2020年韩非子读后感800字.doc

韩非子的读后感韩非子，战国时期的著名政治家、军事家和思想家，他的著作集中体现了他独特的政治思想和对人性的深刻观察。

阅读他的著作之后，我深受启发，对于政治、社会和人性等方面有了更加深入的思考。

首先，韩非子的著作让我对政治有了全新的理解。

他提出了“治国有术”和“兼爱非攻”的思想，强调了政治家应具备的才能和心态。

他认为，君主应当具备智慧和权谋，善于运筹帷幄，以实现国家的长治久安。

同时，他主张以德治国，强调君王应当关心民生，关爱百姓，以赢得人心。

这使我深刻理解了一个优秀的政治家应当具备的品质和责任。

其次，韩非子的著作对于社会的发展和进步也有着重要的启示。

他对于社会问题的分析和解决思路，让我对社会运行规律有了更加清晰的认识。

他认为，社会必然存在着阶级矛盾和利益冲突，但通过合理的制度和法律来调节和解决，可以实现社会的和谐与稳定。

他的思想让我明白，只有在一个公正、公平的社会环境下，人们才能有更多的机会实现自身的价值，社会也才能实现持续的进步与发展。

最后，韩非子的著作对人性的思考和观察给我留下了深刻的印象。

他对于人性的本质进行了深入剖析，认为人性本恶，追求私利是人的本能。

他主张以惩罚和奖励来规范人的行为，通过法律来制约人的恶性倾向，从而实现社会的秩序与稳定。

这让我认识到，每个人都有自己的利益诉求和自私欲望，但只有在法律和道德的约束下，我们才能真正实现个人与社会的和谐共处。

总而言之，阅读韩非子的著作让我深受启发，对政治、社会和人性等方面有了更加深入的认识和思考。

他的理论和思想在现代社会仍然具有重要的借鉴价值。

正是通过对他的深入研究和思考，我们才能更好地认识历史、理解现实，为社会的进步和发展做出自己的贡献。

韩非子读后感
韩非子是中国战国时期著名的政治家、军事家和哲学家，他的
思想对中国古代文化产生了深远的影响。

在阅读韩非子的著作后，我深感震撼和启示，以下是我的读后感。

首先，韩非子的思想深邃而独特。

他以其犀利的观察力和独到
的思考方式在政治、军事和哲学领域取得了卓越的成就。

他的著
作中展现了他对人性、社会问题和政治制度的深刻思考，使人们
不禁为之思考和深思。

通过韩非子的著作，我认识到思考问题的
重要性，并对如何解决现实问题提供了新的思路。

其次，韩非子的观点具有现实意义。

他不仅关注政治和军事领
域的问题，还关注了社会道德和人际关系等方面。

他提出了“法术”、“势力”和“不变之道”等概念，主张通过法制和权力的运用来
维护社会秩序和达到治理的目的。

他强调了政治手段的重要性，
并在很大程度上影响了后世的政治实践。

读完韩非子的著作，我
更加意识到政治智慧对于社会发展的重要性。

此外，韩非子的著作具有很强的现实指导意义。

他在著作中不
仅分析了战国时期的社会和政治现象，还提出了很多治理国家和
处理人际关系的方法。

例如，他主张利用势力和权谋来稳固统治，
以及通过严厉的法律制裁来约束人们的行为。

这些观点对于我个人而言，也给我提供了一些解决问题的思路和方法。

总之，在韩非子的著作中，我获得了很多思考和启发。

他的思想独到而深刻，对于战国时期中国社会和政治现象的分析及对策提供了有益的借鉴。

读完韩非子的著作后，我深感他的智慧和思想给我带来了很多启示，对于解决现实问题具有重要的意义。

《韩非子》读后感（通用19篇）《韩非子》读后感篇1《韩非子》中有这么一条寓言：宋国有一个富人，家中的院墙遇到大雨倒塌，儿子认为，如果墙修补不及时，肯定会有人进来偷窃。

而隔壁老人也这样说。

到了晚上，富人家中果然失窃。

富人认为自己的儿子说的对，而怀疑邻居老人就是小偷。

就该故事本身来讲，儿子的话与事实相符就是聪明，而邻人则成了偷窃嫌疑人。

在旁观者看来，这个结果自然是愚昧可笑的。

但那富人的怀疑也不是一点道理没有，自己的亲儿子那自然是为自己好的；而邻居虽然说了同样的话，但肚子里还不一定是什么坏水呢。

多少年来，这则寓言可能许多人都看过，看过后也会大骂这富人愚蠢，但当事情发生在自己身上时，却不是这么回事了。

因此，我认为韩非子写这则寓言在于说明持相同看法的人却因身份不同（即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。

那么，感情亲疏与人们对事物的判断认知有没有关系呢？我认为是有的。

我在十几岁的时候就犯过一个受感情亲疏影响的错误——五个小孩子来我们家里玩，我便拿出玩具来。

小朋友们走后，我发现平时我最喜欢的那个玩具车没有了。

这五个小朋友当中，有四个是住在我们楼下的，平时我和他们玩得多一些；而另一个小男孩平时和我挺生的，也没有什么感情。

于是，我本能地怀疑那个玩具车是被他拿走了。

我去找其中一个小女孩，向她道出了我的怀疑。

她也认定那玩具车就是小男孩拿的。

于是，我就去找那个小男孩。

男孩很生气，说他才不稀罕那玩艺呢。

他越辩解，我越觉得他心虚。

第二天，我到床底下找东西，吓了我一跳：那个玩具车呆在床底下呢！我从此不敢再和那个小男孩见面。

见了面，我就赶快走开。

多少年了都是这样。

我真的对不起人家。

这件让我汗颜的事情至今还留给我教训，那就是判断事物不受感情亲疏的影响，不下轻率的结论。

任凭感情亲疏来左右自己的判断认知有时候也会产生可怕的后果。

三国时期，蜀主刘备就是“感情决定一切”的忠实拥趸，明知二弟云长性烈如火，在自己不得不去西川征讨时还是让他镇守荆州，而他平日里最信任的大救星诸葛亮说也不能左右他的选择。

《韩非子》读后感（通用10篇）《韩非子》读后感（通用10篇）《韩非子》读后感1从小便听过《滥竽充数》《画蛇添足》等等，直到有幸看了这本书才知道，这竟均出自《韩非子》。

这次，我看的是《外储说左上》，主要讲的是“君之外谋”，其中“说一”的第二段尤其令我感悟颇深。

这段主要讲的是墨子做木鸢与葵与射稽唱歌的故事，就拿第二个故事来说吧，葵唱歌时，大家都轻松又愉快，而射稽唱时，大家又吃力又疲惫，但有人注意到吗？事实上，射稽唱时的效率比葵唱时的效率高出了许多。

这是为什么呢？这便是良药苦口，不要对苦涩的事物产生厌倦，事实上，这往往是最妙的灵药，葵所唱的歌是一颗甜味的糖，让人感到舒坦，射稽的歌是苦味的药，虽苦，但功效甚好，这便是甜苦之分。

那到底该如何抉择呢？忠言逆耳，聪明的人会去鼓励别人，因为他知道这是最好的方法，英明的人会去聆听它，因为他知道，这能创造出最好的功效。

墨子，连他也会做过愚蠢的事，但他，就是聪明人，他知道做木鸢是件傻事，而那些看似平常的事后，却隐藏着良方。

生活中，社会上也是如此，那些最诚恳的劝告，总是不那么顺耳。

家中，父母随时的关照与提醒，总是对你最好的话，但在我们耳中，总是那么唠叨，平日，老师的循循善诱，潺潺教诲，是枯燥和无味的，但这又是最富哲理的话语。

夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其人而已疾也。

忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。

让我们记住这两句话吧，这是我所理解的，但这将永远伴随你左右。

《韩非子》读后感2韩非是春秋战国时期韩王的一个儿子，法家的集大成者。

他师从于荀子。

荀子是春秋战国晚期儒家学派的主要代表，继承了孔子的治学传统，是儒家经学的主要传播者之一。

为什么一个儒家的老师教出了一个法家的学生呢？孔子强调的是：仁、义、礼、智、信；孟子强调仁、义、礼、智。

孔孟之道中，仁都是第一位的。

孔子和孟子都认为人性本善，道德源于人的内心。

而荀子的看法却不同，他认为人性本恶，人的道德是靠着人的智慧所进行后天的“改良”所得到的。

读韩非子有感三篇读韩非子有感三篇其一读韩非子有感一个卫国人嫁女儿，教导女儿说：“到了夫家一定要私下积攒钱财。

女人被休是经常的事情，能厮守终生，只是运气好而已。

”所以他女儿嫁过去之后，一直不忘私下积攒财物。

结果女儿的婆婆认为她太贪婪而休了她。

她带着比陪嫁时还要多的财物回了娘家。

而她父亲却并不觉得自己错了，相反他还认为得到了更多的财物是自己的聪明之举。

现在当官的臣子大多都是这样的人。

钱很重要。

然而，金钱可以买到快乐、情分吗？没有了爱情，没有了家庭，再多的钱财又有什么意义？徇私枉法，满足了自己的一时欲望，获得了一时的快感，却忘了生活之本，忘了天下己任，人生从此而荒芜，你还自以为聪明么？皮之不存毛将焉附？本末倒置，吾未见其明也！其二读韩非子有感杨朱经过宋国东边的一个旅店，店主有两个小老婆，长得丑的地位尊贵，长得漂亮的地位低贱。

杨朱问店主原因，店主说：“长得漂亮的自认为漂亮，但我不觉得漂亮。

长得丑的自认为丑，但我不觉得丑。

”杨朱对弟子们说：“做好事而丢弃虚荣之心，到哪里不会受赞美呢？”这个世界，好人占少数，坏人占少数，不好不坏的人占大多数。

做一件好事不难，一辈子做好事却很难。

光天化日之下，不文明都不敢猖狂。

众目睽睽之下，不是好人的你或许也会做好事，虽然这并非出于本心。

而我们的世界是不可以没有好人的，而要成为真正的好人就必须抛弃虚荣之心。

其三读韩非子有感隰斯弥去见田成子，田成子和他登台远眺，三面开阔而和畅。

向南望去，却被隰斯弥家的树木遮蔽了。

隰斯弥不说话，田成子也不说话。

隰斯弥回到家，隰斯弥马上叫人砍树。

斧头才下了几回，又被隰斯弥制止了。

他的`仆人问道：“为什么你变得这么快呢？”隰斯弥说：“古代有谚语：‘知道深渊有鱼，不吉利。

‘”现在田成子将要做大事（弑杀齐简公），而我现在向他显示我知道他的秘密，我一定有危险。

不砍树，没有罪过。

知道别人没有说出来的秘密，那罪过就大了。

所以不可以砍树了。

中国人是世界上最聪明的民族，这毋须质疑。

《韩非子》读后感
《韩非子》是中国古代思想家韩非的代表作，是一部关于政治、军事、法律和人性等方面的重要著作。

以下是我对《韩非子》的一些读后感：首先，《韩非子》中韩非的思想深邃而独特，他对政治、军事和社会制度等方面进行了深入的分析和阐述。

通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治制度、社会秩序、法律制度等有了更加深入的了解，也感受到了中国古代社会的复杂和多样。

其次，《韩非子》不仅仅是一部政治著作，更是一部关于人性、治理和社会发展的作品。

书中提出了很多关于政治管理、社会秩序和人性的观点，展现了韩非对社会现实的深刻洞察和思考。

同时，书中也反映了人性的复杂和多样性，对于社会治理和人际关系的处理都有着重要的启发意义。

通过书中的哲理和思考，我对人性和社会发展有了更深入的认识。

再者，《韩非子》的思想观点和观点较为独特，充满了智慧和见解。

书中所提出的关于政治、军事和社会管理等方面的理论，都给人留下了深刻的印象。

同时，书中也包含了丰富的人生哲理和处世智慧，对于读者的人生观和价值观也有着重要的启发意义。

总的来说，通过阅读《韩非子》，我对中国古代政治、社会和人性有了更加深入的了解，书中所蕴含的智慧和思想也让我受益匪浅。

《韩非子》是一部具有深刻历史内涵和丰富人文意蕴的伟大著作，它对于中国思想史和文化传统都有着不可磨灭的重要地位，也是我们学习和借鉴的宝贵财富。

在阅读《韩非子》这部千古传世的哲学巨著后，我深感震撼。

这是一部充满智慧的书籍，它以独特的符号系统和深邃的哲学思想，为我们揭示了人类生活的道理，以及如何成为一个有道德、有修养的人。

《韩非子》的核心思想是“法治”，这个字在古汉语中有依法治国的意思。

全书以韩非及其弟子的对话为载体，阐述了法治的内涵。

每一段对话虽然简短，但却蕴含着深刻的哲理。

这种文字形式虽然简洁，但却能准确地反映出现实世界的各种现象，让人感叹古人的智慧。

在阅读《韩非子》的过程中，我深深被其深厚的哲学内涵所吸引。

它不仅探讨了政治治理的方法，还深入到了人性的本质。

比如，它提出了“严刑峻法”的政治观念，强调通过严格的法律制度来规范人们的行为，才能实现国家的稳定与繁荣。

又如，它强调了人性的恶，认为只有通过法律的约束，才能抑制人性的恶，使社会和谐有序。

此外，《韩非子》还以其独特的实践精神，吸引了我。

它的实践精神主要体现在关注民生、改善人民生活方面。

韩非提倡节俭、勤劳、诚信等美德，鼓励人们通过自己的努力，来改善自己的生活。

这种实践精神让我明白，只有通过不断地努力、实践，才能真正地改变自己的生活，成为一个有价值的人。

老子韩非列传读书心得体会（精选5篇）老子韩非列传读书篇1“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。

”“韩非者，韩之诸公子也。

喜刑名法术之学，而其归本于黄老。

非为人口吃，不能道说，而善著书。

与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。

”老子与韩非子，这两位先秦道家和法家代表人物，都是一个时代的伟人，在诸子百家的时代大放光华，身为一个时代的领袖级人物，身先士卒，带领着那个时代的人们走向辉煌。

韩非子的《说难》，表面看是臣子进言的把握，实为君臣之间心理学大典，君王用势，臣下用术，否则，臣子无术危险，君王无势霸业无成;此理论与西方马基雅维利《君主论》同出一辙，但早于千年，韩非应是太祖师爷辈分的了。

理论性强，实践性差，此乃历史上诸多理论家的命运;韩非子研究的如此精透，却深受之祸，本国君王没有欣赏，在秦国却受囹圄，最终命丧黄泉，进言的巧妙药方在自身上贻笑大方，可悲!可叹!司马迁感同身受，因为自己为李陵事件辩护，遭到武帝宫刑惩处，进言的《说难》别有一番滋味，大篇幅放在后面，实在是不幸呀!老子韩非列传读书心得体会篇2今天值班，在做完各种琐事后，坐下来看了一篇：列传第三篇—老子韩非列传。

这一篇写了老子李耳、庄子庄周、申子申不害和韩非子。

属于老子学派。

都是耳熟能详的历史人物，除了申不害不大熟悉外。

老子不用说了，著名的虚无飘渺的道家学说创始人，有著名的道德经，“道可道，非常道。

”古往今来有无数人想要理解他，或者自以为理解了他，但是他从不出来作出权威解释，所以大概至今没有人能确切地知道他到底想要说的是什么。

不过他的很多成为人们处世的指南。

刚才把《道德经》调出来快速浏览了一遍，有的看懂了，有的看不懂，感觉很玄，充满思辩的味道。

庄子最有名的故事是庄周梦蝶，因为小时候经常写写某人睡着了就写梦周公了，好象说的就是庄周。

好吧，我又去看看庄周梦蝶的故事吧：大意就是，有一天庄周睡着了，梦见自己变成一只蝴蝶，感到十分快乐，醒来发现自己仍是庄周，心生疑惑，不知道是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢?这个，也很玄，不过透出一种悲哀，说明他还未参透老子的玄妙的道家学说，未达到老子那样超脱的境界啊。

读韩非子有感（一）申不害在韩昭侯——因为识人而被后人谥一“昭”字——的时候当政十五年，韩国“国治兵强”跻身于“战国七雄”之列。

作为法家早期代表性人物，申不害更强调“术”。

所谓术，用韩非子的话来说，就是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能者也”，一句话，国君必须想尽办法将国家的权力握在手里，免得大权旁落，造成三家分晋，田氏代齐的后果——江山不保，上愧祖先，他们在阴曹地府的生活状况得以改善全凭在世的子孙隔三差五供养猪头三牲，或者烧纸陌银钱；下惭子孙，从此以后，子孙便会沦落为贱民！——但是在申不害身后，韩国再也没有出现昭侯一样的明君，也没有出现申不害一样的能臣。

所以韩国国力日削，在战国七雄中最早衰落，成了秦国的长一个吞并对象（公元前230年）。

卫鞅在秦孝公年间越过函谷关到了秦国——魏国的公叔痤也是伯乐一样的人物，可惜其时的魏惠王不认为卫鞅“年虽少，有奇才”，以为“举国而听之”是一笑谈——因幸人景监之力得见秦孝公，自此便开始了二十一年的执政生涯。

商鞅的改革带来了什么样的变化呢？《史记》载“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”——简直就是共产主义了。

其影响之大，山东诸国自此震恐，称“虎狼之秦”提心吊胆于“秦师伐我”而无有宁日；影响之深远，直到六国归秦方休。

但是公孙鞅不得善终，有能致一国之富足之强大，无力保一身之富贵之性命！在韩非子看来，申不害的过失在于“重术轻法”，也就是说，没有为韩国留下一部百世不易的法律，而是“不一其宪令，则奸多”，造成“故新相反，前后相悖”，导致韩国中道衰落；商君的过失在于“重法轻术”——司马迁给商鞅的评价是“天资刻薄人”，虽然“教之化民也深于命，民之效上也捷于令”，然而“残伤民以峻刑，积怨畜祸”，“日绳秦之贵公子”，终于有了车裂之祸，也是认为他不知权变。

所以韩非子认为“人不食十日则死，大寒之隆不衣亦死”，也就是说术与法必须兼顾，如同衣食同为人的生活所必须一样，不可偏废。

韩非子读后感《韩非子》是中国古代著名的哲学家韩非的代表作，也是中国古代最重要的法家经典之一。

这部著作以其深刻的思想和独特的风格，深受读者的喜爱和推崇。

在读完《韩非子》后，我深受其思想的启发，对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。

首先，《韩非子》中的“兼爱非爱”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，人性本质上是自私的，人们之间的互相利用和利益冲突是不可避免的。

因此，他主张“兼爱非爱”，即在社会关系中，人们应该以自己的利益为出发点，而不是无私的爱他人。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在竞争激烈的社会中，人们应该理性地对待自己和他人，不要过分追求所谓的“爱”，而应该以实际行动来维护自己的利益，这样才能在社会生存和发展中取得更大的成功。

其次，《韩非子》中的“法治”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，国家应该建立严格的法律制度，依法治国，以实现社会秩序和稳定。

他指出，如果国家没有严格的法律制度，就会导致社会混乱和无序，最终导致国家的灭亡。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在一个法治社会中，人们可以依靠法律来保护自己的权益，不会受到任意侵害，同时也可以避免社会的混乱和动荡，保持社会的稳定和发展。

最后，《韩非子》中的“权谋”思想给我留下了深刻的印象。

韩非子认为，政治家应该善于运用权谋，以实现自己的政治目标。

他指出，政治家应该善于利用人心，善于制衡各种势力，善于运用各种手段，以实现自己的政治目标。

这一思想在当今社会依然具有重要的现实意义。

在政治斗争中，政治家需要善于运用各种手段和策略，以实现自己的政治目标，同时也需要善于制衡各种势力，保持政治的稳定和发展。

总之，读完《韩非子》后，我深刻地认识到了人性的自私、社会的法治和政治的权谋，这些思想对我产生了深远的影响，使我对人生、社会和政治有了更加深刻的认识和理解。

我相信，在今后的学习和工作中，我会继续努力，不断提高自己的思想境界，以实现自己的人生目标。

韩非子读后感800字2020年韩非子读后感800字《韩非子》诞生于中国历史上最动荡的春秋战国时期，是一本表达作者治国思想和主张的一本书，其中，也包含着很多深刻的道理。

下面我们来看看2020年韩非子读后感800字，仅供大家参考！《韩非子》是一部传递法家思想的历史名著。

现在我用最淳朴的语言来向你介绍《韩非子》中的四则寓言故事。

一：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂、椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠。

郑人买其椟而还其珠。

此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。

这篇短小的故事到底是什么呢？经韩非子所说，又经历考证，韩非子是为了告诫君主：“现在社会上的言论，都说一些漂亮动听的言语，君主往往只看到了它们表面的文采而忘记了它们是否有用”二：郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐，至之市而忘操之。

已得履，乃曰：“吾忘持其度。

”反归取之。

及反，市罢，遂不得履。

人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。

这篇幽默的小短文，在我看来，这是韩非子要告诫人们若要灵活干事，不能像郑人一样固执，在生活里，不能受某样东西约束自己，那么你最后必定会闹出一个像郑人一样的大笑话，更深层的意思是让我们不要注重尺码这样物体的表面。

三：齐宣王使人吹竽，必三百人。

南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。

宣王死，湣王立，好一一听之，处士逃。

此故事短小精悍，一语道破，告诉了人们要做一块真材实料，不可以像南郭处士一样，浑水摸鱼，滥竽充数，另外，此文章还从侧面批评了当时君王的昏庸无能，为了一个处士，在民间搜刮几百人的粮食供处士享用。

四：韩昭侯握爪，而佯亡一爪，求之甚急。

左右因割其爪而效之。

昭侯以此察左右之诚不。

这是选自内储说上七术的一个故事，用韩昭侯测试左右是否忠诚来证明当时忠实的社会。

但我个人觉得太过残忍，何不以事测之？《韩非子》虽然非儒家文化，但其反应的道理本质未改，对做人很有帮助，希望更多的人去体验一把法家文化。

这周，同学们开始读《韩非子》这本书。

韩非子读后感《韩非子》是中国古代哲学家韩非所著的一部政治哲学论著。

作者以韩非的名字命名这本书，是因为这本书是韩非的代表作，也是他对于政治与社会问题的思考和总结。

通过阅读这本书，我更深刻地了解到了中国古代的政治哲学思想，也对于现代社会的政治状况产生了一定的启示。

《韩非子》这本书主要探讨了政治、社会、法律和伦理等方面的问题。

在其中，韩非提出了一系列的政治理论，包括“外交论”、“兵说”、“法术”、“名教”等。

这些理论对于当时的政治制度和社会秩序产生了深远的影响，也成为中国古代政治文化的重要组成部分。

其中，我最被震撼的是韩非对于法律的看法。

韩非认为，法律的目的是维护社会秩序和促进公正。

他提出了“以法治国”的观点，强调法律对于国家稳定和社会进步的重要性。

在他看来，法律应该具有威慑力和说服力，能够使人民听从和遵守。

他强调法律的公正性和权威性，认为法律应该追求最大的利益，并站在中立的立场，不受个人偏好和利益的干扰。

除了对法律的观点，韩非还对于政治和社会问题提出了自己的看法。

他主张君主专制，认为君主应该具备明君的品质，能够为人民谋福利，并采取合适的措施维护社会秩序。

他还关注社会的发展和经济的繁荣，提出了经济发展和国家实力之间的紧密关系。

他认为国家应该鼓励商业和农业的发展，提高国家的财富和实力，以便应对外部威胁和社会动荡。

通过阅读《韩非子》，我深刻地感受到了古代政治哲学思想的智慧和价值。

尽管我们生活在现代社会，但是其中的一些观点在今天仍然有着重要的意义。

例如，法治的观念仍然是我们所追求的目标，我们也希望法律能够在社会中发挥应有的作用，维护公正和秩序。

同时，韩非对于领导者品质的看法也给了我很大的启示，一个优秀的领导者应该具备明智和公正的品质，能够为人民谋福利。

总而言之，阅读《韩非子》让我更加深入地了解了中国古代的政治哲学思想，也为我对于现代社会的政治状况产生了一定的启示。

这本书对于研究中国古代政治文化具有重要的参考价值，同时也提供了很多对于现代社会问题的思考和解决方案。

读古人书韩非子读后感读了韩非子的书，就像走进了一个古代智慧的奇妙世界，还带着点儿犀利的味道呢。

韩非子这人可真是个洞察人性的高手。

他书里那些故事和道理，就像一面镜子，把人的各种小心思都照得清清楚楚。

比如说他讲的那些君臣之间的事儿，那简直就是古代职场（朝堂也算一种职场嘛）的生存指南。

君主要怎么驾驭臣子，臣子又怎么在君主的眼皮子底下保全自己并且争取利益，这里面的弯弯绕绕可太多了。

我就感觉啊，那时候的朝堂就像一个充满各种陷阱和机会的大棋局，每个人都得小心翼翼地落子。

他讲的法术势，刚开始看的时候，觉得有点绕。

但是一旦理解了那么一点，就会忍不住拍大腿，这就是治理国家或者管理团队的秘诀啊。

“法”就像是一个大家都得遵守的游戏规则，不管是谁，触犯了就得受罚。

这就好比咱们现在交通规则，红灯停绿灯行，谁闯红灯就得挨罚，这样交通才能有序。

“术”呢，就是管理者的小手段，怎么能看透手下的人有没有好好干活，有没有在背后搞小动作。

这就像老师突然来个小测验，看看学生有没有认真复习一样。

而“势”呢，就是那种高高在上的权威感，有了权势才能让别人听话。

就像班主任在班里，一声吼，大家都得乖乖安静下来。

不过韩非子的思想也有点冷酷的感觉。

他眼里的人好像都充满了欲望和算计，都是为了利益在奔走。

读着读着，有时候会想，人难道就这么功利吗？但是再一琢磨，在那个诸侯纷争、弱肉强食的年代，也许就是这样的现实催生了他这样的思想。

大家都得争啊，不争就被灭了。

这就像在一场激烈的比赛里，每个队伍都想着赢，都在找对手的弱点，不择手段地得分。

还有韩非子讲的那些寓言故事，太有趣了。

像“守株待兔”，我小时候就听过这个故事，当时只觉得那个农夫好傻。

现在读了韩非子的原著，才发现他是在讽刺那些不懂得变通，只想着不劳而获的人。

这故事就像一个小锤子，轻轻敲打着那些心存侥幸的脑袋，告诉他们：别做梦了，老老实实努力干活吧。

读古人书韩非子读后感
韩非子这人啊，可真是个看透人性的高手。

他书里那些故事和道理，就像一面面镜子，把人那些小心思照得清清楚楚。

比如说他讲的“自相矛盾”，那卖矛又卖盾的家伙，在那瞎吹牛，结果被人一问就露馅了。

这就告诉咱啊，说话做事可得有逻辑，别自己打自己的脸。

我就想啊，这古代是不是也有不少这样的人，到处忽悠，结果被韩非子这样的明白人给拎出来示众了。

还有他强调的法治思想，在那个时候可真是挺超前的。

他觉得不管是谁，犯了法就得受罚，王子犯法与庶民同罪。

这在等级森严的古代，就像往平静的湖水里扔了个大石头。

我感觉他就像个古代的“铁面法官”，一心想着怎么用法律来治理国家，让国家有条有理的。

不过呢，这也有点太不近人情的感觉。

要是放在现在，法律当然还是要讲，但也得考虑一些特殊情况，人性化一点嘛。

韩非子笔下的那些权谋之术，也让我大开眼界。

他就像个经验丰富的老狐狸，给君主们传授怎么管理臣子。

什么“术”“势”的，君主得有威严，还得有手段，才能把国家大权牢牢握在手里。

可这权谋看多了，也有点让人心里发毛。

感觉那时候的朝堂就像一个充满算计的大棋局，每个人都是棋子，君主在那费劲巴拉地摆弄着，就为了不让自己的江山被人夺走。

我发现他书里的故事特别有趣，简短却很有深意。

不像现在有些文章，啰啰嗦嗦讲半天还没说到点子上。

他就像一个超级会讲故事的老爷爷，三言两语就能让你明白一个大道理。

不过这老爷爷有点严肃，故事里的道理都沉甸甸的，让人读完得好好琢磨琢磨。

韩非子的故事读后感《韩非子》是一部关于战国时期韩非思想的著作，通过对韩非子的故事的阅读，我对韩非思想有了更深入的了解，也对人生、处世、政治等方面有了新的认识和思考。

韩非子是战国时期著名的法家学派代表人物，他的思想主张强调法治和权力集中，主张严刑峻法，反对仁义道德的说教。

在他的故事中，我看到了他对人性的深刻洞察和对社会现实的清醒认识。

他认为人性本恶，需要通过法律的约束和惩罚来规范人的行为，以维护社会的秩序和稳定。

这种思想在当时的社会背景下具有一定的现实意义，但也引发了对人性本质和社会治理方式的深刻思考。

通过阅读韩非子的故事，我对人性的本质有了新的认识。

韩非子认为人性本恶，主张严刑峻法来约束人的行为。

他认为人的本性是自私自利的，只有通过严厉的法律制度和惩罚措施才能让人们遵守规则，维护社会的秩序和稳定。

在当今社会，人们对人性的本质也存在着不同的看法，有些人认为人性本善，有些人则认为人性本恶。

通过对韩非子的故事的阅读，我对人性的本质有了更深入的思考，我认为人的本性是复杂多变的，既有善良的一面，也有自私自利的一面。

在社会生活中，我们需要通过法律和道德的约束来引导人们的行为，维护社会的和谐与稳定。

在韩非子的故事中，我也看到了他对政治和社会治理的深刻思考。

韩非子主张权力集中，强调法治和严刑峻法，认为只有通过强有力的政府和法律制度才能维护社会的秩序和稳定。

他反对仁义道德的说教，认为这种方式不能有效地治理社会。

在当今社会，我们也可以看到类似的现象，有些人认为应该通过强有力的政府和法律来维护社会的秩序，有些人则认为应该通过道德和伦理来引导人们的行为。

通过对韩非子的故事的阅读，我对政治和社会治理的方式有了更深入的思考，我认为政府应该在维护社会秩序的同时，也要注重道德和伦理的建设，引导人们的行为。

通过对韩非子的故事的阅读，我对韩非思想有了更深入的了解，也对人性、政治和社会治理等方面有了新的认识和思考。

韩非子的思想在当时具有一定的现实意义，也对当今社会仍然具有一定的启示意义。

2020年韩非子读后感800字《韩非子》生于中国历史上最动荡的春秋战国时期。

这是一本表达作者治国思想的书。

其中，也包含着许多深刻的真理。

让我们来看看韩非子2020年阅读报告的800字，仅供参考！《韩非子》(2020)是一部传达法家思想的著名历史著作。

现在我想用最简单的语言向你们介绍韩非子的四个寓言。

1:楚人把珍珠卖给郑。

它们是木兰的柜子，用月桂防腐:胡椒，用珍珠和玉石装饰，用玫瑰装饰，用羽毛和翡翠装饰郑人买了竹子，还了珍珠。

这可以说是一本好书，但不是一本好书。

这个短篇故事是什么？根据韩非子所说，并通过考证，韩非子试图警告君主:“当今社会的言论都是美丽的。

君主经常只看到他们表面的文采，而忘记他们是否有用2年:如果阿正人有足够的鞋子，他应该首先照顾好自己的脚，然后坐在上面，然后去市场，忘记锻炼脚。

拿到鞋子后，他说，“我忘了拿着它“回去拿吧和反对，城市罢工，因此将不会实现那人说，“为什么不试一试？”“我宁愿有信心，也不愿有自信。

”这篇幽默小品，在我看来，是韩非子的警告，如果人们想灵活而不像郑那样固执，又不能被生活中的某件事所约束，那么最终就会闹出像郑那样的大笑话，这就意味着我们不应该注意物体的表面大小等。

3:齐宣王将有300人，如果这让人感觉不好的话。

南国处士请求国王的帮助。

王玄说数百人需要食物。

宣王死后，王力一听，处士逃走了这个故事短小精悍，告诉人们要做一件真实的材料，不要像南国处士那样浑水摸鱼，而要弥补数量。

此外，文章还从侧面批判了当时国王的昏庸无能。

为了一个处士，数百人的食物被掠夺给处士享用。

4年:韩昭侯抓住他的爪子，假装把它弄丢了。

迫切需要它。

左边和右边通过切割它们的爪子是有效的。

赵侯来察左右诚意这是从七种内部存储技术中挑选出来的一个故事。

韩昭侯被用来测试左翼和右翼是否忠诚，以证明当时的社会是忠诚的。

但就我个人而言，我认为这太残忍了。

你为什么不以事实来衡量呢？《韩非子》虽不是儒家文化，但其反应的实质并没有改变。

读《韩非子》有感800字【第1篇】谈起《韩非子》，大家既然都不陌生。

这次，我阅读了《外储说左上》中说二的第四篇，令我明白了许多道理。

这篇文章很长，印象最深的是虞庆与匠人的对话。

虞庆建造房子，说屋顶太陡。

匠人说泥是湿的，椽木没干透，但虞庆却反对这个观点，他认为湿泥重，没干的椽木是下垂的，这样外墙应当建得低，又说泥干了会轻，树木干了会直，这样房顶会日渐变陡。

匠人照他说的过来造房子，结果房子坏了。

另一种说法是，虞庆准备做房子，匠人认为用弯曲的木材则表示承受很重的泥巴，过久了一定会坏。

而李庶说木材干了会直，泥巴干了会轻，即使时间久，也一定不会坏。

但匠人照他说的去做，房子却坏了。

从这不难看出两篇短文中的第一个说法可以看出，虞庆是个无知的人，而自己却装做什么都懂得的样子，话也说的非常好听，可结果却达不到目的，违反了实际情况。

如果把他所说的木材和泥土比作成人或其他男同性恋事物呢？他可能会认为有些年轻人一定会改过自新，久而久之，便会对国家做出贡献。

而结果却可能没有那么美好，那些人于是乎会谋反，不去管理他们，也许时会招来亡国之祸。

由此得出，虞庆把事情看得太简单，而把自己看得太有智慧了，不是什么东西自己都懂的，专业的匠人说的话也不听到，房子肯定建造不成了。

好养如果是粗糙地认为一些人管用，一些人无用，也是另人厌恶，自己的脸面丢尽，没有尊严。

这样，也当不成一个“上卿”了。

而在生活中，有些人也是这样。

一些同学见别的同学在进一些高深的知识，认为自己都懂了，便开始瞎说一气，让其他同学感到鄙视，使得他在别人眼里是个无知的人。

还有些人可能在组织工作方面比较多方面好，可到了其他时刻，自己弱的方面，便开始不懂装懂，蒙骗经理，可最后寻获这种方法行不通时，他有“智慧”的一面也破灭了，同事们会渐渐认识到他的轻蔑。

如果他再这样下去，就不可能安心与别人相处了。

从第十个说法中也是这样，认为会坏的房子到虞庆口中就变好了。

他说的好像头头是道，可结尾还是没变，房子坏了。

《韩非子》有感
在我们现实生活中，与《韩非子》这则寓言故事内容相仿的事情随处可见。

我认为：一个人在感情上的亲疏远近与对事物的认识有着一定的关系。

这种关系会使人的认识得到一定的限度；会使人对朋友，对同学，甚至对家人都怀有一定的戒心……从而会得到：对事物认识得不够全面；疏远亲人，疏远社会等极其卑劣的，不堪设想的后果。

一个人，如果像《韩非子》寓言中的富人那样：自己的儿子和邻居说了同样的话，却执意地认为儿子十分聪明，而怀疑是邻居偷了自己家的财物。

明明是同一句话，只是出自不同的口，为什么被理解成两种意思呢？而且两种答案截然不同？？我想这就是亲疏远近的不同吧！
在我们的生活里，应认人为贤,不能认人为亲.当今社会存在着这种现象,如;某家工厂(公司)的人事部的负责人利用手中的职权,擅自把自家的亲属安排到自己的工作单位工作.并想方设法的要他立“功”，升职。

好像把它当作了自己份内的事一样。

最后，由于不合理用人，导致这家工厂亏损，甚至倒闭。

这是多么严重的后果啊！
一个人，如果把亲疏远进看得十分重要，那么，这个人对事物的认识就一定是粗浅的。

就一定不会成大气。

读韩非子的心得体会读韩非子的心得体会读韩非子的心得体会1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。

在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷著书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。

韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而著书述志。

在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。

似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。

这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。

再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。

人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。

这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。

韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。

上掌好以驭民力，事实不宜失矣。

”(《韩非子。

制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。

“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。

如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之。

故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”读韩非子的心得体会2如果要说一部代表先秦法家思想的著作，我认为非《韩非子》莫属了。

《韩非子》是一部提倡法治权谋，宣扬君主专制的法家思想代表作。

韩非子读后感范文800字精选韩非子读后感范文800字精选1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。

在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷着书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。

韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而着书述志。

在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论。

阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。

似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。

这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。

再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。

人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。

这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。

韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。

上掌好以驭民力，事实不宜失矣。

”(《韩非子。

制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。

“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。

如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”(《韩非子。

大体》)。