《黄帝内经》其书

黄帝内经全文范文一：我读过一本很有名的中医养生经典叫做《黄帝内经》，它是中国古代最早的医学经典之一，涵盖了人体结构、生理、病因、病理、诊断、治疗等方面的知识。

它的作者是古代中国传说中的医圣黄帝，所以被称为《黄帝内经》。

整本书包括《素问》、《灵枢》两部分，其中《素问》是基础理论，是医学骨架，而《灵枢》则是以临床为导向的实用性较强的内容。

《黄帝内经》不仅是一部中医学经典，也是一部人类文化的经典。

它以医学为基础，却涉及到广泛的人类学、哲学、文化、心理学等学科领域。

全书不仅讲述了医学知识的理论体系，还强调了养生保健的重要性。

医学与养生的结合使得这本书在古代中国社会中有着极高的影响力与价值。

在阅读《黄帝内经》时，我发现其写作重点着重于人的自然本能，人体运作规律和人体病因的概念。

书中非常强调良好的生活方式和健康生活的重要性，告诉我们身体健康是生存的基础。

它强调了治疗疾病应当从整体治疗上考虑，注重身体的协调与调节。

书中还特别提到饮食、运动、情志和生活环境对人体健康的影响，而这些对于我们日常的养生保健都有十分重要的借鉴意义。

在用词上，《黄帝内经》语言优美，深奥易懂，把复杂的内容通俗易懂地表达出来。

书中特意使用了一些特殊的语言表达方式，如以“夫人之脉”代替“脉象”，以“五脏”代表人体主要器官，等等。

这些用词方式既符合当时医学知识的表达方式，也使得内容更加传统、典雅。

总的来说，《黄帝内经》是一部具有深刻历史价值和医学价值的书籍，可以帮助我们更好地理解和学习中国传统医学文化。

范文二：在《黄帝内经》中，我们可以找到中医完整的理论体系，从人体的构成到人体的疾病形成，再到治疗方法和药物治疗。

读这本书，使我更好地理解了中医执着于“治未病”的理念，非常注重人体内部的平衡与协调。

就整本书的写作重点而言，主要是关注人的身体和心理的关系，以及整体的健康保健知识。

《黄帝内经》提到的养生理念，如饮食、运动、情志等，涉及到了人体各个方面，从生活的角度出发关注了身心的健康状况。

中医经典黄帝内经与神农本草经中医经典黄帝内经与神农本草经是中国传统医学中至关重要的两部经典著作。

它们对于中医的发展做出了巨大贡献，不仅对医学界有着深远影响，同时也成为了中华民族的宝贵文化遗产。

本文将对黄帝内经和神农本草经的起源、内容以及其对中医学的影响进行探讨。

一、黄帝内经黄帝内经，又称《素问》，是中医学领域最早的一部专著。

相传该书是由中国的神农氏所创，以黄帝名义命名。

黄帝内经是中医理论的根基，主要讲述了阴阳学说、经络理论、病因病机等内容。

该书不仅对疾病的诊断和治疗提供了深入思考，并具有较高的实用性，更以其系统的理论架构为中医学的发展奠定了基础。

黄帝内经的内容包含了五千多年的中医经验，它通过阐述人体的生理和病理过程，阐释了人体与自然环境之间的相互关系。

其中，黄帝内经提出了很多重要概念与理论，如《灵枢》中的“针灸”理论与技术、《素问》中的“阴阳五行”学说等，这些理论对于后来的中医发展起到了重要的指导作用。

二、神农本草经神农本草经是中国最早的一部草药学著作，作者是远古帝王神农氏。

该书记录了大量的草药资源，对草药的性味、功效、应用等方面进行了详细描述。

神农本草经对中草药学的考据、分类以及使用有着重要的影响。

神农本草经的内容分为上、中、下三编，包含了365种常用草药的考察和论述。

通过对草药的认识和研究，神农本草经为中医学提供了重要的草药依据。

此书还提出了“三百六十五病，百病皆可治”的观点，强调了草药的多样性和适应性，充分展示了中医草药治疗的独特优势。

三、黄帝内经与神农本草经的影响黄帝内经和神农本草经作为两部流传至今的中国古代医学著作，对中医学的发展产生了深远影响。

首先，这两部经典为中医理论体系的形成与完善奠定了基础。

它们通过对人体结构及其与自然环境的关系的探讨，为后来中医的发展提供了重要的理论依据。

其次，黄帝内经和神农本草经为后世医者提供了重要的指导和经验。

这两部经典讲述了中医的诊断与治疗方法，包括针灸、中药等方面的应用。

电视纪录片《黄帝内经》简介很喜欢这部电视纪录片，其内容、配乐和场景拍摄等方面都具有相当的水准，而且深入浅出，内容丰富，除了可以让人吸取丰富的知识之外，还能享受音乐和画面的美感。

对于追求健康美好生活的朋友，一定很有帮助。

该片分医史篇、医理篇和养生篇三大部分，简介如下：成书于二千多年前的《黄帝内经》是本什么样的书？《黄帝内经》是中国奉献给世界的三大奇书（另外两部为《易经》与《道德经》）之一。

唐代鉴真东渡日本带去的《黄帝内经·太素》，至今还供奉在日本的皇家寺院中，奉为国宝。

北宋时，高丽国进献《黄帝内经·灵枢》，要求以此交换中国历代史等书。

苏轼五次奏本反对，皇帝仍坚持以《册府元龟》等书换回《黄帝内经》。

21世纪现代医学提出的生态医学等观点，竟然与二千多年前的《黄帝内经》相同……如果说，通过一部纪录片便能了解中国传统文化博大、精深的思想，那么，这就是纪录片《黄帝内经》。

如果说，通过一部纪录片便能破译中国传统文化的核心机密，那么，这还是纪录片《黄帝内经》。

如果说，通过一部纪录片便能了解中国独特的养生思想，那么，这仍然是纪录片《黄帝内经》。

今天西方发达国家刚刚兴起的如医学地理学、医学心理学、气象医学、时间医学等先进学科，却在2500年前的《黄帝内经》中得到了极为完善的表述。

在当今世界上，还找不到一部著作能像《黄帝内经》这样，将哲学、医学、养生学、地理学、天文学、气象学、数学、心理学、甚至美学、乐理等等学科融会贯通、凝聚一体；还难以找到一部像《黄帝内经》这样独一无二的、天才的、博大精深的生命科学巨着。

这是一部不朽的奇书，至今仍在指导着中医理论研究和临床实践。

通过这部著作我们将会知道，人可以自然地度过百岁，长寿不是每天摄取多少维生素多少蛋白质，五脏不是解剖学的五脏，精神的力量何等巨大……重要的是，我们将学会一种独特的思维，一种精妙无比的思维，一种可以在任何领域运用的思维。

这是另一种思维，另一种关于生命的表述，另一种方****，另一种文化宝典。

《黄帝内经》是什么时候成书的？作者是谁？《黄帝内经》是我国最早的一部医学基础理论著作，传统医学四大经典著作之一，是黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，被称为医之始祖，洋洋20万言，集中国古代医学经验之大成，开中医理论体系之先河，历来为医家所推崇，至今仍被列为学习研究中国古代医学必读的经典性着作。

但是，就是这样一部着名的古代医经，它的成书年代，却从古到今，众说不一。

考《黄帝内经》的书名，在现存的所有史书中，最早出现于《汉书.艺文志》：“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷。

”今天我们看到的《黄帝内经》，包括《素问》和《灵枢》两大部分，而《黄帝外经》则早已亡佚。

《汉书》是东汉班固所撰，但是班固在撰写《汉书。

艺文志》时，是以西汉末年刘散（？—公元23年）的《七略》为底本的。

西晋时的医家皇甫谧（公元215—282 年）在所着《针灸甲乙经。

自序》中写道：“按《七略》、《艺文志》：《黄帝内经》十八卷。

”可见，在刘歆的《七略》中，肯定已经提到了《黄帝内经》。

由此推断，《黄帝内经》最迟在西汉末期，即公元前一世纪末已经成书问世。

这是《黄帝内经》成书的最后年限。

那么《黄帝内经》究竟成书于何时呢？会不会更早一些呢？历代学者对此一直有分歧。

有些学者认为：《黄帝内经》是黄帝时代（公元前26～前22世纪）的作品，如晋皇甫谧在《针灸甲乙经。

自序》中说：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五藏之腑，外综经络血气色候，参之天地，验之人物，本性命，穷神极度，而针道生焉。

其论至妙，雷公受业传之。

”北宋时的高保衡、林亿在《重广补注黄帝内经素问序》中说：“昔黄帝……坐于明堂之上，……乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世；于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。

”但是，黄帝、雷公都是传说中原始公社制末期的人物，当时的生产力水平，不可能产生出像《黄帝内经》这样的科学着作。

黄帝内经典籍介绍《黄帝内经》，简称《内经》，係中医理论着作，非一人一时之作。

该书的主要部分已形成于战国时间，还有一些内容是秦汉乃至唐代医家补撰的。

在长期流传过程中，出现了多种不同名称的不同传本，其中名为《素问》、《灵枢》最为流行。

《素问》、《灵枢》两书合称为《黄帝内经》。

现存的《素问》及《灵枢》二书主要内容是：《素问》共81篇：1～2篇论述人体发育的规律，养生的塬则与方法，以及"不治已病治未病"的预防医学思想;3～7篇论述阴阳五行学说在自然界、人体各部机能以及疾病*等方面的联繫;8～11篇论述臟腑的生理与其主病;12～14篇论述针、砭、灸法、按摩、汤剂、药酒、温熨等*方法;15～21篇论述以脉诊为主，包括色诊、问诊的诊断学，及疾病转归、死亡徵兆;22～30篇论述有关臟腑、经络等病证的临床辨证规律;31～48篇论述若干主要病类(包括热病、疟、厥病、疟病、腹中病、风病、痹病、奇病等)的病候及其针治方法;49～65篇论述週身孔穴("气穴"、"气府"、"骨空")的名称、部位和针刺的手法、补泻和禁忌，以及有关经脉病候的解释，疾病演变过程等;66～71篇及74篇(第72、73篇仅存篇目，塬文已佚)共七篇，系唐代王冰据古佚医书补入，主要阐述运气学说在医学上的应用;75～81篇杂论有关医理及诊法中的一些问题。

《灵枢》：1～9篇论述九针的形制十二塬穴、五腧穴(井、荥、输、经、合)、根结穴，针刺方法(九变刺、十二节刺、叁刺、五刺等)，针法补泻，烫法，臟腑病候及与情志的关係;10～18篇论述人体经络系统(经脉、经别、经水、经筋)，体表测量(骨度、脉度)及营、卫、气、血，叁焦所主等;19～30篇论述四时杂病、五臟病、寒热病，癫狂、厥病、击痹及其他杂病的病候及刺法;31～41篇论述臟腑解剖、色诊、不同体质刺法、泻血、有关四海、五乱、阴阳清浊、阴阳应十二月之理论及胀病、癃病等;42～46篇论述五行与五腧，针刺之道，疾病传变，梦与疾病，五变病;47～55篇论述臟腑类型，脉诊(人迎、寸口)，望诊，疼痛病机，灸法补泻人，人体发育，要穴(标、本、气街)及禁刺;56～66篇论述二十五种人体类型，动输，百病始生，病之逆顺，卫气失常，贼风、水胀病，五行与五味等;67～81篇论述人与自然，五行所主，五人，尺肤诊法，卫气行，九宫八风，九针论，行针之法，刺有五节，以及多种杂病(上膈、无言、寒热、目不瞑、疟疾、风病、眼目诸病、痈疽等)。

国学知识：《黄帝内经》是一本什么样的书
导读：本文国学知识：《黄帝内经》是一本什么样的书，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《黄帝内经》是中国传统医学四大经典著作之一，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著，在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说。

其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一的思想。

《黄帝内经》是《素问》与《灵枢》之合称，反映了中国古代的医学成就，创立了中国医药学的理论体系，奠定了中国医学发展的基础。

在漫长的历史发展过程中，《黄帝内经》一直指导着中国医药学的发展。

直到今天，《黄帝内经》对于中医药学的理论研究与临床实践仍然具有重要的指导意义。

此外，《黄帝内经》中还记述了大量中国古代天文、气象、物候等学科的知识，为各有关学科的研究提供了重要的史料。

关于《黄帝内经》书名《黄帝内经》（简称《内经》的书名，最早提到者是西汉刘歆所撰的《七略》，惜该书已佚。

现存文献中最早记载《黄帝内经》者，是东汉班固的《汉书·艺文志》，其中写到“黄帝内经十八卷”，但未记载何时成书，也未写明包括那几部分。

由于该书各篇长短颇为悬殊，语气文风也不一致，以及某些内容的重复、矛盾等，历代学者对其论说又是多种多样，所以直到目前，对于《黄帝内经》的成书年代，在学术界仍未取得一致的定论。

《黄帝内经》的“黄帝”两字，并非指黄帝时期产生的著作。

《淮南子·修务训》说：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农、黄帝而后能入说”。

即是说，写上神农、黄帝的名字，更有权威性和说服力。

又因中国人民历来尊崇黄帝氏族为中华民族的祖先，认为是华夏大地的最早开拓者和中华文明的最早创建者。

人们将书名冠以“黄帝”名字，既寓有溯源崇本的意思，又含有渊源远古、悠久珍贵的用意。

此外，《内经》的理论受道家、阴阳家的思想影响相当大，而道家尊崇黄帝为鼻祖，这也可能是写上黄帝名字的原因。

古代中医学著作的书名中，带有“经”字者不少，除《黄帝内经》外，还有《神农本草经》、《难经》、《黄帝三部针灸甲乙经》等，“经”的含义，《左传·昭公二十五年》载：“夫礼，天之经也”，注：“经者，道之常也”。

唐代陆德明《经典释文》解释说：“常者，法也，径也，由也”。

换言之，“经”是常道。

为何称“内经”？历来有多种见解。

一种见解认为“内”与“外”是相对而言，《汉书·艺文志》记载的书目，计有七种医经，其中既有《黄帝内经》，又有《黄帝外经》；既有《扁鹊内经》，又有《扁鹊外经》；既有《白氏内经》，又有《白氏外经》。

所以认为，内经和外经并无多大含意。

第二种见解认为，“内经”是纯者，“外经”是驳者，如近人余嘉锡《四库提要辨证》就是这种看法。

第三种见解如明代吴昆等的说法，认为“五内（指人体内的五脏等重要脏器）阴阳谓之内，万世宗法谓之经”。