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古代诚信故事古代诚信故事〔一〕：老实守信小张良张良，汉代人，从小就是尊敬老者、信守约定的好孩子。
有一天，张良悠闲地在桥上散步。
有位老人，穿着粗布短衣，走到张良跟前，成心把穿在脚上的草鞋丢到桥下，并且看着张良说：“小子，去把鞋给我捡回来！〞张良愣了一下，但是看他年老，就到桥下取回鞋子，递给他。
老人坐在桥头，眼皮也不抬一下，就说：“给我穿上。
〞于是，张良跪在地上，老人心安理得地伸出脚让张良把鞋穿上，然后老人就笑着离开了。
张良十分吃惊地望着老人的背影。
谁知，那个老人走了几步又转过身来，对着张良招招手，示意张良到他跟前儿去。
张良乖乖地走上前去，老头和蔼地对他说：：我看你这娃不错，值得教导。
五天后天一亮，和我在那里见面。
〞张良行了个礼说：“是〞。
五天后，天刚刚亮，张良来到桥上，那个老人已经坐在桥并没有等着张良了，老人很生气地说：“此刻天已经天亮了，年轻人这么不守信用，和长辈约会还迟到，长大后还能有什么作为。
五天以后，鸡叫时来见我。
〞说完老人就走了。
过了五天，鸡刚叫，张良就去了，老人又已经先到那里了。
老人十分生气地说：“我已经听见三声鸡叫了，你怎样才来，五天以后再早一点儿来见我。
〞又过了五天，张良半夜就到桥上等着那个老人。
一会儿，老人也来了，他快乐地说：“年轻人要成大事，就要遵守诺言，说什么时候到就什么时候到。
〞之后老人又从怀里掏出一本又薄又破的书，说：“读了这本书，就能够成为皇帝的教师。
这话会在十年后应验。
十三年后，你会在济北见到我，谷城山下那块黄石就是我。
〞说完之后，老头儿就离开了，以后再也没有出现过。
天亮时，张良看老人送的那本书，原先是?太公兵法?，又叫?黄石兵书?。
张良十分珍惜这本书，认真学习，从中学到了许多知识。
并且他还时刻遵守老者的教导，严格要求自我，立志永远做一个信守诺言的人，这样才能让别人信任自我，从而成就一番大事业。
果真，张良之后帮助汉高刘邦完成了统一大业，成为历史上有名的将领。
古代诚信故事〔二〕：魏文侯的诚信故事战国时候魏国第一个国君叫魏文侯，由于他处处诚信待人，不管当官的，还是普通百姓，都敬重他，所以魏国迅速强大起来。
第二单元综合性学习《人无信不立》说课稿一、说教材《人无信不立》是部编本人教版初中语文教科书八年级上册第二单元的综合性学习。
语文课程是实践性课程，应着重培养学生的语文实践能力。
综合性学习既符合语文教育的传统，又具有现代社会的学习特征，有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养，有利于培养学生主动探究、团结合作、勇于创新的精神。
“人无信不立”是一个传统文化命题，设计这一活动的目的针对的是道德重建，而且隐含有“重新认识诚信”的意思。
也就是说希望学生能懂得诚信并非老实，它有比丰富的文化内涵，谨守诚信应当成为社会的基本准则。
二、说教学目标1.搜集有关“诚信”的名言譬句、典故轶事及其经典论述，理解“诚信”的传统内涵。
2.通过寻找身边诚实守信的具体实例，感受生活中人们诚实做人、讲求信用的美好品质。
3.通过开展演讲等活动，引导学生在生活中努力践行诚实守信。
三、说教学重难点教学重点：.培养搜集、筛选和整理资料的能力。
教学难点：学习写作演讲稿，学会自信、流畅地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。
四、说学情进入八年级，学生生理心理进一步成长，语文学科的教学设计应当积极引导学生的思维发展，由形象思维逐步发展到抽象思维，引导由现象到本质的思考。
在生活中和其他学科的学习中，学生对“诚信”并不陌生，但缺乏系统的思考，对“诚信”作用影响的认识没有很深刻。
因此本节课的设计思路是从感性的语言材料入手，再到身边的常见的小享，最后是社会生活中的一些失信的现象由浅入深理解诚信对个人、对社会、对国家的影响，思维连贯，由易到难。
相应的语文能力训练安排的是口述理解，整理资料；小组讨论、发表意见；根据提示、陈述观点。
以此训练学生初步的逻辑恩维习惯。
五、说教法学法1.通过名言诵读、成语竞猜、讲故事，直观感受诚信的内涵及对于个人修养、社会国家发展的重要性。
2.通过讨论及问题探究，将初步的感受进行总结归纳，深入理解诚信对于个人和国家的重要意义。
人教版语文八年级上册第二单元综合性学习《人无信不立》教学设计【教学目标】1．引导学生更深刻地探究“信”的传统内涵和现代意义。
2．结合生活中的具体事例和学生的生活经验, 理解诚实守信的重要意义 , 懂得“人无信不立”的道理，培养学生讲诚信的美德。
3．培养学生口语交际能力，掌握语言表达的技巧。
【教学重点】结合生活中的具体事例和学生的生活经验, 理解诚实守信的重要意义 , 懂得“人无信不立”的道理，培养学生讲诚信的美德。
【教学难点】通过本课的学习感受诚实是立身之本, 理解“人无信不立” 的道理 ,理解诚实在待人处事中的作用, 同时也使学生认识到诚实守信是中华民族的传统美德，是社会主义核心价值观构建的道德基石。
【课时计划】2课时：第一节完成活动指导，布置任务，学生开始准备，一周后，用另一课时展示活动成果。
【教学方法】1.合作探究法。
2.讨论法和点拨法相结合。
【活动准备】1．分组搜集有关“信”的资料。
比如：名言警句、成语典故、名人轶事及其他经典论述，汇总整理资料。
2．分门别类制作成册或放到班级微信群里共享。
3．寻找身边讲诚信的人，了解他们的故事。
4．围绕“诚信”这一话题，写一篇演讲稿。
【教学过程】一、精彩导入，激发兴趣“人而无信，不知其可也”“失信不立”这些名言在我们身边萦绕。
诚信自古以来就是我们中华民族的传统美德。
一个人如果失去了诚信，将在社会上难以立足。
诚信如诗，诚信如歌，诚信如出淤泥而不染的荷花，诚信如清晨第一缕阳光。
今天就让我们一起话诚信、觅诚信、说诚信吧！二、活动指导（一）“信”的含义“人而无信，不知其可也。
”这句话出于《论语》，意思是说，人如果不讲信誉那怎么可以呢？说明孔子对“信”的重视。
在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。
人生活在群体中，与人相处，得到别人的信任十分重要。
据《论语》记载，弟子问孔子如何治国，孔子说要做到三点：一要“足食”，就是要有足够的粮食；二要“足兵”，有足够的军队；三要得到百姓的信任。
“人无信不立”——综合性学习教材分析“人无信不立”是部编版教材第二单元的综合性学习，以诚信为话题开展活动。
综合性学习是开放的，不过分依赖教材，自主开发有效的课程资源，架设生活与教材的联系，引导和调动学生的情感体验，以学生的社会生活为基础，发展学生丰富的内心世界和主体人格。
学情分析初中阶段是学生身心发展的关键时期，很多学生的思维都处于活跃阶段，使得他们的创造意识比较浓厚。
他们也敢于表达自己最真实的情感，能如实地袒露自己所见的一切，敢于创新，勇于展现自我。
在学生中诚信缺失现象很严重，在他们身心发展最关键的时刻组织有关于诚信的综合性学习活动的很有必要的。
教学目标1．引导学生更深刻地探究“信”的传统内涵和现代意义。
2．培养学生口语交际能力，掌握演讲技巧。
3．培养学生讲诚信的美德。
教学重点1、引导学生更深刻地探究“信”的传统内涵和现代意义。
2、培养学生口语交际能力，掌握演讲技巧。
教学过程一教师导入老子曾云：“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰。
”这句流传了千年的信条道破了“诚信”对于个人、一个行业乃至一个国家的发展都是不可或缺的。
无论是放在千年之前的古老年代，还是放在科技迅猛发展的当今世界，这都是永恒不变的定律。
今天就让我们进入今天综合性学习“人无信不立”，下面有请主持人康宪杰、宋雪瑞二主持人导入：主持人1：诚信就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；主持人2：诚信就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；主持人1：诚信就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
主持人2：“信”即诚信，是中华民族的传统美德之一，也是社会主义价值观之一，但是在座的同学们真的理解“信”这个词吗？下面我们就有请张易涵同学为我们解释“信”的含义。
三、信的含义1、字典含义：信，基本字义是诚实，不欺骗，不怀疑。
诚信，以真诚之心,行信义之事。
2、基本内涵：《说文解字》认为“人言为信”，程颐认为:“以实之谓信。
”可见，“信”不仅要求人们说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠。
综合性学习人无信不立【探究目标】1.搜集并整理有关诚信的名言警句、成语故事名人逸事等，培养搜集、整理信息的能力。
2..联系生活实际，深入理解“诚信”的内涵和价值，培养自身的诚信品质。
3.学习写演讲稿，并锻炼演讲的能力.【探究内容】一、引经据典话诚信1.古代先哲在思考“信”这一道德规范时，留下了很多精彩论述；古今的道德楷模践行“信”的美德们的品行令人景仰。
各组分别搜集有关“信”的名言警句、成语典故、名人逸事及其他经典论述，理解“信的传统内涵2..汇总并整理本组搜集的资料。
可将资料先按类别划分为观点类和事例类，再进一步划分为“交友之信”“经商之信”“国家之信”等；也可将所有资料划分为“正面”“反面”两类。
最后各小组将整理后的资料制作成小册子，或者放到班级的博客、公共邮箱、网络论坛里共享。
3..研读整理后的资料，小组内讨论：我国古代典籍中出现的“信”有哪些含义？“信”对于个人、社会、国家有怎样的重要意义？古代关于“信”的名言和故事轻诺必寡信。
（《老子》六十三章）无转其信，虽危不动，贞信以昭，其乃得人。
（《逸周书·大戒》）志不强者，智不达。
言不信者，行不果。
（《墨子·修身》）儒有不宝金玉，而忠信以为宝。
（《礼记·儒行》）人倍（违背）信则名不达。
（刘向《说苑·谈丛》）若有人兮天一方，忠为衣兮信为棠。
（卢照邻《中和乐九章·总歌第九》）三杯吐然诺，五岳倒为轻。
（李白《侠客行》曾子烹彘曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还，顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏乜。
婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
”遂烹彘也。
——《韩非子·外储说左上》商鞅立木令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。
民怪之，莫敢徙。
