只缘身在此山中作文

只缘身在此山中作文
1只缘身在此山中
“去年今日此门中，人面桃花相映红。

人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。

诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。

由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。

于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。

”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。

也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。

源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

”但他不局限于对于事实的描述。

“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。

”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。

取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

”这是何等的赞叹。

“折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

”这又是何等的冷静与思辩。

而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。

”又把思想提上了哲学的境界。

由此观，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。

感谢情感，是它丰富了认知的内涵，是它浇灌了认知的清泉，为了认知，就算“不识庐山真面目”，又有何妨？2只缘身在此山中苏轼有诗云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不是庐山真面目，只缘身在此山中。

”这首诗之所以千古流传，不仅仅因为它意境优美，更主要的是这首诗中的后两句蕴涵着深刻的哲理。

正所谓“当局者迷，旁观者清”。

我们的思想、认识都有一定的局限性，往往绕不出“此山中”，走到山外去“欣赏”。

考虑问题时，我们要绕出圈子，站在各个角度上去考虑。

有时我们往往只站在个人的立场上，从不考虑如果自己是另一个人，又回怎么想？看问题要想看的更全面，更透彻，必须这样做。

但再从另一方面去想，庐山之美，如果只在山外看，却不亲身体会，走进去欣赏，没有什么意义。

只有身在山中，才能领悟出它内在的美。

在山外，却只能欣赏到它的表面。

这自然就成了矛盾。

这样的例子，在现实生活中也很常见：就拿我们来讲吧，我们是生活在二十世纪的未成年人，享受着社会给予我们的无微不至的关爱。

在家庭中，爸爸妈妈呵护着我们，无时无刻不在在关心着我们，但我们却被幸福“侵蚀”了。

家长的溺爱，造成我们没有自立能力，老师依赖别人。

在别的孩子看来，一定会觉得我们十分幸福，什么事
情都不用干；但在老师眼里，别的家长眼里，就认为这对我们没有一点好处，现在是轻松自在了，可以后呢？我们还要在依赖家长吗？可见，“旁观者”特不是都“清”的。

再拿吵架这事来说吧！双方因为某种原因而吵架了，自己都认为自己是正确的，别人是错的。

而旁观者却看的清清楚楚，谁是谁非，心知肚明。

所以说，一般来讲旁观者清。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

吾学此诗，真乃感触甚多矣！3只缘身在此山中
生活就像一张网，当我们钻进每一个小洞中时，我们就变小了。

——题记每一个人都轻易陷入奋力耕耘的状态，勤奋之势令人咋舌。

但陷入其中有时却并不是一件好事。

记得有人曾向我提及过一种小巷思维。

当人义无反顾，一往无前时，运气好兴许是一片新天地。

但绝大多数更容易走进一个死胡同而一筹莫展，当人生陷入此般境地，便自然有许多前辈高人生出些怨念。

例如，人生就像赌博。

可想而知，或许他们当初也曾意气风发，奋力耕耘在人生各个角落，或许也有平步青云的机会，或许也曾大起大落。

但一个转身一切便让他们陷入万劫不复。

为何会如此，因为他们身处人生某座大山之中，难以眺望。

其实有两个词是我特别喜欢的，意识与操作。

对于一件事来说，意识要求我们对它的把握能力，而操作则是一种处理能力。

意识具有能动性，能够不断从操作中获得经验，将思维变得完善，提升整体的把握能力。

上升到人生来说，意识让我们看清自己所处的境地，并要求到自己实际处理每一件事的能力。

我们无法从某一个动作或某一件事中认识到什么，但我们可以从拥有的意识中去做到很多事。

回到小巷思
维的命题，当我们认定人生只能从这个入口冲出去时，便忽略了意识的指导。

这是无法想象的，但退一步让我们回到街口再看整个事件，也许境地便不会如刚才那般尴尬。

人生无法从具体技能中去把握，我们从无数事件中总结自己所有所要的，摒弃不好无用的。

这是一种规划，是一种高于操作的意识。

这也许就是读书的原因。

丰富思维的过程就是产生意识的过程。

我们从中培养出不同的性格、理想，从而实现不同的人生轨迹。

我们在同化的过程中不断异化，在同一种文化下产生属于自己的基因，却又不失应有的基础。

人生就是一张网，但网是我们编织的，只为更好的规划人生，而不是困住自己。

4只缘身在此山中
自从伊拉克被美英联军占领以后，全世界都很震惊，住在天庭的各位古代名士也不闲着，频频召开座谈会。

这不，今天又由孔子主持了一个讨论会。

讨论的话题是：秦始皇建立的秦帝国为什么会灭亡。

话题一提出，坐在首席的贾谊就坐不住了，十分激动又十分自信地说：“秦亡之根本，陈涉造反也。

孰不知陈涉斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从，于是山东诸国遂并起而亡秦族矣。

由此观之，秦亡，因此子反也。

”“太傅此言差矣。

”下首的杜牧胸有成竹地说，“吾读遍史诗，得到秦亡的灭因。

岂不闻秦爱纷奢，然士人亦念其家，而秦取之尽锱铢，用之如泥沙。

于是建阿房，修皇陵，致使天下之人不敢言而敢怨。

才导致戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土的结局。

吾之观比您深思数层，服否？”“慢来！”未等不服气的贾谊答语，文学大师苏洵厉声喝住，然后拍着胸脯说，“公之言也未必就对。

六国
破灭之时，非兵不利，战不善，弊在赂秦也。

赂秦而力亏，破灭之道也，因此有人说：不赂者以赂者丧。

故曰：弊在赂秦。

由此观之，秦在五国并存之时就懂得如何行贿、收贿。

到秦统一宇内，平定八方以后，有赵高这等行贿高手，又有李斯这等收贿的高官。

秦能至万世么？几千年以后的凡人陈希同、王宝森、王怀忠诸子，不也因为‘贿赂’二字而败吗？所以我认为‘贿赂’是秦灭之因。

”“非也，非也。

”魏征轻轻摇着头说：“吾坚信，秦亡之因是因始皇未得吾鉴太宗十思疏。

若始皇得此疏，必不会受小人蒙蔽，则会选能而任之，择善而从之，则秦国上下必会智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者孝其忠，则天下就可垂拱而治，又岂能亡乎！鸣呼！秦亡，因无治世能臣也。

”（他很自信地说）亚圣孟子问：“公乘过时间机器乎？”魏征一愕，“没有”。

孟子于是微闭双目，成竹在胸地说：“吾乘时间机器到秦帝国游了一回。

看见狗豕贪人食而不知检，途有饿殍而不知发，秦贵族视之竟说：非我也，岁也。

鸣呼，秦国方统一四海，平定八方，未固根本。

暴政施行，天皆怨，才至于亡，勿施仁政之国必灭也……”“子勿多言！”西楚霸王项羽怒目而立，“‘胜者王，败者寇’，自然之理也，何来这么多言论。

”诸公混乱，怨怒，场面混乱。

“静一静！静一静！”孔子发言了，“诸公岂不闻苏轼有诗曰：‘横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

’诸公之言都是有理有据的，但大家又都太自信，只站在一个位置看问题，因此，对问题认识得不够全面，我希望大家在相信自己的同时，也听取一下别人的意见，择其善者而从之，其不善者而改之。

那样，我们才能够提高自己，
使我们立于不败之地。

好了，会议到此为止，下回再议，望诸公都有所提高。

散会！”
关于乐山大佛的作文关于乐山大佛的作文：相传，唐朝的时候，贵州有个和尚，法名海通，是一位博学多才的高僧。

他云游四海，发愿要为百姓做善事。

这年夏天，他来到四川嘉州。

不久听...。