关于谈美书简读书笔记字

朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇）朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇）读完某一作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不静下心来写写读书笔记呢？那要怎么写好读书笔记呢？以下是小编为大家收集的朱光潜《谈美》的读书笔记范文（通用5篇），欢迎大家分享。

朱光潜《谈美》的读书笔记1读完朱光潜先生的《谈美》，感觉这部书不像是在谈深奥的美学，而更像是一部介绍美、鼓励年轻人去发现美、创造美的书。

朱光潜先生在这部书里面所提到的美，也并非完全是哲学意义上的“审美”，而是更多的在探讨自然美、艺术美、人生美，这些我们在生活中看得见、摸得着的美的事物。

朱光潜先生开篇就开始谈如何发现美。

究竟美在哪里?究竟什么是美?人和人的看法多有不同。

正如书中提到的关于一棵古松的三种态度的问题所展示出来的，画家认为是美的古松，在植物学家与商人眼中却只不过是一株客观实在的，实用的植物。

按照朱光潜先生在书中所说，正是因为植物学家与木商不能够跳出他们的专业的实用范畴才不能发现古松自然的“盘屈如龙蛇的弦纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概”。

这种观点很有道理，可能也就是常说的“审美无功利”的通俗易懂的说法。

但是，等到后面又谈到创造美的部分时，这种观点未免又有一点片面了。

“许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，只有艺术品真正是不朽的。

”的确，真正的艺术品自然会永垂不朽，但如果脱离了孕育它的历史环境，再伟大的艺术品也是无从产生，更别提什么永垂不朽了。

朱光潜先生如此说，当然是为了纠正人们对于审美无用的误解。

说动人心魄的历史于我们无意义而《短歌行》于我们亲切，其实是漫长的时间已经把厚重的历史和我们的实用的范畴远远的疏离开来，让我们有机会以身处之外的心理来享受历史的跌宕起伏。

艺术品作为一种对历史的记录或演绎，为我们带来美的享受。

这种美的享受大概不是当年历史的亲历者所能感受到的。

当局者迷，旁边者清。

优秀的艺术作品应该是既有主观又有客观，或者说既要有作者的情感又要能跳出情感来客观审视。

谈美读书笔记（共15篇）篇1：谈美读书笔记精选这本书是朱光潜先生解放前出版的《谈美》的修订版，重新编排，也加入了一些章节。

原版的《谈美》我从图书馆借回来，已经读过两次了，也都相应做了笔记。

这次，我是自己买了一本回来，因为我觉得它值得收藏，值得常读。

内容提要：卷一，无言之美。

主要论述了美的“来源”。

卷二，美学妙语。

从多角度对比分析美的本质。

其中提到很多美学大师的一些理论，并对其进行了批判。

卷三，美的境界。

这一卷主要着重于诗歌的欣赏。

这是《谈美》里所没有的。

卷四，美学散步。

这一卷的内容很散，应该是朱光潜先生的一些短文的集合。

我的感悟：“人生的艺术化”是朱光潜先生的目标。

在第一次阅读时我就想到，艺术化的人生是一个高层次的精神层面的人生了，与神很近。

我读这本书，主要是想陶冶一下情操，也开拓一下视野。

我觉得，人生除了热血、奋斗、亲情爱情友情、成就等的这些目的性比较强的活动，应该还有另外一些。

例如消遣。

当下社会，人们都吃饱穿暖了，所以娱乐行业很发达。

那是一种消遣。

艺术欣赏也算是一种吧，可能这么说有点不太负责任。

起码艺术创作不是为了消遣，它要有深意得多。

Anyway，我们都是想自己的生活过得更好。

所以这本书带给我的，更多的是一种愉悦的体验，也教会了我怎样在平常生活中体验更多的愉悦。

就这样。

艺术化的人生，还是算了吧，对我来说太遥远。

篇2：谈美读书笔记精选A、艺术美不就是自然美，研究美不能像研究红色一样，专门在物本身着眼，同时还要着重观赏者在所观赏物中所见到的价值。

B、我们只问“物本身如何才是美”还不够，另外还要问“物如何才能使人觉到美”或是“人在何种情形之下才估定一件事物为美”?C、我们的学说否认创造和欣赏有根本上的差异。

创造之中都寓有欣赏，欣赏之中都寓有创造。

D、有审美的眼睛才能看到美。

E、美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看。

F、“移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛觉得外物也有同样的情感。

《谈美书简》读书笔记（精选23篇）《谈美书简》读书笔记（精选23篇）认真品味一部名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。

千万不能认为读书笔记随便应付就可以，以下是小编精心整理的《谈美书简》读书笔记（精选23篇），仅供参考，大家一起来看看吧。

《谈美书简》读书笔记篇1"美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

"——罗丹我们在进行艺术教育时，常常想的是如何在教授一些美学知识、规律等的同时，逐渐培养学生拥有一双发现美的眼睛，进而敞开心胸地感受美、灵动地创造美。

其实，作为教师，在认识学生方面何尝不需要拥有一双发现美的眼睛呢。

朱光潜先生在《谈美书简》中曾举过一个例子：对于园里那一棵古松，在木材商、植物学家和画家眼里，却是三种不同的东西――在木材商看来，它不过是一棵做某事价值多少钱的木料；在植物学家眼里，它是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物；然而画家却认为它是一棵苍翠挺拔的古树。

接下来三个人的反应态度也不一致――木材商在心里盘算它是宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它、运它；植物学家马上就会想到要把它归到某类某科里去，注意它和其他松树的异点，思量它何以活得这样老；而画家却只是在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。

我赞同三者眼中对古松的不同状态和不同定位，我更推崇把三者的视角进行综合，更多方位、更多角度地去审视、去构思、去塑造眼前的事物。

就如我们作为教师，可以如植物学家一般根据学生的生活环境、学习现状等去判断学生的优势与不足，分析其成因；如画家般去感受学生的个性、体味学生的品格和趣味、挖掘学生不被他人察觉的闪光点；如木材商那样规划学生的前途、思忖学生的发展方向、培养目标。

那样，不同的学生才真正地在教师的眼中鲜活起来、立体起来。

我们在进行教育教学的同时，才能真正地本着"关爱学生"的原则开展与实施。

朱光潜《谈美书简》读书笔记朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇）当品读完一部作品后，你有什么体会呢？是时候静下心来好好写写读书笔记了。

现在你是否对读书笔记一筹莫展呢？以下是小编为大家整理的朱光潜《谈美书简》读书笔记范文（精选8篇），欢迎阅读与收藏。

朱光潜《谈美书简》读书笔记1大概快有十天的样子没有读《谈美书简》，我认为读这样的书是要有一种心境的，至少要能感受到其文字之美和思想之美。

朱光潜先生用了好多篇文字来说明他所说的“美”到底是什么“美”，实用的、科学的不是美，快感不是美感，联想也不是美感，考证、批评都不是美感的态度，自然也需和情趣结合起来才谈的上美。

朱光潜先生在《依样画葫芦》这篇文章里，又谈了写实主义和理想主义的错误。

一般人大半以为自然美和艺术美的对象和成因虽不同，而其为美则一。

自然丑和艺术丑也是如此。

这个普遍的误解酿成艺术史上两种表面相反而实在都是错误的主张，一是写实主义，一是理想主义。

朱光潜先生认为，两种主义看起来相反，实则主张类似，“都承认自然中本来就有所谓美，它们都以为艺术的任务在模仿，艺术美就是从自然美模仿得来的。

”在他看来，自然主义和理想主义都是在“依样画葫芦”，只不过写实主义以为只要是葫芦，都可以拿来模仿；而理想主义认为“美在类型”，应该选一个富有代表性的葫芦来模仿。

他把理想主义称为“精炼的写实主义”。

我们说“艺术美”时，“美”字只有一个意义，就是事物现形象于直觉的一个特点。

事物如果要能现形象于直觉，它的外形和实质必须融化成一气，它的姿态必可以和人的情趣交感共鸣。

这种“美”都是创造出来的。

朱光潜先生再次强调了他认为的美是“无所为而为”的形象的观赏。

并引用法国画家德拉克洛瓦说的话：“自然只是一部字典而不是一部书”。

就像现在人人都可以有“度娘”，但是真正能写出好文章来，还是要“凭各人的情趣和才学。

”谈美和写作还是有区别，写作之初，“依样画葫芦”也不失为一种好的练习方法。

朱光潜《谈美书简》读书笔记2这是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。

《谈美书简》读书笔记《谈美书简》读书笔记（通用10篇）《谈美书简》读书笔记1读完《谈美书简》总体感觉就是稀里糊涂，包含了各种不明白。

留下鲜明印象的很少而且也模模糊糊的记不清楚，也许是这本书的内容本身就很乏味或者专业性很强，虽然作者也竭力写得明白清楚而不是趣味，最好能达到“深入浅出”的目的。

但就我本身而言，一个从为看过听过“美学”，压根不知道有美学存在的人，突然读到一本美学大师谈美学的书，总觉得有些唐突，甚至是不知如何是好，难以应付。

可以做个比喻来形象的诠释我的感觉。

看这本书，就像看T台秀一样。

看着各种各样想尽办法创新的时装，却得不偿失的让人看到另类的搞怪，难以接受。

但当你知道这是一位知名大师呕心沥血的作品，你就会按奈住自己的烦躁，耐心品位，试图找到一点可以看的过去的地方。

但当你发现这样也是徒劳的时候，你又看到别人对这些设计赞不绝口，你便会心生疑惑，不得不从其他方面来寻找乐趣以作消遣。

于是你便会将注意力转到主体的庞杂部分，比如你会欣赏模特的妆容、身材、造型，或者聆听秀场的音乐，或者研究T台的设计。

总之，你会找到主体以外出彩的地方，以便使自己感到欣慰，没有白白的浪费时间，但却忽略了作品本身的内容。

读它，需要静心，在一大堆晦涩难懂的文字中，努力的想寻找到一点能读懂的，能理解作者观点的，但往往是努力与收获不成正比。

和服装设计师类似，作者也努力的想做到使文章通俗易懂，但却收效甚微。

至少作为万千读者之一的我，确实是在还没弄明白是怎么一回事的情况下就读完了，只留下一些模糊的对美学的认知。

当然，这也不能全怪作者。

或许是内容涉及知识面太广，含盖内容太多，这就对我像我一样知识面狭窄的读者造成了很多的捆扰。

这个问题，即使作者再怎样神通广大也解释不清楚。

比如，书中常提到的马克思、恩格斯的著作，我根本就没接触过，试问，我又怎能理解透彻呢？所以，我还是要多读书，多涉猎些不同领域的知识，也许这样，便可以理解此书的内容。

正如看T台一样，如果我看不出精彩的的，无法理解晦涩难懂的内容，我就会从其他细节方面来寻找这本书的精彩，好鼓励我继续读下去。

《谈美书简》中小学读书笔记5篇在《谈美书简》中，还有的是关于美学具体问题的论述，以及提出冲破文艺创作和美学研究中的禁区，这对于我们初学美学、开始接近美学的青年更具有解决实际问题、排除疑惑的重要作用。

下面给大家分享一些关于《谈美书简》中小学读书笔记5篇，供大家参考。

《谈美书简》中小学读书笔记范文(1)寻美，撑一根心篙，向人流深处漫溯、漫溯，去探索并宣告美的真谛。

美是什么，我不知，也未曾有人可以给他下个定义，她看的见，摸得着，但你却道不出，言不明——她为何物。

于是我带着探知的心，翻开了朱光潜老师的《谈美书简》——这部在他82岁所写的着作包含着他许许多多的人生感悟和对美的独特见解，而我也开始了对美细细品读。

朱老先生以十三封回信的形式，展开了对美的见解，或许是我所学的知识太过匮乏，我并没能够全部理解，但有很多都让我受益颇深，在这我就只谈谈其中的几封信吧。

前两封简单的介绍了一下如何学美学，而第三章却是谈人，把这一封放在了所有的主题之首，我想这应该也是作者的一个思想吧，无论学习什么都应该先学会做人，其次才是学习其他，如果一个人连做人都不会，那也更不用谈其他了。

而单对于美学来说，美是一种价值，而价值属于经济的范畴，无论是使用还是交换，总离不开人这个主体。

先有了人，然后才有了美学之说。

人是一个感性的个体，有自己的思想感悟，在我看来虽然美是客观的，但她依然可以说是一个唯心主义的产物，美没有任何要求，美有很多方面，比如作者在文中举得例子在《巴黎圣母院》这不巨作中，雨果便对美字诠释的淋漓尽致，文中那位既聋哑而又奇丑的敲钟人再见到那位能歌善舞的吉卜赛女郎是，结结巴巴地使劲连身叫“美!美、美…”我想这位敲钟人一定没有研究过什么是美，这是他的肺腑之言，对于美的事物表象的赞叹，而后来他因为犯了错而遭到毒打，是这位吉卜赛女郎给了她水喝。

他依然对着这女郎赞着美、美、美，不过这不在是外表的艳丽之美，而是心灵的美，敲钟人看清了灵魂的丑恶与美丽，所以后来每个紧要关头他都成了这位女郎的救护人，最后他们死在了一块，他们都是美的，敲钟人外表长得奇丑无比，但那美的心灵，粉饰了他并不美丽的面容。

谈美书简读书笔记800字5篇《谈美书简》主要是以回答读者的来信为方式,虽不是系统的美学研究著作,不能从中见识到朱光潜先生的研究成果,但朱光潜先生以一名导游的身份,成功地引领我们步入美学的殿堂,并从一些关键的角度为美学的入门者进行了解说,极富启发性.这里给大家分享一些关于谈美书简读后感,希望对大家有所帮助.谈美书简读后感1开场白中写道〝我坚信情感比理智更重要,要洗刷人心,并非几句道德家言所可了事,一定要从‘怡情养性’做起,一定要于饱食暖衣.高官厚禄等等之外,别有较高尚.较纯洁的企求.要求人心净化,先要求人生美化〞.这不仅于当时那个〝危机存亡的年头〞十分必要,于经济高速疯长.心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益.唯有〝无所为而为〞才有可能成就一番真正的成就.伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟,朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄.却厚重,娓娓道来.耐人寻味的美文.《谈美》首先告诉我们对于同样一件事物,存在实用的.科学的和美感的三种态度.唯美感的态度是物我两忘.非功利的目的,且需要保持一定的距离才可.其中,美感中常有移情的作用,〝所谓美感经验,其实不过是在聚精会神之中,我的情趣和物的情趣往复回流而已〞.之后,文章又说明了美感与快感.与联想,与考证.批评与欣赏,与自然的联系与差别;说明了写实主义和理想主义对美的差别与一致;说明了艺术与游戏,创造与情感,格律.模仿对于艺术的意义;说明了天才与灵感.汗水与努力对于艺术的作用.最后,朱光潜强调,尽管处于正名析理期间,开篇便区别了三种对事物的态度,但其实〝完美的人生见于这(实用.科学.美感)三种活动的平均发展〞,〝每一个人的生命史就是他自己的作品〞,〝知道生活的人就是艺术家,他的生活就是艺术作品〞.让我们知道,艺术人生其实也可以很近.很亲切,与你我息息相关.他警醒我们,〝世间有两种人的生活最不艺术,一种是俗人,一种是伪君子.‘俗人’根本就缺乏本色,‘伪君子’则竭力掩盖本色.——他们都是‘生命的机械化’〞.〝情趣逾丰富,生活也逾美满,所谓人生的艺术化就是人生的情趣化.〞〝你是否知道生活,就看你对于许多事物是否能欣赏.在欣赏时人和神仙一样自由,一样有福.〞借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌〝慢慢走,欣赏啊〞劝告游人莫错过眼前美景,朱光潜提醒〝赢得了职场,却输了人生〞的我们,不要成为〝这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒〞.我以为,美首先是一种态度,一种心情,一种选择,其次才是一种原理和方法.谈美书简读后感2朱光潜先生的《谈美》写于_32年4月的伦敦.从十五个方面来论述,有:一.我们对于一棵古松的三种态度——实用的.科学的.美感的.二.〝当局者迷,旁观者清〞——艺术和实际人生的距离.三.〝子非鱼,安知鱼之乐?〞——宇宙的人情化.四.希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感.五.〝记得绿罗裙,处处怜芳草〞——美感与联想.六.〝灵魂在杰作中的冒险〞——考证.批评与欣赏.七.〝情人眼底出西施〞——美与自然八.〝依样画葫芦〞——写实主义和理想主义的错误.九.〝大人者不失其赤子之心〞——艺术与游戏.十.空中楼阁——创造的想象.十一.〝超以象外,得其环中〞——创造与情感.十二.〝从心所欲,不逾矩〞——创造与格律.十三.〝不似则失其所以为诗,似则失其所以为我〞——创造与模仿.十四.〝读书破万卷,下笔如有神〞——天才与灵感.十五.〝慢慢走,欣赏啊!〞——人生的艺术化.在《谈美》中,朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证.在〝一.我们对于一棵古松的三种态度——实用的.科学的.美感的.〞中,对于一棵古松,木材商是用商业的心态去看,科学家是用研究的心态去看,而画家则是用欣赏的心态去看.古松在不同人眼里映衬了三种效果.从经济.科学.美感的角度看,就会有不同的感受.美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想,如只讲实用,那么美是最不实用的经验.但如果说人类历史生生不息,而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品,无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光,指引人们的灵魂.净化人们的思想.在〝二.‘当局者迷,旁观者清’——艺术和实际人生的距离.〞中,艺术是主观的情趣.感觉,而又有些客观的控制和设计在其中,太过接近真实容易使人产生功利心,太过主观也不容易让人理解,毕竟艺术是给人们欣赏的.所以〝当局者迷,旁观者清〞是从局中和局外人物的角度进行的阐述.在〝十五.‘慢慢走,欣赏啊!’——人生的艺术化〞结束的段落中,不需多言,读完此书,更见朱先生对美.对艺术理解的功力.努力向前也不要忘了驻足停下来,看看眼前的风景,品味一下生活.从朱光潜先生的《谈美》中,我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看,并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的.看了《谈美》,我想,这对我们的生活也有很大的帮助.谈美书简读后感3《谈美书简》一文中,作者比力详细.完整地解说了在文学与戏剧作品中人物与情况的关系.他起首回顾了这一实际孕育发生与生长的汗青,进而指出,典范人物是可以或许表现社会汗青生长的某些纪律而且具有鲜明个性特点的人物抽象,而典范情况则是典范人物所处的可以或许反应社会汗青生长现状和趋向的详细情景和配景.典范人物应生存在典范情况中,而不能与情况相脱节.在这里,共性是经过个性来表现的,是在特别中显示一样平常.文学之以是能在偶然性中见出一定性,是与再现〝典范情况中的典范人物〞这一实际分不开的.固然此书不是一本完整的美学著作,却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答,而且在很多方面都很有资助.类似如许的例子另有许多,在此也就纷歧一详谈了.朱光潜先生信奉〝三此主义〞,即此身,此时,此地:〝此身应该做而且可以或许做的事,就得由此身担当起,不推委给旁人.〞〝此时应该做而且可以或许做的事,就该在此时做,不拖延到未来.美的历程读后感〞〝此地(我的职位地方.我的情况)应该做而且可以或许做的事,就得在此地做,不推委到想象中另一职位地方去做.〞这是朱光潜先生不尚空谈,脚踏实地的治学精力的表现.这很值得我们青少年去学习.《谈美书函》不是一样平常的高头讲章,它接纳书信体的情势,娓娓道来,亲切自然,将许多深奥的美学知识普通化.《谈美书函》是作者在八十二岁高龄的情况下写就的〝老年末年心血〞之作,它既是对本身漫长美门生活和美学头脑的一次回顾和整理,也是〝给来信未复的朋侪们〞,尤其是青年朋侪们的一次复兴.卖火柴小女孩读后感全书由十三封书信结集而成.书中,朱光潜先生就青年朋侪们普遍体贴的美和美感.美的纪律.美的领域等一系列美学问题进行了深化的探讨,同时也对文学的审美特性.文学的创作纪律及特点作了详尽的阐释,既是头脑上的,又是要领上的,是初涉美学者学习美学知识的重要参考册本.八十二岁的高龄仍旧著书立说,对美学头脑回顾和整理,给青年朋侪们复兴,体贴美学教诲,这是何等的学者风范和社会责任感!谈美书简读后感4读了朱光潜先生的《谈美》,我对美的理解有了更深一层的了解.美无处不在,然,小美见诸于表象,大美表迹于人心.一个人,其肉身与灵魂一体塑造出外在形象.言行举止皆是个人内在修养的表征,灵魂所追求的高度往往折射出个人情操.人拥有乐观的生活态度以及对于美好生活的追求往往见诸于个人情趣.情趣根源于人生,艺术又是情趣的表现,因而艺术与人生紧密相连.今日所谈关于美的言论,与艺术相连,更根植于人生,因为生活本就是一门艺术,而艺术的殿堂正是通向美的云端.人生的艺术化把〝真〞.〝善〞.〝美〞集成一体,如此这般美便有律可循,继而引起人的情感活动,并影响个人的现实活动.所以,小美见诸于表象,大美表迹于人心.不同于古人吟诗作对大谈风月,谈美,要求人生美化,进而人心净化,领略美蕴含的时代思想与情趣.因为美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立,而伟大的事业都出自于宏伟的眼界和豁达的胸襟,所以把人生看成一门艺术,在创造和欣赏时都抱着只求满足理想和情趣的心态而不计较利害得失,往往能成就一番大事业.当今社会浮躁之气可见斑驳,以强硬的态度为达到目的施展〝三头六臂〞的人不在话下,而趋功近利往往容易蒙蔽人心,这般不能免俗,便与美失之交臂.纵观世界各国成功人士,志存高远,眼光独到,正是以美的眼光剖析事物,多角度欣赏,以美感的态度追求完美,才能有所收获.一个人,不计较实用,所以心中没有意志和欲念,正因为他不推求关系.条理.因果等,所以做事更能够放开自我,更偏重于直觉思考.你以为他在天马行空,其实他在探索更深层的意境.所以在美感的态度中,我们的意志力专在事物本身的形象,心里活动偏重于直觉,便能更加敏感于善恶.真伪.美丑,真善美也就见诸于此.正如我们看崇山峻岭,阅世人无数,叹流年如梦,悔当初所遇,惊羡他乡林业高楼,醉情古朴茂林觞咏,都如隔岸赏花,陆上观雾,不受利害关系牵绊,自能以雪亮的眼光窥视所有的物象.所以把美摆在适当的距离之外去看往往能以〝无所为而为〞的精神去欣赏事物本身的形象,进而品味出它独特的意义.古希腊哲学家柏拉图认为,美的本质在于理念,只有这种理念才是真正的,永恒的美,才是一种具有客观意义的实在.这种对于美的理解,是渗透进精神层面的定义.时代在变化,人的思想也在随之改变,而人骨子里的美感经验却是可寻其迹.心里印着美的意象,吸收物的姿态于自我,便不自觉陶冶了性情.可见,美好事物的不自觉的影响,对于个人修养的培养,是有一定好处的.对于美,存着欣赏的心去感受它,需要有考据与批评.脚踏实地地研究事物,自省的同时把事物放在作品之外评判美丑,无所谓杂念,无所谓纷扰,便能更加客观的领略个中滋味.而美之中既要有人情又要有物理,虽所爱但不加以欲念,虽不喜不偏以歪理,胸无纤尘,以观其趣,美尽自得.生活尽是美,仰望天空,明月繁星薄云相辉映;脚踏实地,天时地利人和齐汇集.肉眼可识美,常眼前一亮;心中可识美,便如清泉润心.小美见诸于表象,大美表迹于人心.所以,以美之心度量所见,发现美,感受美,传递美,天下大美.谈美书简读后感5很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻,因为种.种缘故,一直无缘拜读.直至近来,耐不住友人的强烈推荐,将早以束之高阁的此书翻找出来,拂去封皮上的尘埃,细细品读.读罢,带给我深深的震撼和回味悠长的思索.谈美,究竟何为美?美是一种主观意向,是一种以无所为而为的精神来进行欣赏.正如朱先生在文中所讲的,谈美的主要目的在于研究如何免俗 .天下熙熙皆为利来,天下攘攘皆为利往.作为在凡尘俗世中沉浮的我们,没有多少人能够真真正正地做到免俗 ,但我们却能通过自己的努力,在研究美,追求美的过程中,领略到些许免俗的乐趣.这也正是我一直苦苦所追求的:在玩味一首诗.一幅画,或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣,知晓什么样的经验才是美的,然后再把美的态度推到人生世相,把人生活成自己想要的样子,让人生美感化.艺术化.艺术都是情感的流露.美,是经过人情化的,个人的情趣不同,所以个人所得于松.山.水的也不一致.美景于心,是经过艺术化的自然,得益于一双发现美的眼睛.艺术作品中的情感和载体相互融合,产生一个完整的境界.美,就在这情感的综合中迸发出来.超以象外,得其环中.艺术家们透过他的所看,将他的所想转化成意象,融合于他的作品之中.观赏者则通过艺术家的作品,透过其物象,将其感受的意象翻译出来,从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情,再结合观赏者自身的情感与经历,进而引发出强烈的共鸣,达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界.艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨.这也是一个艺术作品的灵魂.文以文而工,不以文而妙.工在格律而妙在风骨神韵.孔夫子自道修养经验有云,七十而从心所欲,不逾矩.这是道德家的极境,也是艺术家的极境.从心所欲者往往逾矩不逾矩者往往又不能从心所欲 .艺术家都要能打破这个矛盾,遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式,行云流水,自成一派,犹如戴着镣铐跳舞,却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱.人要有出世的精神才可以做入世的事业.王国维在《人间词话》里所讲的,古今成大事业.大学问者,必经过三种境界之第一境, 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路 ,说的就是这个道理.我们每天在俗世中生活,目之所见,迷于五光十色;耳之所闻,乱乎五音六律.我们的追求,我们的想法都被世间的繁杂,世间的奢华,世间的迷乱所诱惑.有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去,抱着这种出世的精神,才能看到更高远的理想,才能够望尽天涯路 .这种出世的, 无所为而为的精神,使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待,只求满足于理想和情趣,不斤斤计较于利害得失,才可以有一番真正的成就.伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟.人生本来就是一种较广义的艺术,离开人生便无所谓艺术,离开艺术便无所谓人生.完美的生活,大到进退取与,小到声音笑貌,都是美好人格的体现,如水行山谷之中,行于其所不得不行,止于其不得不止般的恰到好处,完整.自然而又和谐.人生之路,犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途.你读过的每一本书,走过的每一里路,经历过的每一件事都会在你的身上形成印记,在你的举手投足之间不经意的流露出来,默默地展现出你人生中的每一段冒险.人生之路亦是寻美之路,慢慢走,欣赏啊!谈美书简读书笔记800字。

谈美读书笔记4篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《谈美书简》高三小说读书笔记作文这本《谈美书简》主要是一本就一些读者提出的问题用回信的方式统一进行回答的小书，下面就是小编给大家带来的《谈美书简》读书笔记，希望大家喜欢!《谈美书简》读书笔记1“五一”期间逛新华书店，应女儿的要求，买了一本中学生课外文学名著必读篇目《谈美书简》。

这是一本薄薄的只有105页的小书。

女儿学习忙无暇阅读，我便拿来品读，了有收获。

很难想象，这本《谈美书简》竟然是出自一位八十二岁高龄的老人之笔。

晚年汇聚了一生的心血写成了这本经典之作，也是理所当然的事情了。

作者朱光潜(1897—1986)，中国现代著名美学家、文艺理论家主要著作有《悲剧心理学》、《文艺心理学》、《诗论》、《谈美》等。

作者晚年时回顾了自己的美学生涯和自己独特的思想，也是给所有来信没有得到回复的朋友的一次集体回复。

对美，或许大家都不陌生，但是深入研究，却是望尘莫及的。

通常我们对于美、美感、美的规律、美的范畴等等这些问题感到很深奥，也研究甚少，关于这些问题，朱光潜老先生在此书中都一并回复了，而且回复的很详尽，对于思想，文学，方法，理论等等都有了详细的陈述。

对于美，我们看到的都是片面的，也可以说成的表面的，而看完这本书，对于美则有了全新的看法，这也是读此书的收获吧。

我觉得这本书不但对中学生有益，对于我们这些成年人来说也很有收获。

因此可以说比较浅显易懂，虽然不是系统完整的美学著作，却也从一些很重要很关键的角度对美学的入门者的问题进行了解答，而且在很多方面都很有启发的作用。

比如在《典型环境中的典型人物》一文中，作者比较具体、完整地讲解了在文学与戏剧作品人物与环境的关系。

他首先回顾了这一理论产生与发展的历史，进而指出，典型人物是能够体现社会历史发展的某些规律并且具有鲜明个性特点的人物形象，而典型环境则是典型人物所处的能够反映社会历史发展现状和趋势的具体情景和背景。

典型人物应生活在典型环境中，而不能与环境相脱节。

在这里，共性是通过个性来表现的，是在特殊中显示一般。

美的探寻-谈美书简读书笔记第一篇：美的探寻-谈美书简读书笔记美的探寻----读《谈美书简》《谈美书简》是著名的美学家朱光潜先生对美和美感，美的规律，美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨、对文学的审美特征，文学的创作规律作了详尽解释的作品。

一、美学：古老而年轻关于美的起源，朱光潜先生认为，美“并不是起于抽象概念，而是起于吃饭穿衣，男婚女嫁，猎获野兽，打群架来劫掠食物和女俘以及劳动生产之类日常生活实践中极平凡卑微的事物”。

即人类的起源于人的生活实践密切相关。

朱光潜先生在《谈美书简》中反复强调，对于美的研究，一定要从现实生活出发，从生活中捕捉美德根源。

“原始民族很早就很讲究美，从事艺术活动。

”艺术是美德集中体现，是审美意识的物态化，艺术品比较集中具体地表达了人类对美德看法。

由此，美学的研究对象和涉及范围即：⑴从客观方面研究美的对象，说明美产生的根源和美的本质。

⑵从主观方面研究人的审美意识及其发展规律。

⑶研究作为美德集中体现的艺术，阐明艺术的本质和艺术的创作规律。

二、真善美对于真善美的认识，离不开人的社会实践，他说：“哲学和心理学一向把整个运动分为知（认识）情（情感）和意（意志）这三种活动。

”在这个运动过程中，当外界事物作用于人的感官的时候，便会引起人对对象的认识活动，同时，也会激起人的情感和意志。

这里的知、情、意也就是我们所说的真、善、美。

三、审美与移情审美活动离不开主客体之间的相互交流，审美活动之所以发生，这一方面取决于对象的存在和性质，另一方面也取决于人对对象的态度和其作用的方式。

审美活动中的这种主客体统一的现象，必然会在审美过程中表现出来，其中，移情就是一种重要的表现方式。

移情，按照西方美学道德理论观点，朱光潜先生将其归为两类：一类是观念联想，一类是内摹仿。

“人在聚精会神中观照一个对象，由物我两忘达到物我统一，把人的生命和情趣“外射”或移注到对象上去，使本来只有物理的东西也显得有人情。

”审美上的移情现象，就是在赋予对象人格化的过程中实现的。