剑的故事，说季札内心想要将剑送给徐君，虽然他并未作言语上的承诺，而且徐君已经过世了，然而他仍然信守着内心的诺言，不惜舍去千金难买的宝剑，将它挂在树上，怅然而去。

自古以来，圣贤一再地教诲我们，高迈的志节往往是表现于内心之中。

就像季札，他并没有因为徐君的过世，而违背做人应有的诚信，这种“信”到极处的行为，令后人无比崇敬与感动，真可谓“大信不约”。

孔子曰：“人而无信，不知其可也。

”一个人成败的根源，源于我们内心的诚与敬。

如果缺乏真诚的心与应有的信义，就好像车子无法走动一样，任何的事业都很难成就。

【备战高考】高考传统文化链接作文素材：材料+讲析+范文写作素材中有一类素材，是具有文化因子、富含文化底蕴的素材。

这一类素材把古典的意境、闪烁的古诗词、熟悉的历史名人、精致的文言句式集中在一起，从历史的隧道、文学的天空、民间的集市、语言的栈道、诗词的音律中，直奔一个主题，那就是让它们的组合形成一种强烈的氛围：文化氛围，让文化的芳香蒸腾成一种绚丽斑斓的祥云，成为与个人思想结合的有机载体，成为考生写作作文的一种鲜明特色。

这样的素材教材中随手即可拈来，是高考作文制敌取胜的又一绝招。

文化符号：汉字名作链接杏花，春雨，江南。

六个方块字，或许那片土就在那里面。

而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。

因为一个方块字是一个天地。

太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。

譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。

视觉上的这种美感，岂是什么也好也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雳，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。

《听听那冷雨》材料讲析《仓颉造字》《语言的演变》1.汉字与爱国情怀。

汉字是中华民族的灵魂，也是中国传统文化的基本构成。

战争时期，一个被侵略的民族，往往会被剥夺学习和使用本国语言的权利。

因此，汉字作为一个民族沟通交流的工具，更体现了一种对自我身份的认可和对国家的爱。

2.汉字体现民族性格。

汉字“横平竖直”，这是每个初学汉字的人都知道的要诀。

中国字讲求四平八稳，这正体现了中国五千年传统文化积淀下来的沉稳和大气。

细细解读汉字，不管是象形字还是形声字，笔画里记录了中国人的生活经历，蕴涵着中国人的处世哲学。

3.汉字与传统文化。

汉字，承载着中国传统文化，是传统文化的基本构成。

主题10：品德与操守1.杨震却金【出处】《后汉书·杨震列传》（杨震）当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”密愧而出。

【释义】杨震曾推举秀才王密，四次升官，官至荆州刺史、东莱太守。

在他往郡中上任途中，路过昌邑县，原先他所推荐的秀才王密，这时做昌邑县令，夜里怀中揣着十斤金子来赠送给杨震。

杨震说：“作为老朋友，我了解你的为人，你却不了解老朋友我的为人，这是为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。

”杨震说：“天知道，地知道，我知道，你知道。

你怎么可以说没有人知道呢?”王密愧疚地出门走了。

【适用话题】不忘初心信守侥幸【速用片段】人们犯错，常常不是因为他们不明事理，而恰恰是由于他们心存侥幸，“哪有那么巧？”“只此一回，下不为例”，就这样原谅，迁就自己，于是误入歧途。

罗曼·罗兰说：“用一只干净的手和一颗纯洁的心去战斗，用自己的生命发扬神圣的正义，这真是优美的事情。

”无视法律道德，抱着侥幸心理行事，无论东窗事发与否，都是对真善美的背弃。

《后汉书》记载了杨震却金的故事。

杨震所推荐的秀才王密夜里持金前来行贿，杨震拒绝，王密说：“暮夜无知者。

”震曰：“天知，神知，我知，子知。

何谓无知！”好个“天知，神知，我知，子知”！也许受贿未必就会东窗事发，但是一旦成为事实，那就是“天知，神知，我知，子知”的客观存在，抹不掉，洗不净，成为终身的耻辱。

2.百里负米【出处】佚名《二十四孝》周仲由，字子路。

家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。

亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。

”【释义】周朝的仲由，表字子路。

他是孔子的学生，他年轻时家里很穷，经常吃嫩藜叶和野藿叶等野菜做的饭，他把自己的俸米从百里以外的地方背回家给双亲吃。