韩非

韩非子简介韩非(前280～前233)，战国末期闻名的哲学家，法家思想集大成者。

中文名称: 韩非性别: 男所属年代: 春秋战国时代生卒年: 280～233生平简介韩非(前280～前233)，战国末期闻名的哲学家，法家思想集大成者。

出身韩家贵族。

与李斯同事荀卿。

韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。

韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言(《韩非子》)。

后来，这些著作传到秦国时，秦王政(后来的秦始皇)瞧到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案喊尽。

秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。

韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。

韩非要求面见秦王，没有得到答应，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。

不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。

韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。

为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，执行法治。

推行法治必须把握政治上的权势，他主张统治者要有势。

有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。

韩非认为，法是国家根本的规章制度。

是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。

韩非主张任法不任贤，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政治理的官吏。

韩非还继续前期法家商鞅的以刑止刑的瞧点，力主重刑厚赏，赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之(《五蠹》)。

韩非的重术思想渊源于申不害。

为了建立中心集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是躲之胸中，以偶众端而潜御群臣(《难三》)的工具。

战国韩国-韩非《一鸣惊人》原文、译文及注释原文：一鸣惊人战国韩国-韩非楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。

右司马御座，而与王隐曰‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。

虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

子释之，不榖知之矣。

”处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。

举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。

庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。

故曰：“大器晚成，大音希声。

翻译：楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。

楚庄王当政三年，没有发布一项政令，在处理朝政方面没有任何作为。

右司马御座，而与王隐曰‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声，此为何名？有一个担任右司马官职的人，他在谜语中暗示楚庄王，说“臣见到过一种鸟，它落在南方的土山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这只鸟叫什么名呢？”’王曰：“楚庄王知道右司马是在暗示自己，就说：“三年不翅，将以长羽翼；三年不展翅，是在生长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。

不飞翔、不鸣叫，是在观察民众的态度。

虽无飞，飞必冲天；这只鸟虽然不飞，一飞必然冲天；虽无鸣，鸣必惊人。

虽然不鸣，一鸣必然惊人。

子释之，不榖知之矣。

”你放心吧，我明白你的意思了。

”处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。

半年以来，楚庄王亲自处理政务，废除十项不利于楚国发展的刑法，兴办了九项有利于楚国发展的事物，诛杀了五个贪赃枉法的大臣，起用了六位隐士当官参政，把楚国治理得很好。

举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。

出兵攻打齐国，在徐州击败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国大会诸侯，楚国称霸天下。

庄王不为小害善，故有大名；楚庄王不因为好事太小而不做，这样就有了高的名望。

不蚤见示，故有大功。

不把没意义的东西拿出来显摆张扬，所以有大的功劳。

韩非的著名作品
韩非的著名作品
1、《韩非子》
韩非子是历史上最伟大的儒家学家韩非先生最著名的代表性作品，以
韩非教诲为基础，深刻地回顾和证明了有关哲学的思想历史。

它的理
论给后世的思想留下了深刻的影响。

2、《韩非子注》
韩非子注是韩非子的一部详尽的注释，以唐代思想家韩愈为代表，收
录了他的有关观点和评论，总结了韩非先生的思想观念，在学术上具
有重大意义。

3、《传》
《传》是韩非所著重要的权威传统，他根据大禹治水，探讨了诸侯政
治中民众和统治者之间层级关系的发展及实现的方法和策略，对政治
理论重新提出了自己的思考。

4、《庄子》
《庄子》是韩非的后世代表作，收录了诸佛将来生的经典观点和思想，着重探究行动和思想两端之间的平衡，强调凡人现实生活与哲理思想
之间必须有一种完美的调和关系。

5、《丰子恺文集》
《丰子恺文集》是张丰子恺所著，内容包括丰子恺总结出的特定地理
和不可逾越的政治规律，强调内政发展，以及文化融合和远景规划等，从原始的儒家思想发展到韩非王朝的具体概念，为近代思想的发展提
供了极大的影响。

韩非子简介导读：韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。

中文名称: 韩非性别: 男所属年代: 春秋战国时代生卒年: 280～233生平简介韩非(前280～前233)，战国末期著名的哲学家，法家思想集大成者。

出身韩家贵族。

与李斯同事荀卿。

韩非所处年代，正是战国末期社会发生剧烈变化的年代。

韩非眼见韩国政治腐败，改革不力，在强秦进攻面前一再割地受辱，多次上书韩王，提出修明法度等富国强兵的建议，但不为韩王所采纳，于是退而著书，写成《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作五十五篇十余万言(《韩非子》)。

后来，这些著作传到秦国时，秦王政(后来的秦始皇)看到《孤愤》、《五蠹》等著作，其深邃的思想，不禁使他拍案叫绝。

秦王为了急于得到韩非，便发兵攻韩，韩王没有办法，只好把韩非送到秦国。

韩非到了秦国，不到一年，还没有来得及被重用，李斯怕韩非得势夺取了的地位，于是和姚贾利用韩非曾建议秦王存韩以为蕃臣，在秦王面前说韩非的坏话，秦王听了李斯的话，将韩非下狱治罪。

韩非要求面见秦王，没有得到允许，李斯使人送毒药给韩非，迫使他自杀。

不久，秦王又后悔，使人赦免他的罪过时，他已死了。

韩非根据新兴地主阶级的要求，总结了前期法家的统治经验，第一次明确地阐述了法、术、势三者之间统一的，不可分割的联系。

为了推行地主阶级的政治改革，彻底打垮奴隶制，必须变法，实行法治。

推行法治必须掌握政治上的权势，他主张统治者要有势。

有法有势而无术，会大权旁落，人君得不到利益，所以必须有术。

韩非认为，法是国家根本的规章制度。

是除了人君之外所有臣民必须一道遵守的根本大法。

韩非主张“任法不任贤”，厉行法治，严格考核铨选，一定能出现胜任封建行政管理的官吏。

韩非还继承前期法家商鞅的“以刑止刑”的观点，力主重刑厚赏，“赏莫如厚而信，使民利之;罚莫如重而必，使民畏之”(《五蠹》)。

韩非的重术思想渊源于申不害。

为了建立中央集权的封建国家，在新的阶级矛盾的条件下，韩非提出术是“藏之胸中，以偶众端而潜御群臣”(《难三》)的工具。

韩非的著作韩非（约公元前280年至公元前233年）是中国先秦时期儒家学派的批判者，是法家学派的创始人之一。

他主张实用主义和权力为本。

其著作着重论述法律、政治、军事、经济方面的问题，对中国古代思想文化的发展产生了深远的影响。

韩非的著作可分为两类：一类是散文，如《韩非子》、《说难》等；另一类是论语，如《五蠹》、《九霄》等。

这些著作涉及领域广泛，内容丰富，思想深刻，具有很高的思想价值和文学价值。

《韩非子》是韩非的代表作之一，也是中国古代著名的政治法律著作之一。

该书由三十六篇组成，包括法家思想的基本原理、政治制度、道德教育、国家治理、官员选拔等方面的内容。

该书旨在反对儒家思想，主张实用主义和权力为本。

该书的深刻思想为后世政治法律学研究提供了很多启示。

《说难》是韩非的一部散文集，共15篇。

这些文章包括政治、军事、经济、文化等多个领域，其中最著名的是《五蠹》和《九霄》。

《五蠹》以蚕的生长为比喻，探讨了社会改革的必要性和重要性。

该文表达了韩非主张变法改革、改革社会制度的思想。

而《九霄》分析了天文，探讨了人与自然之间的关系。

这篇文章表达了韩非的宇宙观和对人类生存意义的思考。

总体来说，韩非的著作思想理论独特，具有很强的现实意义。

其重视实际、注重实践，主张以权力为本，注重国家利益和实现国家强盛。

同时，他反对空想主义，强调实际操作，提出一系列行之有效的政治、法律、军事制度和管理方法。

因此，韩非的著作对中国古代社会进步和中国思想文化的发展起到了积极的推动作用，并对后世政治法律学研究产生了深远的影响。

值得一提的是，韩非的著作一度被视为“易经”、“老子”等经典的后续，被加入到儒家经典之列。

但他的著作所表达的思想观念与儒家思想形成了鲜明的对比，因此韩非也是儒家思想的批判者之一。

他的著作的价值也不是被儒家承认了的，而是在长期的历史进程中不断被发掘和认识的。

在现代社会，韩非的思想依然具有其现实意义，对于现代政治、法律、经济的发展也有很大的借鉴和启示作用。

韩非的著名作品韩非（公元前285-公元前233年），字仲尼，穆公之子，古代著名的思想家、政治家和外交家。

他是西周时期的贤明的领袖，被认为是哲学大家韩非集团的领导人，并被后代称为“韩非子”，他的一些作品被称为“韩非子”。

韩非的作品主要有：《韩氏春秋》、《韩非子》、《论非之礼》、《论语》等。

《韩氏春秋》是韩非的一部历史著作，其内容记录了西周时期至少百余年以来的历史，包括那时的政治、外交、政治理论、文化及思想方面的内容。

该书对后代西周时期的历史研究具有重要作用。

《韩非子》是韩非的一部主要作品，由一百二十一章组成，记录了西周时期的社会、政治、法律、宗教、文化等方面的问题。

这本书是韩非所著，内容丰富，涉及到当时大量的实践问题，对于研究当时社会经济活动具有重要意义。

《论非之礼》也是韩非的一部著作，主要讲述了西周时期典礼及其仪式的规范。

这本书通过研究西周时期的典礼及其仪式，论述非道德行为的不良后果，以及礼的重要性和它的本质，劝导人们遵守礼法。

该书的思想在当时得到了较大的反响，对后来社会的发展具有重要影响。

《论语》是韩非的另一部著作，记录了他和其他思想家们的讨论内容，以及韩非本人的见解。

这本书中记录了韩非的思想理论，被认为是中国古代思想的基石，它的思想后来被西方的政治思想家们所采纳，对他们的政治思想有着很大的影响。

以上所介绍的这些作品都能看出韩非的才华，他的思想智慧受到后世的褒奖，为中国古代思想的发展及西方的政治思想做出了巨大的贡献。

据说，古希腊哲学家亚里士多德曾将韩非与苏格拉底相比较，称韩非传播政治和道德观念，担任先秦时期政治思想家的头衔，甚至获得了“先秦时期的政治哲学家”的美誉。

韩非的作品，尤其是《韩氏春秋》、《韩非子》、《论非之礼》和《论语》，被认为是中国古代思想文化的重要贡献，代表着古代中国的精神精髓，深受后世的褒奖和钦佩。

韩非的作品不仅留存了西周时期的历史、政治、外交、社会等方面的内容，而且也指导了今天的政治、文化及思想的发展，对今天的中国有着重要的意义。

韩非囚秦而著《说难》《孤愤》的故事在战国那个风云激荡的时代，有一位惊才绝艳的人物，他叫韩非。

韩非本是韩国的公子，他满心想着自己的祖国能够在这乱世之中强大起来，可韩国就像一艘破船，在诸侯争霸的汪洋大海里摇摇晃晃，随时可能被巨浪吞没。

韩非啊，他是个有大志向的人。

他看着韩国的朝政混乱，君主被那些花言巧语的大臣们蒙蔽，心里急得像热锅上的蚂蚁。

他觉得自己有满腹的学问，有治国安邦的良策，就像一个手里握着绝世宝剑的侠客，却找不到可以施展的地方。

他开始著书立说，想把自己的思想传递出去，想让韩国的君主能清醒过来，像商鞅变法让秦国强大那样，让韩国也能焕发出新的生机。

他写的那些书啊，可不得了。

每一个字都像是他用心血浇灌出来的花朵，充满了智慧。

他的文章犀利得像一把手术刀，把韩国的问题剖析得清清楚楚。

可韩国的君主呢，就像个瞎了眼的人，对韩非的这些宝贝视而不见。

韩非那个失望啊，就像一盆冷水，把他满心的热情浇灭了大半。

这时候，秦国在西边崛起了。

秦国就像一头饥饿的猛虎，四处寻找可以吞并的猎物。

秦国的君主嬴政，那可是个有雄心壮志的人，他听闻韩非的大名，就像一个寻宝者听到了宝藏的消息。

嬴政心想，这人的脑袋里肯定装着无数的治国方略，要是能把他弄到秦国来，那秦国可就如虎添翼了。

于是，嬴政就派兵攻打韩国，这就像是给韩国下了一道最后的通牒。

韩国的君主害怕了，他像个胆小的老鼠，想都没想，就把韩非当作礼物送给了秦国。

韩非啊，他心里那个苦啊，自己一心想为韩国效力，却被自己的国家像个包袱一样甩给了敌人。

他到了秦国，就像一只被困在笼子里的雄鹰，空有一身本领，却无法展翅高飞。

嬴政见到韩非，那可真是高兴极了，就像一个孩子得到了最心爱的玩具。

可是秦国也有秦国的复杂局势。

秦国的大臣们啊，他们看着韩非，就像看着一个抢他们饭碗的人。

这些大臣们心里想，韩非这么厉害，要是他在嬴政面前得宠了，那我们还有好日子过吗？就像一群野狼，看着外来的老虎，总想把他赶走。

其中有个叫李斯的大臣，他和韩非本是同门，都曾在荀子门下学习。

韩非子生平韩非（约公元前280年--公元前233年），战国时期韩国人，杰出的思想家、哲学家和散文家，是韩王之子、荀子学生、李斯同学。

韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。

韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。

”便退而著书，写出了《孤愤》《五蠹》《内外储》、《说林》《说难》等著作。

他的书传到秦国，秦王非常赞赏韩非的才华。

不久，因秦国攻韩，韩王不得不起用韩非，并派他出使秦国。

韩非子被韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢韩非，但还没有决定是否留用。

但是文采斐然的韩非为秦王嬴政所赏识而倍受重用。

由于李斯提出灭六国一统天下的通天大计，而首要目标就是韩国，但作为韩国公子的韩非与李斯政见相左（韩非主张存韩灭赵），妨碍秦国统一大计，于是李斯就向秦王上疏辩驳。

韩非与李斯之政见相左。

韩非欲存韩，李斯欲灭韩。

因为韩非子和李斯曾经是同窗，李斯深知韩非辩才了得，担心嬴政被韩非计谋所蒙蔽，故上疏嬴政，陈述其中利害。

他说：“韩非前来，未必不是认为他能够让韩留存，是重韩之利益而来。

他的辩论辞藻，掩饰诈谋，是想从秦国取利，窥伺着让陛下做出对韩有利的事。

”秦王认为李斯言之有理，便抓捕韩非。

廷尉将其投入监狱，最后逼其服毒自杀。

韩非想上书始皇帝，被拒绝。

后来始皇帝后悔了，派人赦免他，但是韩非已经死了。

韩非死于秦国，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。

韩非子著书之余时常登临的孤愤台犹存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。

之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史事实。

——摘自百度百科韩非子故事自相矛盾自相矛盾出自于《韩非子》，一则成语故事。

描述的是：在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能将其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。