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……………………………………………………………最新资料推荐…………………………………………………“仁义礼智信”对当今社会的借鉴意义——学习中华传统文化有感王丽丽中华文化历经五千年文明熏陶，已经汇集成一条灿烂的星河，时时散发着耀眼的光辉。
近日来，频频受到传统文化的洗礼，顿觉耳目一新，重新感受到了她的神圣与魅力。
在中华传统文化的长河中，儒学起着至关重要的作用，儒学中的“仁义礼智信”五个道德范畴，具有高度的概括性和持久普泛的意义。
尤其在现今，人们的信仰发生偏离，道德与文明出现缺失，所谓的个性意识疯狂泛滥的时代，“仁义礼智信”有必要重新一提。
“仁”的核心精神——“仁爱”对人类而言，具有永远的普世意义，它要求人与人之间要关爱、和谐、合作，要求人们在对待他人时，能够做到仁慈、善良、宽容。
这种仁爱精神不仅仅限于对人类自己的爱，还应该推广到对大自然万物生灵的爱，只有这样，才能保持自然界的生态平衡，才能实现可持续性发展，这才是对人类自己的终极关爱。
所以，无论人类社会如何快速发展，科学技术如何发达，政治经济措施的制定和实施，都不能违背人道与人性的原则，都不能以牺牲人的生命与尊严为代价，否则就是不道德的。
“义”在新时代，也被赋予了一种新的意义，可以理解为道义、正义、正直，它涉及到了“义”与“利”的关系，也涉及到了“责任”与“义务”的关系，在个人利益与国家、集体、社会利益发生冲突时，以国家、集体、社会利益为重就是新时代的“义”，在今天，人们需要重新唤起“义”的自觉和信念，树立道德正义感和道德原则立场，只有这样，才能避免腐败对正义和道德原则的践踏和破坏。
“礼”在新时期，是社会道德文明程度的直观表现；对个人而言，礼是其道德素质和教养程度的外在标志。
在多元化思想意识并存的今天，对人们进行道德素质教育，特别是恭敬、尊重品质的教育是非常有必要的。
从事任何职业的人，都应该有对国家、职业的敬重，人与人之间都要有起码的尊重。
作为公民，要有爱国意识，作为学生，还要有爱校意识，在任何场合中，都不要做有损国家形象、学校形象、个人形象的事情，关心国家、心怀天下，尊重他人，这就是一种最普遍意义的“礼”的体现。
仁义礼智信是儒家思想中的核心理念，它们不仅是我国传统文化的代表，也是我国人在现实生活中所秉持的行为准则。
这些价值观涵盖了对待他人的态度、处理事务的方法以及自我修养的要求，对于个人、家庭和社会的和谐发展都有着不可或缺的作用。
在当今社会，仁义礼智信的应用依然具有深刻的现实意义。
本文将从多个角度探讨仁义礼智信在现实生活中的应用，并阐述其重要价值。
1. 仁义礼智信在个人行为中的体现在现实生活中，个人行为往往受到仁义礼智信的影响。
仁义的具体表现是在处理与他人关系时，能够体恤他人的感受，乐于助人，注重与人和睦相处。
在家庭中，仁义的表现则是关心家人，尊重长辈，孝顺父母。
礼在个人行为中表现为尊重规则，守法守纪，遵守社会公德，注意言行举止，有分寸的处理与他人的交往。
智的体现则是明辨是非，善于分析和处理问题，遇事深思熟虑，富有策略性。
信的具体表现在于言行一致，诚实守信，言出必践，信守承诺。
在现实生活中，个人若能践行仁义礼智信，必能获得他人的尊重和信任，形成良好的社交关系，提升个人的综合素质。
2. 仁义礼智信在家庭和社会关系中的价值仁义礼智信对于家庭和社会关系的发展具有重要的价值。
在家庭中，仁的体现可以促进家庭成员之间的和睦相处，增进亲情。
而尊重礼仪的行为可以加强家庭成员之间的沟通和理解，维护家庭的和谐稳定。
智的运用可以提升家庭成员的智慧，解决家庭内部的矛盾和问题。
信的守信行为可以增进家庭成员之间的信任，建立良好的家庭氛围。
在社会关系中，仁义礼智信同样起着重要的作用。
仁义的实践可以促进社会和谐，促进社会成员之间的团结和友爱。
遵循社会礼仪可以维护社会秩序，促进社会的稳定发展。
智的运用可以解决社会问题，推动社会的进步。
诚实守信的行为可以建立社会信任，促进社会治理的有效进行。
仁义礼智信在家庭和社会关系中的价值是不言而喻的，它们的实践可以促进人际关系的和谐，推动社会的发展。
3. 仁义礼智信在职场和商业中的应用在职场和商业领域，仁义礼智信同样具有重要意义。
仁义礼智信中国传统美德的核心价值观中国传统美德是几千年来积淀而成的宝贵财富，其中包括了仁、义、礼、智、信等核心价值观。
这些价值观在中国文化中占据着重要的地位，并在社会中起到了引导和约束的作用。
本文将从仁、义、礼、智、信五个方面介绍中国传统美德的核心价值观。
一、仁：仁者爱人，关怀他人的福祉仁是中国人传统美德的核心之一。
在中国文化中，仁被视作是最高尚、最伟大的美德。
仁有着深厚的道德内涵，强调对他人的关爱和关注。
仁者尽力担当起社会责任，以实际行动关心他人的疾苦和幸福。
因此，中国传统价值观中的仁德是指待人宽厚、关怀他人、乐善好施，促进和谐和共同进步。
二、义：讲究公平正义，秉持道义准则义是中国传统美德的又一核心价值观。
义包括了对公平正义的尊重和追求。
在中华文明中，义是社会伦理和道德的根本原则之一。
人们应秉持道义准则，做到正直、公平、诚实、厚道，对待他人宽容、公正，坚守道义，并为实现公平与正义而努力。
三、礼：以礼教育，维护社会秩序与和谐礼是中国传统美德的重要方面，也是社会文明的基石之一。
礼是一种信仰、行为准则，是社会正常运行的必要条件。
在家庭、学校、社会中，人们需要尊重他人、注重礼节、遵守规范。
礼教育人们如何做人、待人，使人们具备和谐相处、尊重他人的能力，从而维护社会秩序与和谐。
四、智：追求知识，推动社会进步智是中国传统美德中的核心之一。
中国文化强调知识与智慧的重要性，智慧被视为一种美德。
在中国传统文化中，人们被鼓励通过学习和思考获得智慧，智者被尊崇和仰望。
智慧不仅是个人追求，也是社会进步的基础。
在现代社会中，智慧被赋予了更广阔的内涵，包括创新能力、解决问题的能力以及对社会发展的洞察力。
五、信：言行一致，重视信任和诚信信是中国传统美德的重要价值观之一。
中国古代有"士为知己者死、女为悦己者容"的美德观念，强调人与人之间的信任和诚信。
信不仅指言行一致，更涵盖了对他人的信任和对社会道义的尊重。
儒家五常“仁义礼智信”的当代德育价值文章论述了我国优秀的传统文化道德，儒家的“仁义礼智信”在当代中国社会发展中的时代价值和意义：仁，拯救溺爱的过失;义，时代经济的智慧;礼，弥补我们缺失了的规范;智，不仅是知识更是智慧;信，社会和谐发展的基础。
标签：仁;义;礼;智;信;德育儒家五常作为中国传统社会的核心价值理念，已经深深地融入了中华民族的日常生活中。
并且随着时代的进步，儒家五常也被各个时代的特色文化所发展和丰富。
在社会主义市场经济发展的今天，我们当代德育也必然继承“仁义礼智信”五常的精华，并且结合时代特征和现实条件赋予其新的意义和内涵。
一、仁，拯救溺爱的过失“仁”作为中国儒家文化的核心理念，含义十分丰富。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！”这里就体现了仁的根本——孝悌。
家庭作为基础的社会组成单位，其健康与否，直接关系到整个社会的和谐与否。
所以在以家庭为基础的社会生活中，对于个体的人而言，最重要的关系对象莫过于父母、兄弟、姐妹。
而孝与悌则正是体现了这两种基础人际关系。
马克思讲过人的本质是一切社会关系的总和。
所以，一个人如果不能处理好与父母以及兄弟姐妹之间的关系，那么将失去社会生活的道德基础。
究竟怎么样才可以拥有仁德？子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
”通过孔子的话，我们可以知道，求仁的方法不在外，而在于内。
要从自己的内心出发。
樊迟问仁。
子曰：“爱人。
”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
”从内心出发，以仁爱为根本，给予爱、传递爱，兼济博爱。
我们要基于对父母兄弟最纯粹的爱，将这种爱发扬推广到我们周围的每一个人身上。
这便是仁德的当代价值。
在一个独生子女的时代里，我们承受了过多的爱，来自父母与家庭的爱，为了不使我们溺水于滔滔爱河之中，我们必须学会怎样将这份爱传递出去，给予他人，真正做到“己欲立而立人，己欲达而达人”的无私君子。
科技资讯2015 NO.32SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION学 术 论 坛221科技资讯 SCIENCE & TECHNOLOGY INFORMATION “文化是民族的血脉,是人民的精神家园。
在我国五千多年文明发展历程中,各族人民紧密团结、自强不息,共同创造出源远流长、博大精深的中华文化,为中华民族发展壮大提供了强大精神力量,为人类文明进步作出了不可磨灭的重大贡献。
”仁义礼智信作为华文化之精髓,研究其对现代文明建设的作用,有着双赢的价值,在弘扬中华优秀传统文化的同时,也有助于涵养现代文明建设。
1 历史语境下的仁义礼智信“仁义礼智信”为儒家“五常”,孔子提出“仁、义、礼”,孟子延伸为“仁、义、礼、智”,董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”,后称“五常”,《汉书·董仲舒》中记载“夫仁谊礼知信五常之道,王者所当修饬也。
五者修饬,故受天之,而享鬼神之灵,德施于方外,延及群生也。
”这是中国古代史上第一次提出“仁义礼智信”的概念,使得五常成为了古代封建社会道德规范。
[1]汉以后历代儒家人物不断地根据不同时期社会和思想发展的需要,对“仁义礼智信”作了自己的阐释和更改,其具体内容不断地被丰富,其中的确有部分是封建主义的思想糟粕,对于人性本身进行了压制和束缚,从现代社会人的角度看来的确欠妥。
但是尽管如此,“仁义礼智信”作为中国古人归纳的五个高度概括和抽象的道德范畴名称,仍然具有永恒的意义和价值。
三字经中说“曰仁义,礼智信。
此五常,不容紊。
”[2]这“五常”贯穿于中华伦理的发展中,成为中国文明道德体系建设中的最核心因素。
何谓仁？儒家重仁,仁者,爱人也。
简言之,能爱人即为仁;何谓义？古字义,离不开我,用我身上的王去辨别是非,在人家需要时,及时出手,帮人家一两下,即为义;何谓礼？古之礼,示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头,礼之精要在于曲;何谓智？智者,观一叶而知秋,道不远人即为此;何谓信？信者,人言也。
仁义礼智信在现代的价值与意义仁义礼智信，是中国传统文化中的核心价值观。
这些价值观贯穿于中国古代的各个层面，从个人生活到社会秩序，都对人们的行为准则和道德标准产生了深远影响。
然而，随着现代社会的不断发展，这些传统价值观是否能够保持其价值和意义，成为了一个值得探讨的问题。
一、仁：关注他人，培育关系仁义作为中国传统价值观的首要概念之一，强调人际关系中的关怀、体贴和互助。
在现代社会中，尽管人与人之间的关系更加复杂多样，但仁义的价值与意义并未因此消失。
相反，仁义在现代社会中更加需要被重视。
在如今竞争激烈的社会环境中，人们往往面临着巨大的压力和挑战。
这个时候，仁义的精神可以帮助我们更好地与他人建立积极的关系，增强团队合作意识和集体荣誉感。
关心他人的需求和利益也能够促进社会的和谐发展，减少不必要的竞争和冲突。
二、义：正直行为，维护公平义作为仁义礼智信中的重要价值观，强调了道德标准和正直行为的重要性。
在现代社会中，诚实正直仍然是一种宝贵的品质，具有深远的价值与意义。
正直行为可以建立起个人与他人之间的信任和尊重，使社会秩序更加稳定和公平。
正直行为也能够提高个人的声誉和信誉，为自身的发展和职业道路带来更多的机会和挑战。
三、礼：尊重传统，注重仪式礼作为中国传统文化的重要组成部分，强调人与人之间的尊重和社会规范。
在现代社会中，尽管年轻一代对传统礼仪的重视度有所下降，但礼仍然具有其独特的价值与意义。
礼的实践可以帮助人们建立良好的社交习惯，提高个人的修养和素质。
尊重他人、遵守社会规范是社会和谐发展的重要基石，而礼的传承和弘扬则有助于凝聚社会共识，形成共同的道德约束，推动社会进步。
四、智：思考创新，增长知识智作为仁义礼智信中的一部分，强调了智慧和知识的重要性。
在现代社会中，学习和思考的能力对每个人的个人发展和社会进步都至关重要。
智慧不仅仅是指知识的丰富，更是指学习和思考的能力。
在现代社会中，面对科技和信息快速发展的挑战，我们需要不断提升自己的学习能力和思考能力，以应对不断变化的世界。
仁义礼智：中国传统道德准则，促进社会和谐发展
仁义礼智是指中国传统儒家文化中的四种道德准则，也是中国传统文化的重要组成部分。
以下是关于仁义礼智的简要解释：
1. 仁：指的是仁爱之心，即对他人的关爱和同情。
在儒家文化中，仁是一种最为基本的道德准则，它要求人们应该以宽容、关爱和帮助他人的态度来对待周围的人和事物。
2. 义：指的是正义之道，即要求人们遵守道德规范和行为准则，不违背社会公共利益和个人良知。
在儒家文化中，义是一种最为基本的道德准则，它要求人们应该以公正、正直和勇气的态度来面对生活中的各种挑战和困难。
3. 礼：指的是礼仪规范，即要求人们遵守社会公共道德和行为规范，尊重他人、遵守秩序和法律。
在儒家文化中，礼是一种最为基本的道德准则，它要求人们应该以谦虚、恭敬和尊重的态度来对待他人和社会的价值。
4. 智：指的是智慧和知识，即要求人们追求真理和智慧，具备判断是非、明辨是非的能力。
在儒家文化中，智是一种最为基本的道德准则，它要求人们应该以理性、智慧和开放的态度来面对生活中的各种问题。
在儒家文化中，仁义礼智被视为一种道德修养的目标和准则，它要求人们在日常生活中以这四种准则为指导，注重自身的品德修养和社会责任感，以达到个人与社会的和谐与平衡。
在现代社会中，我们仍然可以借鉴和弘扬这些传统文化的价值观念，引导人们树立正确的道德观念和价值观念，促进社会的和谐发展。
新时代仁义礼智信的含义
新时代下，仁义礼智信这五个儒家道德范畴仍然具有其深刻的社会价值和人文意义。
不过，随着社会的发展和时代的变迁，人们对这些价值观的理解和实践可能会有所变化和发展。
1. 仁：以人为本的核心理念在现代社会更加深入人心。
这不仅意味着关注个人的权益和尊严，也包括对弱势群体的关怀、对生态环境的尊重以及全球性的可持续发展等更广泛的人类福祉考量。
2. 义：公平正义仍然是社会治理的重要原则。
新时代下的“义”可能更多地体现在法律面前人人平等、公正透明的法治精神上，以及在全球化背景下不同国家和民族间的相互尊重与合作。
3. 礼：礼仪文明在新时代被赋予了新的内涵。
现代礼节不再仅仅是繁琐的仪式，而是强调尊重他人、遵守公共秩序、维护良好社会风尚的行为规范，包括网络礼仪、环保行为等方面。
4. 智：知识经济时代，智慧和创新成为推动社会进步的关键因素。
“智”的含义扩展到对科学知识、技术技能的学习，以及批判性思维、创新能力的培养，以适应快速发展的信息社会。
5. 信：诚信是市场经济的基础，也是构建和谐社会的基石。
新时代的“信”要求个体和组织诚实守信，遵守契约精神，同时也要防范和打击各种欺诈行为，维护社会信用体系。
For personal use only in study and research; not for commercial use“仁义礼智信”对当今社会的借鉴意义——学习中华传统文化有感王丽丽中华文化历经五千年文明熏陶，已经汇集成一条灿烂的星河，时时散发着耀眼的光辉。
近日来，频频受到传统文化的洗礼，顿觉耳目一新，重新感受到了她的神圣与魅力。
在中华传统文化的长河中，儒学起着至关重要的作用，儒学中的“仁义礼智信”五个道德范畴，具有高度的概括性和持久普泛的意义。
尤其在现今，人们的信仰发生偏离，道德与文明出现缺失，所谓的个性意识疯狂泛滥的时代，“仁义礼智信”有必要重新一提。
“仁”的核心精神——“仁爱”对人类而言，具有永远的普世意义，它要求人与人之间要关爱、和谐、合作，要求人们在对待他人时，能够做到仁慈、善良、宽容。
这种仁爱精神不仅仅限于对人类自己的爱，还应该推广到对大自然万物生灵的爱，只有这样，才能保持自然界的生态平衡，才能实现可持续性发展，这才是对人类自己的终极关爱。
所以，无论人类社会如何快速发展，科学技术如何发达，政治经济措施的制定和实施，都不能违背人道与人性的原则，都不能以牺牲人的生命与尊严为代价，否则就是不道德的。
“义”在新时代，也被赋予了一种新的意义，可以理解为道义、正义、正直，它涉及到了“义”与“利”的关系，也涉及到了“责任”与“义务”的关系，在个人利益与国家、集体、社会利益发生冲突时，以国家、集体、社会利益为重就是新时代的“义”，在今天，人们需要重新唤起“义”的自觉和信念，树立道德正义感和道德原则立场，只有这样，才能避免腐败对正义和道德原则的践踏和破坏。
“礼”在新时期，是社会道德文明程度的直观表现；对个人而言，礼是其道德素质和教养程度的外在标志。
在多元化思想意识并存的今天，对人们进行道德素质教育，特别是恭敬、尊重品质的教育是非常有必要的。
从事任何职业的人，都应该有对国家、职业的敬重，人与人之间都要有起码的尊重。
仁义礼智信的现代价值和意义一、引言仁义礼智信是中国传统文化中的核心价值观，是中国古代先贤们在长期实践中总结出来的道德准则。
随着时代的变迁和社会的发展，这些价值观也在不断演变和发展。
如今，在现代社会中，仁义礼智信仍然具有非常重要的意义和价值。
二、仁1. 仁的定义及内涵仁是指对他人的关爱、同情和帮助。
它强调了个体之间互相尊重、互相关爱的道德准则。
2. 仁在现代社会中的意义在现代社会中，人们面临着各种各样的问题和挑战，如环境污染、贫困、疾病等。
如果每个人都能够具备仁爱之心，关注他人所面临的问题并尽力去解决，那么我们就可以共同为社会建设做出贡献。
三、义1. 义的定义及内涵义是指做事情时遵循正义和公平原则，并愿意承担责任。
它强调了个体应该遵循正确的行为准则，并对自己的行为负责。
2. 义在现代社会中的意义在现代社会中，诚实守信、尊重法律和规则是非常重要的。
如果每个人都能够具备义的精神，遵循正确的行为准则，那么我们就可以建立一个更加公正和有序的社会。
四、礼1. 礼的定义及内涵礼是指遵循一定规范和仪式，表达对他人尊重和敬意。
它强调了个体之间应该互相尊重、互相理解，并通过礼节来维护社会秩序。
2. 礼在现代社会中的意义在现代社会中，人们之间交往日益频繁。
如果每个人都能够具备礼仪之心，在与他人交往时表现出尊重和谦虚，那么我们就可以建立一个更加融洽和谐的社会。
五、智1. 智的定义及内涵智是指具备知识和思考能力，能够理性地面对问题并做出正确决策。
它强调了个体应该追求知识、思考问题，并以理性和科学为指导。
2. 智在现代社会中的意义在现代社会中，知识和技能的更新速度非常快，如果每个人都能够具备智的精神，不断学习和思考，那么我们就可以适应社会变革、掌握新技术和新知识，并为社会发展做出贡献。
六、信1. 信的定义及内涵信是指言行一致、守信用。
它强调了个体应该遵守承诺、守信用，并以此建立起互相信任的关系。
2. 信在现代社会中的意义在现代社会中，商业活动频繁，人们之间需要建立互相信任的关系。
[摘要] “仁义礼智信”作为中国古代儒家提出的五个道德范畴，具有高度概括和持久普泛的意义。
在当今社会的道德文明建设中，我们仍然可以借鉴并利用其作为道德范畴形式的“品牌”价值，立足于当代语境给予新的阐释，赋予其适应时代要求的新鲜内涵。
本文对“仁义礼智信”在当代社会道德文明建设中的意义作了新的阐释。
[关键词]儒家；仁义礼智信；道德文明“仁义礼智信”是中国古代儒家归纳的五个最基本的伦理道德范畴。
早在先秦时代，儒家先哲就已经分别对于仁、义、礼、智、信的内涵作了不少具体阐发。
到了汉代，董仲舒将它们合在一起，称之为“五常”[1](p.599)。
从此“五常”往往与“三纲”合称为“三纲五常”，成为中国古代统治阶级维护封建等级社会制度的最基本的道德教条。
汉以后历代儒家人物不断根据不同时期社会和思想发展的需要，对“仁义礼智信”作出自己的阐释和发挥，其具体内容不断丰富而复杂，其中的确有不少封建主义的思想糟粕，有些内容及其在现实中产生的实际效果，按照今天的道德标准来看，斥之为“吃人”也并不过分。
但是尽管如此，“仁义礼智信”作为中国古人归纳的五个高度概括和抽象的道德范畴名称，仍然具有永恒的、普泛的意义和价值。
这是因为：一方面，在漫长的历史发展过程中，“仁义礼智信”的具体内容中也积淀了中华民族一些优良道德传统，具有普遍意义，其中有不少，例如“己所不欲，勿施于人”[2](p.123)，早已被举世公认为人类普遍的道德准则；另一方面，“仁义礼智信”的表述，作为概括和抽象的道德范畴形式，也是中国传统文化的一份极其珍贵的遗产，可以说是中华民族传统伦理道德的“品牌”。
其在民族文化传统中的价值，可以类比于一个具有悠久历史的商业品牌的市场价值。
在当代中国社会主义市场经济条件下的道德文明建设过程中，我们仍然可以借用“仁义礼智信”的形式，吸取其优秀精华内容，赋予体现时代精神的新内容，建构具有鲜明中国特色、且为中国老百姓喜闻乐见的当代中国社会主义伦理道德范畴体系。
“仁义礼智信”的深厚历史文化渊源有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。
“仁义礼智信”的高度概括抽象而又极其简洁鲜明的语言形式，也非常适合于道德教育和宣传。
本文试图结合当代中国社会道德文明建设的现实内容，对儒家的“仁义礼智信”作一些简要阐释，作为对中国传统儒家思想进行现代转换之努力的一种尝试。
一、仁——以人为本，人性关怀“仁”的基本含义就是孔子所说的“爱人”[2](p.131)，孟子所说的“恻隐之心”、“不忍之心”[3](p.79)，用今天的话来说，就是人对于同类生命的基本的同情和关怀。
缺少对生命和人性的同情与关怀，就叫做“麻木不仁”。
儒家认为“仁”是为人的根本，是人的精神家园。
用孟子的话说就是“人之安宅”[3](p.81)。
提倡“仁”的道德，就是要以人为本，把人当作人来对待，就是在确认自己是人的同时也承认他人是人，而人与人在天命之性和生命价值上是平等的。
因此人与人之间应该以“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”态度友好相待，以“己欲立而立人，己欲达而达人”[2](p.65)的态度互相帮助。
[!--empirenews.page--]“仁”的精神也就是人性与人道的精神，就是以人为本的精神。
儒家以“仁”为道德之源，这对当代社会道德文明建设有两点重要的启示：其一是说明就人的本质的、永恒的存在而言，人与人之间的关爱、和谐、合作，较之于人与人之间有时难以避免的竞争来说，是更为重要、更为根本的方面，具有更高的价值。
其二是说明不论在什么情况下，人道与人性的价值，都是终极的最高的价值。
任何科学技术的发明与运用，政治经济措施的建构与实施，都不能违背人道与人性的原则，都不能以牺牲人的性命为代价。
否则就是不道德的。
在崇尚科学技术、提倡竞争的当代社会，尤其需要强调“仁”的道德原则，以便使科学技术与竞争机制更好地为人道与人性的根本目的服务。
儒家的仁爱精神还不仅止于对自己同类的爱，再进一步，还应推广到对自然界一切生灵和万物的爱。
这就是孟子所说的“亲亲而仁民，仁民而爱物”[3](p.322)。
当今世界范围的自然生态平衡正面临工业技术文明带来的普遍危机，有识之士深表忧虑，自发地组织起来，大声疾呼保护自然生态环境，保护稀有动物。
儒家提倡的“仁民而爱物”的精神，对于建设当代生态伦理道德也是富有启发意义的。
此外，儒家所谓“为仁由己”、“仁者不忧”、“仁者安仁”等有关仁德修养的思想，强调了道德的自觉和自律，以及道德价值实现所带来的精神满足，这对于当代社会个人的道德自律和自我修养也是很有帮助的。
二、义——公平正义，坚守原则“义”这个字的本来含义就是适宜。
“义者，所以合宜也。
”作为伦理学范畴的“义”也就是一个社会里公认为适宜的、应该的道德行为准则。
“义”的原则往往也会以法律的形式体现出来，所以也是一定社会的法律的前提。
关于“义”的起源，孟子认为出自人固有的“有所不为”的“羞恶之心”[3](p.80)，荀子认为源于人作为社会存在的“群”与“分”的需要[4](p.104)。
两种说法虽然不同，但都说明人类社会不能没有“义”，人不能不讲“义”。
完全不讲“义”的社会是难以想象的，也是无法维系的。
尽管不同社会、不同时代“义”的具体内容会有所不同，但不同社会、不同时代的“义”也有其共性和延续性。
随着人类交往日益密切频繁，狭小封闭的文化圈一个个被打开，人类在道德原则上也会有越来越多的共识。
那些被全人类普遍认为是“适宜”的道德原则，就是“天下之公义”。
道德文明建设的重要任务之一也就是要确立一个社会的“义”，并且培养公民对“义”的自觉和信念。
我们今天一方面要赋予“义”以新的具体内容，例如社会公平、公正、公益等，另一方面要重新唤起人们“义”的自觉和信念，也就是要树立道德正义感和道德原则立场。
当今社会上许多腐败堕落现象的产生，一方面固然有制度不健全、监督不得力等外部原因，另一方面，当事人自己内心丧失起码的道德正义感和道德原则立场，不把“义”当回事，不辨“义”与不“义”，也是一个重要的内因。
最根本的腐败其实就是对正义和道德原则的践踏和破坏。
讲到义必然要涉及“义”与“利”的关系。
需要指出的是，儒家虽然重视“义利之辨”，但并不一概反对群体或个人对利益的合理追求。
孔子说：“富与贵，是人之所欲也。
”[3](p36) 荀子说：“好利恶害，是君子小人之所同也。
”[4](p.38) 但是儒家强调，追求利，追求个人的自由发展，应该有个底线，这就是义与不义，不能以不义的手段追求利。
既承认追求利的合理欲望，又强调必须树立道德理性之“义”，这是儒家对义利问题的基本看法。
儒家的“义利观”，与市场经济社会以每个人追求个人利益最大化为驱动力的基本原理之间，看起来好象是矛盾的，但它其实恰恰是完善的市场经济社会不可或缺的补充和保障。
如果没有基于“义”的道德、法律原则作为底线，人们对利的追求就会是不择手段的、杂乱无序的、不可持续发展的，最终受到损害必然是所有人的利。
这样的市场经济决不可能是完善的市场经济。
[!--empirenews.page--]三、礼——恭敬尊重，礼仪文明古代所谓“礼”是一系列程式化、仪文化规则，内容十分庞杂，既包括国家的典章制度，也包括宗教礼仪、社会习俗、礼仪规范。
但儒家所重视的并不只是礼的外在形式，而是体现在礼的形式之中的社会道德功能和意义。
这种功能和意义简单说来，主要有三个方面：一是“别嫌明微”[5](p.124)，也就是明确不同社会身份和社会角色的人之间一些必要的区别，以避免出现嫌疑和尴尬的场面，从而维持稳定的[1][2]下一页社会秩序。
二是表达“恭敬”[5](p.2)、“辞让”[5](p.126)之心，让人们有一种适当的形式，互相谦让，互相表达恭敬与尊重。
三是“礼之用，和为贵”[2](p.18)，通过在政治、宗教、社交、家庭、娱乐等不同场合人们必须遵循的各种礼节、仪式，并配以音乐，来融洽不同身份、不同角色的社会成员之间的关系，使之和谐相处，促进社会和睦安定。
不可否认，在封建时代，礼的许多具体内容，实际上强化着上下尊卑的封建等级观念，其中不少繁文缛节早已过时，失去了意义。
太多太繁的礼也会束缚人的手脚，限制人的自由。
但是礼维护社会秩序和稳定，促进人对人的恭敬与尊重，协调人际关系和睦，倡导言谈举止的文明礼貌，这些功能和作用，当代社会也仍然需要。
一定形式的礼，无论对于一个社会还是对于个人，都是必不可少的。
对社会而言，礼是这个社会道德文明程度的直观表征；对个人而言，礼则是其道德素质和教养程度的外在标志。
我们今天仍然可以借助“礼”的形式，赋予新的内容，来对公民进行道德素质教育，特别是恭敬、尊重品质的教育。
例如对国家的恭敬，对职业的恭敬，对顾客的尊重，处于不同社会关系之中的人与人之间的相互尊重，等等，都可以在一定形式的“礼”中得到体现。
孔子认为礼的具体内容是随着时代的变化而因革损益的，对前代的礼制应根据当代的具体情况，择其善者为我所用，例如“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。
”[2](p.164) 我们今天仍然可以借鉴这种态度，对古代的礼仪文化继承其优秀的精华，“损”去其过时的糟粕，“益”之以符合现代文明的新内容，从而创造出我们当今时代所需要的新的礼仪文化，使我们这个号称礼仪之邦的古国放射出现代文明的光彩。
四、智——崇尚知识，追求真理“智”通常又写作“知”，既作动词指认知，又作名词指知识、智慧。
儒家把“智”列为“五常”之一，认为追求知识，增长聪明智慧，也是人生的一个重要的价值取向，体现了对于知识和智慧的尊重。
荀子说：“凡以知，人之性也。
可以知，物之理也。
”[4](p.270) 儒家相信，人有认识事物的能力，而任何事物都是可以被认识的。
世界上只有尚未被人类所认识的事物，却没有不可以被人所认识的事物。
人类不断通过实践，认识世界，认识自我，探究万物，掌握规律，创造文明，积累起越来越丰富的科学文化知识。
这些知识代代相传，不断发展，犹如漫漫长夜里永不熄灭的明灯，茫茫大海上永不沉没的航标，照耀着社会人生之正途，指引着通往真理的方向。
今天我们可以借助“五常”之“智”来提倡崇尚知识、追求真理的精神。
[!--empirenews.page--]掌握知识并善于思考的人就可能成为“智者”。
“智者”不仅知识丰富，而且聪明智慧，所以孔子说：“知者不惑。
”具有完善理想人格的君子，不仅应当是“仁者”，而且也应当是“智者”。
“智”与“仁”也是相辅相成的。
好学求知也能促进仁德的自觉和生长。
故子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”“美德即知识。
”[6](p.126) 若能将正确的人生观、[2](p.200) 古希腊哲人苏格拉底也说过：道德观建立在科学知识和真理的基础之上，则人类安身立命的道德根基也许会更加坚实而深厚。
