(完整版)弗洛姆的社会性格理论

弗洛姆的动态社会性格理论弗洛姆的动态社会性格理论简介“社会性格”的思想并不是埃里希·弗洛姆Erich Fromm的独创而仍然是从弗洛伊德那里继承下来的。

正如他自己说的“有关性格的理论乃是弗洛伊德最有意义的发现之一。

”但是弗洛姆并没有照抄弗洛伊德关于人的性格的思想而是赋予了性格以新的内容并规定了动态“社会性格”概念的含义。

关于“社会性格”的概念是弗洛姆于1931年出版的《基督教主义的演化》一书和1932年发表的《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中提出来的意思指人同世界发生关系的行为模式。

弗洛姆指出“社会性格仅包括部分特性它仍是一个团体的绝大多数人性格结构的核心。

是作为这一团体共有的活动方式和基本的实践活动的结果而发展起来的。

”弗洛姆又认为人同世界的关系是在同化和社会化的过程中实现的也就是在人作用于现实世界的动态过程中实现的。

实际上就是在生产过程中实现的。

因而人的社会性格也是随着人同现实世界关系的变化而变化的。

所以“社会性格”不是在静态中而是在动态中形成和变化的。

因而弗洛姆又在1968年对社会性格重新定义“社会性格在某种程度上是可变的它是把人的能量引向同化和社会化过程的相对固定形式。

”这一动态社会性格概念成了弗洛姆人学思想的核心概念。

动态社会性格是在一定的社会结构和文化模式中形成的同时又是适应某种社会结构的基础。

弗洛姆认为人是不能选择他出世的社会结构和文化模式的。

人一出世舞台已给他准备好了他必须同大人一样生活在这现成的社会结构和文化模式中他必须接受了这个结构才能生存下去。

他必须吃饭从而也必须活动。

换句话说人一生下来需要生存的条件和社会制度作为刚出世的人对此是无法改变和选择的。

不仅如此还必须在这样的条件和社会制度中形成自己的社会性格否则无法生存。

所以作为现实生活中的人的行为、观念、思想、判断的规范的产生和发展都是以适应当时的社会结构为基础的。

也就是以当时现存的人与社会、人与自然、人与自身的关系模式为基础的。

人性＼异化＼健全社会——弗洛姆社会批判理论的三个维度摘要：弗洛姆社会批判理论是一种以人性论为出发点，异化论为核心，健全社会为落脚点去研究和批判现代资本主义社会的理论。

标签：弗洛姆；社会批判；人性；异化；健全社会社会批判就是从社会良知出发，并运用理性知识，反思实践过程中各种无可非议的信念、不证自明的真理，以及实践者常识性的理解，进而揭示出有可能阻碍社会实践进程，而一般人没有考虑过的一些前提性条件，最后提出实践过程的价值目标。

作为西方马克思主义者、法兰克福学派主要代表的弗洛姆面对着西方人所面临的普遍的历史与文化困境，以及人的异化被动的存在方式，他高举马克思主义批判精神的旗帜，致力于以人性论为起点，异化论为核心，健全社会为落脚点去研究和批判所谓发达的资本主义社会，从而形成具有鲜明特色的社会批判理论。

一、人性——社会批判理论的出发点弗洛姆认为，评判一个社会是否健全的客观标准只能是人的价值。

这个价值尺度不是由现存社会决定的，而是根植于人类所共有的本质及其生存需要中。

如果我们站在现存社会的价值立场上，我们就无法从人类自由和幸福的角度对现存社会进行批判，也很难找出现存社会的弊病所在。

因此，我们只有真正弄清了人的本质及其生存需要，我们才能依据人性所固有的法则以及人性发展所固有的目标去评判现实存在，最终找到一种更加符合人性需要的生存方式。

因此，确立一种规范的人本主义价值尺度，是进行社会批判的前提条件。

弗洛姆指出，对现代资本主义社会进行批判，“我们的第一任务就是要确定什么是人性，什么是由人性而来的需要；进而，我们必须细察社会在人类进化过程中的作用，研究社会对人类发展的促进作用，以及人性与社会之间不时发生的冲突和这些冲突给社会带来的后果”。

弗洛姆的这段话正好向我们展示了其社会批判理论的内在逻辑：人的本质及其需要——社会对人的作用——人的本质与社会的冲突——人的异化——扬弃异化。

从这种内在的逻辑我们就可以看出弗洛姆关于人的本质及其需要的思考是其社会批判理论的出发点。

弗洛姆的动态社会性格理论内容所谓生产性性格，弗洛姆认为指人独有的潜能的实现，是人的力量的使用。

而正确的使用这种力量有三种方式。

第一，理性的方式。

弗洛姆是从利用潜能的基本形式来阐明理性方式的。

关于利用潜能的基本形式，弗洛姆认为包括复制和培育世界两种方式。

所谓复制方式，就是复制现实世界。

这种方式同拍电影一样，对事物的文字记录变成了一连串的照片。

单就这种方式创造性是不明显的，但它是创造性体现的基础。

所谓培育方式就是培育世界。

这种方式是在复制方式的基础上进行的。

就是人们通过构想以自己的理想和情感的力量去创造新物质形式，把世界用新的物质形式装饰起来，这是潜能最明显的体现。

这两种方式任何人都可以用作对世界的反应，但人与人之间在这两种方式中各占的比重是不同的。

有时一种方式变得萎缩，而另一种方式发展到极端。

这时人对世界的反应也就失去了创造性，如培育方式相对萎缩的人就成为“一个实证主义者”。

这种人，可以按照事物呈现的样子来认识事物，但没有能力使他的感觉进一步活跃起来，他只是体现到事物的表面现象，而无力达到对事物的本质的认识。

他对其未来发展的事物不能做出预测，只看到枝节而不见整体。

在这种人眼里，物化了的东西就是现实的全部，他的思想只是演算式的想象。

有的人复制方式相对萎缩，这种人已经丧失了正常的接触，成了精神失常者。

精神失常者建立了一个内在的现实世界。

在这个世界中他能得到满足，而对真正的现实世界却认为是不现实的。

总之，弗洛姆认为，只有用上述两种方式同世界发生关系，才能正确地认识世界，才能体现人的创造性，失去了这两种之中的任何一种方式便成了病态人。

所以复制与培育两者兼备是一个人创造性的前提。

因为这是对立的两极，构成了创造的原动力，形成了联系和反映世界的理性力量。

第二，爱的方式是理解世界的另一种方式。

这种方式是通过心理和情感来实现的。

这里讲的爱与通常讲的爱是不同的。

通常讲的爱是把对某些人的从属称为爱或对某些人的占有称为爱。

分析弗洛姆的人格结构理论分析弗洛姆的人格结构理论摘要：在弗洛姆众多著名思想当中，他的人的人性理论是其最重要的部分，其中包括了认得生存矛盾和人性格分类。

“生存的两歧”阐释了在人类生存本性中无法消除的矛盾：生与死的矛盾、生命潜能无限和生命有限的矛盾、个体化和孤独感之间的矛盾；“历史的两歧”阐释了社会发展中的各种可解决矛盾。

“创发性性格”是一种健全的、成熟的性格；“非创发性性格”的几种类型不是单一的个体性格，人们往往是几种综合一起而言。

关键词：生存的两歧历史的两歧创发性性格非创发性性格埃里希·弗洛姆是20世纪美国著名的社会哲学家、心理学家和伦理学家，法兰克福学派的重要代表人物之一，法兰克福学派在现代西方关于“人”的问题的哲学研究中占有及其重要的地位，而作为其主要代表人物的弗洛姆的人性研究的理论成果对于整个西方人学研究的贡献不容忽视。

弗洛姆一生致力于对“人”的问题的研究，关注人、关注人的本性、人的异化以及人的解放。

他的人性理论主要是在综合了弗洛伊德的精神分析理论和马克思关于人的学说的基础上形成的，同时也吸收了犹太基督教、佛教禅宗等优秀文化思想的精髓，是他的整个社会哲学理论的核心与基石。

文章主要是分析弗洛姆的人格结构理论：人的生存矛盾与人性格分类两大方面。

弗洛姆学说的核心是现代人的生存困境与出路，其逻辑起点是人的生存状况。

他认为，人类与动物区别是人类有的本性是自我意识、理性和想象，人类将自身相对缺乏的对周围环境的适应力，以一种崭新的特质出现，即人类发展出独具的自我意识、理性和想象的能力。

自我意识能使人回忆过去、预想未来以及认识事物和指导行为，理性能使人设想和理解世界，想象能使人超感觉，因此人类能够认识自己的生存问题。

认的生存处在永恒的、不可避免的分歧、矛盾状态中，主要是指“生存的两歧”与“历史的两歧”。

弗洛姆认为，人的“生存两歧性”是人的本质，它是指人类生存的本性中存在的人类无法解决的矛盾，其主要表现在三个方面：第一，生与死之间的两歧性，这是人的存在最基本的两歧性，生与死是截然对立的，虽然你渴望永存但你永远战胜不了死亡，这种矛盾植根于人的存在本身,是无法消除的。

弗洛姆人性理论弗洛姆(Erich Fromm)属于新弗洛依德学派，与霍尼(Karen Horney )、沙利文(Harry Stack Sullivan)两人并称。

他们皆对弗洛依德的精神分析理论有所批评与修正。

除了扬弃弗洛依德的本能论与泛性观点之外，还将焦点放在个体所面对的社会文化情境，并尝试对整个社会性格进行分析。

尤其是弗洛姆，他对现代人遭遇到的各种危机和主题感到关切，企图建立一套人文主义的精神分析的理论来解释社会上种种现象，并且希望从各种不同角度来诊断整个社会、人类，以期为现代人指引一条生命的出路。

因为他的最终信念是“人与自己，人与他人，人与整个宇宙世界合一”，这与我国“天人合一”的传统颇为符合，所以我国学界对其思想特别偏好。

除了翻译他的许多著作之外，还有很多人对他加以研究。

兹将其思想背景、人格理论介绍如下，并做一简单评论：思想背景弗洛姆生于1900年的德国，卒于1980年，其家世为犹太律师后裔，家庭宗教气氛浓厚，所以在宗教的精神分析上颇致力钻研，而有独到的见解。

他身历两次世界大战，两次世界大战皆肇始于德国，战争的惨痛使他对人性投注更多的心力予以剖析。

这是期时代背景，以下再就三方面来说明其思想的渊源。

1哲学方面西方由于科学文明的发展，而使人文价值普遍被忽视，久而久之产生一股反动的思潮，即新人文主义。

其中有三个人的思想影响了弗洛姆。

一是谢勒(Max Scheler，1874——1928)，他以比较人与动物的差异来掌握人的本质。

二是斯宾诺沙(Baruch de Spinoza，1632——1677)，他的自我保存哲学主张一切万物只要他自身存在，就一定竭力去保存自身的存在。

三是史怀哲(Albert Schweitzer，1875——1965)，他提倡尊重生命的伦理，并亲自实践。

2精神分析学理方面弗洛姆在大学时代修习社会学和心理学，二十二岁获得哲学博士学位。

翌年入慕尼黑大学研究精神分析，并在柏林精神分析学院完成精神分析的正规教育。

弗洛姆理论思想弗洛姆的人格理论焦虑的来源：自由使人面临大量个人责任和孤独感顺应焦虑的策略及人格类型接受与受虐（依附于权威，受虐狂）剥削与施虐（狡诈或暴力，施虐狂人格）囤积与破坏（节俭与破坏型人格）市场取向与自动舒适装置（大部分人）生产取向与积极自由（认识自己并成为自己是幸福的关键——健康的人）弗洛姆是精神分析社会文化学派中影响最大的人物，是20世纪著名的心理学家、社会学家和哲学家。

这得益于他在学术上的兼收并蓄，他接受了马克思和弗洛伊德的思想，试图用人本主义来调和马克思主义和弗洛伊德学说；受到巴考芬对母系氏族社会的研究和东方禅宗的影响；与法兰克福学派的其他代表人物有思想或工作上的联系。

一、论人的处境弗洛姆以关于人的处境的学说为他的整个思想体系的逻辑起点。

他从三个方面论述人的处境：（1）人在生物学意义上的软弱性。

意思是进化程度越高的动物，本能的调节越不完善，所以人在本能上与其他动物相比，具有最大的不完善性；（2）人的存在的矛盾性。

意思是人试图超越动物的本能状态，这又使人陷入一系列的困境，像个体化与孤独感的矛盾、生与死的矛盾、人的潜能实现与生命短暂之间的矛盾；（3）历史的矛盾性。

意思是随着历史的发展，后来的历史时期能够解决前一个历史时期的一些矛盾。

例如，他认为当代人类掌握的高技术手段与无力将它们全部用于人类和平和人民福利之间的矛盾在未来的社会历史时期是可以解决的。

弗洛姆认为，在以上三种处境中，最重要的是人的存在的矛盾，因为它根植于人本身，不可能被解决。

特别是其中的个体化与孤独感的矛盾最具实质性，因为，人越是超越自然和本能，也就是越发展自我意识、理性和想象力，与自然、他人和真实自我的关系就越疏远。

他的全部理论都是以这一观点为基础的。

二、论人的需要弗洛姆认为，人的基本需要就是人对存在的矛盾性的处境的反应。

不同人满足需要的方式不同，有的是健康的，有的是不健康的。

以下是几种基本需要及其不同的满足方式：（一）关联的需要------爱与自恋人为了摆脱孤独感，就要与他人建立联系。

弗洛姆：社会精神分析论一、弗洛姆的简介（一）弗洛姆的家庭弗洛姆生于1900年，享年80岁。

生长在德国法兰克福，是一个中产阶级正统的犹太家庭的独生子。

他的祖父母是犹太学者，父亲也是个犹太学者，母亲则是个著名犹太学者的侄女。

弗洛姆的童年时期并不完美。

据他自己的回忆，他有着“非常神经质的父母”，而他大概是一个“令人难以忍受的神经质小孩”。

他的父亲是个息怒无常的人，而母亲则有抑郁症倾向，这使得他对异常行为非常感兴趣。

此外，他还生长在两个迥然不同的世界，一个是传统而地道的犹太人世界，一个是现代的资本主义世界。

这种分裂存在造成的紧张是令人无法忍受的，但是这促使弗洛姆养成了从多个角度看事物的习惯。

（二）弗洛姆的3个重要经历1、跟着学者旧约全书：孩提时期，弗洛姆曾跟着几位著名的学者学习旧约全书。

这些宗教思想提倡世界变革和社会进化，为他以后接受马克思主义打下了童年的烙印。

2、女邻居的自杀事件：在弗洛姆12岁时，他目睹了邻居一位美丽的女艺术家在父亲死后不久便自杀了。

当时，在弗洛姆看来这位女邻居既漂亮又有才能，而他的父亲又老又丑。

但是，她自杀后的留言条上却说希望同她的父亲葬在一起。

这让年仅12岁的弗洛姆百思不得其解，不能理解她的愿望，也不能理解她的行为。

这个问题一直萦绕在弗洛姆的心中，这也使得他对弗洛伊德的精神分析产生了浓厚的兴趣，并认为弗洛伊德的理论能够部分解释这种现象的发生。

后来，弗洛姆将年轻女性对父亲盲目的依赖解释为一种非生殖性的象征关系。

3、一战的爆发：弗洛姆亲眼目睹了一战的爆发。

失去理性的德国民主主义，以及英法同样失去理性这个令人困惑的问题在他的心中留下了烙印。

当一战结束时，为什么会有战争，为什么人类会集体失去理性行为，这些问题困扰着弗洛姆。

他热切的期望和平以及国际间的相互理解。

（三）弗洛姆的职业生涯及其生命中重要的几个人1、弗洛姆的职业生涯：一战结束后，弗洛姆成为了一名社会主义者。

1922年在海德尔堡大学主修心理学、哲学和社会学，并获得了社会学（哲学）博士学位。

弗洛姆社会性格异化理论探析[摘要]作为法兰克福学派的代表人物，弗洛姆以逃避自由理论为基础，进一步揭示了现代人性格结构中的病态状况，并由此展开了对现代工业化社会的批判。

他提醒我们，尽管资本主义的经济有了很大发展，但社会性格的发展却是不健全的，人性依然是扭曲的，人已经陷入了一种深度的心灵异化。

本文主要对弗洛姆的社会性格异化理论进行梳理和深入的分析。

[关键词]弗洛姆社会性格异化逃避自由占有存在一、逃避自由的心理机制弗洛姆立足于现代人的社会归属需要，从对现代人的心理分析入手，揭示了逃避自由的心理机制。

在他看来，随着人类的进化，人逐渐从自然中脱离出来，失去了与自然的原始的关系，于是，人从自然中脱离出来，被抛到了一个不确定的境地，在那里，人是自由的和独立的，他摆脱了自然的束缚，成为自己的主宰，他也必须自己主宰自己的命运，这个过程就是人的个体化的过程。

这种个体化使人实现了独立和自由的生活，然而，这是需要付出代价的，因为个体化出现了两种结果：人自由了，但同时也变得孤立无援，变得孤独了，这使人无法获得一种归属感。

在弗洛姆看来，这样的自由带给人的不是幸福和安宁，而是惶惶不安、孤独和恐惧，于是自由成了沉重的负担，因而人们恐惧它，并想尽办法地逃避它。

为了摆脱孤独，获得一种心理上的宁静和安全感，一个人就必须建立一种与世界的联系，找到一种可以依靠的力量，弗洛姆把人的这一要求称为归属要求，并将其看作人的根本需求。

然而，在资本主义生产方式下，那种通过爱与创造性的活动，在人与世界之间建立起来的，充分肯定个人的独立性的联系是无法实现的，因为现代资本主义生产方式的特点决定了生产的主要目的是为了最大限度地获取利润，而不是满足人们的多方面需要。

在这样的社会中，人们之间的竞争与对抗成了人与人关系的主题，人们之间日益疏远，剩下的就只有为了利益而存在的彼此的相互利用了，这一切使人也越发地恐惧和害怕孤独。

于是，个人转而希望通过完全放弃自己的个性、完整性以致自由，使自己与别人合为一体，来克服与外界相隔离所造成的孤独感和恐惧感，这样个人与某种整体和权威相趋同，并由此获得了社会归属感。

弗洛姆理论概述弗洛姆 (Erich Fromm， 1900年3月23日 - 1980年3月18日）是一位国际知名的美籍德国犹太人人本主义哲学家和精神分析心理学家。

毕生旨在修改弗洛伊德的精神分析学说以切合发生两次世界大战后的西方人精神处境，弗洛姆在此被尊为“精神分析社会学”的奠基人之一。

弗洛姆的主要思想内容一、论人的处境弗洛姆关于人的处境的学说是其整个思想的逻辑起点。

他是从以下三个方面论述人的处境的。

1、人在生物学意义上的软弱性进化程度越高的动物，其生而具有的有本能自动调节的装备越不完善。

这种反差在人这里达到了顶点。

在所有动物中，刚出生时，人是最无能的；而且人类婴儿对父母的依赖性最长。

人的本能适应性不足以使人生存下去，人必须寻找新的途径，这就形成了文明。

2、人的存在的矛盾性人在生物学意义上的软弱性使人超越动物的本能状态，超越自然。

这种超越又使人陷入了一系列困境，由于这些困境根植于人的存在本身，所以弗洛姆称其为人存在的矛盾性。

第一：个体化与孤独感的矛盾。

人超越自然、超越本能的过程也就是发展自我意识，理性和想象力的过程，它使人的独立性和力量感日益增加，这就是个体化。

第二：生与死的矛盾。

人能意识到死是生命的必然结局。

对生的眷恋和对死的恐惧折磨着人。

第三：人的潜能的实现与生命之短暂的矛盾。

人的短暂生命不可能完全实现他的全部潜能。

3、历史的矛盾性存在的矛盾根植于人的存在本身。

是不可解决的。

历史的矛盾是人为的，即使在产生时不能解决，也可以在历史的稍后阶段解决。

因此，人的存在的矛盾是人的更深层的处境。

二、论人的需要除了生理需要，人的基本需要都起源于人的处境。

让你面临矛盾不可能无动于衷。

人的基本需要是人对存在的矛盾性的处境的反应。

以下是几种需要以及不同的满足方式。

关联的需要----爱与自恋人要摆脱孤独就要与他人建立联系。

爱是随着年龄的增长逐步发展起来的与世界、与他人联系起来的健康情感。

没有发展这种情感的人总是按自己的主观臆断而不是根据现实本身去对待外部的世界，像婴儿一样仅仅将他人视为满足自己需要的手段或工具。

第一章弗洛姆新人道主义伦理思想的成因弗洛姆是20世纪杰出的新人道主义伦理学家，他终生以拯世救人为己任，以促进人的全面自由的发展为理论宗旨。

他深刻反思了两次世界大战的爆发，纳粹主义和法西斯主义的肆虐以及以美国为代表的当代发达资本主义社会的严重病症和生活于其中的现代西方人的人格现状，苦苦追寻现代病态人格形成及其普遍蔓延的原因，积极探求塑造健康人格的对策良方，深切关注并积极参与世界和平运动，为建立一个以创制型人格的发展为目标的健全社会而奔走呼号。

弗洛姆伦理思想的成因是错综复杂的，正如他自己所说：“如果一个人问自己：我是怎么对那些在一生中占有重要地位的思想领域发生兴趣的?他会发现，要简单地回答这个问题并不容易。

或许他天生爱好某些问题，或许他是受了某些老师的影响和当时各种思想和个人经历的影响，才走上了他感兴趣的道路的……说实在的，如果有人想要确切地知道在所有这些因素中哪个更重要的话，那么，没有一部详细的史料性的自传恐怕难以找到答案。

”①归纳而言，他的伦理思想打上了时代及文化传统的深刻烙印，既有着广泛的理论渊源，也与他的生活经历和时代背景密切相关。

①ErichFromm，Beyondthechainsofillusion：myencounterwithMarxandFreud，NewYork：SimonandSchuster，1962，P．3．第一节新人道主义伦理思想形成的理论渊源一个杰出的思想家总是站在前人的肩膀上进行思考和创作，弗洛姆同样如此，他的伦理思想是多种思想的交融和各种文化观念的碰撞所发出的火花。

在他的著作中，既引证了前代思想家和一些佛教哲学家的论述，也有不少当代理论家的思想观点，其中主要包括赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德、T．阿奎那、T．霍布斯、B．斯宾诺莎、G．W．莱布尼兹、B．帕斯卡、I．康德、G．W．F．黑格尔、F．w．尼采、w．狄尔泰、E．胡塞尔、J．杜威、w．詹姆斯、M．海德格尔、J．P．萨特、A．伽缪、R．尼布尔等。

论弗洛姆的社会性格理论
胡嵩
【期刊名称】《今古文创》
【年(卷),期】2024()8
【摘要】弗洛姆的社会性格理论有着一定的思想基础和理论渊源,其关于人类本质的思想建立在对弗洛伊德思想的批判之上,提出了关系才是人类存在的本质。

人生活过程中获得关于世界的特定关系是性格的基本基础,对于性格形成过程中的同化过程和社会化过程,以及性格中生产性取向与非生产性取向的区分,有助于判断一个群体中的整体性格取向,这是弗洛姆社会性格理论中用于分析社会的必不可少的工具。

社会性格理论中将社会性格作为经济基础和特定社会思想之间的“中间者”,也表明了弗洛姆想要简化个人与社会之间的关系问题的研究方法。

【总页数】4页(P57-60)
【作者】胡嵩
【作者单位】中国人民大学哲学院
【正文语种】中文
【中图分类】B151
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究为示阈3.弗洛姆“社会性格”理论述评4.弗洛姆的社会性格与社会无意识理论述评5.弗洛姆社会性格理论对历史唯物主义的贡献
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