试论陶渊明的儒家入世思想

试论陶渊明的儒家入世思想晋代的陶渊明作为田园诗的开创者和集大成者，其诗文中的道家出世思想占了主流，他向往淡泊无争的世事，憧憬心中的理想世界，并且开创了中国历代文人承载思想的港湾——“桃花源”，在仕途不如意时即心向往之。

其诗文中的这一思想已被历代评论家论述尽致，而其思想中蕴含的儒家入世思想却也不能不引起人们的重视。

一、家学渊源，少年时的读书经历决定了陶潜身上有浓重的儒家入世思想陶渊明出身于没落贵族家庭，其曾祖父陶侃官至大司马，地位显赫，祖父和父亲都做过太守。

但是到陶渊明那儿，家运已经衰微，他九岁丧父，与母亲在外祖父——东晋名士孟嘉家里生活。

孟嘉“少以清操知名”，对陶渊明影响很大。

孟家藏书丰富，《庄》《老》和《六经》、神话之类图书一应俱全，为陶渊明从小接受儒道两种思想提供了可能。

而陶渊明从小就“好读书”，从书中获取了丰厚的滋养。

曾经显赫的家世，世代仕宦的家庭环境，奠定了他儒家积极入世思想的基础。

陶渊明的家世背景让他认同儒家思想，而他年少时的读书经历让这种认同更加稳固。

他在《饮酒》中说：“少年罕人事，游好在六经。

”可见，他年少时的兴趣爱好是儒家经典，而我们知道，一个人少年时的经历会影响他的一生。

何况，陶渊明读书非常刻苦，以至于废寝忘食：“开卷有得，便欣然忘食。

”直至现在，这仍是一种读书的至高境界。

那么，陶渊明这么用功读书，有什么收获呢？他又在《杂诗》中说：“忆我少壮时，无乐自欣豫。

猛志逸四海，骞翮思远翥。

”还有“少时壮且厉，抚剑独行游”，志存高远、陶然自得而胸怀天下，这时的陶渊明，俨然是一个意气风发的有志青年。

二、陶渊明曾五次为官，又五仕五退，可见他想通过仕途实现他的理想既然胸中怀有如此志向，陶渊明在青年时期开始还是为实现这一理想做过努力的。

晋孝武帝太元十八年（393年），二十九岁的陶渊明出任江州祭酒。

这是他第一次为官，在门阀制度森严的晋代，出身庶族的他很受轻视，于是他“不堪吏职，少日自解归”。

之后，直到公元400年，他才去桓玄手下当了个属吏。

陶渊明出世与入世的作文怀一种半疑与期待，把自己无限地想象和憧憬，都归结为一种追求出世和安身之境：这便是古老而又至今仍旧不朽的出世和入世。

出世，可以是一种解脱，也可以是一种叹息，这是因为它不仅是一种意志的选择，更是一种付出的努力。

出世的努力，当然，除了必要的苦学外，更重要的是自觉和自律，在追求完美和精进的道路上，一定要把眼光放在目的而不是结果上。

而陶渊明出世的探究，正是一种出世的追求和愿景，他认为出世，是一种以自己的心、心性为基础，通过解放思想和实践修炼，以达到对自我权利的自由和政治上的独立意识，这种独立意识也实现了个人对真理的追求，使得自己能够把握真理，安身立命，自由自在。

入世，是有历史意义的概念，它可以说是一种“取义”，也可以是一种“取实”。

它不仅涉及到自身的革新，更以发挥自身的能力，对社会的发展贡献出自己的力量，使自己本身的价值得以体现。

陶渊明的入世，是一种以实践为核心，使自身能够做到把握时势，维护公正，把握社会秩序，把握优劣，去除罪恶，使社会更加和谐稳定的行为表现。

这正是“取义实为己任”的途径，这种以“实践”出台的入世，可以说是一种以实际行动走向进步的入世。

出世、入世，都是“超越”的过程，是自我走向更高层次的过程，也是必要的过程，是大家改变内心，改变外表，获得力量和自由的过程。

陶渊明的出世，是一种以宁静、智慧和意志力为基础，去追求自身真理，获得自由，获得自己的权利，同时以自己的心性和实践，去认识和把握真理，得以应用于实践的过程。

而陶渊明的入世，是一种以实践为中心的入世，通过他的实践，以及他维护公正、把握优劣、去除罪恶等，使自己的价值得以发挥，使得社会更加富有活力。

陶渊明，以他对出世与入世的独特见解，走出了一条自己的路，他始终坚持以自身心性为基础，以实践为中心，去追求出世和入世，这正是陶渊明出世与入世的故事，也是他留下的文化遗产。

陶渊明的思想理念_陶渊明性格特点陶渊明受到不同思想文化的影响，对它们取其精华去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄学思想理念。

下面是店铺为你搜集陶渊明的思想理念的相关内容，希望对你有帮助!陶渊明的思想理念陶渊明的思想以玄学为主，其核心是崇尚自然。

以老庄思想为主体的玄学在陶渊明生活的东晋年代盛行，除此之外，还有道家和佛教的思想也在迅速崛起。

传统的儒家思想虽然受到不同文化的冲击，但仍然存在。

陶渊明受到不同思想文化的影响，对它们取其精华去其糟粕，糅合在一起形成自己特有的玄学思想。

陶渊明的玄学思想中，对他影响至深的是儒家和道家的思想。

这些思想确定了陶渊明前进的方向和对未来的追求。

在他的一生中发挥着非常重要的影响。

陶渊明受到儒家仁学思想，有着救世济民的入世精神、对自身人格品质道德的修养要求和追求安逸知足生活的心态。

这些在他的诗歌中均有体现。

如《荣木》：“匪道……奚敦”，体现了陶渊明对个人准则的要求，注重品德节操;《咏贫士》：“好爵吾不萦……夕死复何求”，体现陶渊明对自身品德的保持，不与官场黑暗同流合污，既要建功立业又要功成身退。

道家思想崇尚自然，向往归园田居的质朴生活、追求自由和超尘脱俗的精神，这些都深深的嵌入陶渊明的思想之中。

陶渊明归隐田居生活期间，就创作了很多表达此类心境的诗歌。

如《采菊》：“采菊东南下，悠然见南山”，表明了陶渊明向往的恬静淳朴的田园生活。

南宋陶渊明资料简介陶渊明，又名陶潜，字元亮，被世人成为靖节先生，家乡位于浔阳柴桑。

他是东晋末期至南朝宋初期颇为著名的伟大诗人、辞赋家，拥有众多优秀作品流传于世。

陶渊明曾踏入仕途，先后出任过江州祭酒、建威参军等官职，最后一次出仕担任的是彭泽县令这一官职，上任八十几天后就辞官离开，就此归隐田园。

陶渊明的家境最初并不差，毕竟从关于他父亲拥有小妾的历史记载来看，他的家境不会差到哪里去，而自他父亲去世后，他们家才逐步走向没落。

从陶渊明的诗作中可以发现到了他二十岁的时候，他们家的生活已经相当贫寒了。

陶渊明田园诗的儒家思想底蕴
陶渊明田园诗以其精湛的词藻之句，流露出鲜明的儒家思想底蕴，深得文人骚客们的喜爱。

由此可以推测，这位杰出的诗人在文学创作中，柔和优美的诗句里灌注了众多儒家思想。

首先，陶渊明在田园诗中宣扬了仁爱的思想，诗中以柔美的语调表达出来，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

”是诗中形容人们仁慈爱心的卓越语句。

在这句诗中，陶渊明提倡人们要体恤皆大欢喜的观念，使世界的人民生活得更加安宁、和谐。

其次，陶渊明在田园诗中也歌颂了节俭之道，“今古悠悠，莫言归处。

”该诗句表明，然人缘游历，不可营求极乐；既安于现有生活不可求有余。

诗中指出节俭紧贴自然，节约资源，这也蕴含着儒家思想中丰衣足食的理念。

再者，陶渊明还在诗中强调了谦卑的思想，“永结无尽恩深情，万里佳期一瞬间。

”古人在提到谦卑一词时，一般会联想到儒家的恭敬、谦卑的思想，陶渊明正是把这种思想融入其诗句中，表达了谦卑的精神特征。

最后，陶渊明在田园诗里高举着爱国爱民的思想，其诗中句子表达的宗旨就是着力于民政的建设，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

”这句诗表达出儒家以爱人如己，以善为先道的思想，进而表明，他热爱国家、爱民、关爱后人，乐于为国家作出贡献。

总之，在陶渊明的田园诗句中，可以看出贯穿相当程度的儒家思想，诗中柔软能感来自陶渊明贯彻儒家思想对人类价值观的致敬，如今仍旧催人鞠躬尽瘁，为祖国、为后代而奋斗。

看陶渊明的儒学观儒家思想奠其基陶渊明出自显宦之家，书香门弟，虽然家道中衰，但家中藏书丰富，又受有良好的家庭教育，因此养成陶渊明爱好读书的习惯。

对於儒家诗书，六经之类的书籍，自少年时代起就有所偏好。

如温柔敦厚的诗教，给予他人格、性情的影响很深。

他的诗句引用论语的地方颇多，古直、陶靖节诗笺注，曾统计过渊明用论语典故的地方，共有三十七次之多。

由於他先受到儒家思想的薰陶与奠基，虽处於江湖，始终死守峻洁丽质霜的气节，未曾随波逐流，难怪梁启超说道他就是一位极严正—道德责任心极重的人。

道家思想启其知朱熹说道：施家桥之言甚低，其旨出於老庄。

施家桥虽不像是孔子那样，但他自己尽其在我，抱著挥不含真，保证了中国传统思想的本色，这就是我们首先深入探讨施家桥的意识里，为何没踏上儒家路线的原因。

陶渊明后来转而拒绝接受他一意维持不变的拒绝接受全部儒家思想外，当时的政治环境，社会风气与学术思潮，也就是原因之一。

在如此小的动乱中，老庄哲学思想，便乘机而去，吉龙德而启。

研究老庄，既成一股风气，影响所及，陶渊明亦必有所涉猎，在儒家思想方面所无法解决的，所不能满意的，陶渊明必定想在老庄哲学中求得解决，求得满足。

他吸取老庄哲学中的精华，排斥其中的糟粕，这也是由於渊明的识见超拔不同凡俗，有以致之。

庄子食疗重在回去欲致静，养神所以致知足不辱，养形所以回去物欲，都就是符合自然而泯於私智的良方。

而其做人态度，却是崇尚民主自由公平。

至於老庄哲学中的政治哲学和命运论，对於施家桥的影响，则就是在他归隐以后，才存有较显著的整体表现，这就是他思想转型的关键关键。

释家思想助其成南北朝时，中国思想界又存有小变动。

砌於是时，佛教思想存有系统的输出，而中国人对它亦能够介绍。

高僧传说：慧远能够惹来庄子义为连类，於是有情者晓然。

这种以庄学谈佛学，在当时谓之格。

慧远能够与施家桥沦为素心之交，可能将就是因疑义自得析把他们连出来的缘故，由於彼此倾心，在不知不觉中，两人从互为探讨而互不影响，并使施家桥稀释一些释家教义，这也就是极自然的事。

陶渊明的儒与道陶渊明，一位名垂千古的第一隐士，也许这便是世人眼里最深的感觉和第一印象了。

酒、菊、“不为五斗米折腰”几乎就成了他的代名词。

南朝梁代的钟嵘称他为“古今隐逸诗人之宗”（《诗品》），同时代的颜延之在《陶徵士诔》中称他为“南岳之幽居者”，这也的确是名副其实的。

但如果就是这样认识陶渊明的话，那未免太过于简单，也太过于简单地看待中国士人了。

陶渊明生活在魏晋时期，所以他多少会受到那个时代的影响，带有那个时代的风流，这从他的《拟挽歌辞》中便可以很明显地看出，这里有一个风流的陶渊明。

而且他生性自然，崇尚一种自然的超脱，不迷信鬼神，不相信来世，而注重今生，这也不得不说是一种风流啊！但陶渊明怎么说都是一名中国古代知识分子，接受的是儒家的教育，深受儒家思想的影响，而且他的曾祖父、祖父等都积极入世，曾经在朝为官，讲求事功，是典型的传统知识分子。

这不得不说会对陶渊明产生一定的影响。

虽然在陶渊明的那个时代玄学成为主流，佛教大盛，道家思想盛行，但儒学并没有绝迹，而是通常渗透在很多学说之中，可以说自从“独尊儒术”到现在，其中的任何一个时期儒学都没有退出过历史舞台，而是在不同的程度上时刻影响着中国知识分子。

晋代也还是有人很是认真地提倡儒学的，其中主要的代表人物有范宣、范宁。

所以陶渊明他无论如何他都是会受到儒家思想的影响的，这是一种必然的。

他在诗中也谈到过，在《饮酒》其十六中说：“少年罕人事，游好在六经。

”六经便是儒家最基本的经典，这也说明他的确是从小学习儒家的学说，也就会受到儒家的影响的。

而儒家思想是提倡积极用世的精神，它的人生取向不是追求个人生活的自足，而是积极地参与社会生活，辅主惠民，大济苍生，陶渊明自然也不能不能超越这种影响。

虽然他是那么的崇尚自然，但他所受的儒家思想的影响熏陶与教诲却也很深的影响了他。

他其实也是希望能够功成名就，声名不朽，也好振兴他那没落的家族以实现光宗耀祖的心愿，至少陶在早年是这么想的。

再加上一种世人的现实生活的需要，他需要经济来源以维持家庭生计，所以这种意识也一直缠绕在他的脑海中。