[丝绸,费达生]费达生：“丝绸之母”

回忆费老三访、四访江村徐胜祥口述黄雪琪整理1981年5月至1983年6月我在庙港担任乡党委书记期间，多次接待费老来江村访问。

费老关心人民群众疾苦、关心家乡经济建设的热忱，深入群众调查的工作作风和简朴的生活，给我留下了深刻的印象。

（一）修筑“震泽——开弦弓——庙港”的公路庙港地处太湖之滨，当时交通闭塞。

在费老三访江村时，震泽到庙港还没有公路，只能乘船走水路。

如果遇到大风天气，船不能开，就只能望洋兴叹了。

交通不便给庙港的经济发展和群众生活都带来一定的影响。

1981年10月2日费老三访江村时，我们用一只小轮船到震泽西栅接费老，返回时，从震泽到开弦弓，小轮船足足开了一个多小时。

后来费老语重心长地对我说：“若要富，先铺路。

交通不便，经济就发展不起来”。

1981年10月份，费老经过南京，向省里领导反映了吴江庙港开弦弓没有通公路的情况，提出要筑一条公路改变庙港交通条件的要求。

省委、省政府对此十分重视，不仅拨了款，还立即派省交通厅会同吴江交通局进行实地勘察、测量，由庙港乡政府组织施工。

1982年底，震泽到开弦弓的公路正式通车，1983年6月份，开弦弓到庙港也通了车，这样就实现了震泽到庙港公路的全线通车。

在震泽到开弦弓公路通车那天，沿路两旁站满了看热闹的群众，他们敲锣打鼓，欢欣鼓舞，不停地称赞说：“托费老的福，费老为我们庙港人民办了件大好事！”1983年5月初费老六访江村时，费老乘车直达了开弦弓。

震泽至开弦弓和庙港的公路开通后，不仅方便了群众，对促进庙港的经济发展发挥了巨大的作用。

（二）热情关心家乡的经济建设我初次陪同费老访问开弦弓期间，费老就再三强调：要使农民富裕起来，应该走农、副、工、商综合发展的道路。

在80年代初，乡村工业刚刚起步，苏南农村还处在以农业生产为主体的单纯经济结构时期，农民经济收入非常有限。

费老通过在开弦弓36年的定点跟踪调查，从一户家庭经济生活变化周期来说明要使农民富裕起来，必须使农、副、工、商综合发展的道理。

丝绸：中华瑰宝与文明使者“衣食住行”，向来是人类的四大刚需，单单在“衣”方面，我们自古以来便煞费苦心：叶片蔽体，兽皮裹身，棉麻成衣，丝绸相亲……种种衣料之中，丝最为人推崇。

丝，从何而来？蚕结茧时，丝腺分泌的丝液凝固后就形成了晶亮柔韧的长纤维，也就是蚕丝。

一个成年男子拇指大小的蚕茧，全由一根将近1公里长的蚕丝结成。

将蚕茧缫丝、纺织，轻柔又耐穿的丝绸便诞生了。

“人靠衣装，佛靠金装。

”华丽雅致的丝绸服饰给主人平添几分贵气，即使不懂爱美的幼儿，也知道丝绸衣服的好处，这种轻软透气的衣料能呵护他们娇嫩的皮肤，让他们备感舒适。

1.丝国荣光渐渐地，丝绸除了彰显衣者的身份，更承载起了贸易和外交使命，上升为国力的象征。

随之而来的，是一个国家的无上荣光。

论丝绸织造，中国人向来是先驱。

相传，黄帝之妻嫘祖是养蚕缫丝的鼻祖。

晋朝干宝在《搜神记》曾提到，蚕是马皮包裹的少女所化，民间蚕农供奉的蚕桑之神也被塑造成身披马皮的女子形象，被叫作马头娘。

最早的丝织物出土于距今5 500多年前的河南仰韶文化遗址，这说明中国人早在新石器时代便学会了制造丝织品。

远古时期的祖先如何学会缫丝纺织，我们已经无从知晓。

也许，他们从桑树上摘下一个个野生蚕茧咬开，嚼食里面肥美的蚕蛹，吃完蚕蛹后发现嚼剩的那一团白丝看着倒也柔韧保暖，便用作了纺织原料。

早在2 000多年以前，远隔万里的中国和古罗马就由一条古老的丝绸之路连在了一起。

在古罗马诗人维吉尔（Virgil）的诗篇中，在地理学家庞波尼乌斯（Pomponius）的妙笔下，“丝绸之国”的美名早已远扬。

公元前1世纪，当驼队载着精美丝绸穿过漫漫西域黄沙，到达欧洲的繁华中心——罗马城内的丝绸市场时，笑声、欢呼声和掌声都从四下升腾起来。

在这个煊赫的国家里，无论达官贵人还是黎民百姓，都深深迷恋着中国丝绸。

恺撒大帝（Julius Caesar）和埃及艳后（Cleopatra）知道：身上新制的丝绸衣服将令他们在当晚的宴会中格外耀眼，萦绕在他们四周的将是宾客们愉悦的喧嚣。

中国丝绸文化知识中国丝绸文化源远流长，是中国优秀的传统文化之一。

丝绸作为中国古代的一个重要发明，不仅在经济和贸易上发挥了重要作用，也深深地影响了中国的艺术、服饰、建筑等方面。

以下是对中国丝绸文化的一些基本了解。

1. 丝绸的起源丝绸起源于中国，最早可追溯到公元前27世纪的仰韶文化时期。

中国的丝绸生产技术在古代一直被世界称道。

传说中，黄帝的妻子嫘祖发现了蚕的养殖和丝绸的制作方法，从而开创了丝绸的历史。

2. 丝绸的制作工艺中国的丝绸制作工艺经过几千年的发展达到了极高的水平。

从养蚕、蚕茧的收集到丝绸的加工和染色，每个环节都要经过细致的手工操作。

中国的丝绸以其精湛的工艺和高质量而闻名于世。

3. 丝绸在中国文化中的地位丝绸在中国文化中扮演着重要角色。

古代中国的贵族阶层常常以丝绸作为身份和地位的象征，丝绸也成为贡品和外交礼物。

丝绸还被广泛应用于中国的服饰、家居用品、艺术品等制作中，展现了中国文化的独特魅力。

4. 丝绸文化的传承与创新中国丝绸文化在传承中不断融合创新。

虽然现代技术的发展给丝绸生产带来了一定的变化，但传统的手工制作工艺仍然得到重视。

一些传统技艺不仅得以保护传承，还通过现代设计与时尚相结合，创造出更多具有创新性的丝绸产品。

5. 丝绸的国际影响中国的丝绸文化不仅在国内有着广泛的影响力，也在世界范围内产生了重大影响。

丝绸之路是古代中国与世界贸易的重要通道，将丝绸和其他中国商品传播到了亚欧各地。

丝绸之路也促进了东西方文化的交流和融合。

总之，中国丝绸文化是中华民族传统文化的瑰宝之一。

它不仅代表了中国古代文明的辉煌，也展现了中国人民的智慧和创造力。

丝绸文化的传承与创新将继续推动丝绸产业的发展，并为世界带来更多的文化交流与合作机会。

参考资料：- 杜常青. 中国丝绸文化. 北京图书馆. 2008.- 李贤义. 中国丝绸文化艺术. 中国文化出版社. 2005.。

吴江代有才人出朱萸人类生灵是天地间的精华，是一邑文化与财富的创造者。

地以人重，物以人贵。

吴江历来被称为历史悠久、人文荟萃、名人辈出之地。

翻开县志，从名宦、科贡、文学、儒林、忠义、隐逸、文苑、艺术、寓贤、才女等等，一路看来，真的是满目光华，数以千百。

在日月精华、天地灵秀的熏染与滋养下，才人代出，史册留香，或以文气，或以正气，或以灵气……郁郁彬彬，文气蔚然一方水土养一方人。

吴江地富民殷，文气蔚然。

乾隆年间，吴江知县郭琇在编《吴江县志》时，曾细考吴江文献，深探吴江文脉，他在序中写道:“……徐考其文献，询山川风土，凭吊昔贤，以求其遗泽流风，得邑莫徐二氏之志，读之所称泰伯仲雍之高踪，伍大夫之忠勇，张季鹰之遐举，其人与迹与遗风余韵邈然略无一存，惟顾希冯之遗篇，陆鲁望之歌咏，披其撰述，想见其人与其时其地，并其风俗好尚，犹一一可凭而吊焉。

吴江之人文实自此始著，而大昌于宋，盛于明，有明二百七十余年间，人才迭出……而后叹，吴江之为江南望邑，不独财富甲天下，而亦以其人重欤～”被称为富裕之地的吴江，在明代是江南赋税最重的地方，老百姓深受其苦，因此，为避嫌，朝中有吴江人不能入户部为官的说法。

地处苏杭文化、经济中心的吴江，读书之风历来浓厚，到明朝时就又昌又盛了。

吴江不仅读书人多，而且更有一个令人瞩目的现象，那就是文学世家众多。

松陵的沈氏、吴氏、周氏，分湖的叶氏、袁氏，烂溪的潘氏、周氏，大胜的柳氏等等，其中不乏名硕大家，不乏才女俊彦。

且窥松陵沈氏一族，即知吴江一境文风。

松陵沈氏，自始祖沈文于元末明初由浙江乌程迁入吴江后，世居此地，至清同治时沈桂芬一代，绵延四百余年，共历十七世，期间科甲蝉联，文人辈出，先后有文学家150多人，作品百余部。

沈璟、沈自徵、沈桂芬是沈氏家族中文名较盛的三个人。

沈璟(1553—1610)，字伯英，一字聃和，号宁庵，又自号词隐生。

幼有神童之称。

万历二年(1574)中进士，除兵部职方司主事，改礼部转员外郎，复改吏部验封司员外郎。

丝绸是什么材料丝绸是一种由蚕丝纤维纺成的纺织品。

它是人类历史上最早的纺织品之一，具有悠久的历史和文化背景。

丝绸在中国有着特殊的地位，被誉为“中国之光”。

丝绸的原料是由蚕食桑树叶并分泌出来的蚕丝。

蚕丝是一种天然蛋白纤维，由一种叫做丝素的蛋白质组成。

蚕丝具有轻盈、柔软、光滑、透气等优秀的特性，因此丝绸成为了一种非常受欢迎的纺织品。

制作丝绸的过程非常复杂，需要经过多道工序。

首先，蚕宝宝孵化出来后，需要喂养桑叶，以促进它们生长，并且分泌出丝绸原料。

在它们完成生长后，它们会开始纺丝，盘成茧。

接下来，茧被收集起来，放入热水中进行煮沸。

煮沸的目的是杀死蚕宝宝，防止它们破坏茧并逃脱，同时也让茧更容易解丝。

然后，茧会被小心地解丝，将其中的蚕丝拉出来。

解丝完成后，蚕丝需要经过漂白、染色等工艺进行处理。

然后，它会经过纺织工艺，变成线、布等形式的丝绸产品。

最后，丝绸可能会经过印花、绣花、刺绣等工艺进行装饰。

丝绸最早起源于中国，后来传到西方国家。

在古代，丝绸是一种奢侈品，只有富人贵族才能使用。

丝绸不仅具有优秀的质感，还具有良好的保暖性能，使得它成为了许多国家的贸易物品。

在中国古代，丝绸被广泛应用于衣物、家居用品等领域。

另外，在中国的文化中，丝绸也有着特殊的象征意义。

丝绸被视为高贵、典雅和富贵的象征，因此在许多重要场合，人们会穿着丝绸服饰，以体现尊贵的身份。

随着科技的发展，丝绸的生产也出现了一系列的变革。

现代的丝绸生产通常采用机械化和自动化的生产方式，大大提高了生产效率，降低了成本。

而原料也不再限于蚕丝，还可以采用其他的蚕丝类纤维或人造纤维进行制作。

总的来说，丝绸是一种由蚕丝纤维制成的纺织品。

它具有独特的质感和光泽，是一种非常受欢迎的纺织品。

丝绸不仅在中国有着深厚的历史和文化背景，也在世界各地产生了重要的影响。

嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故的出处
嫘祖始蚕典故是一个很有趣的传说，被认为是中国有史以来最早有文
字记载的典故之一。

据说，这个典故可以追溯到8000多年前，早期的中国神话故事中，嫘祖是蚕丝之母，她被称为中国蚕丝业的开创者。

根据传说，当时的古代中国，人们穿着兽皮，没有衣服。

一天嫘祖看
见一只蚕在吐丝，她非常着迷，认为这是未来衣物的材料。

于是她开
始研究如何培育蚕，并将蚕茧纺成丝绸。

经过很长时间的实验和研究，嫘祖成功了，发明了蚕丝纺织技术，开创了中国的丝绸业。

根据文献记载，有关嫘祖始蚕的传说最早出现在西周时期的《尚书·禹贡》中。

该书记载了神农尝百草，这一描写中提到了嫘祖始蚕的故事，据说当时人们认为蚕丝的发明来自嫘祖之手。

这个传说在文献中反复
出现，自晋代以后，嫘祖始蚕的故事成为了古代中国文化中不可或缺
的一部分。

总的来说，嫘祖始蚕典故是中华文化的重要组成部分，蚕丝是中国文
化的象征之一，代表中国的古代文明和创造力。

在现代，中国的丝绸
业已经发展得非常成熟，成为了国际市场上的重要产品之一。

作为一个非常古老的传说，嫘祖始蚕故事中的一些细节和情节可能已经丢失了，但这并没有影响它在中国文化中的地位。

无论是中国本土人还是外国人，都会被这个故事所吸引，因为它代表了中华文化的深厚底蕴和创造力。

吴江蚕业文化略考冯月根吴江是全国著名的蚕丝之乡，是我国栽桑、养蚕、缫丝、织绸的发源地之一。

吴江地处太湖东南岸，气候温和，雨量充沛，湖河港汊纵横密布，土质丰腴，物产丰富，劳动力资源富余，素有“鱼米之乡、丝绸之府”美称。

其蚕桑生产历史悠久，蚕业文化源远流长。

1960年，吴江县梅堰袁家埭遗址考古发掘，出土刻有蚕形图纹的陶器和纺轮等，为新石器时代中晚期产物，距今已有4000多年历史，这表明，吴江的先民们早已从事种桑、养蚕、缫丝、织绸。

吴江悠久的蚕桑历史，孕育了博大的蚕业文化。

历代文人墨客赋诗、联句、作文、书画留下了许多与蚕桑丝绸有关的诗文，也产生了谚语俗句、民情风俗等富有地方特色的民俗文化。

历史上太湖流域是江南最富庶之地。

两宋以来，太湖南岸逐渐形成我国蚕桑业的一大产区，太湖蚕丝曾列为皇家贡品。

明清时期，朝廷鼓励农桑，吴江西南部俱以蚕桑为业，植桑遍地，“乡村间殆无旷土，春夏之交，绿荫弥望，通计一邑，无虑数万株云”（乾隆，《吴江县志》卷五《物产》）。

栽桑养蚕是农家的主要副业，呈现出“无不桑之地，无不蚕之家”的兴盛景象。

明代吴江已产绢、罗、绸、绫、纱等，尤其是明代后期，以产地得名的“七里丝”（后雅化为“辑里湖丝”）名扬海内外。

“湖地宜蚕，新丝妙天下，又湖丝唯七里尤佳”，所产蚕丝，“颜色纯白，光泽艳丽，质地坚韧，弹性丰富，条纹匀整，均非世界各类生丝所可比拟”。

又有“旧以七里丝佳，今则处处皆佳，而以北乡为上”。

（汪日桢，《湖蚕述》，中华书局1965年）北乡则指今吴江震泽、七都等地。

蚕桑独盛，带来丝市繁荣。

冯梦龙在《醒世恒言》中这样描写盛泽：“镇上居民稠广，土俗淳朴，俱以蚕桑为业，那市上两岸丝绸牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市，四方商贾来收买的，蜂攒蚁集”。

清乾隆时震泽丝市“栋宇鳞次，百货俱集。

以贸易为事者，往来无虚日”（乾隆，《震泽县志》卷一《疆土》）。

道光年间吴江所产蚕丝经上海口岸外销高丽、印度及欧美等国家。

“蚕丝被之母”此生不渝的蚕丝情缘——沈福珍荣获“全国
茧丝绸行业终身成就奖”
佚名
【期刊名称】《江苏丝绸》
【年(卷),期】2017(000)001
【摘要】沈福珍,吴江震泽人,苏州慈云蚕丝制品有限公司董事长。

传承大家,开启蚕丝人生今年68岁的沈福珍,出身于震泽镇勤幸村一个世代种桑养蚕的农家。

1978年,高中毕业在家务农的她被推荐进入苏州桑蚕专科学校,她先在学校的养蚕育种组工作,后调至学校图书馆担任管理工作。

这让从小深爱蚕丝的沈福珍激动不已。

当时的苏州桑蚕专科学校云集了许多蚕丝专家、学者,沈福珍利用一切机会,向他们讨教。

【总页数】3页(P8-10)
【正文语种】中文
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