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童心说李贽阅读附答案童心说（明）李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自在也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非若学者反以多读书识义理而反障之也。
童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事①，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
满场是假，矮人何辩也②。
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》③，文何必先秦。
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之明矣。
呜呼!吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉![注释]①见：通“现”。
高中语文《童心说》课后练习题（附答案解析）一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A．龙洞山农叙．《西厢》叙：叙述B．夫童心者，绝假纯真．．纯真：纯粹真实的C．然童心胡然而遽．失也遽：快，马上D．非若学者反以多读书识义理而反障．之也障：蒙蔽解析：A项，叙，同“序”，作序。
答案：A2．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是()A．人而．非真，全不复有初矣而：连词，表假设关系，如果B．然童心胡然而．遽失也而：连词，表修饰关系，不译C．于是发而．为言语而：连词，表顺承关系，不译D．而以为主于其内而．童心失而：连词，表转折关系，反而解析：D项，而：连词，表顺承关系，不译。
答案：D3．下列加点的词语，活用类型不同的一项是()A．于是焉又知美名之可好．也B．知不美之名之可丑．也C．无时不文．，无人不文D．断断乎其不可以语于童心之言明．矣解析：A、B、D三项都是形容词活用为动词，C项为名词活用为动词。
答案：C4．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是()①一是封建社会发展到了高峰，维护既有的社会秩序，需要有新的理论思考。
②中国古代社会发展到宋朝，思想界面临两个迫切的问题。
③另一方面，中唐以后，社会文化也开始了向近代文明缓慢地转型，这同样呼唤着新的思想观念。
④这表明，儒、释、道三家的相互融合、渗透，在宋代已经发展到了一个新的水平。
⑤在宋代理学中，就包含了许多佛教和道教的东西，比如朱熹讲“弃人欲”与佛教的禁欲主义就有相通之处。
⑥同时，自魏晋以来，便出现了儒、释、道三家思想相互争斗，又相互影响、吸收的局面。
⑦在此背景下，到北宋中期，理学思潮逐渐形成，并占据了主导地位。
A．②①③⑥④⑤⑦B．②①③⑥⑤④⑦C．②①⑥③⑤④⑦D．②①③⑥④⑤⑦解析：②是总领起句，①和③紧承②的两个迫切问题；⑥⑤④阐释“三家相互融合”，承接③新的思想观念；⑦为总结句应放最后。
答案：B二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。
四、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
童心说①（节选）李贽夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。
人而非真，全不复有初矣。
童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。
其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人，曷尝不读书哉。
然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。
夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。
非内含于章美也，夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。
由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。
无所不假，则无所不喜。
满场是假，矮人何辩也②。
然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也。
注：①李贽一直抨击程朱理学（即文中的“闻见”“道理”）。
明神宗万历十四年有人写信说他“以安乱真、教坏毒世”，李贽大为恼火，写下这篇文章反驳其指责。
②矮人何辩，这里以演戏为喻，矮人根本看不到，就无法分辨了。
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的项是（）A．非若学者反以多读书识义理而反障之也障：雍蔽，堵寒B．欲求一句有德之言，卒不可得卒：终于，最终C．然则虽有天下之至文至：达到D．为今之举子业，皆古今至文业：文章8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A．有闻见从耳目而入吾尝终日而思矣B．夫既以闻见道理为心矣既无叔伯，终鲜兄弟C．言虽工，于我何与相如虽驽，独畏廉将军哉D．降而为六朝，变而为近体窃为大王不取也9．文中画波浪线的句子，断句最合理的项是（）A．何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制/体格文字而非文者B．何也天下之至/文未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制体格文字而非文者C．何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制/体格文字而非文者D．何也/天下之至文/未有不出于童心焉者也/苟童心常存/则道理不行/闻见不立/无时不文/无人不文/无一样创制体格文字而非文者10．下列句子不能直接证明“童心”重要作用的一项是（）A．若失却童心，便失却真心：失却真心，便失却真人B．童心者，心之初也。
《童心说》阅读答案及翻译〔一〕阅读下面的文言文，完成后面题目。
〔19分〕童心说〔明〕李贽童子者，人之初也；童心者，心之初也。
夫心之初，曷可失也!然童心胡然而遽失也?盖方其始也，有闻见从耳目而入，其长也，有道理从闻见而入，而皆以为主于其内而童心失。
其久也，道理闻见日以益多，那么所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。
知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。
夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。
古之圣人曷尝不读书哉然纵不读书童心固自若也纵多读书亦以护此童心而使之勿失焉耳非假设学者反以多读书识义理而反障之也。
童心既障，于是发而为言语，那么言语不由衷；见而为政事①，那么政事无根柢；著而为文辞，那么文辞不能达。
非内合于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何?以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，那么所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与?岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎!盖其人既假，那么无所不假矣。
由是而以假言与假人言，那么假人喜；以假事与假人道，那么假人喜；以假文与假人谈，那么假人喜。
无所不假，那么无所不喜。
满场是假，矮人何辩也②。
然那么虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉!何也?天下之至文，未有不出于童心焉者也。
苟童心常存，那么道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。
诗何必古《选》③，文何必先秦。
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，那么其臣子极为赞美之语，又不然，那么其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。
后学不察，便谓出自圣人之口也，目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎?纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子、迂阔门徒云耳。
医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎?然那么六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不能语于童心之明矣。
童心说阅读理解的答案童心说阅读理解的答案「篇一」童心①女儿十岁，接到警署寄给她的信，她拆开时，我好奇地问：“什么事？”②她说：“没什么。
”③于是，我把好奇挂在脸上，用表情继续问她“什么事”。
女儿终于把信拿给我看，说：“三个月前捡到一个发夹，送到警署招领。
现在发夹没人领，警署说就属于我，要我去拿。
”她解释：“发夹镶有钻石，我想是假钻，有一点锈，不过不仔细看是看不出来的。
”④我看着信，吃吃笑起来。
女儿把信收回，生气地说：“就知道你会笑，有什么好笑。
”我收住笑容。
原来女儿知道我会笑，才在一开始就不愿意告诉我这件事⑤看着女儿鼓起腮，把信收进书包，我想起小时候被父母认为好笑的一件事。
大概受黑白古装电影的影响，小时候很向往人静月明焚香抚筝的情景。
于是跟邻人借来一具破筝，找不到祷天的长香，便点一盘蚊香，一本正经地在院子里对着月亮，弹将起来，听到屋里有闷笑声，回头一看，爸妈躲在门背后，一边偷看一边拼命忍着笑。
我生气了，说：“这有什么好笑！”从此再不碰那破筝⑥现在想来，我认真刻意追求一种美好的境界，在父母眼中竟是滑稽可笑，这使我觉得受挫，因此生起气来⑦我们大人在讲大道理时，会赞美童心可贵，但是一回头又常喝孩子：“小孩懂什么！”大人常以强者姿态熄灭孩子心中敏感执著的火花而不自觉。
惟有在尊重中成长的孩子，才会以自重重人来塑造性格上的坚强合理⑧我打算跟女儿一起去领发夹。
1、女儿不愿给我看信是因为什么？答：________________________。
2、画线句“我收住笑容”的原因是：________3、本文的主要人物是__________。
全文采用的叙述顺序是_________叙，其中第⑤段是_________叙。
4、文章安排详略得当，详写____________，略写_____________，在刻画女儿这一人物时，采用了__________、__________等描写方法。
5、画线句“从此再不碰那破筝”的原因是什么？答：_______________________？6、画线句“我打算跟女儿一起去领发夹”的原因是什么？答：_______________________？答案：1、女儿怕我知道事情的真相后笑话她。
