第六讲：道家文化与道家美学

道家的艺术观念
道家的艺术观念是中国文化中的一个重要组成部分，它主要体现在以下几个方面：
1.自然主义：
●道家艺术强调与自然和谐相处，追求自然之美。

●在绘画、园林等艺术形式中，可以看到这种对自然
界的深刻理解和尊重。

2.简约与空灵：
●道家艺术追求简洁、空灵的美学理念。

●艺术作品常常以留白、简练的线条来表达深远的意
境，反映出道家“无为而治”的哲学思想。

3.和谐与平衡：
●在道家艺术中，追求阴阳平衡、天人合一的和谐状
态。

●无论是书法、绘画还是建筑，都注重在形式与内容
上达到一种内外协调的平衡。

4.即兴与自由：
●道家艺术强调表现主体的自然情感，鼓励即兴创
作。

●这种艺术观念在中国传统音乐和诗歌中表现得尤为
明显，艺术家通过即兴来表达内心的真实感受。

5.精神性与内省：
●道家艺术不仅仅关注物质形式的美，更注重精神层
面和内在情感的表达。

●通过艺术作品，艺术家探索生命的意义，反映个人
的精神追求。

6.动态与变化：
●道家认为宇宙万物都处于不断变化之中，这一观念
也体现在其艺术中。

●在中国山水画等艺术作品中，常常可以看到对自然
界动态变化的描绘。

道家的艺术观念深刻影响了中国的传统艺术，它的这些特点不仅反映了道家哲学的核心思想，也使得中国艺术呈现出独特的风格和内涵。

道家文化介绍
道家的思想、学说，在先秦时期已有萌芽。

经过战国时期诸子百家的努力，特别是经过秦汉之际道家、名家、墨家的发展，道家学说逐渐形成为中国古代思想文化的一个重要流派。

老子是春秋战国时期着名的哲学家、思想家，他所著的《道德经》是道家文化最重要的代表作。

他生活在春秋战国时期，当时社会动荡不安，社会矛盾异常尖锐。

老子站在道家的立场上，对当时的社会现实进行了深刻的剖析和批判。

老子看到了当时统治者昏庸无道，天下大乱。

因此提出了“无为而治”、“小国寡民”、“不尚贤”、“民为贵”等主张，这些思想主张在一定程度上对以后道家思想的形成有很大影响。

庄子是宋国（今河南省商丘市）人，自称是梁国蒙（今河南安阳）人。

他继承和发扬了老子的道家思想，并把自己哲学思想同当时社会现实结合起来，形成了以逍遥为核心精神境界、以道为人生最高理想、以齐万物为价值取向和以无为为行为准则的独特哲学体系。

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道家美学照耀下的两朵诗坛“奇葩”—陶渊明与史蒂文斯道家美学照耀下的两朵诗坛“奇葩”—陶渊明与史蒂文斯摘要：道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一，提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。

正是道家的“天人合一”的美学思想影响了中西方的著名“自然派”诗人陶渊明与史蒂文斯，使他们在诗坛留下辉煌的一页。

本文主要分析道家美学思想对他们的代表性的诗作的影响，突出体现中国传统文化对中西方的影响，特别是道家美学思想的传播和应用。

关键词：道家美学思想，自然派，陶渊明，史蒂文斯，田园诗道家美学照耀下的两朵诗坛“奇葩”—陶渊明与史蒂文斯一道家美学思想概述道家是以老子、庄子为代表的中国春秋战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一.道家提倡自然无为，提倡与自然和谐相处。

道家以道德、知足为美，讲究遵循大道贵信上德，是由宇宙的辽阔、自然的完美和人类局限而来，是从有限和无限、无为与有为的辨证中而出现的感受。

道家思想是源远流长的中国文化的重要组成部分，其美学思想精髓影响了无数文人墨客。

道家美学的核心观念就是“天人合一”，在道家看来，天是自然，人是自然的一部分。

因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。

”《庄子·齐物论》中说“天地与我并生，而万物与我为一”，则将“天人合一”的思想表达得更为清晰。

老子说：“故从事于道者，同于道；与的者，同于德；于天者，同于天。

同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于天者，天亦乐得之。

”可见，与道—人和德—人关系一样，与“天”保持一致的人，天也乐意得到他或包容他。

也就是人与自然的关系，要顺应自然，无为而治。

所以，总体来说自然、简洁、朴素、清净高远是道家美学的思想特征。

二陶渊明与史蒂文斯简介陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生是东晋末期南朝宋初期著名的田园诗人。

他的诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出其洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

民俗文化•188【参考文献】[1] 春秋,老子著.《道德经》[M].中国文联出版社2016.[2] 王东岳著.《物演通论》[M].中信出版集团2015.[作者简介：辛铁峰，山东艺术学院。

]廖——道家文化蕴含的美学观念内容摘要 人们对于美和美的本质的探索从没有停止过，本文从道家文化视角来审视美，阐释美的观念：美和恶是对比存在的；有之以为利的欣赏美，无之以为用的使用美。

寂兮廖兮是对美的整体感官；“动”“融”“变”“生”是产生美的过程，也是美的特征；“豫”、“犹”、“涣”、“俨”、“敦”、“旷”是人对美的态度。

关键字 廖;美学;有无相生;传统;道家文化1 美的相对性天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。

恒也。

是以圣人处无为事，行不言之教;万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。

夫唯弗居，是以不去。

——《道德经》·第二章美之所以为美，是因为有不美的东西作为参照，美不是独立存在的，美是比较的结果。

第一个提出“美的本质”的是古希腊的哲学家柏拉图，他在谈话录中得出的结论是“美是难的”。

中国著名画家齐白石先生认为：美在于似与不似之间。

人们对于美和美的本质的探索从没有停止过，不同的领域，不同视角对于美的观念是不同的，但从大的方向来讲，美包括生活美和艺术美两个主要形态。

生活美又分为自然美和社会美。

美，是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性。

人类关于美的本质、定义、感觉、形态及审美等问题的认识、判断、应用的过程是美学。

一般把美学分为两种：自然美（现实美）与艺术美。

“美是一种精神现象，或者说是精神现象中一个心里层面的反映。

”对于生物而言：美一定是维护生存的，“欣赏”只不过是一种“诱惑”。

美发生于“感”与“应”的分裂之间。

物质演化的过程是一个分化过程，越后衍生的物质形态，其生存条件就变得越来越繁复，包括人类在内的任何物质，都必须实现对生存条件的占有过程（即“应”的过程）。

道家文化的概念道家文化是中国传统文化的重要组成部分，它源于春秋战国时期，主要流派有老庄道家和黄老道家。

道家文化以道教思想为核心，强调自然观念、修身养性、追求人与自然的和谐，其核心价值观体现为“自然无为”，强调顺应自然、顺势而为，追求心灵的平静与宁静。

首先，道家文化强调自然观念。

道家认为自然是宇宙万物的本源，它是无始无终、无所不在、无所不为的。

道家主张顺应自然，追求自然的真理和法则，在行为和思想上尽量符合自然的规律。

他们强调人应该尊重自然、顺应自然，与自然融为一体，从而实现人与自然的和谐发展。

其次，道家文化注重修身养性。

道家认为人应该修身养性，追求心灵的升华和宁静。

修身养性是一种道德修养，通过锻炼心灵，使其符合道义之道。

道家主张心无所执、无欲无求，在自然的法则下面对世界，实现心灵的自由和放逐。

道家通过修身养性，注重内心的平静与安宁，从而达到身心合一，心灵的净化。

第三，道家文化追求人与自然的和谐。

道家认为人与自然是相辅相成的关系。

人是自然的一部分，应该追求与自然和谐的相处方式。

道家倡导顺应自然、顺势而为，研究自然规律，学习自然界运行的道理，从而摆脱功利思想、追求个人独立自由，实现人与自然的和谐发展。

他们主张不去侵犯自然、不去追逐名利，尊重自然、顺应自然，通过平静的心态和无为而治的态度面对世界。

最后，道家文化强调“自然无为”。

自然无为是道家文化的核心价值观，即顺应自然，顺势而为，不去逆反自然、不去追求功利，而是追求心灵的宁静与平静。

这种态度内在于人与自然的和谐，不做无用之事、不争斗、不争权名，以避免劳神伤身。

自然无为强调如水的柔弱和迅疾，主张遵循事物的本性，尽力去接纳它们，并减少人为修饰和改变。

这种无为无欲的心态能够使人从繁杂的麻烦中解脱出来，实现内心的宁静。

综上所述，道家文化是中国传统文化的重要组成部分，它强调自然观念、修身养性、追求人与自然的和谐，核心价值观体现为“自然无为”。

道家文化对个人和社会都有积极的影响，它倡导自然之道、尊重自然、顺应自然，旨在实现人与自然的和谐共生，追求心灵的宁静与平静。

道家美学范畴道家美学是中国古代哲学中最重要的美学思想之一，强调自然、无为而治、养生、坚持本真等观念，被视为中国美学思想中最具有独创性的一种。

在道家美学范畴中，我们可以发现许多关于生活方式、心理健康、审美观念等方面的指导意义。

首先，道家美学强调自然，主张顺应自然。

在这种理念的指导下，我们应该摒弃一切过度的人为手段，不去奢求过高的物质享受和虚荣心的满足，而是应该追求自然、不强求、不言而喻的生活哲学。

比如说，我们可以通过慢节奏的生活方式，将自己与自然相融合，从而达到精神平衡和养生的目的。

在审美上也是如此，人们应该摒弃虚浮的审美标准，去欣赏、借鉴自然的美，从而在生活中体味到道家美学所追求的真正意蕴。

其次，道家美学倡导的是一种“无为而治”的治学理念。

道家认为，一切应该顺其自然，不刻意追求过多的财富、权力和功名，而是要心态平和、行事从容，以达到更广阔的境界和自在的世界观。

这种治学理念也适用于审美方面，即在欣赏美的过程中，不求一时的快感和瞬间的满足，而是要以平和、淡然的心态来欣赏、理解美的精神内涵。

再次，道家美学强调修身养性，注重以内在的气质和品格塑造个人的审美特点。

凡事以中庸之道为准，保持淡泊的情绪状态，使生命不被冲昏头脑、意乱情迷。

在审美方面，道家美学则强调张扬自我，注重在审美过程中发现和表达自我个性，而不是单纯追求大众认可的标准和审美趣味。

因此，我们在欣赏美的过程中，不仅要保持心境平和，还要发掘自己的审美特点和偏好，做到真正的“悟道”。

最后，道家美学提倡坚持本真，注重提高审美能力和审美眼光。

道家认为，每个人都有自己内在的原生态，应该以清醒的思想、敏锐的感知来观察和欣赏美。

在这种思想的引领下，我们应该积极培养自己的审美能力和修养，并且不断提高自身的综合素质和审美能力，成为一个真正具有“儒家凌云士”的人物。

综上所述，道家美学是中国历史文化底蕴中最富有代表性、独创性的一种美学思想，在人们的生活中有着深远的影响和指导意义。

道家美学总结分享引言道家美学是中国传统文化中的重要组成部分，深受古代道家思想的影响。

它强调自然、简朴和心灵的和谐，是一种独具特色的审美观念。

本文将对道家美学进行总结分享，从道家哲学的基本理念、审美观念和实践等方面进行探讨。

道家哲学的基本理念道家哲学以道为核心，强调宇宙万物的根本规律是“道”，而非由人类意志驱动的。

道家认为，宇宙万物自有其本性和运行规律，人类应当顺其自然，与之和谐共处。

根据道家的思想，审美观念也受到这一基本理念的影响。

道家美学的基本概念自然道家美学强调回归自然，认为自然是最完善、最具美感的存在。

自然的美在于其自身存在的本真与自由，传达着自然本然的智慧和真理。

在道家美学中，人们应当追求与自然的和谐相处，感知自然之美，并通过与自然的互动来提升自身的审美能力。

简朴道家美学注重简朴，反对浮华和繁杂。

道家认为，过度的繁杂与物质追求会分散人们的注意力，使人们无法真正领略事物本身的美。

而简朴则能够让人们专注于事物的本质，更能感受到其中蕴含的美感。

心灵和谐道家美学认为，审美体验的核心在于心灵的和谐。

心灵的和谐是指人们的内心与外界事物之间的一种平衡状态，在这种状态下，人们能够与美感的对象产生共鸣，并从中获得愉悦和满足感。

道家美学倡导通过修身养性、悟道明心来达到心灵的和谐，从而提升审美体验的质量。

道家美学的实践诗词诗词在道家美学中占据着重要的地位。

诗词是中国传统文化的瑰宝之一，以其简练的语言、精妙的意境和深邃的哲理，传达了道家美学理念。

通过欣赏和创作诗词，人们能够提升自己的审美力量，感受到道家美学的魅力。

园林艺术园林艺术是道家美学的重要载体之一。

中国古代园林追求自然与人工的和谐统一，注重营造具有诗意和哲理的景观。

通过园林艺术的鉴赏和参与，人们能够体验到道家美学中自然、简朴和心灵和谐的价值。

茶道茶道作为一种传统的道家文化表达方式，也是道家美学的实践之一。

茶道强调品茶的过程是一种修身养性的行为，通过专心致志地品味茶的味道，以达到心灵的宁静与和谐。

道家美学的最高境界是真、善、美的统一中国古代美学派别之一。

指以老庄为代表的，以道家的自然无为的观点去对待审美与艺术的美学思想。

在道家的学说中，最高的范畴是“道”。

庄子说：“夫道，有情有信，无为无形;可传而不可授，可得而不可见;自本自根，未有天地，自古以自存;神鬼神帝，生天生地;在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。

” “道”不同于柏拉图的先于具体事物而存在的“理式”或黑格尔的“绝对理念”，而是一个不生不灭、不可名状的无限实体，是宇宙的生命与核心。

是道创造了万物，即自在无为的自然，由它外化而成的无为的自然也最能充分体现“道”。

道生万物，美也由此而生。

庄子说：“淡然无极而众美从之”，“素朴而天下莫与之争美”。

在道家看来，“自然”、“无为”、“素朴”，其内在规定性是同一的，美的本质特征也就在于此。

因为道家强调的是顺应自然，才能达到自由的境界，如果违背了自然规律，便是对人的自由的束缚，也就破坏了审美，所以，道家追求的顺应自然，而达到人生自由境界，便是一种审美的境界。

在真、善、美三者关系中，道家美学更强调的是真。

因为在他们看来，真是美的基础，离开了真，就无所谓美与善，这集中体现在“法天贵真”的思想中。

庄子说：“牛马四足，是谓天;落马首，穿牛鼻，是谓人。

故曰：无以人灭天，无以故灭命，无以得殉民，谨守而勿失，是谓反其真。

”真就是一种合规律，只有在此基础上，才能形成美。

充塞天地，听之不闻的“咸池之乐”，背负青天，自由“展翅的鲲鹏”，以天合天，鬼斧神工的“梓庆之鐻”，它们之所以美，就是因为与自然无为的自然达到了合一。

道家美学不仅强调真，而且强调美与善的统一。

庄子说：“德将为汝美，道将为汝居”。

这种“德充之美”，包含着善的内容，但庄子的这种善绝非等同于社会功利内容，而同样体现了“自然无为”，从某种意义上说，善和自然无为的美是一致的。

所以，《庄子》中描写的哀骀它辞官不做，逍遥自在，充分体现了个体人格的自由，这在道家看来，就是一种美。

三种中国美学的具体内容中国美学是指中国传统文化中的美学思想，它不仅是中国传统文化的重要组成部分，也是世界美学史上的重要一环。

中国美学的特点在于其独特的审美观念和艺术传统，以及对于生活、自然和人生的态度和看法。

以下是三种中国美学的具体内容：一、儒家美学儒家美学是中国美学中最具代表性的流派之一，它是儒家思想的重要组成部分。

儒家美学的核心是“仁爱”、“礼制”和“中和之美”。

儒家美学认为，美是一种道德品质的表现，是一种能够引起人们共鸣的情感体验。

在儒家美学中，强调“仁爱”的重要性，认为它是道德品质的最高境界。

同时，儒家美学也强调“中和之美”，认为它是审美境界的最高标准。

儒家美学对于艺术也有着深刻的理解。

在儒家美学中，艺术被视为一种道德教育的方式，是实现“仁爱”和“中和之美”的手段。

儒家美学强调艺术的教化作用，认为艺术应该能够促进社会的和谐与稳定。

因此，儒家美学对于艺术的要求是高度的伦理性和社会性。

二、道家美学道家美学是中国美学中的另一个重要流派，它是道家思想的重要组成部分。

道家美学的核心是“无为而治”、“自然”和“虚实相生”。

道家美学强调自然、人类和社会的和谐共处，认为美的本质在于自然和人类之间的平衡与和谐。

在道家美学中，艺术被视为一种表达人类内心世界的方式，是实现人与自然、人与社会、人与自我之间的平衡的手段。

道家美学强调艺术的自由性和创造性，认为艺术应该能够表达人类内心深处的情感和思想。

因此，道家美学对于艺术的要求是高度的自由性和创造性。

三、佛教禅宗美学佛教禅宗美学是中国美学中的另一个重要流派，它是佛教禅宗思想的重要组成部分。

佛教禅宗美学的核心是“禅定”、“般若”和“空”。

佛教禅宗美学强调内心的平静和宁静，认为美的本质在于内心的纯净和宁静。

在佛教禅宗美学中，艺术被视为一种修行的方式，是实现内心平静的手段。

佛教禅宗美学强调艺术的修行作用，认为艺术应该能够帮助人们修行成佛。

因此，佛教禅宗美学对于艺术的要求是高度的修行作用和宗教性。

我国自古封建社会崇尚儒家思想，而儒家美学思想也在中国美术领域占领了很大一部分。

然而道家也是中国传统的指导思想，所以，道家美术思想在中国美术领域的指导意义也就值得一提了。

儒家的美在人心，立足于社会，讲求人伦道德的完善，人格的健全，着眼于现实社会的稳定、有序、和谐之美；道家的美在自然，立足于宇宙，讲求大音希声、大象希形的虚无飘渺之美。

道学首先摆脱儒学的进路，直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以自然义、中性义为主的“道”的美学。

天道运行有其自然而然的原理在，道学即在解明此一原理性内涵，而得以提出一个活泼自在的世界空间。

透过对此一世界运行秩序之无定限、无执着的认识，道家美学发展出迥然不同于儒家美学或其他美学思想和流派的审美观和价值观。

道家美学的审美观和价值观具有自由性特征，主要体现在艺术美、人格美与自然美领域。

道家美学是一种自由性特征的美学思想。

有虚静说这一说。

这体现在三个方面，艺术美领域，人格美领域和自然美领域。

道家美学肯定了主体进行审美或艺术创作活动时所必需的虚静心态，同时也就预设了一种精神解放和心灵自由即自由性的思维定式。

道家美学高度肯定了人的生命价值，强调个性发展，确立了自尊、自适与自由的人格模式。

它是站在宇宙自然立场上来看待人的，重视的是个体生命的自适与自由，如老子就率先提出“知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

”（《老子》第33章）而庄子在继承老子思想的基础上，又将其发扬光大，提出“人貌而天虚”（《庄子·田子方》），即人貌而天心，虽具有人的形貌却负载着天的精神，这是道家的理想人格，即追求个性绝对的自由与真我的品质。

美的根源在于道，道先于天地万物而生，高于神鬼上帝，超越感官存在，名言不能表达。

道家美学肯定了人与自然的和谐相生，强调顺应自然，认为美的本质在于自然无为，在于个体人格的自由的实现。

“自然”是老子美学之关键性词语。

“道”的特点是“自然”，“道法自然”，故“妙”出于“自然”。

道家学说对中国传统美学的影响道家学说对中国传统美学的影响一、介绍中国有着悠久的文化历史，其中美学理念是其重要组成部分之一。

在其漫长的历史长河中，道家学说作为一种哲学思想，对中国传统美学产生了深远的影响。

本文将从以下几个方面来探讨道家学说对中国传统美学的影响。

二、道家学说的基本原理道家学说的核心思想是“道”和“无为而治”，相信“道”作为宇宙的本源和规律，所有事物都应当遵从自然规律而自然而然地发生。

三、道家学说对中国画的影响道家学说对中国画艺术影响深远。

其思想强调“道”和“无为而治”，所以在艺术中，画家要追求自然和谐，不动声色地表现自然景象，避免过度表达和装饰，大力强调省略和留白，追求“有墨不随形”的表现方式。

四、道家学说对中国音乐的影响道家学说极力倡导宁静无声、静思、静听，崇尚“五音”的调和，主张“无声胜有声”，这些思想对中国音乐的发展产生了深远的影响，孕育了中国独特的音乐风格。

五、道家学说对中国文学的影响道家学说强调人与自然的和谐共处，认为生命是宝贵的，应当珍惜。

这种保护生命的思想渗透到了中国文学中，成为了一种文学意象和情感基础。

六、道家学说对中国建筑的影响道家学说重视“物不为用，为之而无为”，相信“以无所不为，而无不为”，提倡依据自然规律而设计，中国古代建筑大量运用自然元素，以达到凝重、宁静、优雅的效果。

例如，古代建筑的飞檐翘角、石墙花窗、雕梁画栋等都蕴含了浓厚的道家文化内涵。

七、结论可以看出，道家学说对中国传统美学的影响是非常深远的。

它倡导自然和谐，崇尚无为自然，这种思想反映在各种艺术形式中，使中国传统艺术表现出独特的韵味。

今天，虽然在现代社会，很难继承传统的思想和理念，但我们仍然可以从古代的道家学说中，汲取更多的启示和领悟，继承并传承中国传统美学，让它在今天的社会中得以发扬光大。

道家美学特征嘿，你有没有想过，这世界上有一种美学，就像那深山里的清泉，静静流淌却蕴含着无尽的智慧和韵味呢？这就是道家美学啦。

我有个朋友，是个超级急性子。

有一次我们去爬山，他一路冲在前面，就想着赶快到达山顶。

而我呢，慢悠悠地走着，看着路边的小花小草，感受着微风拂面。

他到了山顶等我好久，就不耐烦地说：“你咋这么慢呢，这爬山不就是为了到山顶看风景吗？”我就笑着跟他说：“你呀，就像那只知道目的地的箭，可你却错过了这一路的美景。

道家美学可不这么看，道家觉得，这过程中的一草一木，这脚下的每一步路，都是美的一部分呢。

”道家美学第一个特征就是崇尚自然。

啥叫崇尚自然呢？就好比那天空中的鸟儿，它们自由自在地飞翔，不需要按照什么人的规划。

这自然的一切，都是最本真的存在。

像那些人工修剪得整整齐齐的花园，固然精致，可在道家眼里，也许就比不上那片未经雕琢的野树林。

我记得小时候，老家有个小池塘，周围长满了芦苇。

到了秋天，芦花随风飘舞，那景色真是美极了。

后来有人说要把池塘改造成现代化的景观，把芦苇都拔掉了，种上了规规矩矩的花卉。

我当时就想，这就像把一个灵动的姑娘硬是打扮成了刻板的木偶。

道家美学就是尊重自然原本的模样，自然的美是那种不加修饰的、最纯粹的美。

再说说道家美学的另一个特点，那就是追求空灵。

你看那山水画，大片大片的留白。

这留白可不是画家偷懒哦。

有一次我去看画展，站在一幅山水画卷前。

旁边一个人就嘟囔：“这画咋空了这么多地方，是不是没画完啊？”我就跟他解释说：“你可别小看这留白，这就像音乐里的停顿一样重要。

这留白是给我们想象的空间呢。

”就像我们的心灵，不能总是被满满的东西塞着，得有空灵的部分。

这就好比一个房间，如果堆满了杂物，那看起来就很压抑。

可要是有适当的空间，就会让人感觉宽敞舒适。

道家美学中的空灵，就是让我们的精神世界有那么一片可以自由驰骋的天地。

还有啊，道家美学很注重“虚静”。

这虚静可不好理解。

我有个学画画的同学，他老是画不出那种意境。