课后限时集训(七) 隋唐、宋元时期的思想与科技文化的辉煌(时间：40分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．朱熹以从众、从俗的原则修改孔子推崇的礼义，不仅在思想领域，而且在行为领域占据了主导地位。
这反映了朱熹的理学在当时( )A．开始走向生活化和世俗化B．成为具有统治地位的官方哲学C．强调与传统儒学划清界限D．竭力维护君主专制统治A[由材料“从众、从俗的原则”可知儒学走向生活化、世俗化，故A项正确；理学成为官方哲学是在南宋以后，故B项错误；理学是对儒学的新发展，故C项错误；材料强调的是理学将儒学世俗化、生活化的努力，而非维护君主专制统治，故D项错误。
] 2．史学界认为，宋代理学家“推崇《论语》《孟子》《大学》《中庸》四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。
这反映出理学具有的突出特点是( )A．具有强烈的社会责任感B．融合了佛、道思想的合理成分C．适应了商品经济的需求D．注重道德教化的重要性A[根据材料“并非……而是以齐家治国平天下为匹夫之责”可以得出理学具有的突出特点是具有强烈的社会责任感，故A项正确；B、D两项说法正确，但不符合题意；C项说法错误，故排除。
]3．(2019·成都一模)程颐在给程颢撰写的墓表中说：“周公没，圣人之道不行。
孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经”。
王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，“致良知”才真的阐明了“千古圣圣相传一点滴骨血”。
这说明程颐和王阳明都( ) A．主张改造理学B．重书本轻实践C．注重道统权威D．强调学术创新C[由材料“‘周公没，圣人之道不行。
孟轲死，圣人之学不传……(先生)得不传之学于遗经’。
王阳明认为宋儒的格物致知误导世人很久，‘致良知’才真的阐明了‘千古圣圣相传一点滴骨血’”可知，他们都强调对正统的继承，故C项正确。
]4．(2019·苏州一模)宋明理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学中寻找能够用来构筑哲学形而上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形而上学为基础的哲学理论体系。
这些做法( ) A．推动中外文明融合B．增加理学思辨色彩C．扩大儒道思想影响D．冲击传统道德观念B[宋明理学家借鉴“哲学本体论”，完成了儒学哲学化的过程，故选B项；道教是本土文明，故排除A项；没有扩大道家的思想影响，故排除C项；理学提倡“三纲五常”，强化了传统道德观念，故排除D项。
]5．(2019·唐山二模)苏东坡在《东坡志林》中记载：“涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。
至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。
”这反映出( )A．小说《三国演义》影响百姓历史认知B．理学有助于正确历史认知的形成C．儒家伦理观念影响人物民间形象形成D．封建政府文化专制政策日益强化C[根据材料“至说三国事，闻刘玄德败，顰蹙有出涕者；闻曹操败，即喜唱快”可知宋代人们不以成败论英雄，儒家伦理观念影响人物民间形象形成，史学世俗化、平民化，故选C项。
]6．(2019·苏州一模)宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华丽的审美走向，崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美。
宋明家具设计的价值取向折射出当时( ) A．君主专制空前加强B．理学已渗入日常生活C．商品经济繁荣发展D．天理观念已深入人心B[根据材料“宋明家具设计崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定，体现出一种工整而规范的美”并结合所学知识可知，宋明理学强调秩序规范，家具的设计理念说明理学渗入日常生活，故选B项；根据所学知识可知，明清时期君主专制空前加强，故排除A项；商品经济追求奢华与材料“崇尚简约内敛，讲求秩序和稳定”不符，故排除C项；材料主要强调的是理学渗入日常生活，而不是强调天理观念深入人心，故排除D项。
]7．在古代中国有两种文化传统：一种是由私塾、学校和书院教育传播的正规儒家人伦道德传统；一种是通过乡村演戏、说书、佛道仪式等传播“诸善奉行、因果报应、有求必应”等民间观念传统。
这两种文化传统( )A．存在价值观念的相互对立B．表明儒、释、道文化融为一体C．在思想教化方面具有同一性D．都受城市经济繁荣的影响C[题干中这两种文化传统都是对人们进行社会道德教化，在思想教化方面具有同一性，只不过是方式不同而已，故C项正确。
]8．下表是关于中国印刷术的相关记述。
据此能够得出的历史结论是( )B．雕版印刷术顺应了社会需求C．文化传承与创新有赖于印刷术D．政府支持印刷术的技术革新B[由材料“皆以版印历日鬻于市”可知雕版印刷出现，由材料“玄奘以回锋纸印普贤像”可知唐代雕版印刷推动佛教发展，由材料“通俗浅陋之书，需之者众，故先有雕板”可知需求众多出现雕版印刷，三则材料都反映雕版印刷顺应了社会需求，故B项正确。
] 9．唐代文献记载，德宗时李皋“常运心巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席，所造省易而久固。
”据此可知，文中“战舰”( )A．以水力作为驱动的动力B．行驶速度远远低于帆船C．具有机械动力轮船雏形D．是当时世界上最大的海船C[“挟二轮蹈之”可得出非用自然水力，故A项错误；“疾若挂帆席”可得出速度与帆船相类似，故B项错误；“常运心巧思为战舰，挟二轮蹈之，翔风鼓浪，疾若挂帆席，所造省易而久固”可得出所制战舰有机械动力轮船的结构，故C项正确；材料无法体现“世界最大”，故D项错误。
]10．公元13世纪，意大利人马可·波罗在他的书中详细叙述了中国纸币的形状大小、面值多少、市面印刷文字的多少以及兑换的方法。
他的这些介绍，使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币。
从中可以看出中国的印刷术( )A．加速了欧洲社会的转型B．推动了文艺复兴运动C．促进了欧洲的货币改革D．促进了中西方文化交流D[根据材料“使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币”只能得出印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，不能说明推动社会转型，故A项错误；根据所学知识可知，文艺复兴发生于15世纪，与材料时间不符，故B项错误；印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，并不是币制改革，故C项错误；根据材料马可·波罗对中国纸币的介绍影响了欧洲货币印刷技术的革新，是中国文化对西方的影响，说明其促进了中西方文化的交流，故D 项正确。
]11．勾栏，是宋元时期一些大城市固定的娱乐场所。
有人描写一个庄稼人到了城里看到勾栏的情形：“要了二百钱放过咱，入得门上个木坡。
见层层叠叠团圆坐，抬头觑是个钟楼模样，往下觑却是人漩涡。
”据此可知，勾栏( )A．既有专业性又带有商业性B．南方经济超过北方C．淡化了城市的传统功能D．突破了坊市的界限A[材料“勾栏，是宋元时期一些大城市固定的娱乐场所”，既有专业性又带有商业性，故A项正确；材料只反映出宋元时期城市经济的发展，没有体现出南北方经济地位的变化，故B项错误；城市的传统功能是政治功能，材料没有反映出政治功能的淡化，故C项错误；材料只反映出城市经济的发展，没有体现坊市的界限被打破，故D项错误。
] 12．(2019·包头模拟)宋元之际“市井间每有‘说话’者，演说古今惊听之事。
杂以诨语，以博笑噱；托之因果，以寓劝惩，是为小说；书贾或取‘说话’人所说者，刻成书本，是为平话”。
这反映出宋元时期( )A．文学作品叙事粗疏勉强达意B．文学形式适应统治阶级需要C．市民娱乐活动极为丰富多彩D．城市经济推动市民文学发展D[A项以偏概全，与材料中“小说”只是文学作品之一不符，故A项错误；统治阶级需要与材料中“市井间”不符，故B项错误；娱乐活动极为丰富与材料不符，故C项错误；“宋元之际”商品经济推动市民文学发展，与材料中“市井间”相符，故D项正确。
]二、非选择题(本大题共2小题，第13题25分，第14题12分，共37分)13．(25分)阅读材料，回答问题。
材料一《礼记·大学》篇中认为“欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身”，古人不但强调家族社会地位的稳固，也重视良好家风的维护。
南北朝时期的颜之推结合自己的人生经历、处世哲学、思想学识，写成《颜氏家训》一书训诫子孙。
全书共有七卷，二十篇，各篇内容涉及的范围相当广泛，但主要是以传统儒家思想教育子弟，讲如何修身、治家、处世、为学等。
《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，由钱镠的后人将其平时言行记录整理而成。
分个人篇、家庭篇、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”“忠于国”“兄弟相同，上下和睦”“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟；能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。
——张耐冬《优美门风·家规家训·传统价值的现代转化》材料二西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养，并且为“传承系统”定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族“传承博物馆”。
美国摩根家族博物馆就是其中的典范，该博物馆主体由两部分组成，一边是摩根家的老宅子，一边是非常现代化的展品展示区，里面仍保留着这个金融世家的私人书房和贝多芬手稿等珍贵收藏品。
有时候，摩根的后人还会相聚于此，在老摩根画像的注视下，商讨家族大计，共忆家族历史。
——《21世纪，中国能出现自己的洛克菲勒百年家族吗？》(1)根据材料并结合所学知识，概括指出中国及西方家风传承的特征。
(16分)(2)根据材料并结合所学知识，分析优良家风传承对古今中国的影响。
(9分)解析：第(1)问，由材料一“重视良好家风的维护”得出中国家风传承主要在家庭内部进行，以家庭为本位；由材料一《颜氏家训》《钱氏家训》的内容得出中国家风传承以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵，注重道德教化，强调个人对社会和国家的责任；《颜氏家训》《钱氏家训》等书籍说明中国家风传承注重文本的传承。
由材料二“西方的百年家族传承都有一套自己的方法，偏向于激励式传承机制，相较于财富遗赠，更崇尚个人价值的培养”得出西方家风传承偏向于激励式传承机制，崇尚个人价值的培养；由材料二“并且为‘传承系统’定制家徽、家族雕塑、伴手礼、家族信笺、家居品应用等，更甚者会建立自己的家族‘传承博物馆’”得出西方家风传承注重物以载道，每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。
第(2)问，优良家风传承对古今中国的影响可以从家庭、社会以及传统文化等角度分析。
答案：(1)中国：以家庭为本位；以儒家所倡导的伦理道德规范为基本内涵，注重道德教化；强调个人对社会和国家的责任；注重文本的传承。
西方：偏向于激励式传承机制，崇尚个人价值的培养；注重物以载道，每一件物品都体现了该家族的生活理念和审美品位。
