韩愈《进学解》原文、译文与题解

《进学解》韩愈文言文原文注释翻译国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说：“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。

当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，各种法律全部实施。

除去凶恶奸邪之人，提拔优秀人才。

具备一点优点的人全部被录取，拥有一种才艺的人没有不被任用的。

选拔优秀人才，培养造就人才，只有才行不高的侥幸被选拔，绝无才行优秀者不被提举。

诸位学生只要担心学业不能精进，不要担心主管部门官吏不够英明；只要担心德行不能有所成就，不要担心主管部门官吏不公正。

”话没有说完，就有学生笑着打断他说：“先生是在欺骗我们吧。

我侍奉先生，到现在已经很多年了。

先生嘴里不断地诵读六经的文章，两手不停地翻阅着诸子百家的书籍。

对史书类典籍必定总结掌握其纲要，对论说类典籍必定探寻其深奥隐微之意。

广泛学习，务求有所收获，不论是无关紧要的，还是意义重大的都不舍弃；点燃灯烛夜以继日地学习，常常勤劳不懈年复一年的读书学习。

先生的学习可以说勤奋了。

抵御、批驳异端邪说，排斥佛教与道家的学说，弥补儒学的缺漏，阐发精深微妙的义理。

探寻那些久已失传的古代儒家学说，独自广泛地钻研和继承它们。

指导异端学说就像防堵纵横奔流的各条川河，引导它们东注大海；挽救儒家学说就像挽回已经倒下的宏大波澜。

先生您对于儒家，可以说是有功劳了。

先生少年时代就开始懂得学习，敢于实践，长大之后精通礼法，举止行为都合适得体。

先生的做人，可以说是完美的了。

可是在朝廷上却不能被人们信任，在私下里也得不到朋友的帮助。

进退两难，一举一动都受到指责。

刚当上御史就被贬到南方边远地区。

做了三年博士，职务闲散表现不出治理的成绩。

你的命运与仇敌相合，不时遭受失败。

冬天气候还算暖和的日子里，你的儿女们哭着喊冷；年成丰收而你却仍为食粮不足而啼说饥饿。

你自己的头顶秃了，牙齿缺了，这样一直到死，有什么好处呢？不知道想想这些，倒反而来教导别人干什么呢？”国子先生说：“唉，你到前面来！要知道那些大的木材做屋梁，小的木材做瓦椽，做斗栱，短椽的，做门臼、门橛、门闩、门柱的，都量材使用，各适其宜而建成房屋，这是工匠的技巧啊。

韩愈《进学解》原文、注释及译文【原文】国子先生（1）晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业（2）精于勤，荒于嬉。

行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具（3）毕张（4）。

拔去（5）凶邪，登崇俊良（6）。

占小善者率以录（7），名一艺者无不庸（8）。

爬罗剔抉（9），刮垢磨光（10）。

盖有幸而获选，孰云多而不扬（11）？诸生业患不能精，无患有司（12）之不明。

行患不能成，无患有司之不公。

”【注释】（1）国子先生：当时任职国子学博士的韩愈自称。

唐代的国子监是设在京城的最高学府，当中设国子、太学、广文、四门、律、书、算七个学府，各学的教官称为博士。

（2）业：学业。

（3）治具：法令。

（4）毕张：都建立起来。

（5）拔去：除掉。

（6）登崇俊良：提拔才德优良的人。

登：进；崇：推崇。

（7）录：录用。

（8）庸：任用。

（9）爬罗剔抉：搜罗人才，加以选择。

爬罗：搜集；剔抉：选择。

（10）刮垢磨光：刮除污垢，磨出光亮。

这里指培训人才，去除他们的缺点、发扬他们的优点。

（11）孰云多而不扬︰谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗（12）有司：古代设官分职，各有专司，因此称主管的官吏或官府为有司。

这里指官吏。

【译文】国子先生清晨走进太学，召集学生站在校舍下面，教导他们说：“学业的精进在于勤奋，而荒废在于嬉玩的态度；德行的成就在于思考，而失败在于随便。

现在圣君和贤臣相遇在一起，各种政策健全完整地施行。

除掉凶恶奸邪的人，提拔俊杰善良之才。

稍有优点的人都被录取，凡有一技之长的人无不被任用。

当局搜罗、选择人才、培训他们，去除他们的缺点、发扬他们的优点。

获选者是有幸运的因素，谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗同学们只要担心自己的学业不够精进，不用担心主管官员看不清；只须担心自己的德行不能成就，不必担心主管官员不公正。

”【原文】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年（13）矣。

先生口不绝吟（14）于六艺之文，手不停披（15）于百家之编（16）；记事者（17）必提其要（18），纂言者（19）必钩其玄（20）；贪多务得（21），细大不捐（22）；焚膏油以继晷（23），恒兀兀以穷年（24）；先生之于业，可谓勤矣。

韩愈《进学解》诗文解析引导语：《进学解》出自《韩昌黎全集》，名言“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随”即出于此文。

进学解唐韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬?诸生业患不能精，无患有司之不明;行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯;周诰、殷《盘》，佶屈聱牙;《春秋》谨严，《左氏》浮夸;《易》奇而法，《诗》正而葩;下逮《庄》、《骚》，太史所录;子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为;长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为?”先生曰：“吁，子来前!夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

文言文阅读训练：韩愈《进学解》（附答案与译文）阅读下面的文言文，完成各10T4题。

国子先生①晨入太学②，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，名一艺者无不用。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业本不能精，无患有司之不明；行患不能成言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于卞若之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

沉浸醴郁，作为文章，其书满家。

上规姚姒；下淳《庄》《骚》，太史所录；先生之于文，勇于敢为；长通于方，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前跋后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此先生日：“吁，子来前！昔矍盂典型"道必则”工⅛性主任。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，吐辞为经，举足为法，羊类离伦，优入圣域，其遇于世何如也？今先生学虽勤而不繇其统，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

犹且月费俸钱，岁靡縻粟；子不知耕；乘马从徒，安坐而食。

然而圣主不加诛，兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之。

投闲置散，乃分之宜。

（节选自韩愈《进学解》）［注］①国子先生：韩愈自称，当时他任国子博士。

唐朝时，国子监是设在京都的最高学府，各学置博士为教授官。

国子学是为高级官员子弟而设的。

②太学:这里指国子监。

太学：这里指国子监。

唐朝国子监相当于汉朝的太学，古时对官署的称呼常有沿用前代旧称的习惯。

10.文中画波浪线部分有三处需要断句，请将断句处的字母写在答题卡的横线上。

昔者A孟轲B好C辩D孔道E以明F辙G环天下H卒老于行∏∙下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.患，担心、忧虑，与《六国论》“诸侯之所大患”中的“患”意义相同。

B.六艺，指六种经书，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

文言文阅读训练：韩愈《进学解》（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10T4题。

鸟于光生晨入太学，招诸生立馆下，诲之日：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇唆良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明：行患不能成，无患有司之不公。

言未既，有笑于列者日：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生□不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继葬，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

飙排号帮，援斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醴郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周埼、殷《盘》，佶屈辞牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下述《庄》、《狼》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闵其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前跋后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年修丰，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为？”先生日：“吁，子来前！夫大木为亲，细木为桶，樽护、侏儒，偎、⅛1∖店、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青兰，牛渡、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选.公，杂进巧拙，纣馀为妍，卓牵为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也?今先生学虽勤而不繇其统言虽多而不要其中文虽奇而不济于用行虽修而不显于疝；屈直月费俸钱，岁靡縻粟；子不知耕，妇不知织；乘马从徒，安坐而食。

《进学解》文言文翻译《进学解》文言文翻译韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年（813）。

是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。

进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。

解，解说，分析。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》；实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

以下是小编整理的《进学解》文言文翻译，欢迎阅读。

进学解唐代：韩愈国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

进学解的赏析进学解的原文赏析韩愈《进学解》，旧说作于唐宪宗元和八年(813)。

是年韩愈四十六岁，在长安任国子学博士，教授生徒。

进学，意谓勉励生徒刻苦学习，求取进步。

解，解说，分析。

全文假托先生劝学、生徒质问、先生再予解答，故名《进学解》;实际上是感叹不遇、自抒愤懑之作。

__分三段。

第一段是国子先生勉励生徒的话。

大意谓方今圣主贤臣，励精图治，注意选拔和造就人才。

故诸生只须在“业”和“行”两方面刻苦努力，便不愁不被录用，无须担忧用人部门的不明不公。

“业”指学业，读书、作文都属于“业”。

“行”指为人行事，所谓“立言”即发表重要见解也属于“行”。

韩愈认为这二者是主观修养的重要方面。

例如他曾作《五箴》以儆戒自己。

其中《游箴》感叹自己少年时学习的劲头和精力很足，而如今年岁大了，便不如少时了;痛心地说：“呜呼余乎!其无知乎!君子之弃，而小人之归乎?”可见他始终念念不忘学业之重。

又《行箴》要求自己的言行合乎正义，认为这样做了，便虽死犹生。

还说“思而斯得”，要求自己一言一行都须认真思考。

可见《进学解》中关于“业”和“行”的教诲都不是泛泛之语，而确是韩愈所执著的立身处世之大端。

第二段是生徒对上述教诲提出质问。

大意谓先生的“业”、“行”均很有成就，却遭际坎坷，则业精行成又有何用呢?先说先生为学非常勤勉，六经诸子无不熟读精研，叙事之文必记其要略，论说之文必究其深义，夜以继日，孜孜不倦;次说先生批判佛、老，力挽狂澜，大有功于儒道;再说先生博取先秦西汉诸家文字之长，写作古文已得心应手;最后说先生敢作敢为，通晓治道，为人处事，可谓有成。

这四个方面，一、三相当于“业”，二、四相当于“行”。

验之韩愈其他诗文，可知这里生徒所说实际上是韩愈的自我评价。

以学而言，他曾说自己“究穷于经传史记百家之说”，“凡自唐虞以来，编简所存……奇辞奥旨，靡不通达”(《上兵部李侍郎书》)，并能穷究奥妙，达于出神入化之境。

以文而言，他以“文书自传道，不仗史笔垂”(《寄崔二十六立之》)自许，欲以古文明道，传世不朽。

古诗进学解翻译赏析《进学解》出自古文观止。

其诗文如下：【前言】《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

名言“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”即出于此文。

【原文】国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

记事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

《古文观止》每日一篇64.进学解韩愈【原文】国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张，拔去凶邪，登崇俊良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明。

行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周《诰》殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《诗》正而葩。

下逮《庄》《骚》，太史所录，子云、相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为。

长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友，跋前疐后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

荀卿守正，大论是弘，逃谗于楚，废死兰陵。

是二儒者，吐辞为经，举足为法，绝类离伦，优入圣域，其遇于世何如也。

今先生学虽勤而不由其统，言虽多而不要其中，文虽奇而不济于用，行虽修而不显于众。

犹且月费俸钱，岁縻廪粟，子不知耕，妇不知织，乘马从徒，安坐而食。

韩愈集进学解原文与解析韩愈（768年-824年），唐代文学家、思想家，他的文笔雄浑豪放，富有力度，被誉为“韩退之后的韩愈”。

他的一篇代表作品《进学解》揭示了古代进士科举制度的弊端，并提出了改革的思想。

下面是《进学解》的原文与解析。

《进学解》原文：人臣贵贱无不欲茂；未有不守旧法以借古而争先者也。

古者天下贵士，重宝周公、召公，宣父、范蠡；非具览俗贤所及。

自孝父母，及忠君国，治身，则臣子节俭以劝贤。

性不孝而无法德者，不肖子孙也；国家不治而无忠臣良将者，荒乱亡亡之主也。

在韩文公、太宗母者，吾爱也；起予而济之，名誉众人而流焉，亦所谓贤者也。

烧钳刍狗以娱宾客，多人为之匿亡。

其自冒浊而取名誉者，犹累石以玉也。

栾素之马，尚或闻其声焉；闻其名而不见其马者，或由别有高见，不同于世俗之所瞻也。

及闻有苏秦之策，苏秦未始行于世；闻其爱世，若之何至今不见人行之哉？岂其子孙皆不遇时，皆贤於世；不然，则以一人择時利行者於世。

古者，万石之家，多无积业；皆以文吾，奄列功名。

夜郎之声，闻于夏、商；至于诸侯，几随小臣，小吏而吹之矣。

冯唐易字曰向秀；罗隐字曰夜郎；不知向秀、夜郎几人者，非其秀郎也。

曹刿居两京之间，以丧乱之计请於齐；委刘向为公使，令请於齐君。

齐君曰：“东山之志何如？”刿曰：“臣请从之。

”尽敛戎装，忍酷寒，乘轻车，御香车，向秀与之偕行，夜郎以为益厚。

於是乎反操行，往伐齐，大破之；一战当百，获其封於齐。

以至於今之醉且浑；墨子亡而十书传之。

岂有先知子孙之邦乎？犹累木而玉也，去车裂，车裂非薪斧也。

罗隐又云：“慈云寥寥。

”想云非似鄙穷士矣。

白水一条维野马，乃同击激雄雉。

私人所治之政，国人所喻之行也。

聚魑魅而为人，人亦可吉；有石雉而无文章，不可以楚霸。

夫机巧之言必有所蔽，智者莫若义。

明辨敌我，责之以为可约来；衔勖士门，念俗务本，使臣子劝贤也。

败索总篇，鞠之以实报也；捕鹰志介，先伐曹当，告以牢笼，同为世表也。

宣父之策不称，不可以立功官；贤工所法，国家何讥？安得其正人与能人，非司马至也。

进学解的文言文翻译进学解的文言文翻译进学解作者：韩愈［唐］韩愈【题解】本文是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。

韩愈作为散文家，也很推重汉代杨雄的辞赋。

本文的写作即有所借鉴于杨雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的`前驱。

文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰［1］：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张［2］。

拔去凶邪，登崇畯良［3］。

占小善者率以录，名一艺者无不庸［4］。

爬罗剔抉，刮垢磨光［5］。

盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公［6］。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编［7］。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄［8］。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年［9］。

先生之业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老［10］。

补苴罅漏，张皇幽眇［11］。

寻坠绪之茫茫［12］，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

《进学解》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。

韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。

本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。

文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

【原文】进学解国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰［1］：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张［2］。

拔去凶邪，登崇畯良［3］。

占小善者率以录，名一艺者无不庸［4］。

爬罗剔抉，刮垢磨光［5］。

盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公［6］。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编［7］。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄［8］。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年［9］。

先生之业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老［10］。

补苴罅漏，张皇幽眇［11］。

寻坠绪之茫茫［12］，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家［13］。

进学解原文及翻译注释进学解原文及翻译注释《进学解》表现了封建时代正直而有才华、有抱负的知识分子的苦闷，批判了不合理的社会现象，具有典型意义，故而传诵不绝。

以下是小编精心整理的进学解原文及翻译注释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

进学解原文及翻译注释国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而不扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

觝排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沉浸醲郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、《骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。

韩愈《进学解》原文、注释及译文【原文】国子先生（1）晨入太学，召诸生立馆下，诲之曰：“业（2）精于勤，荒于嬉。

行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具（3）毕张（4）。

拔去（5）凶邪，登崇俊良（6）。

占小善者率以录（7），名一艺者无不庸（8）。

爬罗剔抉（9），刮垢磨光（10）。

盖有幸而获选，孰云多而不扬（11）？诸生业患不能精，无患有司（12）之不明。

行患不能成，无患有司之不公。

”【注释】（1）国子先生：当时任职国子学博士的韩愈自称。

唐代的国子监是设在京城的最高学府，当中设国子、太学、广文、四门、律、书、算七个学府，各学的教官称为博士。

（2）业：学业。

（3）治具：法令。

（4）毕张：都建立起来。

（5）拔去：除掉。

（6）登崇俊良：提拔才德优良的人。

登：进；崇：推崇。

（7）录：录用。

（8）庸：任用。

（9）爬罗剔抉：搜罗人才，加以选择。

爬罗：搜集；剔抉：选择。

（10）刮垢磨光：刮除污垢，磨出光亮。

这里指培训人才，去除他们的缺点、发扬他们的优点。

（11）孰云多而不扬︰谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗（12）有司：古代设官分职，各有专司，因此称主管的官吏或官府为有司。

这里指官吏。

【译文】国子先生清晨走进太学，召集学生站在校舍下面，教导他们说：“学业的精进在于勤奋，而荒废在于嬉玩的态度；德行的成就在于思考，而失败在于随便。

现在圣君和贤臣相遇在一起，各种政策健全完整地施行。

除掉凶恶奸邪的人，提拔俊杰善良之才。

稍有优点的人都被录取，凡有一技之长的人无不被任用。

当局搜罗、选择人才、培训他们，去除他们的缺点、发扬他们的优点。

获选者是有幸运的因素，谁说有才能的人多了，就出头不易呢﹗同学们只要担心自己的学业不够精进，不用担心主管官员看不清；只须担心自己的德行不能成就，不必担心主管官员不公正。

”【原文】言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年（13）矣。

先生口不绝吟（14）于六艺之文，手不停披（15）于百家之编（16）；记事者（17）必提其要（18），纂言者（19）必钩其玄（20）；贪多务得（21），细大不捐（22）；焚膏油以继晷（23），恒兀兀以穷年（24）；先生之于业，可谓勤矣。

《进学解》原文及译文《进学解》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。

这篇文章主要讲述了韩愈对于进学的理解和看法，他认为学习应该是有目的、有方向的，而不是盲目地追求知识。

他强调，学习应该以道德修养为基础，以实践为根本，以国家和社会的利益为最终目标。

原文：夫学，非所以为利也，非所以为名也，非所以为禄也。

学也者，所以明道也，所以修身也，所以治世也。

是故，君子之学也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。

果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

译文：学习，不是用来谋取私利、追求名声或者获取官职的。

学习，是为了明白道理，修身养性，治理国家。

因此，君子学习，要广泛地学习，深入地询问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。

如果有些知识没有学习，学习了却不能掌握，就不放弃；如果有些问题没有询问，询问了却不知道答案，就不放弃；如果有些问题没有思考，思考了却得不到答案，就不放弃；如果有些问题没有分辨清楚，分辨了却不能明确，就不放弃；如果有些事情没有实践，实践了却不能坚定，就不放弃。

别人一次就能做到的，我一百次才能做到；别人十次才能做到的，我一千次才能做到。

如果能够按照这个道理去做，即使愚笨也一定会变得聪明，即使柔弱也一定会变得坚强。

《进学解》是韩愈对于学习的一种深刻理解。

他认为，学习不仅仅是为了个人的利益，更是为了明白道理，修身养性，治理国家。

他强调，学习应该是有目的、有方向的，而不是盲目地追求知识。

他通过“君子之学也，博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”这句话，阐述了学习的五个步骤：广泛地学习，深入地询问，谨慎地思考，明确地分辨，坚定地实践。

这五个步骤构成了一个完整的学习过程，只有按照这个过程去做，才能真正地掌握知识，提高自己的能力。

韩愈还通过“人一能之，己百之；人十能之，己千之”这句话，强调了学习的毅力和坚持。

《进学解》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《进学解》是元和七、八年间韩愈任国子博士时所作，假托向学生训话，勉励他们在学业、德行方面取得进步，学生提出质问，他再进行解释，故名“进学解”，借以抒发自己怀才不遇、仕途蹭蹬的牢骚。

文中通过学生之口，形象地突出了自己学习、捍卫儒道以及从事文章写作的努力与成就，有力地衬托了遭遇的不平；而针锋相对的解释，表面心平气和，字里行间却充满了郁勃的感情，也反映了对社会的批评。

按本文“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”等语，凝聚着作者治学、修德的经验结晶；从“浸沉?郁”到“同工异曲”一段，生动表现出他对前人文学艺术特点兼收并蓄的态度。

韩愈作为散文家，也很推重汉代扬雄的辞赋。

本文的写作即有所借鉴于扬雄的《解嘲》、《解难》等篇，辞采丰富，音节铿锵、对偶工切，允属赋体，然而气势奔放，语言流畅，摆脱了汉赋、骈文中常有的艰涩呆板，堆砌辞藻等缺点。

林纾所谓“浓淡疏密相间，错而成文，骨力仍是散文”，故应说是韩愈特创的散文赋，为杜牧的《阿房宫赋》、苏轼的《赤壁赋》的前驱。

文中有许多创造性的语句，后代沿用为成语。

【原文】进学解国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰［1］：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张［2］。

拔去凶邪，登崇畯良［3］。

占小善者率以录，名一艺者无不庸［4］。

爬罗剔抉，刮垢磨光［5］。

盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公［6］。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编［7］。

纪事者必提其要，纂言者必钩。

韩愈《进学解》原文、译文韩愈《进学解》原文、译文韩愈名列唐宋八大家之首，其《师说》和《进学解》堪称教师、学人必读之经典。

《师说》已入中学语文教材，大家比较熟悉。

《进学解》除了“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随”以外，知之者甚少。

其实《进学解》一文非常耐读。

一、《进学解》原文国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

方今圣贤相逢，治具毕张。

拔去凶邪，登崇畯良。

占小善者率以录，名一艺者无不庸。

爬罗剔抉，刮垢磨光。

盖有幸而获选，孰云多而扬？诸生业患不能精，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。

”言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。

先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编。

纪事者必提其要，纂言者必钩其玄。

贪多务得，细大不捐。

焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。

先生之业，可谓勤矣。

抵排异端，攘斥佛老。

补苴罅漏，张皇幽眇。

寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍。

障百川而东之，回狂澜于既倒。

先生之于儒，可谓有劳矣。

沈浸郁，含英咀华，作为文章，其书满家。

上规姚、姒，浑浑无涯；周诰、殷《盘》，佶屈聱牙；《春秋》谨严，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《诗》正而葩；下逮《庄》、骚》，太史所录；子云，相如，同工异曲。

先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。

少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。

先生之于为人，可谓成矣。

然而公不见信于人，私不见助于友。

跋前踬后，动辄得咎。

暂为御史，遂窜南夷。

三年博士，冗不见治。

命与仇谋，取败几时。

冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。

头童齿豁，竟死何裨。

不知虑此，而反教人为？”先生曰：“吁，子来前！夫大木为杗，细木为桷，欂栌、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。

玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。

登明选公，杂进巧拙，纡馀为妍，卓荦为杰，校短量长，惟器是适者，宰相之方也。

昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。