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幼儿园春蚕节文化活动美篇说到幼儿园，我们总会想起天真无邪、纯真可爱的小朋友们，他们是我们生命中最可爱的一部分。
而春蚕节是每年的传统文化活动，也是让我们走进幼儿园，与小朋友们共度时光的好机会。
今天，我来讲述一下我们幼儿园春蚕节文化活动的故事。
文化活动的主题是“蚕丝之美，技艺之学”。
在这个主题下，小朋友们把从蚕窝里爬出来的蚕叫做“小棉球”，他们亲手喂养、观察、学习，最终感受到了蚕丝之美和技艺之学。
在幼儿园的音乐活动时间，为了迎接春蚕节的到来，小朋友们跟着老师学唱了拥有温暖气息的《蚕之歌》，至此，我们幼儿园也进入了春蚕节的倒计时。
春蚕节到来之前，孩子们在幼儿园里学到了许多关于蚕的知识，比如它们喜欢吃什么，它们的寿命是多久，它们怎样吐丝等等。
在这个过程中，老师们也想让孩子们明白一件事情，就是人与自然之间是相互依存、相得益彰的。
我们选择春蚕节进行蚕丝的制作，让孩子们通过观察，了解蚕的生活习性，京剧表演艺术教师带领孩子们一起了解日常生活中到处都能见到的蚕丝制品的制作工艺。
随后，孩子们开始进行蚕丝制作。
在短暂的讲解之后，孩子们便开始了教师的教学。
一条条小小的蚕丝线在孩子们手中跳跃，有的孩子心灵手巧，一下子便能制作成了精美的项链、手链等小饰品；还有的孩子手指太细，自然就把蚕丝线拉得更细了，仔细思考之后，他们手法越来越熟练了，制作的手工艺品也越加美美哒。
在活动过程中，孩子们是主角，他们是创造者。
活动的创意、组织、实施都是基于孩子们的体验和想法，这也是幼儿园教育中很重要的一个方面。
这个春蚕节的文化活动不仅仅只是让孩子们知道了一些蚕的知识，更是让他们从中学到了许多其他的知识。
在这个过程中，他们感受到了技能之美，在玩耍的过程中渐渐明白了生命的可贵，学习了如何与他人共同合作，还培养了自己的耐心和细心，同时也体会到了自己的成长。
在这样有意义的文化活动中，孩子们不仅仅是在生产、制作，更是在不断成长。
他们从中明白了人与自然之间是相互依存的，人们需要保护自然，珍惜生命。
岁时节令下的蚕事习俗作者：伍晴晴来源：《农村农业农民·A版》2019年第12期中国是世界丝绸的发源地。
植桑养蚕、缫丝织绸是中国劳动人民在长期的生产生活实践中发明的一项重要技艺，为人类物质文明作出了光辉贡献。
早期中国的蚕桑生产主要集中在黄河流域。
魏晋南北朝时期，北方战乱频繁，中国蚕桑生产的重心逐渐从北方黄河流域的中原地区转移到了南方长江流域的太湖地区。
在古代，人们相信“万物皆有灵”。
蚕农们把蚕事丰收的希望多寄托于神灵保佑，于是产生了以蚕神信仰为主要内容的蚕事习俗。
在蚕乡，人们根据岁时节令安排蚕桑生产，并形成了“呼蚕花”“轧蚕花”“请蚕猫”“演蚕花戏”等众多祈求蚕茧丰收的民俗活动。
一、蚕神信仰由于蚕桑生产充满了未知性和不可控性，远古时期蚕农们通过祈求神灵的保护以期蚕事丰收，于是便产生了以神灵信仰为主要内容的风俗。
在过去的蚕乡，大大小小的蚕神庙随处可见。
各地所祭拜的蚕神主要有嫘祖、马头娘、青衣神、蚕花五圣等。
（一）嫘祖相传黄帝元妃嫘祖发明了养蚕，史称嫘祖始蚕。
由于嫘祖教民养蚕，为民造福，后人都尊奉她为“先蚕”“蚕神”“嫘祖娘娘”。
我国河南、四川、湖北等省的10多个县市都有嫘祖故里之说。
（二）马头娘马头娘是中国民间流传最广的蚕神。
相传是马首人身的少女，故名马头娘。
民间奉她为蚕丝业始祖，又称马明王、马鸣王菩萨、蚕花娘娘等。
（三）青衣神青衣神即蚕丛氏，是蜀地民间信仰中的蚕神。
相传蚕丛是古蜀国第一个蜀王，“衣青衣，劝农桑”，教民蚕桑，后人尊之为青衣神。
（四）蚕花五圣蚕花五圣又称“蚕皇”“五花蚕神”。
蚕花五圣无具体祭日，每届养蚕之期，各家有赴庙中焚香祷祝者，谓之拜蚕花五圣。
其用意在请神護佑蚕花旺盛。
二、蚕事习俗在蚕乡，田蚕之丰是蚕农生活中的头等大事，桑蚕文化早已渗透进了蚕农的岁时习俗之中。
在桑蚕业产生发展的过程中，人们根据不同岁时节令，形成了众多敬蚕重桑、爱蚕护桑的美好习俗。
（一）春节“呼蚕花”岁末年初，蚕乡流行除夕夜“呼蚕花”。
蚕花庙会（组图）蚕娘巡游抛花送福拉蚕丝【⽂化名⽚】新市镇已有1700多年的历史，养蚕缫丝⾃古就是当地农民赖以⽣存的经济来源。
然⽽蚕宝宝向来娇贵难养，为了每年的好收成，蚕农们总要在养蚕季节到来之前，祈求风调⾬顺，茧⼦丰收，久⽽久之，形成了江南蚕区在清明节的⼀项重要民俗⽂化活动——蚕花庙会。
庙会⼀结束，蚕农们也将开始新⼀年的春耕育蚕。
新市镇的蚕花庙会，在民间⼜称为“轧蚕花”，是浙江省德清县的民俗三宝之⼀。
每年的蚕花庙会上，最受当地⽼百姓瞩⽬的就是蚕娘巡游抛花送福。
养蚕的姑娘们精⼼梳妆打扮⼀番，头顶插上⽤彩纸或绫绢剪成蝴蝶状的蚕花，怀⾥揣着将要孵化的⼩蚕种，坐在花轿上⼀边巡游古镇，⼀边抛撒蚕花、送上祝福，引得男⼥⽼幼争先恐后，竞睹芳颜。
摄影爱好者们则会扛着长枪短炮蹲守在路⼝，只为捕捉蚕花姑娘最美的⼀刻。
同时，带有地⽅特⾊的马灯队、秧歌队、武术队、江南民族舞⽅队、舞龙队等纷纷闪亮登场，庙会上⼀时你挤我轧，这也是“轧蚕花”这⼀名称的由来。
除此以外，新市镇政府还对这⼀民俗活动赋予传统民俗以外新的内涵，在庙会上增加了蚕事才艺赛、科技助蚕桑、⾮遗⽂化节、古镇听社戏等多项内容。
⼈们⼀边观看蚕花姑娘的巡游表演，⼀边参与民间⾃发的⽂化活动。
庙会上⼈⼭⼈海，各种杂技、魔术等精彩演出吸引了观众。
⾮遗⽂化节中，⾮物质⽂化遗产传承⼈带上蛋壳画、砖刻画、剪纸等“绝活”齐齐上阵，新市茶糕、莫⼲⼭黄酒、梅花糕等美⾷则展⽰出地⽅饮⾷⽂化的魅⼒。
1962年，上海天马电影制⽚⼚以新市镇为外景，拍摄了电影《蚕花姑娘》。
“鱼⽶之乡，采桑忙，两岸青青万枝桑。
”⽚中甜美的歌声，唱出了当地农耕养蚕的热闹景象……这部电影的上映，使蚕花庙会更加声名远播。
新市镇作为我国重要的蚕桑产区之⼀，千百年来，这⾥的蚕农⽤⾃⼰的⾟勤汗⽔和智慧，创造了丰富多彩的桑蚕⽂化。
流传于新市周边地区的蚕花庙会轧蚕花等民俗活动，已成为桑蚕⽂化中不可多得的⼀个活⽣⽣的标本。
（本报记者周官正严红枫）（本版照⽚选⾃光明图⽚摄影：谢尚国王正）作者：本版照⽚选⾃光明图⽚谢尚国王正。
专题04 考纲详解板块三——文化生活专题9 文化与生活【考纲原文】1．文化与生活（1）文化与社会文化的内涵与特点文化的形式文化的社会作用文化与经济、政治的关系文化与综合国力（2）文化对人的影响文化对人影响的表现文化对人影响的特点丰富精神世界，促进全面发展【常考视角】视角1 依托小岗村的改革成果、国家颁布的关于农业改革发展的文件，考查文化的作用【例题】（2024·新课标Ⅰ文综）阅读材料，完成下列要求。
2024年是改革开放40周年。
我国改革起先于农村，安徽省凤阳县小岗村是我国农村改革的主要发源地。
我国农村改革始终是在党的领导下进行的。
材料一1978年冬，小岗村的18户村民以“敢为天下先”的精神，在一纸大包干的“隐私契约”上按下鲜红的手印，拉开了中国农村改革的序幕。
改革犹如释放了魔力，次年，小岗村迎来大丰收，粮食总产达13.3万斤，一举结束20余年吃国家救济粮的历史，并首次归还国家贷款800元。
进入新时代，小岗村大力推动土地“三权分置”改革，完成土地承包经营权确权登记颁证工作；成立集体资产股份合作社并发放股权证，实现了村民“户户包田”到“人人持股”的转变。
2024年，小岗村集体收入突破820万元，农村人均收入比2012年增长70%以上。
材料二为发展农村生产力，满意广阔农夫摆脱贫困、过上富有生活的期盼，党中心先后出台了一系列关于农业改革发展的文件，如1982年发布《全国农村工作会议纪要》，明确确定“包干到户”等形式的责任制的社会主义性质；1991年颁发《中共中心关于进一步加强农业和农村工作的确定》，把以家庭联产承包经营为主的责任制和统分结合的双层经营体制确立为我国农村的一项基本经营制度；2024年制定《关于完善农村土地全部权承包权经营权分置方法的看法》，推动“三权分置”改革；2024年出台《中共中心国务院关于实施乡村振兴战略的看法》，指导农村改革发展不断深化。
（2）运用文化生活的有关学问并结合材料二，分析先进文化在推动我国农村改革发展中的作用。
清明节主题教育活动教案精选7篇清明节主题教育活动教案篇1活动目标：1、了解清明节的习俗，懂得用文明的方式表达对亲人的思念。
2、了解家族中人与人之间的亲属关系，怀念先祖，尊重长辈。
3、知道4月5日是清明节，愿意参与清明节的活动。
4、了解节日中应注意的安全，增强自我保护的意识。
5、探索、发现生活中的多样性及特征。
活动准备：1、扫墓图片(献花、植树、送食)2、清明节的课件活动过程：一、谈话导入：小朋友知道春天是什么样子的吗?师：在这个美丽的节日里，有一个特别重要的节日，你们知道是什么吗?二、介绍清明节师：清明节是个什么样的节日，在这个节日里，人们都干些什么呢?小朋友都有自己的爷爷奶奶，那你爷爷的爷爷你们见过吗，他们都去哪里了?他们去世以后，人们非常想念他们，就在每年的清明节去墓地看他们，所以呀，清明节就是去拜祭死去的亲人，表达对他们的思念。
三、清明节扫墓到了清明节呀，人们就要去拜祭死去的亲人，你们知道怎样拜祭吗?现在，让我们一起来看一看现在的人们是怎样拜祭死去的亲人，表达对他们的思念的。
1、播放图片2、幼儿讲述3、教师小结四、清明节的习俗通过播放课件，了解一些清明节的习俗。
五、小结，结束清明节的习俗可真多，有献花、送食、植树、荡秋千、放风筝等。
那到了清明节的时候呀，你们可以让你的爸爸妈妈带你们去扫墓、踏青、春游，并拍下一些照片来带到幼儿园，和大家分享一下你是怎么过清明节的，好不好?活动反思：在设计这节活动时，我一直在考虑用不用告诉幼儿一些如今不文明的一些祭奠方式。
但经过和大家的讨论研究，一致认为小班幼儿很多的都没经历过扫墓，并不知道那些不文明的行为，我们应当还给幼儿一个纯净的心灵，不该知道的就不要让他们知道。
在整个活动中，我以谈话法为主要活动方法，通过幼儿的讨论、已有的社会经验及观看视频，从而使幼儿了解清明节的习俗和表达对亲人思念的方法。
每个环节环环相扣，幼儿兴趣很高，回答问题也很积极。
但是有不足的地方就是在播放清明节习俗课间的时候没有对一些习俗进行简单的讲述，只是一遍而过，效果不太明显，幼儿记忆不深刻。
29SILK CULTURE 丝绸文化蚕桑民俗秦晓帆转眼又到清明，我想起去年此时在湖州市善琏镇含山风景区参加的蚕花节。
千百年来，每逢清明时节，当地百姓登含山，祭蚕神，祈丰收。
沿传至今的“轧蚕花”民俗活动，已被列入国家级非物质文化遗产名录。
独特民俗湖州是著名的蚕乡，素有丝绸之府的美称。
从古至今，种桑、养蚕、缫丝、织绸，一直是湖州人民生产、生活的重要组成部分，其生丝以及丝织品的产量与产品质量,在明清时代已臻至巅峰，名声远播世界各地。
与此同时，伴随这些生产活动而产生的蚕事风俗也异常丰富多彩，如祭蚕神、清明踏青、轧蚕花、赛快船、打船拳等。
清明节含山踏青、轧蚕花，千年相属，久盛绵延，是湖州城乡众多蚕事民俗活动中最为生动、参加人数最多、场面最为热烈、影响最大的一项。
含山镇位于湖州东南，隶属于南浔区，南通杭州、西接德清、东连桐乡，水陆交通便利。
京杭大运河从含山镇穿境而过。
运河畔有座含山，高不过百米，但“兀然独立四野平畴之上，方圆百里而不相属”。
这含山周围便是中国丝绸文化的发祥地。
据传说，春秋时期西施从越国到吴国，路过含山，曾赠送蚕花予乡人。
其后，每年清明，含山四周各乡数万蚕农贴身背负自己培育的蚕种包，涌上含山，祭拜蚕花娘娘，祈祷求赐蚕花廿四分(意为双倍好收成)，然后带着蚕花殿中的“蚕花”高高兴兴回家。
这是含山独有的民俗文化活动——清明“轧蚕花”。
民间流传这样一个故事：有年清明日，蚕花娘娘来到含山上空，看到蚕农们祈祷观音菩萨保佑他们获得蚕花廿四分，蚕花娘娘扮作村姑，将蚕气传给蚕农，使蚕农家的蚕花获得好收成，从此卖蚕花这一风俗流传了下来。
深厚底蕴含山顶上有座含山塔，相传，秦代大将蒙恬在善琏制成湖笔，为了纪念这一极大地推动文明进步的历史功绩，人们建造了这座“笔塔”。
《湖州府志》《练溪文献》等古籍记载：“湖州出笔，工遍海内，制笔皆湖人，其地名善琏村，村有含山巅，浮图其卓昭笔。
”又载：“含山有塔，故出笔工。
”清人沈国治《韵香庐诗钞》中有云：“含山塔影细于针，含山淡翠学眉纤。
抓机遇，用资源建设湖州含山蚕文化民俗胜地湖州是丝绸的发祥地之一，距今已有4700多年历史。
与之相适应，湖州有着深厚的蚕文化底蕴。
历经千百年积淀与流传，湖州形成了以含山轧蚕花为代表的包括蚕神民间信仰及蚕节蚕俗等内容的地方蚕文化特色。
一、含山蚕花节（轧蚕花）的由来及相关情况（一）湖州民间信仰的蚕神是马头娘蚕神信仰在历史上早已存在。
从资料记载看，古代官方长期以来是供奉的蚕神是先蚕嫘祖（黄帝的元妃）。
但是，包括湖州在内的杭嘉湖地区民间信仰的蚕神不是嫘祖。
湖州民间老百姓有着自己所信奉的蚕神——马头娘（或称为蚕姑、蚕花娘娘、蚕花娘子、马鸣王、马鸣王菩萨，或也称马明王、马明王菩萨）。
祭拜蚕神马头娘，是历史沉淀下来相沿成习的湖州蚕桑风俗，是蚕农代代自觉遵守的群体规范。
（二）含山的清明轧蚕花（蚕花节）湖州有与民间信仰蚕神马头娘相适应的蚕俗文化，其中清明轧蚕花是蚕俗文化中最集中也是最典型的活动，而含山轧蚕花活动最具有代表性和至今仍然具有极大影响。
含山山顶建有一座七层宝塔和蚕神殿、观音殿两座庙堂，蚕神殿供着蚕神马头娘。
出于求祈福避祸心理，为了“蚕花十二分”，清明时节，蚕农特别是蚕女到含山祭祀蚕神和轧蚕花的人尤其多。
含山“轧蚕花”历史悠久，清代达到鼎盛时期。
含山轧蚕花是系列活动，有三天、六天或七天的，甚至有十三天的。
参加清明含山祭蚕神、轧蚕花活动的，除含山当地和四周的外，有近到几十公里范围的蚕农，远至苏州、杭州、上海等地的蚕农和游人，“人数定在万人，多则可达十几万人”。
1937年底，浙北沦陷，日寇在含山上修起了碉堡等军事设施，“轧蚕花”因此绝迹。
抗战胜利后有所恢复，但无生机。
新中国成立后，随着生产队集体“共育”养蚕，提倡科学养蚕，蚕神崇拜意识淡化，祈神仪式盛况不再。
文化大革命期间，“轧蚕花”被当作“四旧”而禁止。
“文革”期间，“每年清明日，上含山的各路口，派有民兵把守。
人们以为含山清明日的蚕桑活动，从此进入历史了”。
“文革”结束后，在20世纪八十年代初，含山当地各乡蚕农自发恢复了清明“轧蚕花”、“祭蚕神”活动。
九十年代初，民间自动捐资重建净慈寺，重塑观音菩萨。
从此清明节含山“轧蚕花”、拜蚕花忏、买卖蚕花等活动愈见规模。
含山自发恢复起来的清明“轧蚕花”蚕事活动，引起了当地政府的重视。
在当地政府的大力支持下，1991年，含山塔葺新；从1993年起将含山清明“轧蚕花”正式定为“蚕花节”。
1996年4月3日至5日，由湖州市旅游局、南浔区管委会联合主办和含山镇政府承办的“国际旅游年含山清明蚕花节”，在含山隆重举行。
净慈寺易称“蚕花圣殿”。
自1996年第一届蚕花节以来至2007年，含山已经连续举办12届蚕花节。
而且，近几年的“含山蚕花节”规模空前，每年的清明节，从含山周边乡镇，自发赶来参与的人数达十余万之多。
上海、杭州等地游客也慕名前来参加盛会，甚至还有日本专家远道而来考察。
“含山蚕花节”已成为浙北一个盛大的民俗旅游项目。
（三）含山“蚕花圣地”存在的问题从民间信仰角度考察，含山是杭嘉湖蚕桑地区“蚕花圣地”是当之无愧的。
但是，实际上含山“蚕花圣地”是盛名之下其实难符。
从弘扬中华民族文化，建设精神家园的要求和可持续发展的眼光考察，含山作为“蚕花圣地”存在的问题是不容忽视的。
这些问题主要有：对含山“蚕花圣地”文化价值的认识偏低，对文化的公益性缺乏必要的重视，生态环境缺乏科学规划，文化资源缺乏必要的整合，文化设施缺乏必要的配套，节日热闹而平时冷落的问题，等等。
二、关于在含山建设生态型蚕文化民俗胜地的建议（一）含山蚕花节是湖州宝贵的传统民族文化资源胡锦涛在中共十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园。
……要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应、与现代文明相协调，保持民族性，体现时代性”。
中共十七大以来，有二件与含山清明蚕花节有关联的事，值得我们重视：1、自2008年起清明节成为法定放假的传统节日。
国务院于2007年12月14日新修改的《全国年节及纪念日放假办法》第二条第（三）项明确规定“清明节，放假1天(农历清明当日)”为“全体公民放假的节日”。
由于清明节与含山蚕花节在时间上完全一致，在内容上具有相通。
以往清明节没有假期，含山蚕花节已经十分热闹。
那么，清明节成为法定传统节日后，再加上与“双休日”整合，民间自发参加清明含山蚕花节在时间上有了相当充分的条件，民众参加含山蚕花节的积极性可能会日趋增加。
2、2008年初含山轧蚕花被确立为浙江省“清明节保护示范地”。
经省文化厅组织民俗专家评审团评审，2008年初浙江省确立14个传统节日保护示范地，其中湖州的含山轧蚕花入选为“清明节保护示范地”。
含山轧蚕花入选全省传统节日保护示范地，会进一步扩大民众的认知度和提升对民众的吸引力，民众在清明前往含山参加蚕花节的心理趋势也会得到激发。
（二）建议将含山建设成蚕文化民俗胜地清明与其他的中国传统节日一样，凝结着中华民族的精神和情感，承载着民族的文化血脉和思想精华，是维系国家统一、民族团结和社会和谐的重要精神纽带，是建设社会主义先进文化的宝贵资源。
建立民族传统节日文化遗产保护基地，并在节日期间举办示范性文化活动，将有利于促进民族传统节日文化的继承和发展。
清明含山蚕花节，则是我市一份宝贵的文化财富。
因此建议，各级政府应当进一步重视我市是蚕桑丝绸的发祥地价值和含山“蚕花圣地”的文化价值及其具有的发展价值，积极将含山建设成生态型蚕文化民俗胜地。
所谓的蚕文化民俗胜地之含义，可理解为以清明蚕花节（轧蚕花）为代表性标志，以含山为自然环境平台，展示江南蚕乡民间信仰、民风民俗、生产生活等方面的蚕文化内涵的，并能一年四季吸引世人前往参观的，具有传统文化教育和人文旅游功能的场所。
同时，笔者就如何将含山建设成蚕文化民俗胜地提出以下具体建议：1、要从布局规划上为含山蚕文化民俗胜地创造条件。
即在保护含山蚕花节，建设蚕文化民俗胜地过程中，政府规划部门在规划时应当予以保障其地理环境特色优势和生态环境条件。
比方讲，要在含山周边留有一定视眼距离的桑田河港面积；工厂建设要远离含山相应的距离；村庄建设要有民俗特色，等等。
2、要从资源整合上为含山蚕文化民俗胜地创造条件。
湖州的蚕文化资源极为丰富，以蚕花节为例，德清新市的蚕花庙会也有相当影响；以蚕文化总体上讲，包括形式多样的祭祀、禁忌和讨彩及融入在人生礼仪中的蚕俗，反映在蚕、桑、丝、绸各个生产、生活环节中的物质或非物质形态的文化。
从蚕文化民俗展示形式来讲，既要挖掘利用传统资源，又要利用现代科技手段，来建设蚕文化配套设施。
政府应当通过引导和协调来整合我市蚕文化资源，使其实现点面结合、穿珠成链的整体效益。
3、要从资金投入上为含山蚕文化民俗胜地创造条件。
要将含山建设成蚕文化民俗胜地，需要资金投入。
资金来源可以通过多元的多渠道，有步骤、分阶段予以解决，但是其中政府的政策引导和直接资金投入都是必不可少的。
政府应当从建设公益性文化基地的角度，从资金财力上予以扶持。
4、要从人才队伍上为含山蚕文化民俗胜地创造条件。
要将含山建设成蚕文化民俗胜地，需要有人对蚕文化进行收集整理和发掘研究。
政府部门应牵头引导（包括指导民间组织）来组织形成综合力量的人才队伍，服务于含山蚕文化民俗胜地建设。
5、要积极争取将清明含山蚕花节列为全国民族传统节日文化遗产保护基地。
目前，国家正在开展申报全国民族传统节日文化遗产保护基地工作。
据了解，我市的清明含山蚕花节已经申报，但是否能够成为国家级的传统节日保护基地还有待争取，因此希望我市政府和社会各界能予以高度重视和积极支持。
湖州民间祭祀蚕神最典型的活动——清明轧蚕花清明时节，浙北地区的轧蚕花活动以“湖州市区（原吴兴县）的含山、嘉兴市区的曹王庙、桐乡县的芝村最有代表性。
这三个地方又各有特色：含山是祭祀蚕神、曹王庙中有只泥蚕猫、芝村是龙蚕会，均名闻遐迩”。
轧蚕花之风俗在湖州除吴兴的含山外，还有“善琏、练市和德清新市、洛舍等地”也成为典型，很有影响。
在此，以含山为例对清明轧蚕花活动的相关情况进行考察。
（一）含山成为清明轧蚕花场所的由来“含山地属湖州市南浔区善琏镇，是突兀在湖、嘉交界平原、水网地带的一座小山。
含山位于湖州东南35公里处，东与嘉兴市桐乡市（县）交界，南和新市相邻，西靠千金、石淙，北依双林、练市。
旧志《练溪文献》载：“含山……，嘉湖两郡间若含物然，故名。
”含山高仅60余米，南北长约550米，东西宽约300米，方圆几十里广袤的水乡平原，仅此孤山兀峙”。
含山山下有依山的环山河，山顶建有一座七层宝塔和蚕神殿、观音殿两座庙堂，蚕神殿内供有蚕神马鸣王（马头娘）和一匹白色神马。
湖州流传的蚕神马头娘诞生的传说与含山有关，再加上平地突起一山的特定地理环境和含山山上有供奉马头娘的蚕神殿，以及湖俗中本身有清明上山踏青之习惯，因此，清明含山的轧蚕花成了杭嘉湖地区最“闹猛”（热闹）和最有影响的祭祀蚕神活动场所。
值得注意的是，民间信仰的祈福避祸心理和民间传说在推动含山清明轧蚕花活动经久不衰的重要作用。
与民间信仰有关的节日，与神话往往有着密切关系，“神话为节日增添浪漫色彩，节日为传播神话又提供了媒介”。
在含山还有《蚕花娘娘三以含山》的如下传说：传说，观音菩萨每年要派蚕花娘娘到蚕区巡视，为百姓消灾赐福。
有一年清明日，观音菩萨派了蚕花娘娘到含山来。
蚕花娘娘脚踏祥云，来到含山上空，看见山上香火袅袅，听见庙内祷告声声。
蚕花娘娘落下祥云，变成身穿红衫乌裙，脚穿红鞋的村妇，来到山上观音庙中。
只见众多善男信女，上香磕头，求观音菩萨保佑他们蚕花十二分。
蚕花娘娘就发了善心，她走上前去，将人们一一扶起，边扶边说：“观音菩萨已经知道大家的心愿，今年的蚕花你们一定得廿四分。
”果然，这一年凡经蚕花娘娘扶过的蚕农，都得了蚕花廿四分。
这是因为蚕花娘娘满身蚕气，被她扶过的人也染上了蚕气。
蚕茧自然获得好丰收。
消息一传开，蚕农们都说，清明日扶蚕家的人一定是观音菩萨。
转眼已是第二年清明，含山方圆几十里的蚕家，都上了含山，背上都背了个红绵绸的蚕种包，要观音菩萨扶一扶身子，当然想求个蚕花廿四分。
这一天，蚕花娘娘真的又来了。
她云中低头一望，庙内庙外，山上山下，还有四面八方的旱路水路的人源涌向含山。
她想，这么多人，哪能个个都扶到？眉头一皱计上心来。
她变作一位当地打扮的姑娘，上山又下山，绕山绕了三六九遍，把蚕气留在含山上，想使游含山的人都染上蚕气。
不过，谁知这一年春蚕，虽然很多人家获得蚕花廿四分，但还有不少人家蚕花平平。
蚕花娘娘觉得十分奇怪，原因何在呢？蚕花娘娘一想，哦！含山这么大，我的双脚哪能踏遍寸寸土土呢？想呀想，终于想出一个散布蚕花喜气的办法来了。
第三年清明日，蚕花娘娘扮作卖花姑娘，挽着一篮蚕花，在含山上叫卖，叫卖声又甜又脆，一下子引来了很多蚕农。
