以生为本_巧学文言

以生为本教育观
“以生为本”的教育观是指教育应以学生的发展为根本，注重学生的主体性、差异性和全面发展。

这种教育观强调以学生为中心，尊重学生的个性和需求，关注学生的成长和发展过程，旨在培养具有创新精神和实践能力的新型人才。

具体来说，“以生为本”的教育观包括以下几个方面：
1. 学生的主体性：学生是学习的主体，教育应以学生为中心，充分发挥学生的主观能动性，激发学生的学习兴趣和动力，让学生主动参与学习过程。

2. 学生的差异性：每个学生都是独特的个体，具有不同的兴趣、特长和发展潜力。

教育应尊重学生的差异性，因材施教，为每个学生提供个性化的教育服务，让每个学生都能得到充分的发展。

3. 学生的全面发展：教育应注重学生的全面发展，包括知识、能力、情感、态度和价值观等方面。

教育应培养学生的综合素质，让学生具备适应未来社会发展的能力和品质。

在实践中，“以生为本”的教育观要求教育者关注学生的需求和
发展，灵活调整教学策略和方法，创设多样化的学习环境和情境，引导学生主动探究和合作学习，培养学生的创新精神和实践能力。

同时，教育者还应积极评价学生的表现和成果，鼓励学生不断进步和超越自我。

总之，“以生为本”的教育观是一种以学生为中心的教育理念，旨在促进每个学生的全面发展和成长。

这种教育观对于提高教育质量、培养创新型人才具有重要意义。

比较阅读3 诫子书阅读下面的文段，回答后面的问题。

夫君子之行，静以修身，俭以养德。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！1.解释下列加点的词语。

（1）非宁静无以致远．．则不能励精( )．．( ) （2）淫慢（3）险躁则不能治性．．( )．．( ) （4）多不接世【答案】（1）达到远大目标（2）放纵懈怠（3）修养性情（4）接触社会，有“用世”的意思【解析】本题考查对文言实词的把握，注重平时积累。

（1）句意：不能宁静专一，就无法达到远大目标。

“致远”，达到远大目标。

（2）句意：放纵懈怠，就无法振奋精神。

“淫慢”，放纵懈怠。

（3）轻薄浮躁就不能修养性情。

“治性”:修养性情。

（4）大多对社会没有任何贡献。

“接世”：接触社会，有“用世”的意思。

2.翻译下列句子。

（1）夫学须静也，才须学也。

（2）非学无以广才，非志无以成学。

【答案】（1）学习必须静心专一，而才干来自于学习。

（2）不学习就无法增长才干，不定下志向就无法学有所成。

【解析】本题考查文言句的翻译，把握重点实词。

（1）“学”：学习；“静”，屏除杂念和干扰，宁静专一。

（2）“才”：增长。

3.本文中与韩愈的“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”意思相同的两句。

【答案】淫慢则不能励精，险躁则不能治性【解析】“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，句意为;学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。

——出自（唐）韩愈《进学解》“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”,句意为：放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。

4.诸葛亮围绕学习告诫儿子，要成才需要几个条件？这几个条件之间有什么关系？【答案】成才需要具备三个条件：立志、学习、惜时；三者的关系，诸葛亮主张以俭养德，以静求学，学以广才，这三者是相互联系的，缺一不可的。

夫古之人，其志士仁人也，或有远志，或有深情。

然则，其忘也，非真忘也，乃大智若愚，大巧若拙也。

观夫孔子，游于六艺，习于礼仪，而终其生，未尝忘仁义道德之根本。

孟子曰：“得志，与民由之；不得志，独行其道。

”此乃忘却尘世之纷扰，坚守内心之信念也。

夫今之人，多逐物欲，浮华繁盛，而忘却根本。

或有学者，沉溺于声色犬马，忘却学问之本；或有士人，醉心于功名利禄，忘却仁义之本。

是以，今人之忘，乃真忘也，忘却道德，忘却人生之真谛。

孔子云：“吾日三省吾身。

”此三省者，修身、齐家、治国、平天下也。

古之人，常以此为念，故能忘却世间浮华，坚守道德之本。

而今之人，往往忘却此三省，沉溺于物欲，忘却道德之本，以至于道德沦丧，世风日下。

古之人，有“登高望远”之志，故能忘却眼前之烦恼，展望未来之光明。

庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯。

”此乃大智慧也。

古之人，深知生命有限，知识无穷，故能忘却有限之生命，追求无穷之知识。

今之人，多被物质所累，忘却生命之本。

或有学者，终日奔波于考场，忘却学问之乐；或有士人，日夜追求功名利禄，忘却仁义之乐。

是以，今人之忘，乃真忘也，忘却生命之本，忘却人生之真乐。

古之人，有“知足常乐”之心，故能忘却物欲之诱惑，坚守内心之宁静。

老子曰：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

”此乃大智慧也。

古之人，深知欲望无尽头，故能忘却物欲，追求内心之宁静。

今之人，多被欲望所困，忘却知足之道。

或有商人，日夜追求财富，忘却知足之乐；或有士人，沉迷于权力，忘却知足之乐。

是以，今人之忘，乃真忘也，忘却知足之道，忘却人生之真乐。

夫古人之忘，非真忘也，乃大智若愚，大巧若拙也。

今人之记，非真记也，乃真忘也，忘却道德，忘却人生之真谛。

吾辈当效仿古人之忘，追求道德之真，人生之真，方不致迷失于物欲之海，而能立于人生之巅峰。

【翻译】《古人之忘，今人之记》古时候的人，他们的志士仁人，有的有远大的志向，有的有深厚的情感。

然而，他们的忘却，并非真正的忘却，而是大智若愚，大巧若拙。

石家庄市2024年普通高中学校毕业年级教学质量检测(一)语文(本试卷满分150分，考试时间150分钟)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一:中国文化最根本的特征是以人为本。

其人文精神的养成，主要通过传统礼乐教育来实现。

礼乐教育一方面讲的是“礼”，体现出一种伦理的精神;另一方面是“乐”，体现出一种艺术的精神。

这种艺术精神所包含的意义比一般的艺术教育或者艺术种类宽泛得多，它超越了具体的艺术形式，体现出艺术追求的境界。

可以说，中国文化精神包括伦理的精神与艺术的精神，两者相互融合，不可分割。

礼是用来规范人的社会身份和社会地位的，即“别异”“明分”，确定每个人在社会上的责任、权利和义务，建立社会秩序;乐是用来“统同”“合群”的，人们通过乐表达志向、情感，通过乐来交流，从而构建起和谐的人际关系。

中国文化中的礼与乐是紧密结合在一起的，通过礼乐教化使人成为一个真正的人、合格的人、有高尚品德的人。

过去常讲，中国历史文化是一种伦理的文化。

这种看法有其片面性，只看到了“礼教”而忽略了“乐教”。

要了解中国文化，如果不了解乐教，不知道中国文化是一种充满艺术精神的文化，是不够全面的。

中国的文化是艺术的文化，拥有丰富多样的艺术形式。

从文学上讲，有汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说;从音乐上讲，不仅有源远流长的传统音乐，还把外来的音乐、舞蹈都吸收进来，使之形式与内容异常丰富。

从古代一直延续下来的主要艺术形式有琴、桃、书、画，如果一直上溯，还有六艺，即诗、书、礼、乐、射、御。

这些都是艺术宝库中的精髓。

再有，中国的昆曲与印度的梵剧、希腊的悲剧、日本的古典戏剧相比，无论是剧本的文学艺术、音乐演唱艺术，还是舞台表演艺术以及整个戏剧理论体系，都更胜一筹。

希腊的悲剧早已消亡，只剩下了一些文学作品;印度的梵剧只零零散散地存在于现代印度舞蹈中;日本能刷的历史比中国的昆曲要早几百年，但它从剧本到唱腔，再到表演艺术理论都没有昆曲那么完整和丰富。

皇甫百泉《三州集》序|附译文翻译_文言文阅读题皇甫百泉①《三州集》序（明）王世贞在昔唐宋时，朝士大夫称得罪去者，往往屈为荒远郡佐员外署置。

其禄虽有之，仅自给妻子耳。

为之上者，不以责其吏②能；为之下者，亦不谓其能吏我：以故鲜钱谷法比③、簿书期会之烦。

其余日，则足以竭其工于诗。

虽其诗之工，然不过以之发其羁孤无聊、磊落不平之思而已。

其山川之奇丽，则辱之而为险恶；风日之骀荡则辱之而为憯凄以至物候之稍偏民俗之稍异则辱之而为瘴为疠为魑魅魍魉若不可一朝居者。

如沈宋元白刘柳诸君子之言，固具在其探幽造微，穷变尽态，固不可以余说而废其工，然要之有出于叹老嗟穷、忧谗畏讥之外者乎？有能如风人④之所谓可以兴、可以群且怨者乎？明世则不然。

士大夫坐谪者，仅少镌其秩级，而不限以地之远近。

为之上者，少优以礼而不废其事；为之下者，以叙迁之吏待之而忘其端。

其外既有所縻于职，而内又无所大概于念，宜其人之工事而拙言也。

夫明之诗，诚不足以拟唐之工；然于臣子之节，亦即修矣。

而余乃复交致其不满者，何也？之唐而使风人之义渝也，之明是使天下无风人也。

吾郡以诗名天下，至嘉靖间最；嘉靖中诸名能诗者，独皇甫氏最；皇甫氏昆季四人，独子循先生最。

先生绮岁通朝籍，三事公卿，皆折行而与之礼。

先生既负才，有重名，然秉执劲节，多所抵牾。

以故从虞部郎始谪佐黄州，稍迁南司勋部郎，辄又谪佐开州，量移婺州，最后迁滇宪以罢。

黄，故楚饶郡，又邻天子汤沐之邑；开，属魏，为三辅地；婺，属越，越又天下首藩。

当事者虽不能尽知先生，其所以处先生，雅亦已胜唐；而先生亦不以谪故，遂厌薄其吏道。

其为吏，亦竟不肯缘饰时好而诎其诗，其诗之工不待言。

然要之志有所微动，则必引分以通其狭；气有所微阻，则必广譬以宏其尚。

其山川风日，物候民俗，偶得其境以接吾意，而不为意于其境。

盖先生之诗之工，取工于穷者也，非用其工于穷者也。

吾不知其后先于风人，第于所谓兴与群与怨者，盖三复而略得之矣。

先生庀材于江左，得格于大历，其为虞部，有《虞部集》；为司勋，有《司勋集》；中岁依白下释氏居，有《禅栖集》；宪滇，有《南中集》；归，有《还山集》；其所用，得罪为三州故，详自序中，兹不赘。

以生为本，让课外阅读指导成为一种习惯生命，无疑是我们最宝贵的财富。

每个人都希望拥有一个健康、快乐的生活，而要实现这一目标，最基本的就是要让生命成为我们的本，以生为本。

而在这个过程中，课外阅读的指导和引导也是至关重要的。

课外阅读是指在课程外阅读各种书籍杂志、报纸、文章等。

它是学生在课外扩展学习，增长见识的重要手段，也是学生德智体美全面发展的重要途径。

现实生活中，由于学生们面临着繁重的学业负担，社交生活的压力，还有各种形式的娱乐活动，很多学生并没有形成课外阅读的良好习惯。

我们有必要以生为本，让课外阅读指导成为一种习惯。

要以生为本，就意味着要高度重视学生的身心健康。

学生的生命，是青春的生命，是朝气蓬勃的生命。

而青春应该是欢乐的，健康的。

我们需要给学生们减负，减轻他们的学习压力。

在学校，可以采取一些措施，比如减少作业量，合理安排课堂时间，以便给学生们更多的自主学习时间。

在社会，可以通过宣传教育，减少家长的功利性教育观念，让他们明白生命的重要性，不要过分强调学业成绩，给学生们更多的放松空间。

只有在生活中更加注重学生的身心健康，才能为课外阅读指导提供更好的条件。

以生为本，就需要为学生们建立正确的课外阅读指导意识。

这一点需要学校和家庭共同努力。

学校要提供充足的课外阅读资源，建立健全的阅读指导体系，让学生们有更多的阅读选择，并给予他们指导和鼓励。

学校可以组织一些课外阅读的读书活动，比如读书分享会，读书心得交流等，以此来提高学生们的阅读积极性。

家庭也要积极参与到学生的课外阅读指导中来，给学生提供家庭的阅读资源，鼓励他们多读一些好书，让学生在家庭中形成读书的好习惯。

只有学校和家庭共同合作，才能让课外阅读指导成为学生的一种习惯。

以生为本，还需要关注学生的个性特点，因材施教，提供个性化的课外阅读指导。

每个学生都有自己的兴趣爱好和特长，在课外阅读指导中，教师和家长应该结合学生的个性特点，为他们提供个性化的阅读指导。

对于热爱科学的学生，可以鼓励他们多读一些科普读物；对于喜欢文学的学生，可以鼓励他们多读一些文学名著。

陶渊明《与子俨等疏》“告俨、俟、份、佚、佟”文言文阅读理解及译文阅读下面的文段，完成各题。

与子俨等疏（晋）陶渊明①告俨、俟、份、佚、佟：②天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁能独免？子夏有言：“死生有命，富贵在天。

”发斯言者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？③吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走，性刚才拙，与物多忤。

自量为已，必贻俗患。

黾俛辞世，使汝等幼而饥寒。

余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子？此既一事矣。

抱兹苦心，良独内愧。

④少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。

树木交荫，时鸟变声，亦复欣然有喜。

尝言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。

意浅识罕，谓斯言可保。

日月遂往，机巧好疏。

缅求在昔，眇然如何！⑤疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。

汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言！然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。

鲍叔管仲，分财无猜；归生伍举，班荆道旧②，遂能以败为成，因丧立功。

他人尚尔，况同父之人哉！颖川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。

济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。

《诗》曰：“高山仰止，景行行止。

”虽不能尔，至心尚之。

汝其慎哉，吾复何言！[注]①俨、俟、份、、佟：陶渊明的五个儿子。

①归生、伍举：战国时楚国人，二人为好友。

伍举因罪逃往郑国，再奔晋国；在去晋国的路上与出使晋国的归生相遇。

两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。

1．陶渊明，名潜，是诗派的创始人。

2．对第①段画线句理解的正确一项（）。

A．一个人的穷达与否、寿命长短与否往往都是由自己决定的。

B．人的穷困和显达不可非分地追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得。

C．如果没有外力的帮助，追求显达，期望长寿往往不可得。

D．人在穷困之时常常过分地追求显达，期望长寿，这是不可得的。

3．第①段多用典故，任选一个赏析其表达效果。

4．概述本文所表现的思想情感。

高考语文名句名篇理解性默写练习班级考号姓名总分1（2024年学易高考第一次模拟）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）古人都非常关注学习。

孔子通过“_________________，_________________”（《论语·学而》）提出了“好学”的表现，荀子从学习的意义、作用及方法、态度等角度论述了学习不能停止。

（2）《屈原列传》中说屈原“其志洁，故其称物芳”，《离骚（节选）》中“_________________，_________________”两句可作为例证。

（3）李白在《把酒问月》中有“古人今人若流水，共看明月皆如此”之慨，在他之前，张若虚在《春江花月夜》中也有“_________________，_________________”之言，这“同曲”之思或可印证王羲之“每览昔人兴感之由，若合一契”之说。

2（江淮十校2024届高三第二次联考）补写出下列句子中的空缺部分。

（6 分)（1）《五代史·伶官传序》引用《尚书》中的“满招损，谦得益”，结合庄宗得天下、失天下的史实，得出“_________________，_________________”的结论。

（2）陶渊明《归园田居（其)》中的“ _________________，_________________ ”两句用白描手法静态描写了房屋周围树木茂盛的景象。

（3）小刚最近发表了一篇题为《漫话成语，巧学文言》的学术论文，文中提到了我国的成语有很多都来自古诗文，比如“善始善终”就源自魏征《谏太宗十思疏》里的“_________________，_________________ ”这句。

3（2024华大新高考联盟11月）补写出下列句子中的空缺部分。

（6分）（1）荀子在《劝学》中说，君子和普通人没有什么差别，他们只是“_________________”，所以如果你只是整天思考，还“_________________”。