韩非子寓言故事读后感(精选3篇)

韩非子读后感《韩非子读后感》最近读了韩非子的一些著作，感触颇深呐！韩非子，那可是战国时期法家思想的集大成者。

他的那些观点和主张，放在如今，也能给咱不少启发。

就说他主张的“法不阿贵，绳不挠曲”吧，意思是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。

这让我想起了一件事儿。

前阵子，我们小区里发生了一起纠纷。

小区门口有个挺大的空地，平时大家都把车停在那儿。

有一天，一辆豪车横在两个车位中间，占了别人的地儿。

被占了车位的车主找豪车车主理论，那豪车车主可嚣张啦，说自己有的是钱，想怎么停就怎么停。

这可把大家气坏了，纷纷指责他。

可他根本不在乎，还扬言要找人收拾那些指责他的人。

就在这时候，小区物业的经理站了出来。

这经理平时看着挺温和的一个人，这时候却特别刚。

他直接说：“在咱们小区，就得遵守规矩，不管你开多贵的车，都不能乱来！”豪车车主还是不依不饶，说自己认识什么大人物，能让物业经理吃不了兜着走。

物业经理一点没退缩，当场就打电话叫来了交警。

交警一来，豪车车主立马就蔫了。

最后，豪车车主乖乖地把车挪走，还向大家道了歉。

这件事让我深刻地体会到，规矩就是规矩，不能因为谁有权有势就可以打破。

就像韩非子说的，法律面前人人平等，没有谁能搞特殊。

要是没个准则管着，那这社会还不得乱套了？还有韩非子说的“以子之矛，攻子之盾”，这道理简单又深刻。

我想到有一次朋友间的争论。

那次我们几个朋友一起讨论一个旅游计划。

有人说要去海边享受阳光沙滩，有人说要去山里感受宁静清幽。

其中一个朋友小李，一会儿说海边好玩，能尽情放松；一会儿又说山里好，空气清新对身体好。

我们其他人就笑他，这不是自己拿自己的话怼自己嘛。

这就跟韩非子讲的自相矛盾一个样。

做事情、说话得有个准头，不能前后不一，不然别人怎么信你呢？韩非子还强调“世异则事异，事异则备变”。

时代变化了，情况不同了，措施就得跟着改变。

这让我想起了老家的一个变化。

我们老家以前主要靠种地为生，大家都守着自己的一亩三分地，日子过得紧巴巴。

韩非子初中读后感700字韩非子初中读后感700字导语:在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论。

阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。

韩非子读后感篇一：《韩非子》是先秦法家的集大成之杰作，也是我国古代政治学方面的优秀作品，在古代的哲学和文学史上也享有盛誉。

它与先秦百家的著作共同交织联系，构筑了中国古代的灿烂传统与文化。

中国古代社会中“外儒内法”一直都是中国封建社会统治思想的集中体现，这就说明了儒，法思想整体上的结合，构成了封建社会占统治地位的思想基础，同时也成为了一个时代的精神支柱。

由此可见，法家思想在中国社会的重要性。

而《韩非子》这部著作正是将商鞅的法，申不害的术，慎到的势阐述的淋漓尽致的代表作之一。

阅读《韩非子》一书，我对法家思想和韩非子有了进一步的了解和认识，以下我就阐述一下我对法家思想以及《韩非子》的看法：首先我先阐述一下我对法家思想的看法：我认为所谓法家思想，首先强调的就是以法治国，不一君主的个人意志为转移。

君主要在言与行上做到“以法为本”、“矫上之失”、“一民之轨”“法不阿贵”“令行禁止”。

其中尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。

这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权维护法律尊严，产生了积极的影响。

它与“刑不上大夫，礼不下庶人“的贵族法权思想相比，现然是历史的重大进步。

与此同时，术，即君主管理臣民的方法，和法一样重要，可以说两者缺一不可。

韩非按照自己的观点，论述了术，法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。

即“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下。

此不可一无，皆帝王之具也。

”而与此不同的是，法宜公开，术宜深藏。

而从《韩非子》中我们可以了解到，韩非的“术” 同申不害相比，主要在“术以知奸”方面有了发展。

韩非子的寓言故事启示寓言故事是较为特殊的一种文学样式,深受读者的欢迎,下面这些是小编为大家推荐的几篇韩非子的寓言故事启示。

韩非子的寓言故事启示1：曾子杀猪曾子的妻子要到集市上去，她的孩子跟在后面，哭哭啼啼地闹着也要去。

她就哄孩子说：'你回去，等我回来了杀猪给你吃。

' 妻子刚从集市回来，曾子就要去抓猪准备杀掉它。

妻子制止他说：'我只不过是和小孩子说着玩罢了，你怎么当成真了呢?'曾子说：'和小孩子是不能随便开玩笑的。

他们没有分辩的能力，都是效仿着父母的样子做事，听父母的指教成人的。

现在你欺骗他，这是教孩子学骗人啊!做母亲的欺骗孩子，孩子也就不会相信他的母亲。

这不是教育孩子的办法呀!' 说完，他就把猪杀了，真的让孩子吃上了猪肉。

启示：父母亲是孩子的第一任教师。

任何时候都要注意自己的一言一行。

韩非子的寓言故事启示2:三虱相讼一天，三只虱子在一头肥猎的身上，相互争吵起来。

这时，另一只虱子经过这里，见他们争吵得不可开交，就问：'你们为什么争吵呢?'三只虱子一起回答说：'为了争夺猪身上最肥的地方。

'那只虱子听了，说：'你们难道不害怕腊月祭祀的日子即将到来吗?到那时候，茅草一烧，这头猪就被杀掉丢进汤锅里了，还在这里争吵什么呢?'三只虱子一听，恍然大悟。

立即停止争吵，挤在一起，拼命地吸起猪血来。

猪被吸瘦了，到了腊月祭祀的时候，人们就没有杀它。

启示：不要因为争夺眼前的小利，而忘掉了维护共同的根本利益。

韩非子的寓言故事启示3:画鬼最易有个人给齐王画画，齐王问他：'画什么东西最难?' 客人回答说：'画狗画马最难。

' 齐王又问：'画什么最容易?' 客人回答：'画妖魔鬼怪最容易。

'齐王问：'这是什么原困呢?' 客人说：'狗和马是人人都知道的动物，从早到晚随时都可以看到，不能任意虚构，要想画得像是很困难的;而妖魔鬼怪这些东西，都没有具体的形象，谁也没有见过它们，想怎么画就怎么画，所以画起来最容易。

读古人书韩非子读后感读了韩非子的书，就像走进了一个古代智慧的奇妙世界，还带着点儿犀利的味道呢。

韩非子这人可真是个洞察人性的高手。

他书里那些故事和道理，就像一面镜子，把人的各种小心思都照得清清楚楚。

比如说他讲的那些君臣之间的事儿，那简直就是古代职场（朝堂也算一种职场嘛）的生存指南。

君主要怎么驾驭臣子，臣子又怎么在君主的眼皮子底下保全自己并且争取利益，这里面的弯弯绕绕可太多了。

我就感觉啊，那时候的朝堂就像一个充满各种陷阱和机会的大棋局，每个人都得小心翼翼地落子。

他讲的法术势，刚开始看的时候，觉得有点绕。

但是一旦理解了那么一点，就会忍不住拍大腿，这就是治理国家或者管理团队的秘诀啊。

“法”就像是一个大家都得遵守的游戏规则，不管是谁，触犯了就得受罚。

这就好比咱们现在交通规则，红灯停绿灯行，谁闯红灯就得挨罚，这样交通才能有序。

“术”呢，就是管理者的小手段，怎么能看透手下的人有没有好好干活，有没有在背后搞小动作。

这就像老师突然来个小测验，看看学生有没有认真复习一样。

而“势”呢，就是那种高高在上的权威感，有了权势才能让别人听话。

就像班主任在班里，一声吼，大家都得乖乖安静下来。

不过韩非子的思想也有点冷酷的感觉。

他眼里的人好像都充满了欲望和算计，都是为了利益在奔走。

读着读着，有时候会想，人难道就这么功利吗？但是再一琢磨，在那个诸侯纷争、弱肉强食的年代，也许就是这样的现实催生了他这样的思想。

大家都得争啊，不争就被灭了。

这就像在一场激烈的比赛里，每个队伍都想着赢，都在找对手的弱点，不择手段地得分。

还有韩非子讲的那些寓言故事，太有趣了。

像“守株待兔”，我小时候就听过这个故事，当时只觉得那个农夫好傻。

现在读了韩非子的原著，才发现他是在讽刺那些不懂得变通，只想着不劳而获的人。

这故事就像一个小锤子，轻轻敲打着那些心存侥幸的脑袋，告诉他们：别做梦了，老老实实努力干活吧。

韩非子读书心得体会范文精选三篇韩非子读书心得体会范文精选三篇1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。

在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷着书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。

韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而着书述志。

在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。

似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。

这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。

再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。

人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。

这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。

韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。

上掌好以驭民力，事实不宜失矣。

”(《韩非子。

制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。

“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。

如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之??故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”。

《韩非子》有感
在我们现实生活中，与《韩非子》这则寓言故事内容相仿的事情随处可见。

我认为：一个人在感情上的亲疏远近与对事物的认识有着一定的关系。

这种关系会使人的认识得到一定的限度；会使人对朋友，对同学，甚至对家人都怀有一定的戒心……从而会得到：对事物认识得不够全面；疏远亲人，疏远社会等极其卑劣的，不堪设想的后果。

一个人，如果像《韩非子》寓言中的富人那样：自己的儿子和邻居说了同样的话，却执意地认为儿子十分聪明，而怀疑是邻居偷了自己家的财物。

明明是同一句话，只是出自不同的口，为什么被理解成两种意思呢？而且两种答案截然不同？？我想这就是亲疏远近的不同吧！
在我们的生活里，应认人为贤,不能认人为亲.当今社会存在着这种现象,如;某家工厂(公司)的人事部的负责人利用手中的职权,擅自把自家的亲属安排到自己的工作单位工作.并想方设法的要他立“功”，升职。

好像把它当作了自己份内的事一样。

最后，由于不合理用人，导致这家工厂亏损，甚至倒闭。

这是多么严重的后果啊！
一个人，如果把亲疏远进看得十分重要，那么，这个人对事物的认识就一定是粗浅的。

就一定不会成大气。

韩非子的故事读后感《韩非子》是中国古代一部重要的哲学著作，作者是战国时期的韩非。

这部书以其深刻的思想和精辟的语言而著称，被誉为中国古代文学的瑰宝之一。

在这部书中，韩非以自己的思想观念和对社会现实的深刻洞察，阐述了他对政治、法律、道德等方面的见解，展现了其独特的哲学思想和才华横溢的文学才华。

在读完《韩非子》之后，我深受启发，对韩非的思想和观点有了更深入的了解。

他提出了“法治”、“得人”、“权谋”等一系列理论，这些理论在当时的社会和政治中起到了重要的作用，也为后人留下了宝贵的思想遗产。

首先，韩非强调了法治的重要性。

他认为，法律是维护社会秩序和稳定的重要手段，只有依法治国才能使社会得到有效的管理和治理。

他主张要严格依法办事，不偏袒任何人，使每个人都在法律的约束下行事。

这种思想对当时的社会政治有着重要的指导意义，也为后来的法治思想奠定了基础。

其次，韩非提出了“得人”理论。

他认为，一个国家的治理要想得到有效的实施，首先要得到人民的拥护和支持。

只有通过善待人民，尊重人民的权利，才能使国家得到长治久安。

这种理论在当时的政治实践中得到了广泛的应用，也为后来的政治家和统治者提供了重要的借鉴。

此外，韩非还提出了“权谋”理论。

他认为，政治斗争是残酷的，要想在政治斗争中取得胜利，就必须善于运用权谋手段，善于利用各种资源和手段来达到自己的目的。

这种理论在当时的政治实践中得到了广泛的应用，也为后来的政治家和统治者提供了重要的启示。

通过阅读《韩非子》，我对韩非的思想和观点有了更深入的了解，也对中国古代哲学思想有了更深刻的认识。

韩非的思想不仅在当时的社会政治实践中发挥了重要的作用，也为后人提供了宝贵的思想遗产。

他的理论和观点对当今社会和政治也有着重要的启示意义，我们应该认真学习和借鉴他的思想，使之发扬光大，为现代社会的发展和进步做出更大的贡献。

《韩非子》读后感（通用19篇）《韩非子》读后感篇1《韩非子》中有这么一条寓言：宋国有一个富人，家中的院墙遇到大雨倒塌，儿子认为，如果墙修补不及时，肯定会有人进来偷窃。

而隔壁老人也这样说。

到了晚上，富人家中果然失窃。

富人认为自己的儿子说的对，而怀疑邻居老人就是小偷。

就该故事本身来讲，儿子的话与事实相符就是聪明，而邻人则成了偷窃嫌疑人。

在旁观者看来，这个结果自然是愚昧可笑的。

但那富人的怀疑也不是一点道理没有，自己的亲儿子那自然是为自己好的；而邻居虽然说了同样的话，但肚子里还不一定是什么坏水呢。

多少年来，这则寓言可能许多人都看过，看过后也会大骂这富人愚蠢，但当事情发生在自己身上时，却不是这么回事了。

因此，我认为韩非子写这则寓言在于说明持相同看法的人却因身份不同（即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。

那么，感情亲疏与人们对事物的判断认知有没有关系呢？我认为是有的。

我在十几岁的时候就犯过一个受感情亲疏影响的错误——五个小孩子来我们家里玩，我便拿出玩具来。

小朋友们走后，我发现平时我最喜欢的那个玩具车没有了。

这五个小朋友当中，有四个是住在我们楼下的，平时我和他们玩得多一些；而另一个小男孩平时和我挺生的，也没有什么感情。

于是，我本能地怀疑那个玩具车是被他拿走了。

我去找其中一个小女孩，向她道出了我的怀疑。

她也认定那玩具车就是小男孩拿的。

于是，我就去找那个小男孩。

男孩很生气，说他才不稀罕那玩艺呢。

他越辩解，我越觉得他心虚。

第二天，我到床底下找东西，吓了我一跳：那个玩具车呆在床底下呢！我从此不敢再和那个小男孩见面。

见了面，我就赶快走开。

多少年了都是这样。

我真的对不起人家。

这件让我汗颜的事情至今还留给我教训，那就是判断事物不受感情亲疏的影响，不下轻率的结论。

任凭感情亲疏来左右自己的判断认知有时候也会产生可怕的后果。

三国时期，蜀主刘备就是“感情决定一切”的忠实拥趸，明知二弟云长性烈如火，在自己不得不去西川征讨时还是让他镇守荆州，而他平日里最信任的大救星诸葛亮说也不能左右他的选择。

读《韩非子》有感500字【第1篇】《韩非子》里有很多富有哲理的小故事，让我印象最深刻的，是“外储说左上”中的两个故事。

说起来很有意思，这两个故事都跟内容与形式有关。

秦穆公把女儿嫁给晋国的公子，不事先给母亲梳妆打扮好，以致给陪嫁之妾穿上彩纹上能锦缎。

到了晋国，国人都偏爱陪嫁的妾，反而看不起秦穆公的女儿。

秦穆公的女儿自然是自然规律漂亮的，但因为没有精心装饰、打扮，跟穿着打扮衣着华丽的小妾站在一起，差距自然就拉大了。

齐桓公真是善于嫁妾、拙于嫁女啊！他确实没有听说过“买椟还珠”的故事吧！宝珠自然是好的，但因为装它的盒子太过精致，因而掩盖了宝珠本身的价值。

当然，形式是重要的，但性质最终要服务于内容，而不能舍本逐末。

墨子就像一块金玉，他非常有学问，亲身实践也很多，但他的言行言论却并不巧妙动听。

当时很多人，都说一些很有文采的话，君主往往被他们的文采所迷惑而不去考察这个人是否名副其实。

墨子的学说即便英明是在传播古代英明帝王的思想，论述圣人的主张。

所谓“大道至简”，如果墨子让自己的文辞美妙动听，恐怕人们就陶醉于它的文采而忽略了它的实际价值。

所以，墨子的言辞并不美妙动听。

墨子这么做，么受郑国人买椟还珠和秦穆公嫁女的楚庄王启发呢？【第2篇】《守株待兔》、《螳螂捕蝉，黄雀在后》、《和氏之璧》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子烹彘》、《宋人疑邻》、《廉颇老矣，尚能饭否》……这些故事真的很熟悉？原来，我早已听过这些故事，却不知道出处。

这次捧起《韩非子》，却没想到：这些童话故事竟都出自《韩非子》。

《心不在马》这则寓言而令我印象颇深。

《心不在马》讲的是赵襄主向王子期学习赶车，学后不久，与王子期比赛。

比赛时，他换了三次马，每次都落在后面。

赵襄主却埋怨王子期没有把赶车的技术全教给他。

而王子期说，技术教尽了，是赵襄主运用得不对。

赶车人的注意力要在马身上，而不是在对手身上。

你在我前面怕被我追上，落在我后面想追上我，把注意力放在我身上，顾不上调理马，所以落后了。

韩非子的故事读后感《韩非子》是由战国时期孙臏和韩非等人整理而成的，主要记录了韩非的一些思想和策略。

他的思想和观念深深影响了中国古代的政治家和军事家，也对后世的许多思想家有着深远的影响。

在这本书中，韩非子通过一系列的故事和观点，向我们展示了一个真实的人性和政治社会的现实。

《韩非子》中的故事很多，每个故事都通过独特的视角和呈现方式展示了不同的观点和思考。

其中，我印象最深的是韩非子关于“修身齐家治国平天下”的思考。

他认为，一个人要真正做到修身齐家治国平天下，需要有正确的理念和行为准则。

修身是指个人修养，韩非子认为一个人要从自己做起，遵循正确的道德准则，以身作则，做到心思一致，行为与言辞一致。

只有如此，一个人才能在家庭和社会中起到良好的示范作用。

而治国则是指在政治领域中，一个人要有正确的观点和判断力。

治国需要明智和公正，需要有正确的判断力和决策能力。

最后，平天下是指一个国家要实现和谐和繁荣，需要有强大的领导能力和正确的政策。

《韩非子》中有一则故事，讲述了一个国家内乱的原因和解决方式。

这个故事告诉我们，一个国家的内乱不仅仅是由外部敌人的侵略引起的，更重要的是内部矛盾和自身的问题。

这个故事中，一个国家内外环境都非常繁荣，然而由于国家内部阶级矛盾和政治斗争的激化，使得国家内乱不断。

韩非子通过设置一个虚构的国家来告诉我们，一个团结和和谐的国家是不容易被攻破的。

他提出了“内外绝其端”的战略思维，即一个国家要确保内部团结和和谐，同时也要充分准备外部敌人的挑战。

只有这样，国家才能抵御外敌的侵略，保证国家的安宁和繁荣。

《韩非子》中还有许多关于政治和社会组织的观点，我觉得非常精辟和启发人。

例如，他提出了“以权谋治”的观点，强调权力的重要性和管理能力的正确性。

他认为，一个国家要实现治理和治安，首先要确保权力的正确运行和分配。

权力不能过于垂直集中，也不能过度分散。

只有找到中庸的平衡点，权力才能有效地发挥作用，实现公正和稳定。

读韩非子有感三篇读韩非子有感三篇其一读韩非子有感一个卫国人嫁女儿，教导女儿说：“到了夫家一定要私下积攒钱财。

女人被休是经常的事情，能厮守终生，只是运气好而已。

”所以他女儿嫁过去之后，一直不忘私下积攒财物。

结果女儿的婆婆认为她太贪婪而休了她。

她带着比陪嫁时还要多的财物回了娘家。

而她父亲却并不觉得自己错了，相反他还认为得到了更多的财物是自己的聪明之举。

现在当官的臣子大多都是这样的人。

钱很重要。

然而，金钱可以买到快乐、情分吗？没有了爱情，没有了家庭，再多的钱财又有什么意义？徇私枉法，满足了自己的一时欲望，获得了一时的快感，却忘了生活之本，忘了天下己任，人生从此而荒芜，你还自以为聪明么？皮之不存毛将焉附？本末倒置，吾未见其明也！其二读韩非子有感杨朱经过宋国东边的一个旅店，店主有两个小老婆，长得丑的地位尊贵，长得漂亮的地位低贱。

杨朱问店主原因，店主说：“长得漂亮的自认为漂亮，但我不觉得漂亮。

长得丑的自认为丑，但我不觉得丑。

”杨朱对弟子们说：“做好事而丢弃虚荣之心，到哪里不会受赞美呢？”这个世界，好人占少数，坏人占少数，不好不坏的人占大多数。

做一件好事不难，一辈子做好事却很难。

光天化日之下，不文明都不敢猖狂。

众目睽睽之下，不是好人的你或许也会做好事，虽然这并非出于本心。

而我们的世界是不可以没有好人的，而要成为真正的好人就必须抛弃虚荣之心。

其三读韩非子有感隰斯弥去见田成子，田成子和他登台远眺，三面开阔而和畅。

向南望去，却被隰斯弥家的树木遮蔽了。

隰斯弥不说话，田成子也不说话。

隰斯弥回到家，隰斯弥马上叫人砍树。

斧头才下了几回，又被隰斯弥制止了。

他的`仆人问道：“为什么你变得这么快呢？”隰斯弥说：“古代有谚语：‘知道深渊有鱼，不吉利。

‘”现在田成子将要做大事（弑杀齐简公），而我现在向他显示我知道他的秘密，我一定有危险。

不砍树，没有罪过。

知道别人没有说出来的秘密，那罪过就大了。

所以不可以砍树了。

中国人是世界上最聪明的民族，这毋须质疑。

《韩非子》读后感
《韩非子》是中国古代思想家韩非的代表作，是一部关于政治、军事、法律和人性等方面的重要著作。

以下是我对《韩非子》的一些读后感：首先，《韩非子》中韩非的思想深邃而独特，他对政治、军事和社会制度等方面进行了深入的分析和阐述。

通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治制度、社会秩序、法律制度等有了更加深入的了解，也感受到了中国古代社会的复杂和多样。

其次，《韩非子》不仅仅是一部政治著作，更是一部关于人性、治理和社会发展的作品。

书中提出了很多关于政治管理、社会秩序和人性的观点，展现了韩非对社会现实的深刻洞察和思考。

同时，书中也反映了人性的复杂和多样性，对于社会治理和人际关系的处理都有着重要的启发意义。

通过书中的哲理和思考，我对人性和社会发展有了更深入的认识。

再者，《韩非子》的思想观点和观点较为独特，充满了智慧和见解。

书中所提出的关于政治、军事和社会管理等方面的理论，都给人留下了深刻的印象。

同时，书中也包含了丰富的人生哲理和处世智慧，对于读者的人生观和价值观也有着重要的启发意义。

总的来说，通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治、社会和人性有了更加深入的了解，书中所蕴含的智慧和思想也让我受益匪浅。

《韩非子》是一部具有深刻历史内涵和丰富人文意蕴的伟大著作，它对于中国思想史和文化传统都有着不可磨灭的重要地位，也是我们学习和借鉴的宝贵财富。

读古人书韩非子读后感
韩非子这人啊，可真是个看透人性的高手。

他书里那些故事和道理，就像一面面镜子，把人那些小心思照得清清楚楚。

比如说他讲的“自相矛盾”，那卖矛又卖盾的家伙，在那瞎吹牛，结果被人一问就露馅了。

这就告诉咱啊，说话做事可得有逻辑，别自己打自己的脸。

我就想啊，这古代是不是也有不少这样的人，到处忽悠，结果被韩非子这样的明白人给拎出来示众了。

还有他强调的法治思想，在那个时候可真是挺超前的。

他觉得不管是谁，犯了法就得受罚，王子犯法与庶民同罪。

这在等级森严的古代，就像往平静的湖水里扔了个大石头。

我感觉他就像个古代的“铁面法官”，一心想着怎么用法律来治理国家，让国家有条有理的。

不过呢，这也有点太不近人情的感觉。

要是放在现在，法律当然还是要讲，但也得考虑一些特殊情况，人性化一点嘛。

韩非子笔下的那些权谋之术，也让我大开眼界。

他就像个经验丰富的老狐狸，给君主们传授怎么管理臣子。

什么“术”“势”的，君主得有威严，还得有手段，才能把国家大权牢牢握在手里。

可这权谋看多了，也有点让人心里发毛。

感觉那时候的朝堂就像一个充满算计的大棋局，每个人都是棋子，君主在那费劲巴拉地摆弄着，就为了不让自己的江山被人夺走。

我发现他书里的故事特别有趣，简短却很有深意。

不像现在有些文章，啰啰嗦嗦讲半天还没说到点子上。

他就像一个超级会讲故事的老爷爷，三言两语就能让你明白一个大道理。

不过这老爷爷有点严肃，故事里的道理都沉甸甸的，让人读完得好好琢磨琢磨。

韩非子读后感《韩非子》是中国古代著名的哲学家韩非的代表作，也是中国古代最重要的法家经典之一。

这部著作以其深刻的思想和独特的风格，深受读者的喜爱和推崇。

在读完《韩非子》后，我深受其思想的启发，对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。

首先，《韩非子》中的“兼爱非爱”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，人性本质上是自私的，人们之间的互相利用和利益冲突是不可避免的。

因此，他主张“兼爱非爱”，即在社会关系中，人们应该以自己的利益为出发点，而不是无私的爱他人。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在竞争激烈的社会中，人们应该理性地对待自己和他人，不要过分追求所谓的“爱”，而应该以实际行动来维护自己的利益，这样才能在社会生存和发展中取得更大的成功。

其次，《韩非子》中的“法治”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，国家应该建立严格的法律制度，依法治国，以实现社会秩序和稳定。

他指出，如果国家没有严格的法律制度，就会导致社会混乱和无序，最终导致国家的灭亡。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在一个法治社会中，人们可以依靠法律来保护自己的权益，不会受到任意侵害，同时也可以避免社会的混乱和动荡，保持社会的稳定和发展。

最后，《韩非子》中的“权谋”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，政治家应该善于运用权谋，以实现自己的政治目标。

他指出，政治家应该善于利用人心，善于制衡各种势力，善于运用各种手段，以实现自己的政治目标。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在政治斗争中，政治家需要善于运用各种手段和策略，以实现自己的政治目标，同时也需要善于制衡各种势力，保持政治的稳定和发展。

总之，读完《韩非子》后，我深刻地认识到了人性的自私、社会的法治和政治的权谋，这些思想对我产生了深远的影响，使我对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。

我相信，在今后的学习和工作中，我会继续努力，不断提高自己的思想境界，以实现自己的人生目标。

韩非子的故事读后感《韩非子》是一部关于战国时期韩非思想的著作，通过对韩非子的故事的阅读，我对韩非思想有了更深入的了解，也对人生、处世、政治等方面有了新的认识和思考。

韩非子是战国时期著名的法家学派代表人物，他的思想主张强调法治和权力集中，主张严刑峻法，反对仁义道德的说教。

在他的故事中，我看到了他对人性的深刻洞察和对社会现实的清醒认识。

他认为人性本恶，需要通过法律的约束和惩罚来规范人的行为，以维护社会的秩序和稳定。

这种思想在当时的社会背景下具有一定的现实意义，但也引发了对人性本质和社会治理方式的深刻思考。

通过阅读韩非子的故事，我对人性的本质有了新的认识。

韩非子认为人性本恶，主张严刑峻法来约束人的行为。

他认为人的本性是自私自利的，只有通过严厉的法律制度和惩罚措施才能让人们遵守规则，维护社会的秩序和稳定。

在当今社会，人们对人性的本质也存在着不同的看法，有些人认为人性本善，有些人则认为人性本恶。

通过对韩非子的故事的阅读，我对人性的本质有了更深入的思考，我认为人的本性是复杂多变的，既有善良的一面，也有自私自利的一面。

在社会生活中，我们需要通过法律和道德的约束来引导人们的行为，维护社会的和谐与稳定。

在韩非子的故事中，我也看到了他对政治和社会治理的深刻思考。

韩非子主张权力集中，强调法治和严刑峻法，认为只有通过强有力的政府和法律制度才能维护社会的秩序和稳定。

他反对仁义道德的说教，认为这种方式不能有效地治理社会。

在当今社会，我们也可以看到类似的现象，有些人认为应该通过强有力的政府和法律来维护社会的秩序，有些人则认为应该通过道德和伦理来引导人们的行为。

通过对韩非子的故事的阅读，我对政治和社会治理的方式有了更深入的思考，我认为政府应该在维护社会秩序的同时，也要注重道德和伦理的建设，引导人们的行为。

通过对韩非子的故事的阅读，我对韩非思想有了更深入的了解，也对人性、政治和社会治理等方面有了新的认识和思考。

韩非子的思想在当时具有一定的现实意义，也对当今社会仍然具有一定的启示意义。

韩非子读后感800字2020年韩非子读后感800字《韩非子》诞生于中国历史上最动荡的春秋战国时期，是一本表达作者治国思想和主张的一本书，其中，也包含着很多深刻的道理。

下面我们来看看2020年韩非子读后感800字，仅供大家参考！《韩非子》是一部传递法家思想的历史名著。

现在我用最淳朴的语言来向你介绍《韩非子》中的四则寓言故事。

一：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

这篇短小的故事到底是什么呢？经韩非子所说，又经历考证，韩非子是为了告诫君主：“现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的言语，君主往往只看到了它们表面的文采而忘记了它们是否有用”二：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持其度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

这篇幽默的小短文，在我看来，这是韩非子要告诫人们若要灵活干事，不能像郑人一样固执，在生活里，不能受某样东西约束自己，那么你最后必定会闹出一个像郑人一样的大笑话，更深层的意思是让我们不要注重尺码这样物体的表面。

三：齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

此故事短小精悍，一语道破，告诉了人们要做一块真材实料，不可以像南郭处士一样，浑水摸鱼，滥竽充数，另外，此文章还从侧面批评了当时君王的昏庸无能，为了一个处士，在民间搜刮几百人的粮食供处士享用。

四：韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。

左右因割其爪而效之。

昭侯以此察左右之诚不。

这是选自内储说上七术的一个故事，用韩昭侯测试左右是否忠诚来证明当时忠实的社会。

但我个人觉得太过残忍，何不以事测之？《韩非子》虽然非儒家文化，但其反应的道理本质未改，对做人很有帮助，希望更多的人去体验一把法家文化。

这周，同学们开始读《韩非子》这本书。

读《韩非子》有感800字【第1篇】谈起《韩非子》，大家既然都不陌生。

这次，我阅读了《外储说左上》中说二的第四篇，令我明白了许多道理。

这篇文章很长，印象最深的是虞庆与匠人的对话。

虞庆建造房子，说屋顶太陡。

匠人说泥是湿的，椽木没干透，但虞庆却反对这个观点，他认为湿泥重，没干的椽木是下垂的，这样外墙应当建得低，又说泥干了会轻，树木干了会直，这样房顶会日渐变陡。

匠人照他说的过来造房子，结果房子坏了。

另一种说法是，虞庆准备做房子，匠人认为用弯曲的木材则表示承受很重的泥巴，过久了一定会坏。

而李庶说木材干了会直，泥巴干了会轻，即使时间久，也一定不会坏。

但匠人照他说的去做，房子却坏了。

从这不难看出两篇短文中的第一个说法可以看出，虞庆是个无知的人，而自己却装做什么都懂得的样子，话也说的非常好听，可结果却达不到目的，违反了实际情况。

如果把他所说的木材和泥土比作成人或其他男同性恋事物呢？他可能会认为有些年轻人一定会改过自新，久而久之，便会对国家做出贡献。

而结果却可能没有那么美好，那些人于是乎会谋反，不去管理他们，也许时会招来亡国之祸。

由此得出，虞庆把事情看得太简单，而把自己看得太有智慧了，不是什么东西自己都懂的，专业的匠人说的话也不听到，房子肯定建造不成了。

好养如果是粗糙地认为一些人管用，一些人无用，也是另人厌恶，自己的脸面丢尽，没有尊严。

这样，也当不成一个“上卿”了。

而在生活中，有些人也是这样。

一些同学见别的同学在进一些高深的知识，认为自己都懂了，便开始瞎说一气，让其他同学感到鄙视，使得他在别人眼里是个无知的人。

还有些人可能在组织工作方面比较多方面好，可到了其他时刻，自己弱的方面，便开始不懂装懂，蒙骗经理，可最后寻获这种方法行不通时，他有“智慧”的一面也破灭了，同事们会渐渐认识到他的轻蔑。

如果他再这样下去，就不可能安心与别人相处了。

从第十个说法中也是这样，认为会坏的房子到虞庆口中就变好了。

他说的好像头头是道，可结尾还是没变，房子坏了。

《韩非子》读书心得《韩非子》诞生于中国历史上最动乱的春秋战国时期，是一本表达作者治国思想和主张的一本书，其中，也包含着很多深刻的道理。

以前我并不太了解这本书，这次，在老师的推荐下，我终于能够完整读完。

一读才知道，原来“滥竽充数”的故事正是此书中，而这个故事，曾对我产生过很大的影响。

说到“滥竽充数”，想必大家都很熟悉了。

喜欢听人吹竽，而又特别讲究排场的齐宣公，必须要300人一起吹给他听。

这给了南郭先生这样的角色以瞒天过海的良机，他冒充乐手混身其中，还领着很高的薪水。

直至齐湣王上台，要求乐手单独演奏，才导致事情败露，南郭先生只好偷偷溜走了。

这样的故事，听起来很滑稽，却特别引人深思。

这篇文章最直接的寓意，是挖苦那些没有真才实学而混在内行的人中间，冒充有本领的人，以次充好。

以前阅读的时候，爸妈曾教育我：要想有一番成就，就必须有真才实学，学习也一样，是没有捷径可走的，绝不能弄虚作假。

我们现在需要的是真正的本领，是自己用汗水和劳动换来的。

做人，也跟学习一样，也一定要老实，不能投机取巧。

俗话说：“躲的过一时，躲不过一世”，这句话用来形容南郭先生再贴切不过了。

生活中，像这一类的反面教材特别多。

以次充好、偷梁换柱、浑水摸鱼等现象比比皆是。

比方前些日子我看到一个新闻：某地一座很重要的`桥梁，竟然被发现桥墩下部用了非常多劣等材质，如同“草包”。

干旱的时候，连钢筋都露出来了。

这样的桥梁将影响多少人的平安？由此可见，滥竽充数的行为，可能造成多么严重的后果。

滥竽充数、缺乏诚信，轻那么会失去他人的信任；重那么可能危及到他人的生命和平安，后果不堪想象。

所以，在我眼中，老实无法用价值衡量。

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韩非子读后感
《韩非子》就是一种悲观哲学。

韩非子读后感【1】
任何一种思想，都能解释身边的世界。

《韩非子》就是一种悲观哲学。

单纯的人看这本书，自然大摇其头，骂道这真是畜生写的书。

可是，单纯是一种恶，是比邪恶还要严重的恶。

自己选择邪恶，还知道自己在做什么，自己能解释的通;而单纯人做下了事情，还不知道自己在做什么。

就比如十字军里面单纯的骑士们。

人性本恶。

所以要提放身边的大臣、妻妾、儿女。

“明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也。

”我不是相信你的忠心，而是相信你不敢背叛我。

孤独的王，冷酷的王，忧伤的王，强大的王。

这就是韩非子所假想的王。

韩非不相信人。

韩非子寓言故事读后感韩非子寓言故事读后感（精选3篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的韩非子寓言故事读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

韩非子寓言故事读后感1《韩非子》为韩非所著。

韩非是法家学派的代表人物，他继承了老子的思想，被世人称为是“集大成者”。

《韩非子》是一本讲治国之道的书，里面有许多大道理，也有许多小故事。

让我印象较深的是《滥竽充数》的故事。

这个故事的大意是：齐宣王让人演奏乐器，一定要有三百个人。

一读书人请求参与吹奏，齐宣王很高兴，并用许多粮食来供养他。

齐宣王死后，湣王即位。

湣王喜欢听一个人一个人的演奏，先前的那个读书人因不会吹奏，就只好逃走了。

这个故事讽刺了那些没有真才实学、浑水摸鱼的人；也从另一个侧面说明如果君王好大喜功，就会让一些无才德之人钻了空子。

韩非的许多政治思想，都不被韩国的君王所采纳，但他的理论却在秦国获得了丰收。

他的思想深受秦王的亲眯。

秦王曾说过：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。

”可由于秦王先前的犹豫，使韩非中毒身亡，让秦王感到十分遗憾。

但韩非的主张见解，为秦王统一六国打下了坚实的基础。

韩非从君王的角度写下了《韩非子》一书，里面有许多管理国家的深明远见。

他的主张可用十个字概括：有功则厚赏，有过则重罚。

在这中间就充分体现出了了中央集权思想，君王需要通过“法、术、势”三个渠道来治理国家，将他们运用自如。

法，是指君王对臣下以及百姓所定的法律；术，就是指君王用人的办法，即所谓要“深藏不露”；势，也就是君王在整个官僚体系中自己的力量。

韩非认为只要君王掌握了这三点，就可以把国家管理的井井有条。

如果君王不从实际出发，好大喜功，那就必定会被一些无才德之人钻空子。

而韩非写这本书的意义就是教导君王怎样防范“滥竽充数”之类的小人，使用一些有真才实学、能为国家带来利益的人。

韩非子寓言故事读后感2《韩非子》，这绝对是一部巨作，虽然是在几千年前，但是，其中许许多多的思想至今受用。