《诗经·周南·桃夭》注音 吟诵赏析

《国风·周南·桃夭》赏析国风·周南·桃夭桃之夭夭⑴，灼灼其华⑵。

之子于归⑶，宜其室家⑷。

桃之夭夭，有蕡其实⑸。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁⑹。

之子于归，宜其家人。

【注音】Táo zhī yāoyā o，zhuóz h uó qí huá，zh īzǐ yú ɡuī，yí qí shì jiā。

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。

Táo zhī yāo yāo，yǒu fén qí shí，zhī zǐ yú ɡuī，yí qí jiā shì。

桃之夭夭，有蕡其实，之子于归，宜其家室。

Táo zhī yāo yāo，qí yè zhēn zhēn，zhī zǐ yú ɡuī，yí qí jiā rén。

桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。

【译注】⑴夭夭：花朵怒放，美丽而繁华‎的样子。

⑵灼灼：花朵色彩鲜‎艳如火，明亮鲜艳的‎样子。

华：同“花”。

⑶之子：这位姑娘。

于归：姑娘出嫁。

古代把丈夫‎家看作女子‎的归宿，故称“归”。

于：去，往。

⑷宜：和顺、亲善。

⑸蕡（fén）：草木结实很‎多的样子。

此处指桃实‎肥厚肥大的‎样子。

有蕡即蕡蕡‎。

⑹蓁（zhēn）：草木繁密的‎样子，这里形容桃‎叶茂盛。

【译文】桃花怒放千‎万朵，色彩鲜艳红‎似火。

这位姑娘要‎出嫁，喜气洋洋归‎夫家。

桃花怒放千‎万朵，果实累累大‎又多。

这位姑娘要‎出嫁，早生贵子后‎嗣旺。

桃花怒放千‎万朵，绿叶茂盛永‎不落。

这位姑娘要‎出嫁，齐心协手家‎和睦。

【延伸阅读】这是一首非‎常有名的诗‎经，充分体现了‎善与美的统‎一。

诗中塑造的‎形象十分生‎动。

可编辑修改精选全文完整版《诗经-国风-周南-桃夭》拼音诵读版（带注释）【F-006】桃夭桃(Táo)之(zhī)夭(yāo)夭(yāo)，灼(zhuó)灼(zhuó)其(qí)华(huā)。

之(Zhī)子(zǐ)于(yú)归(ɡuī)，宜(yí)其(qí)室(shì)家(jiā)。

桃(Táo)之(zhī)夭(yāo)夭(yāo)，有(yǒu)蕡(fén)其(qí)实(shí)。

之(Zhī)子(zǐ)于(yú)归(ɡuī)，宜(yí)其(qí)家(jiā)室(shì)。

桃(Táo)之(zhī)夭(yāo)夭(yāo)，其(qí)叶(yè)蓁(zhēn)蓁(zhēn)。

之(Zhī)子(zǐ)于(yú)归(ɡuī)，宜(yí)其(qí)家(jiā)人(rén)。

【注释】1、夭夭：茂盛貌。

2、灼灼：鲜明貌。

3、之子：这个人。

于归：女子出嫁。

4、宜：和顺。

室家、家室、家人：均指家庭。

5、有：语助词。

蕡（焚fén）：果实繁盛貌。

6、蓁蓁（真zhēn）：草木茂盛貌。

【题解】祝贺女子出家，能使家庭和睦，生活幸福。

【参考译文】桃树繁茂，桃花灿烂。

女子出嫁，和美一家。

桃树繁茂，果实丰硕。

女子出嫁，幸福一家。

桃树繁茂，枝叶浓密。

女子出嫁，快乐一家。

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【美文选粹】诗词鉴赏：《诗经·周南·桃夭》【作品简介】《国风·周南》是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。

《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。

由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。

【诗歌欣赏】桃夭桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡（fén）其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁（zhēn）。

之子于归，宜其家人。

译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。

这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。

这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。

【赏析评论】这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。

这是为什么呢？我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。

拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。

谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。

写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。

第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。

这很可贵。

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。

“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。

那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。

”你看，多么美好。

这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。

第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。

这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。

诗经周南桃夭赏析《桃夭》，《诗经;周南》第六篇。

为先秦时代华夏族民歌。

全诗三章，每章四句。

是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。

此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。

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这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。

拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。

谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。

写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。

第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。

这很可贵。

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。

“嫩嫩的桃枝，鲜艳的桃花。

那姑娘今朝出嫁，把欢乐和美带给她的婆家。

”你看，多么美好。

这种情绪，这种祝愿，反映了人民群众对生活的热爱，对幸福、和美的家庭的追求。

第三点，这首诗反映了这样一种思想，一个姑娘，不仅要有艳如桃花的外貌，还要有“宜室”、“宜家”的内在美。

这首诗，祝贺人新婚，但不象一般贺人新婚的诗那样，或者夸耀男方家世如何显赫，或者显示女方陪嫁如何丰盛，而是再三再四地讲“宜其家人”，要使家庭和美，确实高人一等。

这让我们想起孔子称赞《诗经》的话：“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。

”(《论语;为政》)孔子的话内容当然十分丰富，但其中是否也包括了《桃夭》篇所反映出的上述这样一种思想呢?陈子展先生说：“辛亥革命以后，我还看见乡村人民举行婚礼的时候，要歌《桃夭》三章……。

”(《国风选译》)联系到这首诗所表达的思想，农民娶亲“歌《桃夭》三章”，便是很可理解的了。

诗经·周南·桃夭原文及赏析《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。

为先秦时代华夏族民歌。

全诗三章，每章四句。

是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。

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之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

赏析这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。

据《周礼》云：“仲春，令会男女。

”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。

旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。

全诗分为三章。

第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。

人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。

《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。

自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。

”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。

”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。

”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。

这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。

诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。

这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。

第二章则是表示对婚后的祝愿。

桃花开后，自然结果。

诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。

第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。

以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。

诗经《国风·周南·桃夭》赏析诗经《国风·周南·桃夭》赏析《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。

为先秦时代华夏族民歌。

全诗三章，每章四句。

是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。

此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。

全诗语言优美精炼。

不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。

《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

桃夭桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶。

之子于归，宜其家人。

译文及注释译文茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。

这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。

茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。

这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。

茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。

这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。

注释夭夭：桃花怒放的样子。

华：古花字。

之子：这位姑娘。

于归：出嫁。

古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。

之，指示代词。

，肥大，果实将熟的样子。

有其实：它的果实十分盛。

：茂的样子。

灼灼：花朵色彩鲜艳如火。

宜：和顺、亲善。

赏这首诗非常有名，即便只读过很少几篇《诗经》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其华”。

这是为什么呢?我想，无非有这样几个原因：第一，诗中塑造的形象十分生动。

拿鲜艳的桃花，比喻少女的美丽，实在是写得好。

谁读过这样的名句之后，眼前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样充满青春气息的少女形象呢?尤其是“灼灼”二字，真给人以照眼欲明的感觉。

写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”，并非过当的称誉。

第二，短短的四字句，传达出一种喜气洋洋的气氛。

这很可贵。

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家”，细细吟咏，一种喜气洋洋、让人快乐的气氛，充溢字里行间。

诗经·周南·桃夭原文及赏析《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。

为先秦时代华夏族民歌。

全诗三章，每章四句。

是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。

下面给大家整理了《诗经·周南·桃夭》原文及赏析相关资料，希望可以帮到大家!《诗经·周南·桃夭》原文及赏析原文桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

赏析这是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。

据《周礼》云：“仲春，令会男女。

”周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。

旧说如《毛序》等以为与后妃君王有关，为今人所不取。

全诗分为三章。

第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。

人们常说：第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。

《诗经》是中国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。

自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏·阮籍《咏怀·昔日1/ 4繁华子》：“天天桃李花，灼灼有辉光。

”唐·崔护《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。

”宋·陈师道《菩萨蛮》词：“玉腕枕香腮，桃花脸上开。

”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。

这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。

诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。

这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。

第二章则是表示对婚后的祝愿。

桃花开后，自然结果。

诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。

第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。

以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。

桃夭诗歌鉴赏桃夭诗经·国风·周南〔先秦〕桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。

这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶纷呈真茂盛。

这位姑娘嫁过门，齐心携手家和睦。

注释夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。

灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。

华：同“花”。

之子：这位姑娘。

于归：女子出嫁。

古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。

于：虚词，无实义。

宜：和顺、亲善。

蕡（fén）：草木结实很多的样子。

此处指桃实肥厚肥大的样子。

有蕡即蕡蕡。

蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

赏析这是一首祝贺姑娘出嫁的诗。

根据《周礼》的记载，姑娘们一般在春光明媚，桃花盛开的春天出嫁，所以诗人用桃花起兴，为出嫁的姑娘做了一首称赞的诗。

全诗分为三章：第一章里面用鲜艳的桃花做比，用来比喻新娘子的年轻貌美。

古代的文人经常说：第一个用花来比喻美人的是天才，第二个用花来比喻美人的是庸才，第三个用花来比喻美人的是蠢才。

而我国古代文学史上第一个用花来比喻女子的诗就出现在《诗经》里面，而《诗经》又是我国古代的第一部诗歌总集，所以这首诗是一首用花来比喻美人的诗，一点都不为过。

在此之后的诗人们用花，尤其是桃花来比喻美人的更是数不胜数。

例如阮籍的《咏怀诗》、崔护的《都城南庄》和陈师道的《菩萨蛮》，他们都是受到《诗经》里面的这首诗的影响，只不过他们运用的比较巧妙。

这首《桃夭》里面写的是鲜嫩的桃花，而打扮精致的新娘此时此刻是又兴奋，又羞涩，两个脸蛋红彤彤的，真的有人面桃花，交相辉映的韵味。

诗中既写了景物，又写了人物，情景交融，烘托出了浓烈的欢快气氛。

这样的场面，在现代的农村婚礼中还能经常看见。

第二章里面则是表示了对新娘子结婚的祝愿。

诗经：《国风·周南·桃夭》原文译文注释《国风·周南·桃夭》先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

【译文】桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘嫁过门，夫妻美满又和顺。

桃花怒放千万朵，硕果累累大又多。

这位姑娘嫁过门，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，桃叶茂盛永不落。

这位姑娘嫁过门，齐心协手家和睦。

【注释】夭夭：花朵怒放，美丽而繁华的样子。

灼灼：花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。

华：同“花”。

之子：这位姑娘。

于归：姑娘出嫁。

古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。

于：去，往。

宜：和顺、亲善。

蕡（fén）：草木结实很多的样子。

此处指桃实肥厚肥大的样子。

有蕡即蕡蕡。

蓁（zhēn）：草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。

扩展阅读：诗经名句01、桃之夭夭,灼灼其华。

语出《诗经·周南·桃夭》。

译：桃树繁茂，桃花灿烂。

此以桃花的鲜艳茂盛比喻新嫁娘美丽成熟的风韵,语言质朴,但不乏流丽之态。

02、巧笑倩兮,美目盼兮。

语出《诗经·卫风·硕人》。

译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。

这两句诗从动态的角度描述了卫庄公的夫人庄姜令人消魂的风采.微笑时酒窝中贮满了爱意,双目流动时,明亮的眸子更是黑白分明。

03、知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?语出《诗经·王风·黍离》。

译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。

高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)？东周初年,王朝大夫重返镐京,见到宗庙破败,黍稷离离的荒凉景象,不由得感慨万千,诗人说,了解他的人知道他心怀忧郁,不了解他的人会以为他在寻找什么,老天在上,到底是谁造成了这种局面?后一句尤为发人深省,其中既有对周幽王无道的谴责,也有对犬戎入侵的不满。

04、昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.语出《诗经小雅采薇》。

诗经桃夭解析桃之夭夭，灼灼其华是一首贺新娘的诗，出自《诗经·周南·桃夭》。

下面小编给大家带来诗经《桃夭》解析，欢迎大家阅读。

作品原文桃之夭夭①，灼灼其华②[1]。

之子于归③，宜其室家④。

桃之夭夭，有蕡⑤其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁⑥。

之子于归，宜其家人。

作品注释①夭夭：茂盛的样子。

②灼灼：花开鲜艳的样子。

华：花。

③之子：这个姑娘（之：指示代词，这个；子：可泛指人，此处译为姑娘）。

归：古时称女子出嫁为“于归”，或单称“归”，是往归夫家的意思。

④宜：和顺，和善。

室家：指夫妇。

⑤蕡(fén)：果实很多的样子。

⑥蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。

作品译文【桃之夭夭[1]，】翠绿繁茂的桃树啊，【灼灼其华。

】花儿开得红灿灿。

【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，【宜其室家。

】定使家庭和顺又美满。

【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，【有蕡其实。

】丰腴的鲜桃结满枝。

【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，【宜其家室。

】定使家庭融洽又欢喜。

【桃之夭夭，】翠绿繁茂的桃树啊，【其叶蓁蓁。

】叶子长得繁密。

【之子于归，】这个姑娘嫁过门啊，【宜其家人。

】定使夫妻和乐共白头。

诗经桃夭解析《桃夭[1]》是《诗经·国风·周南》里的一篇，是贺新婚歌，也即送新嫁娘歌。

在新婚喜庆的日子里，伴娘送新娘出门，大家簇拥着新娘向新郎家走去，一路唱道：“桃之夭夭，灼灼其华……”红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌，娶到这样的姑娘，一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)，使其一家人丁兴旺。

枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出，永远昌盛。

通篇以红灿灿的'桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春，祝福他们的爱情象桃花般绚丽，桃树般长青。

此诗运用迭章、迭句手法，每章结构相同，只更换少数字句，这样反复咏赞，音韵缭绕；优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起，十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。