梁启超的翻译思想

从实用主义出发谈梁启超的翻译思想作者：赵闪闪来源：《卷宗》2018年第08期摘要：梁启超，中国近代史上的重要人物。

作为思想家和革命家，他在中国近代历史做出了许多积极地贡献，同时也以翻译家的身份在中国的翻译史上产生了极大地影响。

许多人对梁先生的认识只停留在他的政治生涯上，对于其翻译上的成就十分陌生。

虽然他的翻译著作并不是很多，但他提出的翻译思想在当时社会十分具有创新性并且影响深远。

对于他的翻译思想，在当时有过很多争议，至今也仍有人持反对态度。

但是，对历史上人物的评价应该站在历史的角度出发，只有这样才能尽量保持观点的客观性。

所以本文将以当时的历史背景为主，从实用主义的角度出发，来系统的谈他的翻译思想，希望能够以此增加大家对梁先生的多元认识。

关键字：梁启超；翻译；思想；评价梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号沧江、又号饮冰室主人。

广东新会人。

少时就以神童在乡里出名，十七岁高中举人。

师从康有为，鼓吹维新变法。

近代的著名的学者，思想家，革命家，同时也是翻译评论家和翻译史家。

与之前的佛经翻译时期相比，许多学者对晚清时期的翻译抱有不满，认为这个时期的翻译太具有功利色彩，觉得这个时期的翻译家更多是为了自己的个人目的而非纯粹地想要发展翻译事业。

所以对这个时期翻译家的了解也没有那么深入。

因此，每当提起这个时期的翻译家，人们首先想到的就是严复，一提到翻译思想‘信、达、雅’便脱口而出，这无可厚非。

但是对于梁启超先生的认识也不应该缺失，因为单从翻译角度出发，梁启超与严复在当时的影响力可以说是不相上下，只不过是影响的方面不同。

与其说梁启超的翻译思想比较功利，倒不如说他深入地思考了翻译的实用性作用，并将此作为一种实业试图去挽救当时的中国。

所以本文将从三个方面来论述他的实用主义翻译思想。

一、提倡译政事之书的实用主义翻译思想（一）翻译政事之书的原因自鸦片战争开始，林则徐作为中国近代‘开眼看世界的第一人’就提出了翻译和译才的重要性，他提倡翻译西书以了解西方的情况为主，基于当时中国的需要，翻译多为科技、地理类的书籍。

题目：论梁启超的翻译强国思想学校学院南开大学外国语学院专业班级 2009级MTI学生姓名冀菲菲学生学号21200114922010年3月1日摘要：梁启超是一位杰出的政治家，政治的变化引发了思想的变化进而引发翻译思想的变化，梁启超在帝国主义瓜分中国的时候提出了变法图强、学习西方、救国图强的思想。

本文就其翻译强国思想提出的背景揭示其主要内涵及其与当时政治的关系。

关键词：梁启；翻译；强国；政治；文学引言：在中国近代史上，梁启超常被誉为“维新志士”，凸显其在政治领域的地位；同时很多人也将他赞为“百科全书”似的学者，褒扬他的学识渊博。

诚然，梁启超在这两方面都是当之无愧的“急先锋”。

然而他在另外一个领域的成就，往往为人忽视，那就是他对翻译西学的提倡和对翻译的独到见解。

与同时期著作等身的严复与林纾相比，梁启超的确稍逊一筹，但在翻译理论和方法的贡献上，可与之平分秋色。

梁启超的翻译强国思想，翻译文体革命及翻译文学理论，翻译的语言价值以及其翻译方法与标准直到今天也有其特殊的借鉴意义。

（一）“翻译强国”提出的背景1.社会背景中国自古以来是一个以农业为主的国家，而封建制度更是长达两千年之久，自清朝以来，封建制度衰落，政治危机四伏。

在经济上，自然经济占统治地位，土地兼并严重；在政治上，清政府政治腐败，阶级矛盾激化；文化上，八股文、大兴文字狱；而在外交上，坚持“闭关锁国”的政策，二次鸦片战争之后，这些情况进一步巩固，严重禁锢了人们的思想，因此在当时企图走军事强国之路是行不通的，因此在1894年，甲午中日战争爆发，中国再次战败，军事强国之梦化为泡影，战争后中国国势艰危，民生凋敝，中华民族陷入极其深重的危机。

为挽救统治危机，清王朝进行了军事改革。

除此之外，面对民族和生存危机，中国的知识界和各阶层民众始而震惊，继而奋起，以不同的形式展开了救亡图存的斗争。

许多知识分子意识到中国的几次战败归根结底是由于中国的闭关锁国、中国的封建制度以及各类禁锢人们思想的愚民手段，因此，鸦片战争、甲午战争失败后，明智的中国人如龚自珍、魏源、郑观应乃至曾国藩、李鸿章等人都意识到中国正面临三千年未有之变局，正面临着亘古未对之强敌，中国必须变革，必须向西方学习，才能够生存下去，开始了探索救国救民的道路。

梁启超译《佳人奇遇》研究梁启超译《佳人奇遇》研究近年来，古典文学翻译逐渐受到重视，尤其是以新观点和新方法研究翻译的学者。

其中，梁启超的译作《佳人奇遇》在翻译界引起了广泛的讨论和研究。

本文将从梁启超的翻译理念、翻译风格和翻译策略等方面来探讨他在《佳人奇遇》的译文中所呈现的翻译特色。

梁启超是中国近代的思想家、政治家和翻译家，他的《佳人奇遇》是他对法国文学名著《高卢英雄传》的翻译。

梁启超在翻译《佳人奇遇》时，一方面注重忠实于原作的风格和意境，力求还原原著的魅力；另一方面，他也主张注入自己特色的翻译风格，以便更好地传达原著的内涵。

首先，梁启超注重在翻译中保留原著的一些文化和社会背景，使读者能够更好地理解和认同故事发生的环境。

例如，他在《佳人奇遇》中译出“酒保”的时候，为了还原原著中的法国酒馆文化，他选择了“掌柜”。

这一选择不仅准确地表达了原著的意思，还使得读者更容易与故事情节产生共鸣。

其次，梁启超的翻译风格在《佳人奇遇》中具有非常明显的特点。

他注重运用简洁明了、富有音韵感的表达方式。

例如，他在描述主人公的外貌时写道：“少年的身材姣好，面色红润，皮肤白里透红”。

这样的表达方式既准确地描绘了人物形象，又给人留下了深刻的印象。

此外，梁启超在翻译中也注重在形式上的创新。

他采用了各种修辞手法和格律，以增强适应性和艺术效果。

比如，在描写周围环境时，他使用了象征手法，将“绮丽”、“鲜丽”等形容词与“云雾飞舞”等动作词进行搭配，使得译文更具有美感和艺术性。

最后，梁启超在翻译策略方面运用多种方法，以实现对原著的准确传译。

他善于运用释义法、意译法等手段，保持了适宜性和可读性。

例如，在译文的某些句子中，他可以将原著的简洁句式适当拓展，使译文更加准确且符合口语表达习惯。

总之，梁启超的翻译《佳人奇遇》是他的翻译才能的杰作之一，同时也是中国古典文学翻译史上的一部重要翻译作品。

他通过忠实于原著、独特的翻译风格和多样的翻译策略，使得汉译版能够传达出原著的精髓和魅力。

梁启超君子的演讲及译文梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。

广东省广州府新会县熊子乡茶坑村（今广东省江门市新会区茶坑村）人。

清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。

在1914年的11月5日，应当时清华学校的校长周诒春的邀请，著名的学者梁启超先生在“同方部”为清华师生带来了一场题为《君子》的演讲。

梁先生开头便阐述了“君子”的含义，指出这个词语的含义广泛，很难给出确切的解释。

在对英美教育和中国教育的功能差异进行了简要比较后，他引述了《易经》中的“乾坤”二卦来解析他认为的“君子”。

他解释说，“乾”象征着天的运行不息，所以君子应该自强不息；“坤”象征着地的宽厚包容，所以君子应该厚德载物。

接着，梁启超先生对清华学子提出了期望，认为他们应该成为君子。

他指出，清华学子集合了中西方的优秀人才，可以互相学习、互相帮助。

他希望他们能够在海外吸收新的文明，改良社会，促进政治进步。

这篇演说词后来被刊登在1914年11月10日的《清华周刊》上，而“自强不息，厚德载物”也被写进了清华校规，后来逐渐演变成为清华校训。

原文如下：君子梁启超君子二字其意甚广，欲为之诠注，颇难得其确解。

惟英人所称劲德尔门包罗众义与我国君子之意差相吻合。

证之古史，君子每与小人对待，学善则为君子，学不善则为小人。

君子小人之分，似无定衡。

顾习尚沿传类以君子为人格之标准。

望治者，每以人人有士君子之心相勖。

《论语》云：君子人与君子人也，明乎君子品高，未易几及也。

英美教育精神，以养成国民之人格为宗旨。

国家犹机器也，国民犹轮轴也。

转移盘旋，端在国民，必使人人得发展其本能，人人得勉为劲德尔门，即我国所谓君子者。

莽莽神州，需用君子人，於今益极，本英美教育大意而更张之。

国民之人格，骎骎日上乎。

梁启超为何要选择翻译《佳人之奇遇》三个原因吧。

第一，就梁启超发表在《时务报》的文章来看，受康南海影响，其早年即对日本文化有借镜之意，一个鲜明的例子就在他1896年起发表的《变法通议》中。

1898年戊戌政变失败时，他曾有与日本人志贺重昂的笔谈，言及中日唇亡齿寒，希望日本可以出兵帮助勤王。

东渡以后，在同行人罗普的指导下，快速学习日语，发表《和文汉读法》（尽管其可用的范围很窄），发表《学日本文之益》。

总体来看，梁启超还是比较认可日本文化的。

第二，梁启超接触到《佳人奇遇》是在1898年东渡日本的大岛号军舰上，当时的船长随手拿给他《佳人奇遇》，显然也是经过思索的，截止到那时，梁启超还不会日语，而《佳人奇遇》使用汉文体日语写成的，如果你看过日文本就会发现，完全不通日语的人，仅仅依靠“颠倒读之”的口诀就能理解八成，这显然也是对梁启超日语水平的考虑。

第三，1898年底，梁启超正式创办《清议报》，将其译的《佳人奇遇》列至政治小说一栏，那时候梁启超已经进入日本社会了，他多半是知道当时政治小说已经不在其潮流的高峰期，日本文学界也开始有新的小说问世，但是他依然选择政治小说，这显然要与《译印政治小说序》和《论小说与群治之关系》结合来看。

总结来说，梁启超所期待的“小说”就是“以稗官之体，写爱国之思”的。

试析梁启超的政治思想和翻译理论【摘要】梁启超是中国近现代思想史上具有重要影响的学者之一，他的政治思想和翻译理论对中国知识界产生了深远影响。

本文首先介绍了梁启超的重要性及研究背景，随后分析了他的政治思想及其影响，以及他的翻译理论及其贡献。

在最后一部分讨论了两者之间的关系，说明了梁启超在政治思想和翻译理论领域的综合影响。

结论部分总结了梁启超的思想对中国思想史的意义，同时展望了未来对他的政治思想和翻译理论的研究方向。

本文旨在全面理解和探讨梁启超的政治思想和翻译理论，并为进一步研究提供参考和启发。

【关键词】梁启超、政治思想、翻译理论、影响、贡献、关系、综合影响、研究方向1. 引言1.1 梁启超的重要性梁启超作为中国近现代史上重要的思想家和政治家，对中国现代化进程产生了深远的影响。

他的政治思想融合了西方自由主义思想和中国传统文化，提出了许多独具特色的理论观点。

梁启超强调人民的力量和民主制度对国家建设的重要性，他主张适度改良现行制度，为中国推进政治改革指明了方向。

在翻译理论方面，梁启超也有着重要的贡献，他提出了“信与达”的翻译原则，倡导对外国文明进行传播和交流。

梁启超的思想既注重理论体系构建，又关注实践应用，对中国现代化进程具有重要的启示意义。

通过深入研究梁启超的政治思想和翻译理论，可以更好地认识中国近现代思想史的发展轨迹，为今后研究提供重要的参考。

1.2 研究背景梁启超作为中国近代史上杰出的政治思想家和翻译理论家，对中国近代思想和文化发展产生了深远影响。

在20世纪初，中国社会正处于政治动荡和文化变革之中，人们对于国家前途和民族复兴的探讨日益增加。

梁启超的政治思想和翻译理论成为了当时社会思潮的重要组成部分，为当时的知识分子提供了理论依据和行动指南。

在这样的背景下，探讨梁启超的政治思想和翻译理论，不仅有助于我们更好地理解中国近代思想史，也可以为当代中国的政治和文化建设提供有益的启示。

对于梁启超的政治思想和翻译理论进行深入研究，具有重要的现实意义和历史价值。

从翻译改写理论看梁启超的翻译思想兼评《十五小豪杰》的开题报告概述：本篇开题报告主要从翻译改写理论的角度，对梁启超的翻译思想进行阐述，并以他的翻译代表作之一《十五小豪杰》为例进行评析。

梁启超作为中国近代翻译史上的杰出人物，他的翻译思想对于中国翻译事业的发展有着重要的启示作用。

一、翻译改写理论在探讨梁启超的翻译思想之前，有必要先介绍一下翻译改写理论。

翻译改写理论是指在翻译的过程中，把作者原始的语言改写成翻译者的语言，以使目标语言的读者能够理解并接受原始语言文本。

改写是对原文的再创造，改写是汉字形式和语汇的转化，是对句子结构、逻辑结构、精神内涵等语言风格的重新塑造。

因为翻译的对象是一种文化形态，所以翻译的过程也涵盖了文化的传承和交流。

因此，翻译改写是一种高级文化活动，是一种跨文化交流的重要方式。

二、梁启超的翻译思想1. 追求语言的准确性和美感梁启超在翻译过程中，非常注重语言的准确性和美感。

他认为，翻译的目的之一就是要让读者感受到原著中的美感。

因此，他在进行翻译时，不仅仅是直译或意译，而是要进行一定的变通和调整，以使译文更加顺畅、准确和美观。

2. 掌握原著的精神内涵梁启超认为，翻译的重点不仅仅是语言形式，更重要的是要掌握原著的精神内涵。

他认为，只有深入理解原著的背景、思想和文化内涵，才能准确地表达出来。

3. 相信文学翻译的创造性梁启超相信文学翻译有创造性。

他认为，翻译不能仅仅是简单的转换语言，而是要有一定的自由度，有自己的独特风格和意境。

三、《十五小豪杰》的翻译评析《十五小豪杰》是梁启超的一部翻译代表作，该书是日本作家夏目漱石创作的，原名为《少年之日》，是一本以回忆夏目漱石在神户时代的朝鲜学校生活为主线，描写了他少年时代的成长过程的回忆录。

在翻译《十五小豪杰》的过程中，梁启超不仅仅是将原著简单的翻译成中文，而是进行一定的变通和调整，并重新塑造原著的语言风格。

他用流畅的文笔，鲜活的形象和优美的语言，将夏目漱石的作品娓娓道来。

试析梁启超的政治思想和翻译理论龙蕾广东外语外贸大学摘要：梁启超(1873-1929)是中国近代史上维新运动的领袖，最有影响力的启蒙思想家之一。

在对梁启超的译介活动进行分析评价的研究中，研究者多以其文学翻译作品为对象进行展开，并从翻译学的角度对其功利性提出了批判。

本文旨在从梁启超的政治思想和翻译理论出发揭示其译介活动中存在“功利性”与“经世思想”的必然性，并试图在清末这一本土语境中对梁启超的译介活动在中国近代化历程中起到的积极意义进行一个再评价。

关键词：梁启超；福泽谕吉；译介活动；功利性1 序言梁启超(1873-1929)是中国近代史上维新运动的领袖，最有影响力的启蒙思想家之一。

1898.年以康有为、梁启超为主导、以日本维新为蓝图的变法运动在慈禧太后的干涉下以失败告终，亡命日本的梁启超以《清议报》和《新民丛报》为据点，译介、吸收了大量海外作品。

从翻译学的角度来看，梁启超的译介中确实存在着大量的漏译、误译。

也正因如此，“梁启超式输入”一直处于众矢之的。

①翻译学的角度给我们研究梁启超的译介活动提供了很好的学术视角的同时，也造成了思想史视角的缺失：梁启超虽译介了众多作品，但不可否认的是其在中国近代化转型过程中最大、最有影响力的身份依然是启蒙思想家，我们无法脱离梁启超的启蒙思想家这一身份来把握和评价其译介活动。

本文拟在参鉴以往研究的基础上，试图从梁启超的政治思想和翻译理论着手探讨梁启超译介活动中带有“功利性”和“经世思想”的必然性，同时站在清末这一本土语境的视角揭示梁启超的译介活动在中国近代化转型过程中起到的积极意义。

2 梁启超的政治思想在经历了两次鸦片战争后，学习西方先进文明成为了清末思想语境中的主流方向。

而在这一过程中知识分子首先直面的难关，则是语言上的障碍问题。

为了解决这一问题，政府层面创设了京师同文馆(1862)、上海广方言馆(1863)、广州同文馆(1863)等专门学校，致力于翻译人才的培养。

不仅如此，知识分子层面也开始意识到翻译的重要性，大力提倡翻译活动。

《少年中国说》梁启超文言文原文注释翻译日本人称呼我们中国，一称作老大帝国，再称还是老大帝国。

这个称呼，大概是承袭照译了欧洲西方人的话。

真是实在可叹啊！我们中国果真是老大帝国吗？梁任公说：不！这是什么话！这算什么话！在我心中有一个少年中国存在。

要想说国家的老与少，请让我先来说一说人的老与少。

老年人常常喜欢回忆过去，少年人则常常喜欢考虑将来。

由于回忆过去，所以产生留恋之心；由于考虑将来，所以产生希望之心。

由于留恋，所以保守；由于希望，所以进取。

由于保守，所以永远陈旧；由于进取，所以日日更新。

由于回忆过去，所有的事情都是他已经经历的，所以只知道照惯例办事；由于思考未来，各种事情都是他所未经历的，因此常常敢于破格。

老年人常常多忧虑，少年人常常喜欢行乐。

因为多忧愁，所以容易灰心；因为要行乐，所以产生旺盛的生气。

因为灰心，所以怯懦；因为气盛，所以豪壮。

因为怯懦，所以只能苟且；因为豪壮，所以敢于冒险。

因为苟且因循，所以必定使社会走向死亡；因为敢于冒险，所以能够创造世界。

老年人常常厌事，少年人常常喜欢任事。

因为厌于事，所以常常觉得天下一切事情都无可作为；因为好任事，所以常常觉得天下一切事情都无不可为。

老年人如夕阳残照，少年人如朝旭初阳。

老年人如瘦瘠的老牛，少年人如初生的虎犊。

老年人如坐僧，少年人如飞侠。

老年人如释义的字典，少年人如活泼的戏文。

老年人如抽了鸦片洋烟，少年人如喝了白兰地烈酒。

老年人如告别行星向黑暗坠落的陨石，少年人如海洋中不断增生的珊瑚岛。

老年人如埃及沙漠中矗立的金字塔，少年人如西伯利亚不断延伸的大铁路。

老年人如秋后的柳树，少年人如春前的青草。

老年人如死海已聚水成大泽，少年人如长江涓涓初发源。

这些是老年人与少年人性格不同的大致情况。

梁任公说：人固然有这种不同，国家也应当如此。

梁任公说：令人悲伤的老大啊！浔阳江头琵琶女，正当明月萦绕着空船，枫树叶在秋风中瑟瑟作响，衾被冷得象铁，在似梦非梦的朦胧之时，回想当年在长安繁华的红尘中对春花赏秋月的美好意趣。

论毅力梁启超的文言文原文赏析及翻译论毅力梁启超的文言文原文赏析及翻译上学的时候，大家都背过文言文，肯定对文言文很熟悉吧？文言文是指用文章语言，而不是日常语言写的文章。

那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编精心整理的论毅力梁启超的文言文原文赏析及翻译，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

论毅力清代梁启超天下古今成败之林，若是其莽然不一途也。

要其何以成，何以败？曰：有毅力者成，反是者败。

盖人生历程，大抵逆境居十六七，顺境亦居十三四，而顺逆两境又常相间以迭乘。

无论事之大小，必有数次乃至十数次之阻力，其阻力虽或大或小，而要之必无可逃避者也。

其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以为天下事固易易也，及骤尝焉而阻力猝来，颓然丧矣；其次弱者，乘一时之意气，透过此第一关，遇再挫而退；稍强者，遇三四挫而退；更稍强者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈难，非至强之人，未有能善于其终者也。

夫苟其挫而不退矣，则小逆之后，必有小顺。

大逆之后，必有大顺。

盘根错节之既经，而随有应刃而解之一日。

旁观者徒艳羡其功之成，以为是殆幸运儿，而天有以宠彼也，又以为我蹇于遭逢，故所就不彼若也。

庸讵知所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能征服此蹇焉，利用此幸焉与否，即彼成我败所由判也。

更譬诸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其间风潮之或顺或逆，常相参伍。

彼以坚苦忍耐之力，冒其逆而突过之，而后得从容以进度其顺。

我则或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸终不可达也。

孔子曰："譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也"孟子曰："有为者，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也"成败之数，视此而已。

译文从古到今，人们事业的成就，经验教训众多，呈现出种种不一的情况，途径。

概要的推究他们为什么成功，为什么失败？结论是：有毅力的人就会成功，相反的人就会失败。

从布迪厄的“惯习”和“场域”理论看梁启超的翻译思想作者：温弘来源：《西部学刊》2023年第19期摘要：梁启超作为政治活动家和翻译家，他的翻译思想和活动在中国翻译史上具有开创性的意义。

布迪厄的社会学理论“惯习”和“场域”对翻译现象有一定的解释作用，可以概括影响译者的各种社会心理因素，对译者的翻译行为有更好的解释力。

梁启超写作翻译论著提出翻译理论和翻译策略，采用“译意不译词”等方法翻译多部外国小说特别是政治小说，是受政治活动家“惯习”的影响，其目的是为了启蒙民众，实现救国图强。

梁启超处于晚清社会的“场域”里，在政治改良无法实现目的的情况下，提倡小说界革命，以期通过翻译政治小说的方法来宣传资产阶级改良思想、教化民众，重建社会政治秩序。

关键词：梁启超；惯习；场域中图分类号：H059文献标识码：A文章编号：2095-6916（2023）19-0173-04Translation Thoughts of Liang Qichao： From thePerspective of Pierre Bourdieu’s Sociological Concepts “Habitus” and “Field”Wen Hong（Sanquan College of Xinxiang Medical University， Xinxiang 453003）Abstract： As a political activist and translator，Liang Qichao’s translation ideas and activities are of seminal significance in the history of Chinese translation. Bourdie u’s sociological theories of “habitus” and “field” have a certain explanatory effect on translation phenomena， which can summarize various social and psychological factors that affect translators and have a better explanatory power on their translation behavior. Liang Qichao proposed translation theories and strategies in his translation works and adopted methods such as “translating the meaning but not the words” to translate a number of foreign novels， especially political novels. This was influenced by t he “habitus” of political activists， with the aim of enlightening the people and achieving national salvation and strength. Liang Qichao was in the social “field” of the late Qing Dynasty， and in the situation where political improvement could not be realized， so he advocated the revolution in the world of novels， hoping to propagate the idea of bourgeois improvement， educate the people，and rebuild the social and political order through the translation of political novels.Keywords： Liang Qichao; habitus; field梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日）是近代著名的思想家、政治活动家和文学家，同时也是一位翻译家。

梁启超作为一个在中国近代翻译史上影响巨大的翻译家，近年来越来越引起学者的关注，涌现了大批的研究成果，有学者借用当代译学理论来阐释梁启超的翻译思想和实践；也有学者从政治文化角度来研究政治文化对晚清翻译活动包括梁启超的翻译活动的影响。

但从“翻译的政治”这一命题、视域和维度对梁启超进行研究的文章却不多见。

本文旨在对梁启超翻译活动、思想和实践加以阐释，重新审视这位“鸿儒”的翻译主张及其目的，解读他在中国翻译史上的巨大贡献。

一、梁启超翻译的时代背景1840年鸦片战争标志着中国近代史的开端，而战争的失败，使得国人在痛苦和屈辱中深刻反思，并逐渐觉醒，同时认识到向西方学习的必要性。

魏源提出了“师夷长技以制夷”的应对策略。

当时的译书机构把大量有关工程技术、军事武备和自然科学类的西方著作介绍到中国。

1895年中日甲午战争的失败，把中华民族的生死存亡摆在每个人的面前。

梁启超慧眼独具，看中了翻译这一高效的工具，把兴西学与译西籍作为维新变法之重，救国之道。

他把译书的重要性和强国的政治思想结合起来，认为“译书为强国第一义”。

1896年，梁启超撰写了著名的《西学书目表》，反复强调翻译西书之急，认为国家存亡兴衰之关键在于输入西学；还列举出当时急需翻译的300多种书籍。

1898年“戊戌变法”失败后，梁启超客居日本，他的政治抱负没有因“戊戌六君子”的喋血而改变，而是以更新、更有力的形式付诸行动，积极探寻救国救民之路。

日本的所见所闻，使他摆脱了“经世致用”思潮的影响和中国知识分子的“文学自我优越感”的限制，放眼世界，开始通过翻译和办报等方式，系统介绍西方资产阶级学说思想。

他是提倡翻译政治小说的第一人，为推动社会进步，改造社会思想，从而为迎来清末文学翻译的高潮起到了积极的作用。

二、梁启超翻译的政治目的德国学者汉斯?弗米尔的功能学派翻译理论认为：“翻译是一种行动，而行动皆有目的，所以翻译要受目的制约；译文好不好，视乎能否达到预定的目的”。