(完整word版)黄帝内经

黄帝经一、四季与养生：春之温，夏之热，秋之凉，冬之寒；春生、夏长、秋收、冬藏。

春夏养阳，秋冬养阴。

春夏之时，要顺其自然保养阳气；秋冬之时，要保养阴气。

饮食五味、起居作息、精神活动等要根据四时变化，适当调节。

〔饮食有节、起居有常、劳逸适度〕春三月要“夜卧早起，广步于庭〞。

夏三月要“夜卧早起，无厌于日〞。

秋三月要“早卧早起，与鸡俱兴〞。

冬三月要“早卧晚起，必待，去寒就温〞。

春季肝为主脏，酸与肝相应，适当少吃酸味食物，多吃甘味食物以养胃。

夏季心为主脏，苦味与心相应，适当少吃苦味食物，多吃辛味食物以养肺。

秋季肺为主脏，辛味与肺相应，适当少吃辛味食物，多吃酸味食物以养肝。

冬季肾为主脏，咸味与肾相应，适当少吃咸味食物，多吃苦味食物。

过饥、过饱、偏食，均能伤害脏腑，影响健康；蔬菜瓜果的食用也有季节性。

1、春天养生：春天特别要注意防风。

踏青问柳，游山玩水，冶性情，会使气血流畅，精神旺盛。

饮食宜甘而温，清淡可口，忌油腻生冷，不宜多进大辛大热之品，以免助热生火。

宜多吃含蛋白质、矿物质、维生素〔特别是B族〕的食品。

如瘦肉、豆制品、蛋类、胡萝卜、菜花、大白菜、芹菜、韭菜等。

不可过早贪吃冷饮食品，以免伤胃损阳。

春季是体质投资的最优季节。

春天空气清新，有利于吐故纳新，充养脏腑。

春季锻炼，会增强免疫力和抗病能力。

防春困：多吃含维生素B族的食品，吃饭不宜太饱。

春季最适于细菌生长，一定要讲卫生，勤洗晒衣被，开窗通风。

人参是补气的首选之药，能大补元气，补肺益脾，生津安神。

必须注意剂量，食用不当或食用过多，非但达不到补气的效果，反而导致闭气，出现胸闷腹胀。

2、秋天养生：把保养体的阴气作为首要任务。

“秋瓜坏肚〞——立秋后继续生食大量瓜类水果容易引发胃肠道疾患。

夏天大量生食已使肠胃抗病能力有所下降。

秋后再大量生食，必更助湿邪，损伤脾阳。

秋天锻炼：运动量不宜过大，以防出汗过多，阳气耗损。

宜选择轻松平缓，活动量不大的项目。

不要大汗淋漓，周身微热，尚未出汗，即可停止，以保证阴精的敛，不使阳气外耗。

《黄帝内经》对血瘀病因和治法的论述血瘀是指中医辨证中的一种证型。

血瘀即血液运行不畅，有瘀血。

血瘀证可见于很多种疾病。

一般而论，凡离开经脉之血不能及时消散和瘀滞于某一处，或血流不畅，运行受阻，郁积于经脉或器官之内呈凝滞状态，都叫血瘀。

《内经》书中虽没有血瘀名词，但已出现凝血、血苑、恶血、留血等记载，《内经》所论之瘀血涵盖了多种内外因素导致的血行缓慢及血不循经两个方面,并作为致病因素而导致多种临床常见病症.在治疗上,《内经》不仅提出了治疗总则及辨证治疗原则,还提出了药物、温灸、按摩、刺络放血等多种治疗方法,为后世瘀血学说及活血化瘀治则治法体系的形成奠定了重要基础.现将其对瘀血的病因及治法归纳如下：病因1外感致瘀：《素问·调经论》“寒独留，则血凝泣，凝则脉不通。

”《灵枢·痈疽》“寒邪客于经络之中，则血泣，血泣则不通”说明外感寒邪，人体阳气受损。

失去温煦推动之力，血流不畅，停而为瘀，2外伤致瘀《灵枢·贼风》：若有所堕坠，恶血在内而不去，。

则血气凝结。

《素问·刺腰痛》：得之举重伤腰，衡络绝，恶血归之。

3情志失调情志失调致脏腑功能、阴阳气血失于调达，导致气血逆乱、气滞血瘀，《素问·生气通天论》“大怒则形气绝，而血苑于上”大怒伤肝,肝不藏血，血溢于脉外，停积不去则为瘀。

过度忧虑，则肝郁脾虚，初病在经，久病入络，肝风入络，气滞血瘀。

4出血致血瘀《灵枢·百病始生》“肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相抟，则并合凝聚不得散而积成矣。

”《素问调经论》“孙络外溢，则有留血”。

离经之血即为瘀，血既离经，已于机体无益而反有害。

后世《血证论》说：“世谓血块为瘀，清血非瘀；黑色为瘀，鲜血非瘀；此论不确。

盖血初离经，清血也，鲜血也，然即是离经之血，虽清血鲜血，亦是瘀血”。

5饮食不当致血瘀《素问生气通天论》“膏粱之变，足生大疔”，《素问五脏生成论》“是故多食咸，脉凝泣而变色”，暴饮暴食、恣食肥甘厚味，而损伤血脉，影响血行，6久病致瘀《素问痹论》”病久入深，荣卫之行涩，经络时疏而不通”治法：《内经》中有关瘀血治疗大法的内容概括为：①攻下逐瘀法，用于治疗瘀血邪热在内，且病情较重之证；②温经化瘀法，《素问·调经论》“血气者，喜温而恶寒，寒则泣而不能流，温则消而去之。

黄帝内经(原文+注释+译文)《黄帝内经》----我国影响最大的一部医学著作一说，《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是我国最早的典籍之一，我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。

成书亦非一时，作者也亦非一人。

起源于轩辕黄帝，代代口耳相传，经道家、医家、医学理论家联合增补发展创作而成的黄老著作，一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国汉族传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，也是中国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

一说，《黄帝内经》为秦汉代黄老学派所著。

寓古时黄帝岐伯君臣问答，对话式医学论文风格，体裁独特。

以道家阴阳、五行、养身学说以及天文历法等内容，运用皇帝宫大内保存的历代医学方面的资料及当时人群在健康与医学实践上的经验、教训的总结，从整体观上来论述医学，呈现了“自然——生物——心理——社会“整体医学模式”，积极倡导重视预防及非医学技术干预的养身延年术。

介绍及论证了从生活习惯干预到心理干预、从经络原理到经络治病术、从疾病的诊断治疗以及相关人体解剖、生理病理到使用药物原则及注意事项等内容，是我国影响最大的一部医学著作，所以被称为医之始祖。

内容广博，被誉为综合性百科全书。

1主要内容《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。

《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。

《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。

除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。

《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。

黄帝内经上卷.素问篇 (3)第一卷 (3)上古天真论篇第一 (3)四气调神大论篇第二 (3)生气通天论篇第三 (3)金匮真言论篇第四 (4)第二卷 (4)阴阳应象大论篇第五 (4)阴阳离合篇第六 (5)阴阳别论篇第七 (5)第三卷 (6)灵兰秘典论篇第八 (6)六节藏象论篇第九 (6)五藏生成篇第十 (7)五藏别论篇第十一 (7)第四卷 (7)异法方宜论篇第十二 (7)移精变气论篇第十三 (7)汤液醪醴论篇第十四 (8)玉版论要篇第十五 (8)诊要经终论篇第十六 (8)第五卷 (9)脉要精微论篇第十七 (9)平人气象论篇第十八 (9)第六卷 (10)玉机真藏论篇第十九 (10)三部九候论篇第二十 (11)经脉别论篇第二十一 (12)藏气法时论篇第二十二 (12)宣明五气篇第二十三 (12)血气形志篇第二十四 (13)第八卷 (13)宝命全形论篇第二十五 (13)八正神明论篇第二十六 (13)离合真邪论篇第二十七 (14)通评虚实论篇第二十八 (14)太阴阳明论篇第二十九 (15)阳明脉解篇第三十 (15)第九卷 (15)热论篇第三十一 (15)刺热篇第三十二 (15)评热病论篇第三十三 (16)逆调论篇第三十四 (16)第十卷 (16)疟论篇第三十五 (16)刺疟篇第三十六 (17)气厥论篇第三十七 (18)咳论篇第三十八 (18)第十一卷 (18)举痛论篇第三十九 (18)腹中论篇第四十 (18)刺腰痛篇第四十一 (19)第十二卷 (19)风论篇第四十二 (19)痹论篇第四十三 (20)痿论篇第四十四 (20)厥论篇第四十五 (20)第十三卷 (21)病能篇第四十六 (21)奇病论篇第四十七 (21)大奇论篇第四十八 (21)脉解篇第四十九 (22)第十四卷 (22)刺要论篇第五十 (22)刺齐论篇第五十一 (22)刺禁论篇第五十二 (23)刺志论篇第五十三 (23)针解篇第五十四 (23)长刺节论篇第五十五 (24)第十五卷 (24)皮部论篇第五十六 (24)经络论篇第五十七 (24)气穴论篇第五十八 (24)气府论篇第五十九 (25)第十六卷 (26)骨空论篇第六十 (26)水热穴论篇第六十一 (26)第十七卷 (27)调经论篇第六十二 (27)第十八卷 (27)缪刺论篇第六十三 (27)四时刺逆从论篇第六十四 (28)标本病传论篇第六十五 (29)第十九卷 (29)天元纪大论篇第六十六 (29)五运行大论篇第六十七 (29)六微旨大论篇第六十八 (31)第二十卷 (31)气交变大论篇第六十九 (31)五常政大论篇第七十 (32)第二十一卷 (34)六元正纪大论篇第七十一上之上 (34)六元正紀大論篇第七十一上之下 (35)六元正紀大論篇第七十一下之上 (36)六元正紀大論篇第七十一下之下 (38)第二十二卷 (39)至真要大论篇第七十四 (39)第二十三卷 (42)著至教论篇第七十五 (42)示从容论篇第七十六 (42)疏五过论篇第七十七 (42)征四失论篇第七十八 (43)第二十四卷 (43)阴阳类论篇第七十九 (43)方盛衰论篇第八十 (43)解精微论篇第八十一 (43)補遺 (44)刺法論篇第七十二 (44)本病論篇第七十三 (45)下卷.灵枢篇 (46)九针十二原第一 (47)本输第二 (47)小针解第三 (48)邪气藏府病形第四 (48)根结第五 (50)寿夭刚柔第六 (50)官针第七 (51)本神第八 (51)终始第九 (51)经脉第十 (52)经别第十一 (54)经水第十二 (55)经筋第十三 (55)骨度第十四............................................. 56五十营第十五.. (56)营气第十六 (56)脉度第十七 (56)营卫生会第十八 (56)四时气第十九 (57)五邪第二十 (57)寒热病第二十一 (57)癞狂病第二十二 (58)热病第二十三 (58)厥病第二十四 (59)病本第二十五 (59)杂病第二十六 (59)周痹第二十七 (59)口问第二十八 (60)师传第二十九 (60)决气第三十 (61)肠胃第三十一 (61)平人绝谷第三十二 (61)海论第三十三 (61)五乱第三十四 (61)胀论第三十五 (61)五癃津液别第三十六 (62)五阅五使第三十七 (62)逆顺肥瘦第三十八 (62)血络论第三十九 (63)阴阳清浊第四十 (63)阴阳系日月第四十一 (63)病传第四十二 (63)淫邪发梦第四十三 (64)顺气一日分为四时第四十四 (64)外揣第四十五 (64)五变第四十六 (64)本藏第四十七 (65)禁服第四十八 (65)五色第四十九 (66)论勇第五十 (66)背腧第五十一 (67)卫气第五十二 (67)论痛第五十三 (67)天年第五十四 (67)逆顺第五十五 (67)五味第五十六 (67)水胀第五十七 (68)贼风第五十八 (68)卫气失常第五十九 (68)玉版第六十 (68)五禁第六十一 (69)动输第六十二 (69)五味论第六十三 (69)阴阳二十五人第六十四 (69)五音五味第六十五 (70)百病始生第六十六 (70)行针第六十七 (71)上膈第六十八 (71)忧恚无言第六十九 (71)寒热第七十 (71)邪客第七十一 (71)通天第七十二 (72)官能第七十三 (73)论疾诊尺第七十四 (73)刺节真邪第七十五 (73)卫气行第七十六 (74)九宫八风第七十七 (75)九针论第七十八 (75)岁露论第七十九 (76)大惑论第八十 (76)痈疽第八十一 (77)上卷.素问篇第一卷上古天真论篇第一昔在黃帝生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。

五运六气概念运气学说的中心内容.以十天干的甲己配为土运，乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运,统称五运，以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水，叫做六气，从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容.解读运气学说的中心内容。

以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运，丙辛配为水运,丁壬配为木运，戊癸配为火运，统称五运。

前干属阳,后干属阴，如年干逢甲，便是阳土运年，年干逢己，便是阴土运年，阳年主太过,阴年主不及，依法推算，便知本年属某运。

以十二地支的巳亥配为厥阴风木，子午配为少阴君火，寅申配为少阳相火，丑未配为太阴湿土，卯酉配为阳明燥金，辰戌配为太阳寒水,叫做六气。

按风木、君火、相火、湿土、燥金、寒水顺序，分主于一年的二十四节气，是谓主气。

又按风木、君火、湿土、相火、燥金、寒水的顺序，分为司天、在泉、左右四间气六步，是谓客气.主气分主一年四季,年年不变，客气则以每年的年支推算。

如年支逢辰逢戌,总为寒水司天,湿土在泉;逢卯逢酉，总为燥金司天，君火在泉。

司天管上半年,在泉管下半年，依此类推.从年干推算五运，从年支推算六气，并从运与气之间，观察其生制与承制的关系，以判断该年气候的变化与疾病的发生。

这就是五运六气的基本内容。

从医和述六气到《内经》,都把风、寒、暑、湿、燥、火六种因素作为影响健康和疾病的重要因素,称为六气。

在五运六气中，六气间阐述的是地面垂直气候的特征，以地支为符号，可按阴阳论其属性划分为三阴三阳。

如果说，五运是以时间气象因素为特征的话，六气则以空间的垂直气象为主。

但六气在不同的年代有其变化,在一年的六个节段中变化就更大，故六气重视的是客气的司天、在泉。

作为致病因素的六气，在七篇大论纳入《内经》前，己经认识到六气太过可为六淫,六气致病都可引起发热，以六气杂至相合来解释痹证、诸风、泻泄、水肿、疼痛等,而在五运六气中的六气为病，则更具有深刻性、丰富性与系统性。

《黄帝内经》第一单元宝命全形1余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰。

今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也？以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

（《素问•上古天真论》）2 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。

（《素问•上古天真论》）4 春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平，天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也，逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

冬三月，此谓闭藏，水冰地坼，无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也。

逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。

（《素问•四气调神大论》）5 夫四时阴阳者，万物之根本也。

所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根，则伐其本，坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。

黄帝内经《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，起源于轩辕黄帝，后又经医家、医学理论家联合增补发展创作，一般认为集结成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

素问·上古天真论昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

黄帝内经全文完整版黄帝内经是中国古代医学的经典著作，分为《素问》和《灵枢》两部分，共包含81篇。

以下是《素问》的完整版：1. 调经论2. 睡眠论3. 右胜论4. 阴阳病机论5. 下经论6. 阴阳离合论7. 穴位论8. 扁鹊解厥论9. 秦问论10. 属要论11. 六气别论12. 阴阳应象大论13. 鳖甲论14. 本神论15. 四时五脏病传论16. 四气调神大论17. 五常政大论18. 八正神明论19. 阴阳阳明阴阳名论20. 脏气法时论21. 逆顺肥瘦论22. 平人气象论23. 瘦人气象论24. 肥人气象论25. 季气无偏论26. 阳明病传论27. 神志藏精论28. 顺气通天论29. 发梦理论述30. 天年论31. 天年三气应象论32. 寿度伤治论33. 真藏病论34. 气交变大论35. 淫邪发正论36. 温病淫邪著形论37. 病能论38. 疵论39. 太阳病文论40. 阴阳应决论41. 小腹阴阳病脉证并治42. 金精论43. 平人法象论44. 诊病法方论45. 风论46. 阴阳相表里论47. 问肢体痛泻48. 疮疡论49. 哀病死生急救论50. 顺气调神论以下是《灵枢》的完整版：1. 本篇2. 寿命大论3. 经脉原远并至分别论4. 五藏使节原形论5. 所行论6. 平人百病解7. 邪气脏腑脉动象论8. 最邪生会论9. 终始论10. 五十营令精微论11. 九针论12. 血痹论13. 四时刺逆论14. 经络论15.分度论16.五十营别论17.汤液醪醴论18.河滑论19.卫气安营论20.内外论21.水穀不食论22.真邪论23.百病生处论24.疾病形气审五年论25.邪气病位论26.邪气病脏论27.脏腑不能形脓论28.呼吸法式论29.奇病论30.问诊篇这是黄帝内经的完整版本，其中《素问》和《灵枢》涵盖了丰富的医学理论和治疗方法，对中国传统医学的发展起到了重要的作用。

(完整word版)倪海厦讲义倪海厦讲义1。

倪海厦—《黄帝内经》【90集】《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分,为古代医家托轩辕黄帝名之作,为医家、医学理论家联合创作,一般认为成书于春秋战国时期。

在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病,而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。

是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

本套倪海厦—人纪系列-《黄帝内经》是根据中医发展高度发达的当今,对于《黄帝内经》注释及提升！2.倪海厦—人纪—高清《神农本草》【47集】《神农本草》简称《本草经》或《本经》,是中国现存最早的药物学专著.《神农本草》成书于东汉，并非出自一时一人之手，而是秦汉时期众多医学家总结、搜集、整理当时药物学经验成果的专著,是对中国中草药的第一次系统总结.本套倪海厦—人纪系列-《神农本草》是根据中医发展高度发达的当今，对于《神农本草》注释及提升!3。

倪海厦—人纪—高清《伤寒论》【65集】《伤寒论》，是一部阐述外感及其杂病治疗规律的专著.东汉末年张仲景撰于公元200-205.张仲景原著《伤寒杂病论》，在流传的过程中，经后人整理编纂将其中外感热病内容结集为《伤寒论》，另一部分主要论述内科杂病.本套倪海厦-人纪系列—《伤寒论》是根据中医发展高度发达的当今，对于张仲景《伤寒论》注释及提升!4.倪海厦-人纪-高清《金匮要略》【87集】《金匮要略》总结了东汉以前的丰富诊疗经验，当时对多种疾病的病因认识，已明确地归纳为三大类,并将体虚感受外邪、从经络传入脏腑（所谓”内所因”)列于发病的首位。

重视四诊合参，以脏腑经络为辨证重点,结合营卫气血、阳阴五行等理论。

本套倪海厦—人纪系列—《金匮要略》是根据中医发展高度发达的当今，对于《金匮要略》注释及提升!5.倪海厦-人纪—高清《针灸》【91集】针灸由“针”和“灸”构成，是中医学的重要组成部分之一，其内容包括针灸理论、腧穴、针灸技术以及相关器具,在形成、应用和发展的过程中，具有鲜明的汉民族文化与地域特征，是基于汉民族文化和科学传统产生的宝贵遗产.本套倪海厦—人纪系列-《针灸》是根据中医发展高度发达的当今,对于《针灸》注释及提升！6.倪海厦-天纪—高清《天纪》【83集】为上醫者必須能上知天文，下知地理，中知人事，如果我没有传授人纪的知识，那天纪我是绝对不要发行的，所以读者如果没有研究过我的人纪系列，我不建议你来买。

一、单选题（题数：50，共50.0 分）1藏象理论中，把（）称为中之官,主管决断。

1.0 分A、心B、肺C、肝D、胆正确答案：D 我的答案：D2“病，疾加也”是（）对“病”的解释。

1.0 分A、《黄帝内经》B、《说文解字》C、《医林》正确答案：B 我的答案：B3拿五脏和五行象类比，（）象木。

1.0 分A、心B、肝C、肺D、脾正确答案：B 我的答案：B4只有保持阳气的稳定，才能有（）。

1.0 分A、闭九窍B、卫气解散D、平和安定的心态正确答案：D 我的答案：D5经常吃饱，容易出现肠澼和（）疾病。

1.0 分A、肠炎B、胃缺血C、胃溃疡D、痔正确答案：D 我的答案：D6（）里所讲的煎厥就是后文所讲的薄厥。

1.0 分A、《类经图翼》C、《伤寒杂病论》D、《温病》正确答案：A 我的答案：A7拿五脏和五行象类比，（）象土。

1.0 分A、心B、肝C、肾D、脾正确答案：D 我的答案：D夏目漱石B、村上春树C、山田庆儿D、渡边淳一正确答案：C 我的答案：C9六十甲子表，以甲子年开始，以（）年结束。

1.0 分A、庚申B、癸亥C、辛酉D、正确答案：B 我的答案：B10“气伤痛”的临床表现为（）。

1.0 分A、气的拥滞B、气的逆行C、气的混乱D、A、B两项正确答案：D 我的答案：D11下列选项中，是明代大医家张景岳所写的书籍的是（）。

1.0 分A、《医林》B、《脉经》C、《针灸甲乙经》正确答案：C 我的答案：C12比较贴和实际的中医四大经典著作，除《神农本草经》、《八十一难经》、《黄帝内经》以外，还有那本经典著作（）。

1.0 分A、《伤寒杂病论》B、《金匮要略》C、《温病》D、《脉经》正确答案：A 我的答案：A13下列选项中，不属于五行生克制化的关系的是（）。

1.0 分A、相生C、相侮D、相融正确答案：D 我的答案：D14中医学上把三焦的一整套功能称之为（）。

1.0 分A、气化B、腐熟C、发散D、排泄正确答案：A 我的答案：A15藏（脏）的功能是（）。

《黄帝内经》完整文本-古代著作
简介
《黄帝内经》是古代中国最重要的中医典籍之一，也是中医理
论的基础。

它由两部分组成，分别是《素问》和《灵枢》。

《黄帝
内经》由多位作者合作完成，包括了黄帝与医家的对话记录，探讨
了中医的理论和实践。

内容概述
《黄帝内经》全书涵盖了广泛的医学知识，包括人体结构、病
因病机、诊断方法、治疗原则等等。

它不仅介绍了中医的理论体系，还提供了丰富的临床经验和治疗方法。

《素问》部分主要讨论人体生理和阴阳五行的关系，提出了平
衡阴阳的重要性，并介绍了针灸、推拿、草药等治疗方法。

《灵枢》部分则更加聚焦于解剖学和病理学方面，详细描述了
人体各个脏器的结构和功能，还探讨了脉象诊断和疾病的分类与治疗。

影响与价值
作为古代医学经典，《黄帝内经》对后世的医学理论和实践产生了深远的影响。

它奠定了中医学的基本理论框架，为后来的医家提供了重要的参考。

同时，它强调了人与自然的关系，强调平衡和谐的生活方式对健康的重要性，这些观念至今仍然具有指导意义。

结语
《黄帝内经》作为一部古代医学著作，它对中医学的发展和传承起到了重要的作用。

通过研究和学习这部典籍，我们可以更深入地了解中医学的基本原理和治疗方法。

同时，它也启示我们要保持身心的平衡和谐，注重自然与健康的关系。

《黄帝内经》读书报告——浅谈四季顺养之道《黄帝内经》作为一部流传久远的古代传统医学圣典，自问世以来，其独特的“中国式”养生理论一直被广泛应用至今。

千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学为源头的医学养生理论才是真正从人体的客观规律出发，帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。

阅读了《黄帝内经》，我就书中四季顺养谈谈我对中国式养生的理解。

一、生命之本,通乎天气《素问·至真要大论》中“天地合气，六节分而万物化生矣"主张,世间万物皆由大自然的运动变化而生.因此,人作为自然生物中的一种，也要受到自然界运动规律的制约。

自然界按照自己的规律不断运动变化，周而复始，循环往复.人类长期再这样的自然条件下生活，也就形成了体内气血盛衰、阴阳相长的相应性变更。

《素问·宝命全形论》“人与天地相参,与日月相应也”就强调了人体与四时之间的相应关系。

二、四时阴阳，从之则生,逆之则死《内经》有云：“夫四时阴阳者,万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

逆其根,则伐其本,坏其真矣。

故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。

逆之则灾害生，从之则疴疾不起，是谓得道.”这段话的意思是，四季之中，春温，夏热，秋凉，冬寒，阴阳相长，人当应之顺之.顺应四时养生的基本原则是：春夏养阳，秋冬养阴.即春夏要保养阳气以适应自然界阳气渐生而旺的规律，从而为阳气潜藏，阴气渐盛打基础,不应宣泄太过或内寒太甚，而伤阳气；秋冬则应保养阴气以适应自然界阴气渐生而旺的规律，从而为来年阳气生发打下基础，而不应耗精而伤阴气.此外，阴阳偏盛偏衰体质的人需要特别注意。

阳虚者，应“冬病夏养”,于春夏之时注意调养阳气，给予培补，切不可食冷食凉，较于冬季病发再用热药效果好。

阴虚者，则应“夏病冬养”,与秋冬时滋补肝肾,可减轻春夏发病程度.然则阳旺或阴盛者,则春夏宜寒凉，或秋冬宜温热了。

四时气候变化时自然界顺应天道的客观规律，人体更是这样。

中篇经文选读第一章阴阳五行第一節素問·陰陽應象大論（節選）A型题1。

《素问·阴阳应象大论》认为阴阳是“天地之”A.气B.理C。

本D.纪E。

道2.《素问·阴阳应象大论》认为阴阳是“变化之”A.道理B.本始C。

纲纪D.征兆E。

父母3.按《素问·阴阳应象大论》所言，“飧泄"的病机是A.清气在上B。

清气在下C.清气在表D.清气在里E。

清气在中4.按《素问·阴阳应象大论》所言，“胀”的病机是A.浊气在下B。

浊气在上C.清气在下D.清气在上E。

清气在里5.《素问·阴阳应象大论》认为“阳"的功能是A。

生精B。

成形C.化气D。

行血E.养神6。

《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”的“本”是指A.病因D。

阴阳E。

精神7.《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳之征兆”的是A。

天地B.寒热C.水火D.血气E。

男女8。

《素问·阴阳应象大论》指出“阴阳之道路”的是A。

上下B。

左右C.东西D.内外E。

前后9。

按《素问·阴阳应象大论》所言，“清阳”A.归六腑B.走五脏C。

实四肢D。

通下窍E。

行三焦10。

按《素问·阴阳应象大论》所言，“浊阴"A。

归六腑B.出五脏C.实四肢D.走上窍E。

发腠里11．《素问·阴阳应象大论》指出药食气味中“气厚"的性能是：A。

宣散发表B。

助阳发热C.涌泄邪气D。

通利小便E。

补益精血12．《素问·阴阳应象大论》指出药食气味中“气薄"者的性能是：A．宣散发表型B．助阳发热C．涌泄邪气D．通利小便E．补益精气B．助阳发热C．泄利邪气D．通利小便E．补益精气14．《素问·阴阳应象大论》指出药食气味中“味薄”者的性能是：A．宣散发表型B．助阳发热C．涌泄邪气D．通利小便E．补益精气15.《素问·阴阳应象大论》从气味厚薄论药食的阴阳属性，指出气厚者为：A。

调五脏，养六腑，百病从此不再生(1)五脏六腑是中医独有的概念，是一个人安身立命的基础和本源，无论是养生还是疗疾都无外乎是对五脏六腑的调养。

比如说季节养生强调“顺四时适寒暑”，治病疗疾依靠药物性味的寒热温凉，最终落在实处，所调的养的还是五脏六腑。

《黄帝内经》告诉我们，人就是一个以五脏六腑为核心的有机整体，脏腑关系着人的生、长、壮、老。

凡是人体有了病，无论大小，不管轻重缓急，都和五脏六腑有着密切关系。

无论是风邪外感，还是情志内伤，只要殃及脏腑令其功能失调，疾病也就随之上身。

人的健康是由里及表的，只有脏腑平衡，气血精津才能充盈畅达，身体才能健康安泰。

中医之脏腑不同于西医，是指广义上的心、肝、脾、肺、肾及胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦等几大系统。

一脏与一腑相对应，一阴一阳互为表里，由经络相互络属。

五脏的共同特点是能贮藏与化生生命所需的精微物质;六腑的共同生理特点是容纳水谷与传化糟粕。

只有五脏六腑各司其职，才能确保气血精津运输畅达，水液糟粕各行其道。

要想调养五脏六腑就应该真正了解其好恶，而不能只缘其在此身中，就不识庐山真面目。

心为君主之官，主血脉和神志，是五脏六腑之主，心神明则脏腑安，心动则五脏六腑皆摇。

心的功能正常则气血健旺、精神饱满、神清志明；小肠主化物而分清泌浊，其功能运行正常，能将水谷所化的精微物质上达于脾进而运输周身，将无用的水液和糟粕下输于膀胱和大肠。

心与小肠相表里，二者经脉相连，气血相通，所以二者在生理与病理上相互影响，只有二者同调，相互兼顾，才能收到良好的效果，对保持身心健康十分有益。

肝有贮藏和调节血液的功能，掌管着人体各部分的血量分配，有“血海”之称。

若肝脏功能异常，就会导致血液调配失常，肝主疏泄，性喜条达，所以养肝一定要保持情绪稳定，乐观豁达。

肝与胆相表里，肝为阴，是里主内；胆为阳，是表主外，故治胆的病要调肝，肝病同样也要利胆。

脾与胃相表里，二者同为人的后天之本，气血化生之源。

脾主运输和消化，一方面将水谷精微运输全身以维持生命，另一方面也管理着体内水液的运输。

黄帝内经全篇古文原著免费完整版
黄帝内经是我国古代医学经典之一，也是中华文化宝库中的重要组成部分。

该书由
《素问》和《灵枢》两部分组成，共计81篇。

该书首次倡导了“天人合一”、“阴阳平衡”、“四时适应”等理论，对中国传统医学产生了深远的影响。

《素问》是经典中的核心部分，共计81篇，主要介绍了人体生理、病因、病机、诊断、治疗等方面的知识，阐述了中医的基本理论和原则。

其中《六节藏象论》、《阴阳别论》、《灵兰秘典论》、《调经论》等篇章，全面系统地阐述了中医体系的各个方面。

黄帝内经的理论体系是一个完整而深刻的系统，它主张人体的生理和疾病变化都源于
自然环境的变化。

因此，在养生和治疗疾病中，应当顺应自然规律，协调人体的阴阳、五行、营卫之气，从而达到健康的目的。

《黄帝内经》以其古老而深刻的中国哲学思想，为祖国医学发展奠定了基础。

其对中
国古代思想、文化、哲学等方面产生了深刻的影响，并对全球医学科研和临床实践产生了
积极的推动作用。

现代人类在面临健康问题时，仍然可以运用《黄帝内经》的理论和方法，探索中医的
精髓，从而实现健康的生活和身体幸福。

因此，读这本书对于我们的生命健康起到极大的
帮助和促进作用。

内经重点绪论1、《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，成书时间在西汉中后期。

2、《素问》之名首见于张仲景《伤寒杂病论·序》。

3、《九卷》之名首见于张仲景《伤寒杂病论·序》《针经》之名首见于皇甫谧《针灸甲乙经》《灵枢》之名首见于王冰叙《素问》引《汉书》文4、《内经》构建方法①司外揣内②援物比类③直觉领悟④揆度奇恒宝命全形1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。

今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节。

2、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守。

3、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨健，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳合，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。

4、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。

夏三月，此为蕃秀。

天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。

逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此谓容平。

天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。

逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。

读经典，做临床第一阶段考核试题题库一、笔试第一部分名词解释（共出5题，每题3分，占总分数15%）1、虚邪贼风：四时不正之气。

泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。

2、恬惔虚无：思想安闲清静，没有杂念。

恬惔，安闲清静。

虚无，心无杂念。

3、闭藏：形容冬季阳气内伏，万物潜藏的自然景象。

4、痿厥：四肢软弱无力而逆冷的病证。

包括痿证和厥证。

5、内格：人体内在生理性能与自然界四时阴阳变化不相协调。

6、治未病：含三方面意义。

一是未病先防；二是已病防变；三是早诊早治。

7、气以度行：气血运行速度与呼吸次数保持一定的比例。

8、乱而相引：真气衰败，功能紊乱，非但不能驱邪外出，反招邪气入内。

9、五疫：木火土金水五种感受天时不正之气发生的急性传染病。

10、神明之府：阴阳是产生自然界万物运动变化内在动力的场所。

11、端络经脉：推求经脉的分布。

端络，理出头绪。

12、藏象：藏，指藏于体内的脏腑；象，指脏腑机能反映于外的征象及脏腑的实质形象。

13、治节：治理调节。

比喻肺佐心以调气血、行营卫、治理诸脏的功能。

14、封藏之本：指肾主藏精，宜闭藏而不妄泄的功能。

15、罢极之本：肝主筋，筋主运动，筋脉运动强健有力，赖于肝血和肝气的濡养，所以称肝为罢极之本。

16、毛脉合精：肺主气，心主血脉，毛脉合精，即气血相合。

17、府精神明：言经脉中精气的运行正常不乱。

18、遊溢精气：指精气满溢。

遊溢，浮游淫溢之意。

精气，即饮之精气。

19、卫气内伐：卫气内扰而营卫运行紊乱（卫气内扰，克伐营气）。

20、毛蒸理泄：皮毛被风热之邪所蒸而腠理开泄汗出。

21、上焦如雾：形容上焦心肺宣发布散水谷精气的功能，如同雾露弥漫灌溉全身。

22、中焦如沤：形容中焦腐熟水谷，吸收精微的功能，如同沤渍食物，使之变化。

23、下焦如渎：形容下焦肾和膀胱如同沟渠排泄水液的功能。

24、两虚相得，乃客其形：谓虚邪贼风遇到人体正气虚弱之时，则会留滞于人体而发病。

两虚，指虚邪之风与正气虚弱的机体。

完整版黄帝内经原文及译文黄帝内经是中医经典，也是中医的根基之一，其原文包括《素问》、《灵枢》两部分。

下面是完整版黄帝内经的原文及译文：一、素问1.《五运行大论》“天之所以为天者，其高以显，地之所以为地者，其厚以载，四时之运行，日月之明见，五运六气，不可不通。

”“有五脏与其应五时，有五味与其应五脏，有五色与其应五脏，有五音与其应五脏，有五位与其应五方。

”2. 《四气调神大论》“病有三因，一曰天，二曰地，三曰人。

”“天者，阴阳、寒暑、四时之应也；地者，高下、大小、远近、坚弱之应也。

”3. 《阴阳应象大论》“阴阳者，天地之道也。

天地者，阴阳之体也。

”“动静之数，日月之明，风雨之节，不可不察也。

”4. 《至真要大论》“至真者，道也。

道者，自然之纲纪也。

”“治未病，防已病，此之谓真。

”5. 《调经论》“盖人有五脏六腑，皆藏精神，五脏之气通于上，五腑之气通于下。

”“是故，春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。

”6. 《平人气象论》“人有五官五户，皆通于志。

志者，精神之主也。

”“夏为火，火者盛也，故夏气渐炎，水涸土裂，气交于中，故始于心。

”7. 《玉机真脏论》“天食精气，地食精华，精气上升，精华下降。

”“故曰久视伤血，久卧伤气，久行伤筋，久立伤骨，此四者不可不察也。

”8. 《八正神明论》“阴阳不和，邪正相摩，则上下相困，脉为病象。

”“太阳为天，少阳为日，阳明为宅，厥阴为门，少阴为炉，太阴为宫。

”二、灵枢1.《本神论》“盖人有五脏、五腑、六腑、七窍、八风、九竅、十二经脉，此为本体。

”“五官五声，声则心使之，神则脾养之，磨则肝助之，味则脾化之，色则肺主之。

”2.《逆顺肥瘦大论》“阴阳不和，邪气乘之，则疾至而不可治。

”“以真气治身者，食饮为本，运动为用。

”3.《经络》“五输：太阳为热，阳明为燥，少阴为寒，太阴为湿，少阳为风。

黄帝内经全文完整版黄帝内经原文全文及译文【译文】古代的轩辕黄帝，生来就异常聪灵，还在襁褓之中便能说话，幼年时期思维十分敏捷，理解事物相当迅速，长大以后为人笃实敦厚，做事勤勉英明，在功德成就之际，得到百姓推奉，登上了天子之位。

在公务之余，便向天师岐伯询问道：我听说上古时期的人，年龄都能超过百岁，而且行动不显衰老；现在的人，年龄刚到半百，而行动却已都显出衰老的迹象了。

这是由于时代不同了呢，还是由于人们违背了养生之道呢？岐伯回答说：上古时期的人，他们大都懂得养生之道，能够遵守天地阴阳的自然规律，适应四季时令的天气变化，饮食有节制，起居有法度，不过度劳作，因此能够使身体与精神和谐统一，从而尽享自然的寿命，活到百岁才离开人世。

现在的人却不是这样的，把浓酒当作浆汤来饮用，把放纵的行为当作生活的常态，醉酒之后还去妄行房事，在追求嗜欲中使他们的精气衰竭，在纵情声色中使他们的真元耗尽，不懂得保持体内精气的盈满，不能够节制体内精神，一味地追求感官的快乐，违背了生命真正快乐的大道，作息毫无规律，因此活到半百就都出现了衰老的迹象了。

上古时期，对通晓养生之道的圣人的教诲，人们都能遵守。

对于一切乘虚而入使人致病的外来邪气，都能适时避开，思想上能清净淡泊，无所欲求，真气深藏体内而和顺不乱，精神持守于内而不耗散，那么病邪又怎么能侵害人的身体呢？正因为如此，他们神志悠闲，无欲无求，心性平和，无忧无虑，身体虽然要劳作，但不过分倦怠。

真气和谐平顺，每个人都能实现愿望。

因而人们能够吃什么都觉得甜美，穿什么都觉得舒适，喜欢他们的习俗，彼此之间并不介意对方地位的高低，民众都很自然淳朴。

因此过度的欲求不会干扰他们的视听，淫乱邪说也不能惑乱他们的心志，无论是愚笨的人还是聪明的人，也无论是贤能的人还是不肖的人，都不去追求酒色的享乐，因而合乎养生之道。

他们都能活过百岁而行动毫无衰老迹象，就是由于他们道德完备而毫无偏颇。

《黄帝内经》原文精选第一章阴阳五行《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

治病必求于本。

故积阳为天，积阴为地。

阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

阳化气，阴成形。

寒极生热，热极生寒。

寒气生浊，热气生清。

清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生（月真）胀。

此阴阳反作，病之逆从也。

故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。

故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四支，浊阴归六府。

阴味出下窍，阳气出上窍。

味厚者为阴，薄为阴之阳。

气厚者为阳，薄为阳之阴。

味厚则泄，薄则通。

气薄则发泄，厚则发热。

壮火之气衰，少火之气壮。

壮火食气，气食少火。

壮火散气，少火生气。

气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。

阴胜则阳病，阳胜则阴病。

阳胜则热，阴胜则寒。

重寒则热，重热则寒。

故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；阴阳者，万物之能始也。

故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。

第二章藏象《素问·六节藏象论》岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

肺者，气之本，魄之处也，其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。

肾者，主蛰，封藏之本，精之处也，其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。

肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。

脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。

凡十一藏取决于胆也。

心者，君主之官也，神明出焉。

肺者，相傅之官，治节出焉。

肝者，将军之官，谋虑出焉。

胆者，中正之官，决断出焉。

膻中者，臣使之官，喜乐出焉。

脾胃者，仓廪之官，五味出焉。

大肠者，传道之官，变化出焉。