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关于传统文化的高考语文作文素材全文共3篇示例，供读者参考关于描写传统文化的素材【四书五经】从前，作为书生15岁之前便要把四书五经烂熟于心，几乎都是群"拜经教"，他们对经典的了解，足以让今天的古代文学博士生绝望。
1月19日，当国民政府第一任教育总长下令"小学堂读经一律废止"的时候，这是一个解放思想的壮举;作为后果，近一个世纪后，已经没有多少人回答得出来什么是四书五经了。
孩子对以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》为代表的古代中国的支柱思想体系，一头雾水。
现在，舒乙在北京创办了一家现代私塾馆，专门教授四书五经。
【任侠之气】何为任侠?是"道之所在，虽千万人吾往矣;义之所当，千金散尽不后悔;情之所钟，世俗礼法如粪土;兴之所在，与君痛饮三百杯";是"十步杀一人，千里不留行。
事了拂衣去，深藏身与名。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。
纵死侠骨香，不惭世上英。
"是荆轲、是聂政、是专诸、是李白、是一饭之恩的漂母、是救过伍子胥的渔女。
不过，今天他们都在风中消散。
再不见独行万里为曾允朋友一诺的男人，再也没有了"拼将一生休，尽君今日欢"的女子。
高晓松在他《青春无悔》的文案里这样幽幽地写道。
从小就被教导明哲保身，不要相信别人，何来的狂狷豪迈之气?何来风流洒脱的风骨?从来没有过年少轻狂，青春就是不完整的青春，读再多的金庸古龙也不管用。
【匹夫有责】对家庭负责、对族人负责、对国家和民族负责、为看不见摸不着的社会风气负责…….这是古人肩上的n座大山。
而今天，我们既没有为别人奉献的义务，也没有权利向别人索取，只能为自己负责。
《大学》开篇就说"古之欲明明德于天下者"在今天成为镜花水月，顾炎武的"国家兴亡，匹夫有责"在和平时期更像是一句空谈。
于是，我们坚持不长大，看日本漫画，听twins，玩pupa或hellokitty，穿满身口袋的阔脚裤，口号是"我喜欢，有什么不可以"……咄咄逼人的自由泛滥，让责任感处处失守。
高中语文作文传统文化素材
1. 中国的传统节日，那可真是丰富多彩啊！就拿春节来说，全家人团聚在一起，贴春联、吃年夜饭、放鞭炮，好不热闹！这难道不是我们中华民族独特的魅力吗？春节就像一个盛大的派对，让人们在欢乐中迎接新的一年。
2. 古代的诗词歌赋，那是多么美妙的存在！“床前明月光，疑是地上霜”，李白的这几句诗简单易懂，却又韵味无穷。
这不就像夜空中最亮的星，照亮了我们的心灵吗？这些诗词是我们传统文化的瑰宝啊！
3. 民间故事也是传统文化的重要部分呢！像牛郎织女的故事，多浪漫啊！他们面对困难和阻碍，却依然坚定地相爱，这种情感多让人感动。
这岂不是比那些虚构的言情剧更打动人吗？
4. 传统手工艺，那可是祖辈们智慧的结晶呀！剪纸，一张张普通的纸在艺人手下变成了栩栩如生的图案，多神奇啊！这难道不像变魔术一样令人惊叹吗？我们可不能让这些技艺失传。
5. 书法艺术更是传统文化中的一绝！看着那些龙飞凤舞的字迹，真让人赞叹不已。
难道不是就像优美的舞蹈，在纸上尽情展现魅力？这是独属于我们的艺术之美。
6. 中国的戏曲文化，那真叫一个精彩！生旦净丑，每个角色都有独特的魅力。
演员们在舞台上的表演，不就像一场盛大的狂欢，让人沉浸其中吗？这就是我们传统文化的魔力啊！
总之，传统文化就是我们的根，我们要好好传承和弘扬。
弘扬传统文化作文素材摘抄15篇弘扬传统文化作文素材（篇1）中华传统文化有很多很多，比如剪纸、吹糖人、中国结、京戏脸谱、风筝、武术……其中我最喜欢的就是皮影戏了！皮影戏的名字有许许多多，如羊皮戏、手影戏，俗称纸人头戏、土电影。
皮影的制作是一个复杂奇妙的过程，要经过选皮、制皮、画稿、过稿、镂刻、敷彩、发汗熨平、缀结合成等八道工序。
表演时需要用鼓、锣、二胡、唢呐、长笛等乐器来伴奏，还需要在各人物关节处以线缀连，使皮影可以自由活动。
皮影戏中比较著名的有《明道杂志》《梦梁录》《英烈传》《闹天宫》等。
皮影戏中最负盛名的是《孙悟空大战牛魔王》。
我看过皮影戏。
那天，我兴奋不已，至今仍难以忘怀。
我清清楚楚地看见四个人在尽情地表演。
有打鼓的，吹长笛的，还有拉二胡及给所表演人物配音的。
他们配合得非常默契，只要一个人动一下，那个人物也会随之做出相应的动作和表情。
他们表演得惟妙惟肖，赢得了观众们阵阵喝彩和热烈的掌声。
多么有趣，多么传神的戏曲文化！古时候，每逢年节或盛大的庆典活动时，皮影戏总是大出风头，它是当时主要娱乐节目之一。
但随着现代娱乐形式更加丰富，皮影戏的鼎盛时代已经一去不复返了，如今只有浙江省乌镇的皮影戏馆还在天天演出。
我多么希望皮影戏以后能再次大放异彩。
我喜爱皮影戏！更爱中华传统文化！弘扬传统文化作文素材（篇2）剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。
一把剪刀和几张纸，能做什么呢？经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精美图案噢！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。
父亲有一套以剪纸十二生消印成的邮票，父亲小心地珍藏着。
看着剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊太精美了，它体现了民间艺人的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化艺术的结晶。
传统文化的高考作文(精选10篇)传统文化的高考作文篇1近日看到一幅漫画漫画中，一位厨师身上写着，寒假培训的资料，旁边是一幅传统文化的锅，被架在火上，另一边是两个人捧着热汤在品尝，这幅画面，让我觉得我们应该弘扬传统文化，传承经典美德。
众所周知，中国作为四大文明古国之一，已经拥有五千年的竹文化历程，经历了历史的长河从奴隶社会到封建社会，再到近代社会最后到达线的时候，中国的美德早已深入人心，传统文化是历史的象征，在历史中漫长的过程中不断被洗涤从最初的尊老爱幼，吃苦耐劳，到现在的艰苦奋斗，坚持不懈，哪一个不体现着中国的传统文化?中国古代诗歌中大量赞美歌颂祖国山河的诗和人的真善美的佳作，数不胜数，孟浩然故人具鸡黍，邀我至田家，解除了人们生活的质朴安宁和谐，陶渊明采菊东篱下悠然见南山也写出了他对隐居生活的悠闲安详的喜爱，这些都是中国的传统文化。
中国的建筑也无不体现了中国的传统文化，每一个建筑的独特风格都有不同的意义。
所以建筑才被称作凝固的艺术，比如说中国古代建筑一般都是房檐向上翘起一层一层，每一层都比上一层大而且宽，这不正是体现古代封建君主专制终极全，的特点吗?可见一个小的艺术中都蕴含着那么大的声音，足以知道中华文化博大精深的特点。
中国的民族节日也是中国的传统文化，例如傣族的泼水节，维吾尔族的古尔邦节，蒙古族的那达慕集会，这些都是中国的传统文化。
中国的传统文化博大精深，源远流长，我们是祖国的未来民族的希望，我们应该弘扬传统文化，是中华文化一直延续下去，不能让这些文化在我们的手中销声匿迹，国家在不断，制定相关法律法规去保护我们的传统文化，政府也应该保护我国传统文化，是我国文化绵延不绝。
作为青少年的，我们更应该去弘扬传统文化，让世界更多的人去，接触中国传统文化，了解传统文化，学习传统文化，将我国的传统文化。
带动着经济的发展科技的创新，努力实施科教兴国战略与人才强国战略，不断提高我国综合国力，让中国的文化在世界民族之林中永垂不朽，使中国更加强大，祖国更加美好。
关于中华优秀传统文化的高考满分作文全文共5篇示例，供读者参考关于中华优秀传统文化的高考满分作文1中国有许多传统节日，但我最喜欢过年。
每到新年，喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。
但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧！传说中，在一个僻静的山谷里，住着一只叫年的怪兽，每到新年的晚上，怪兽就会去袭击山角下的一个小村庄，村里人知道会来怪物，把门锁得紧紧的，可是不管怎样，年就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。
第二年一大清早，人们纷纷收拾好东西准备去城里过完年再回来，这时，一位仙翁走过，他告诉村民年害怕红色和响声，人们听了连忙买了对联贴在门上。
晚上，年又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵吓得赶紧逃跑了。
从此，村庄太平了。
以后每逢过新年家家户户都贴对联，放爆竹，这个习俗一直延续至今。
新年中最有趣的.要数我和小伙伴一起放烟火。
晚上吃完年夜饭，我就迫不及待地拿着烟花朝门外奔去，一出门就听见小伙伴们的欢呼声。
原来，在二村的小花园里正举行烟花比赛呢！只听见天空中“砰，砰”几声，各种烟花在天空中绽放，真是形态各异，姹紫嫣红，有的像一条巨龙腾空而起，有的像一枚枚子弹直冲云宵，还有像一个没有开放的花苞，在天空中欣然怒放。
我看见这样美丽的烟花心里想：“我的烟花一定比他们的烟花好看几十万倍。
”于是，我赶紧拿出自己的烟花小心翼翼的点燃之后向着天空发射，只听“啪”的一声，烟花朝天空中直飞而去，这时我在心里暗暗的想：“嘿，嘿，”我这烟花一定比你们的好看，可是，当我抬头望着天空时却呆若木鸡了，原来这种烟花叫“花生米爆炸”，这烟火就像一颗花生米一样飞上了天空，但在上面只“啪”的一声就结束了，一点也不漂亮。
真让我大失所望。
不过一转眼我就溶入到这节日的喜庆之中去了，看着天空被这些五彩缤纷的烟花装扮的绚丽多彩，我们个个欢呼雀跃，开心极了！过新年，穿新衣，开开心心过大年。
传统文化高考话题作文（5篇）传统文化高考话题作文【篇1】中国有许多传统节日，但我最喜欢过年。
每到新年，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，送旧迎新的活动热闹非凡，每一个人脸上都洋溢着节日的喜悦。
但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆的活动呢？这里面有着一个美妙的神话传说故事，现在让我来讲给你们听听吧！传说中，古时候有一种叫“年”的怪兽，它长着锋利的牙，尖尖的角，凶猛无比。
“年”长年深居海底，每到新年的晚上，怪兽就会爬上岸，去袭击山角下的一个小村庄，吞食牲畜，伤害人命。
村里人知道会来怪兽，把门锁的紧紧，可是不管怎样，“年”就会进来，偷吃村民的东西，伤害人畜，大家都害怕极了，但又无能为力。
这一年的除夕，人们正准备扶老携幼去避难。
这时，一位仙翁走过来，他告诉村民“年”怕红色和响声，人们听了连忙准备了红对联贴在门上。
晚上，“年”又来了，它一见红色，听到锣鼓声阵阵，吓得赶紧逃跑了。
从此，村里太平了。
以后每逢过新年家家户户都贴春联贴年画放鞭炮，这个习俗一直延续至今，还越传越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日。
春节不止有传说，还有许多习俗呢！比如贴窗花贴春联贴年画吃饺子，发压岁钱穿新衣放爆竹……其中，我最喜欢发压岁钱。
因为，每到发完压岁钱，我都会跑到文具店，买新的文具，学新的知识。
我还可以用压岁钱买很多的书籍和好玩的玩具。
压岁钱还代表着长辈对我的美好祝福，它是长辈送给孩子的护身符，保佑我在新的一年里健康吉利。
我最喜欢热闹的春节了，你最喜欢什么呢？传统文化高考话题作文【篇2】星期五下午的两节课，卞老师给我们讲了有关陶瓷的许多知识，让我们全班的同学大开眼界。
通过这次的活动，让我学到了许多有用的知识，比如说：为什么陶瓷的英文单词china跟中国的China一样？陶瓷的制作陶瓷是怎么在古代运输的……卞老师给我们上的这两堂课真是太好了！运输过程中，为了避免陶瓷相撞，古人用的办法很奇特：在陶瓷的木箱内撒上一些黄豆或绿豆，因为这两种植物长得快，把陶瓷放在里面，等到它们发芽后就把陶瓷与陶瓷之间的缝隙填满，这样就算有大风浪陶瓷都不容易碎，所以说古人就是聪明；陶瓷的制作方法也很不简单：先是淘泥，再来选泥……十几道工序听听就让人觉得眼花缭乱，特别是烧置，火候太大，陶瓷就会干裂；火候太小，陶瓷没烧好，就变为废品一件了。
传统文化高考作文素材【素材一】传统文化的传承与创新传统文化作为中华民族的宝贵财富，承载着丰富的思想观念、伦理道德和审美情趣。
然而，在现代社会的冲击下，传统文化的传承与发展面临着巨大的挑战。
传统文化的传承首先体现在家庭教育中。
父辈的言传身教能够让年轻一代感受到传统文化的魅力。
养成传统的起居习惯、尊敬长辈、礼貌待人等，都是传统文化传承的重要内容。
此外，学校也是传播传统文化的重要场所。
学校应该加强对经典文化的教育，培养学生的文化自信。
开设传统文化课程，组织文化艺术活动，帮助学生深入了解中国传统文化的精华。
传统文化的创新也是推动其发展的重要因素。
随着时代的发展，传统文化需要与现代社会相结合，使之与现代生活相适应。
例如，创作有传统元素的现代舞蹈、演绎古代文学作品的音乐剧等，都能吸引更多年轻人对传统文化产生兴趣。
尽管传统文化面临挑战，但传承与创新的方法可以使其焕发新的活力。
只有加强传统文化的教育和推广，才能让更多的人了解并喜爱传统文化，进而推动其发展和传承。
【素材二】传统文化与现代社会的融合随着社会的进步，传统文化在现代社会中扮演着重要角色。
传统文化与现代社会相互融合，既体现了中国的历史底蕴，也满足了现代人对个性化、多样化的需求。
在城市化进程加速的背景下，传统文化为城市人提供了温暖、平衡的心理寄托。
传统节日、民俗活动依然保持着浓厚的人文氛围，成为城市中丰富多彩的文化景观。
传统文化融入现代社会还体现在生活方式上。
例如，茶艺、太极等传统文化活动，不仅能够改善现代人的身心健康，还提供了一种平和、宁静的生活方式。
此外，传统文化与科技的结合也是融合的一种表现形式。
传统匠人技艺在现代工业中得到应用，世界级的非遗项目成为文化自信的象征。
传统文化与现代社会的融合，既保留了传统文化的独特魅力，也适应了现代人的需求。
只有不断加强传统文化的传承与创新工作，才能让传统文化在现代社会中焕发更加绚丽的光彩。
关于传统文化的作文素材10篇关于传统文化的作文素材精选篇1一墨、一笔、一毡、一纸，点墨、提笔、中锋、收尾。
如此反复，心因墨香浸润而宁静，眉因隶楷呈现而舒展。
墨味是苦涩而清香的，是迷人的，是令人心醉的。
每每那浓黑发亮的墨汁倾入墨盒，那股迷人的苦香味涌入鼻腔，浸泡味蕾，沁入心扉，整个人在那一瞬间跌入迷蒙而宁静的遐想。
第一次对这看似枯燥落伍的东西产生興趣，是在爷爷那纸香、墨香交叠的书房里。
本想滴一滴黑黑的“水”来玩，却不慎将它滴进了一旁的清水里，只见它舒展优美而自然的.弧线，深浅不一，犹如罩着一层薄纱的黑在无色透明的天地间优雅而脱俗地释放。
一年级，我进了书法班，与所有的初学者一样，开始临摹颜真卿厚重而端庄的楷书。
可能是我可塑性不错，小小年纪便写得有模有样。
只可惜一年后换了老师，我哭了好久，不愿跟新老师学，最后，学书法也就不了了之。
小升初过后，我再次拾起了尘封的毛笔，看它干涩的羊毫在水中无声地变得柔软。
倾墨、点尖，细看墨汁顺着毫毛的纹理攀至笔腹，黑白分明，煞是好看。
新老师很有个性，很有禅意，他另辟蹊径，鼓励我们先学隽秀自如的隶书，我学得很快，领悟起来也很快，老师常说我有灵气，一点就通，这更增进了我对笔墨的热爱。
过了一段时间，我想兼修国画，老师全力支持却要求更严格，提醒我梅兰竹菊是基础。
梅花画了一幅又一幅，从苍劲有力的枝到娇柔仰放的花再到浓淡不一的墨色变化，一节课下来，脚边堆满了画废的毛边纸。
我在一路赞不绝耳的书法征途中，头一回遇到如此挫败，沮丧犹如被石头打破的湖面，在心头一圈圈地荡开并且越来越大……梅花……梅花……还是梅花!提笔落墨间我勾勒的花瓣愈加生硬，老师终于看不下去了，教训我说：“有你这样面对困难的吗?不欣然接受并努力争取，这种心态还不如多去写几张字呢，别画了!”我低头看着被毛边纸埋没的双脚，忽觉出自己的盲区，是呀——心态、努力——仅此而已，真可惜了这些被我用来发泄的纸。
静下心，细品那萦绕在鼻尖墨香，轻盈而有力地在白宣上抽出梅树苍劲有力的枝条，在枝间勾出淡雅清幽的花朵，打点提蕊，倾心而至，简单而平和。
有关传统的高考作文素材(5篇)篇一：有关传统的高考作文素材糖画，我们小朋友再熟悉不过了，以糖为材料，以勺子为画笔，以糖稀为墨，“大笔一挥”只一会儿工夫，各种生动的图案造型就在艺人手中活灵活现。
这可是我们中华文明古国悠久的一门艺术呢！我曾经就见过一个“糖画陈”，他做的糖画，吃了一口就停不下来，你可别不信！没吃过的不会信，吃过的恐怕魂儿都勾去了呢！我每次路过小街，就要买“糖画陈”的糖画。
我走上前转动木盘上的竹签，停——“哦！是凤凰！”，我兴奋不已，这可是我第一次抽到凤凰呢！糖画陈笑着夸道：“小姑娘，运气不错啊！”话音刚落，糖画陈将糖浆舀起一勺，画出了凤凰的动态。
他神色泰然，目不转睛地盯着缓缓流下的糖稀，手起起落落，一会左，一会右，一会儿轻，一会儿重，滴、点、戳、压，这些技法是如此熟练。
我看呆了，手也不由自主地跟着他上下左右地挥动起来。
风头、凤爪、凤身，“刷刷”两下就完成了，那可真是不费吹灰之力。
凤凰的身子完成了，接下来就轮到重头戏了——凤尾。
他挥毫泼墨地画了几十条线，它们互相交错着。
糖画陈的脸上流露出享受的神情，手上下起伏，挥洒自如，如同一位隐居的艺术家，情趣横生。
不经意间金灿灿的凤凰羽毛丰满了，展翅欲飞。
这“凤凰”如此活灵活现，真担心他会从我手上飞走，忍不住紧紧攥住竹签，一手还挡在上方。
抿了抿，真甜！我心里甜甜的，它不止是一种食品，还是人们智慧的结晶，是一件耐人寻味的艺术品。
糖画陈那神乎奇迹的手法真令我拍手叫绝。
那位糖画陈见着我快乐的神情，也露出了微笑。
篇二：有关传统的高考作文素材中国，最贴切的形容词便是：文明古国、千年大国、礼仪之邦。
可不管是哪个形容词，都凸显出中国是一个文明的特性。
是的，因为有文明，中国才会有千年的底蕴。
因为有文明，中国才会成为举世闻名的礼仪之大国。
中国是一个千年的大国，其中不知道涌现出了多少影响世界的文明。
四大发明：造纸术，因为有造纸术，中国的文化才得以传承。
活字印刷，因为有活字印刷，中国的文化得以传向世界。
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高考作文素材：传统文化【我们面对的现实】亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的.在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多.几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许多人的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流.于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼.无论如何，文化都是一个高尚的字眼，崇尚文化更是一个民族的幸事，但果真国民的素质就高到连天上飘的，地上爬的，水中游的都是文化的那个境地了吗？如此“文化”的泛滥并不能见证这个国家和民族的富强和优越，反倒是体现出了它的荒唐和无知.毋庸置疑，改革开放后的中国在各个领域都发生了翻天覆地的变化.思想解放的确带来了文化的活跃和激荡，国门打开的确带来了文化的四面来风八方有雨.也正是在这样的文化环境中，新旧文化的矛盾，中西文化的碰撞，传统文化和现代文明的比较，文化的守成和文化的变革都积极地不可避免地涌现出来.西方的生活方式、社会文化的东进也慢慢缩小了东西文化之间的距离，这在青年一代身上体现的尤为明显.我们所见所闻之处，80年代后期出生的人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里面过生日，可他们中很多人不知道毛笔该怎么拿，没读过线装书，没见过长命锁，没上过八仙桌，他们可以把不知从哪个角落里找出来的珠算盘当车推着玩.在他们的记忆中，不曾有过这些传统的东西的印象，因此，它们是没有质感的，是苍白无力的.这些祖先传下来的东西，浸濡着华夏民族几千年文明的结晶，对于他们来说是陌生甚至是不可理解的.于是，今天的年轻人开始忽视甚至放弃这些国产的文化，他们更崇尚西方文化，他们西装革履，操一口流利的英语满世界跑，却懒得抽出一天的时间去祭奠一下自己的祖先.传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实.虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝.当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代……由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国.我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人.”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的.这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意.这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知.一个民族的文化程度在一定意义上反映了一个国家和民族的经济发展水平.真正的文化是那些启人心智、诲人不倦地能促进人类自身进步和社会发展的精神食粮，而不是那些穿凿附会、沽名钓誉的佯装高尚甚至传播封建迷信违法乱纪的有着不轨行径的渣滓.一个民族不需要泡沫文化和虚假文化.泡沫和虚假文化无法重塑精神理念，建构人格品质.文化不是越多越好，宁缺毋滥是定义文化的道德底线.文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高.中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的.也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业.【我们的思考点选择】传统文化，我们是否正在渐渐失去你1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？最近，社会公众明确地感受到了一次华夏传统的即将遗失，并同时引起了一系列的新的反思，就是在新的全球化大环境中，在西方生活方式和西方文化随着经济强势席卷而来的时候，是否也要把我们的传统文化和传统生活方式一并改变？中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔.“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”.近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤.在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责.2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？1900年2月10日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富.”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见.可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻.古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙.初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了.90年代生人开始相信圣诞老人了，开始在麦当劳必胜客里过生日.他们不知道阿福，没放过风筝，没见过长命锁，没上过八仙桌，没爬过大门槛，所以，传统的东西在他们看来，是没有质感的，是苍白的.到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱.李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着.李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求.实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响.杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好.中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才.”我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才.4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知.这当然不是他们的错.长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”.在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调.正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的.5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时.在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然.其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人.……由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国.我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/ 转贴请注明.人.”那么，在一个日益物质化、全球化的现代社会，保持一种传统文化习惯，保持用传统文化下的生活方式，有没有可能呢？传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬.这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间.这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象.但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播.”很多人都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系.事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了.同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命.当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的鞭炮、年画倍加珍惜.6、观点：我们必须向邻国日本学习.日本就很注意文化传统的继承和保护.凡历史悠久的文化古迹都被国家定为“国宝”，日本最多的国宝是寺庙，很多都有上千年的历史，如京都的金阁寺，奈良的东大寺、招提寺等.它们是古代建筑艺术的瑰宝，更是历史与文化的见证.同时，日本很多城市也都有保存完好的古城，如名古屋、熊本古城等.日本每个城市都有博物馆，里面有各种各样的文物、书籍、模型和画像，让人们对历史和传统文化有一个直观的认识.日本在保护文化遗产方面确实是用心良苦！由于现代城市的发展，很多地方已经彻底改变了模样，但作为无形的文化传承，日本人延续了几百年前的生活习俗和形式.每年各地例行节日很多，举行的活动各式各样，比如岐阜县的高山节之类.东京的隅田焰火大会每年8月都要举行一次，已有300多年的历史.每年的焰火大会都有上百万人观看.虽然只能从高楼大厦的夹缝里观赏，但五光十色的焰火在楼与楼之间升腾，引起阵阵欢呼声.另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程.日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念.个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助.对传统我们不应一概拒绝，而是应该更多地反思，这样就不会迷失.我们对文化传统的忽视，更多的来至于追求现代化的实用主义态度的扬弃论.长期以来，国内一直存在着两种极端行为，不是盲目“崇洋”，就是盲目“排外”.在当前的情况下，我们要强调传统的价值，但也必须警惕报仇雪恨的义和团式的心态以及大中华主义和泛中华主义情结，因为这种心态极易演化成为极端的国家主义，使人丧失价值理性.【针刺文选编】拯救春节，就是拯救我们的生活朱鲁子一个民族的文化精神、价值理想和真实生活样态，无不活生生地体现在他们的传统节日里.对中国人来说，尤以春节最具代表性.可以说，没有任何一个节日会像春节那样承载着所有中国人的生命内涵.对于没有西方民族那样的圣诞节的中华民族来说，每年农历的初一甚至绵延整个正月的春节，就是我们的“圣诞节”.春节，是所有中国人的共同“生日”——这从传统中每个人的年龄的增长不以自己的生日而以春节为标志清晰可见.春节的真实意义在于它以非常世俗的形式，如之前的过分操劳和精心筹备等，昭示我们一种非世俗的生活样态，如沉浸在没有实际功利的纯粹民俗仪式的，纯粹是资源消费的张灯结彩、贴春联、放鞭炮、吃喝玩乐之类.“欢度春节”就是具有人性光芒的样态.这种生活样态是审美的、情感性的、狂欢性的、超功利的，它是让平淡生活有味道的盐和漫漫长夜中的光.这是生活的一种升华和超越：一种神圣对世俗的超越.春节，是被日常世俗日子所压抑、贬斥、淹没的人性的复活.自古以来人们无不艳羡：要是日子天天像过年那样该有多好啊！——那是一种怎样的包含着无限幸福、成长和收获的憧憬与渴望啊！遗憾的是，如今的春节，正在无情地失落.一方面，强势的西方文化和大众媒体的商业炒作让情人节、复活节、万圣节、感恩节、圣诞节等等西方民族的节日在我们的年轻一代身上扩展.另一方面，彻底世俗化、功利化、理性化、意识形态化的当下中国社会，将春节的神秘性、神圣性淡化甚至绞杀.人们无不慨叹：现在过年没有意思了！丧失了神圣性的节日，无不充斥着世俗的庸俗和粗鄙，它彻底混同于忙忙碌碌的世俗生活，甚至疲于应酬而甚于平日.人们无不感到忧伤：过年太累了！本来具有超越世俗生活的贫乏的节日狂欢性质的春节，几乎同质为13亿人的“新年团拜”.这无疑是我们的悲哀.春节，这一标志着中华民族特有样态的事件一旦堕落为纯世俗，它就表征了我们这个民族和个体人生的虚无状态.这种虚无状态，就是整个民族精神的衰落和缺失.塞翁失马，焉知非福？经历过严冬的人，更懂得春天的温暖.这一点，我们从旨在复兴传统文化的所谓“国学热”，从有些城市如北京由前些年的禁放鞭炮到今年的“禁”改“限”可窥一斑.传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体.我曾用“人、从、众”三个字的双向排列来表达我们民族在全球化、现代化过程中丧失自我与回归自我的必然趋势：人——从——众，全球化过程中丧失自我的社会化之路；众——从——人，深入地全球化之后回归自我的个体化之路.这两条路是互补的，同时进行的.今天，我们正走在“人——从——众”这条社会化之路上，我们必须将这条路走到底；不久的将来，我们就会“回归自我”，重新检视有着不可取代的精神价值的优秀传统.而春节，可以说是我们民族传统的一个标志性符码.拯救春节，就是拯救我们的生活，就是拯救我们民族的灵魂和生命！我们究竟穿的是什么？一个没有自己文化传统的民族对世界有什么意义？一个对自己的文化传统充满蔑视甚至仇恨的民族在别人的眼中是怎样的一个民族？（选自《中国青年》）【述评】春节，几千年来，一直是我们民族传统的标志性符码.漫长的历史岁月使年俗活动内容异常丰富多彩.其中，那些敬天祭神的迷信内容，已逐渐被淘汰，而那些富有生活情趣的内容，像贴春联、贴年画、贴“福”字、剪窗花、蒸年糕、包饺子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等习俗一直盛行.但在物质生活越来越丰富的今天，人们普遍发现“过年”的欢愉与日递减，除了吃吃喝喝，“过年”过得越来越没有“年味儿”.春节这个最富有中华民族传统文化意义的节日在逐渐失落.如果我们淡化了传统节日的特色，我们的传统文化将会怎样？在现代化、全球化的浪潮中我们怎样保持民族精髓？这篇文章给我们一个深刻的启示，那就是，春节：不能成为正在失落的传统文化样板.传统仪式并不等同于民族精神，但，没有传统仪式，民族精神就会魂不附体.炊烟是什么？雷传桃有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的计时方式；有人说，炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤……我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……城市里，炊烟已然绝迹.没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟.厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命.人间烟火，不必炊烟.时代在推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容.乡村是炊烟的最后一块领地.如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不着北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟.液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和烟囱.炊烟正在马不停蹄地消失.挑一个晴好的冬日，我出发了.落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦.我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔.早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明.哇噻－－可是，这不可能.“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊.节节拔高的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的.我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅煮饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟.我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自己……老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了.炊烟在我的心里袅出一笔葱茏的诗意.我对炊烟的理解超越了贫穷的局限.我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息.我心沉醉呵.炊烟在我的心尖上打上一个硕大的结……也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦.我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！（选自《教师报》）【述评】炊烟有代表贫穷落后的一面，但在作者的眼里，它更代表自然古朴、未受现代物质文明浸染的诗意的生存环境；它是一种文化，是一种传统文化中滋养心灵的东西；它是一种生活方式，一种与自然母体的链接载体；它也是精神家园，是一种让人怀恋的纯朴、远去的宁静.在文章中，作者对炊烟怀有深深的眷恋，这眷恋是对质朴世态人情的一种追念；这眷恋是对一种纯朴、宁静、诗意的生存环境的向往；这眷恋也蕴涵着作者对温馨精神家园将逝的一种深深的忧虑；这眷恋是更作者对现代物质文明消蚀古朴自然生活形态的伤感.【强化练习设计】生活中，我们都能够感受到“传统文化的失落与悲哀”，甚至还能够读到一些“传统文化的失落与悲哀”的事件，请就你所观察到的有关“传统文化的失落与悲哀”事情写一篇文章.文体不限，标题自拟，不少于800字.【参考答案】人造鸟语与人造礼貌语——传统文化的失落与悲哀东山月晓（一）在泰山山腰有一个不知名的山谷，在这谷中有一个很大的停车坪，人们从山脚上坐旅游车到这里后，或步行登山，或乘缆车上山，各随其便.停车坪三面环山，古树苍劲挺拔，枝叶繁茂，坪的周围人工种植了不少的鲜花，道路修得宽敞，环境卫生工作做得也十分到位，一下车，就让人有一种极好的心境.从旅游车下来后，忽听得一阵悠扬的小鸟鸣叫，“鸟噪林愈静，蝉鸣山更幽”，鸟语之声给泰山增添了不少宁谧，泰山在鸟的啼叫声中，倍觉可爱.忽然有了对鸟的感激之情，于是，看一看鸟，与鸟亲和亲和的愿望也便由然而生，可以任我如何决眦入归鸟，如何仔细地搜寻，却总是连鸟的影子也找不到，更不可能找到一根鸟毛来，后来，游移的目光终于停留在一个奇怪的匣子上，然来，那是一个发音器，鸟的叫声就是从那里发出来的.呵！呵！然来是机器鸟的叫声代替了原声的鸟叫，恍然大悟！忽然想起了在某市政府的广场是鸟语，忽然想到了某集团公司广场的鸟啼，……呵呵，然来都是假货！忽然又想起了，哈尔滨、北京、深圳、香港海洋公园、长沙岳鹿山的鸟语林.不错，那里的确有各种各样的鸟，而且是活的鸟，可是鸟语林的鸟是关在网子里面叫的，这种叫也许是对自由的呼唤，对山林的象往，是一种悲切的哀鸣，天可怜见，他们的悲鸣之声有几人能懂.哀哉！（二）游完泰山回济南的路上，汽车从一个收费站经过，我恰好坐在司机的后面，看到那司机诚恐诚惶地把过路费交经目无表情的交警，交警开具了票据后，忽听得一声问候：“收费五元，一路好走！”收票交警是位四十多的先生，问侯声却是一位年青的小姐发出的甜甜的声音，好不悦耳动听.忽然记起了小时侯听到的一个故事，说是一个人拦路抢劫，对过往的行旅商人总是一句这样的话：“此树是我栽，此路是我开，要从此地过，路钱先交来！”如今收路钱比以前可是文明多了，至少还有一声问候，而且这路钱交的一点也不冤枉，本来嘛，取之于民，用之于民，借贷修路，收费还贷，无可厚非.可惜的是文明语的表情、动作，性别与声音配合得那样不一致，听了以后感觉有些令人作呕，总让人觉得被温柔的宰了一刀.这机器的问候，代替了人的问侯，真令人莫明其妙.（三）机器鸟的啼叫代替了自然鸟的欢歌，复读机的礼貌语代替了自然人的微笑.这不知是科学进步给我们带来的福音，还是为我们谱写的一首哀歌.依稀记得古诗中咏叹鸟叫的歌词：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”；“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣”；“晴空一鹤排云去，便引诗情上九霄”；“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”.黄鹂也好，白鹭也罢，仙鹤也行，鸥鹭也可，我想我们的高科技都是可以制造得活灵活现，以假乱真，但这再现出来的家伙和这以假弄真的东东，毕竟是假的，总是缺少自然物的那种特有的灵气.这些死了灵魂的自然物，未必会对因灵气感应而生情的诗人产生强烈的情感冲击！再看看那些经过培训的小姐们朗读出来的礼貌语言，这种语言，如今在许多的地方都是可以听到的，在各种类型的收费站，汽车上，火车上，飞机上，轮船上，呵，呵，几乎凡是提供了服务，而又存在着不合理的收费的地方，都会听到这温情的礼貌语，真可谓是温情一刀，宰你没商量.我想人类的礼貌语本来是一种关心，一种人与人之间的和睦表现，它应该真诚地发自内心，体现于体表，如脸上，嘴上，眼神，动作中.否则再美的礼貌语都是虚假的，都是言不由衷的.孔子说：“自以上，吾未尝观也”，又说：“祭在，如神在”.说的虽然都是祭祀中的礼节，但讲的实质内容却是诚实，是发至内心的真诚，如果在进行重大的祭礼活动中没有真诚可言，他老人家是不愿看的，如祭奠祖先时，觉得祖先不在，也就没有必要进行祭祀了.按孔老夫子的这个标准，我们这些由机器发出来的言不由衷的文明用语，实在是没有太多的意义.未了，我想呼吁：拒绝在森林中听到机器鸟语！让鸟儿们自由地歌唱，让鸟儿们回到他们自己的故乡，让我们与自然更亲近更和谐，让中国文化中天人合一的精华重放光芒！我还想呼吁：拒绝在收费站听到机器文明语！让我们的言语与行动真正统一，让我们真诚的服务感动每一位“上帝”，让中国文化中人与人之间的亲和不被机器的媒介隔绝.从“圣诞垃圾”说到作为“扩胸运动”的文化张耀南圣诞树、圣诞树挂饰品、仿真藤条花链、彩灯、圣诞帽、荧光棒、圣诞卡片、圣诞大餐之残羹剩饭、。
