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清华简与先秦《书》经传流:着重研究先秦和汉代经传中虚词用法摘要：古文《尚书》真伪之争是学术史上最棘手、最难以解决的学术公案，而对先秦时期《尚书》传流的考察，是揭开古文《尚书》真伪之谜的前提与基础。
清华简《保训》形制、字体与《尹至》、《金滕》等篇明显不同，因此《保训》并非是先秦《尚书》或《逸周书》的佚篇。
清华简《金滕》篇“周武王有疾，周公所自以代王之志”不是篇题，而可能是《金滕》篇的序言。
相传孔子编订《尚书》，《逸周书》为孔子删书之余，清华简中《尚书》与《逸周书》部分篇目并存，形制相同，清华简的时代断限是战国中晚期，郭店简《缁衣》也将《逸周书》与《尚书》并称为《书》经，《汉志》“《逸周书》为孔子删书之余”的主流说法并不成立。
关键词：清华简；《尚书》；《书小序》；孔子秦汉以降，《尚书》的流传过程十分复杂，有伏生今文、孔壁古文、张霸“百篇”，杜林漆书、梅赜古文等不同版本，古文《尚书》的作者有孟子、孔安国、宋忠、郑冲、王肃、孔氏家学、梅赜等不同说法，其成书年代有战国说、西汉说、东汉说、东晋说等，从西汉开始，对古文《尚书》的考辨一直绵延不绝，跨越了2000多年的《尚书》学史，因此古文《尚书》真伪问题成为时间跨度最长、最难以解决的学术公案。
秦代焚书，致使先秦《尚书》诸篇大多佚失，后世的学者，虽然找到了《古文尚书》与其他文献蹈袭雷同的证据，却无法判定两者究竟是谁抄了谁，梅赜本古文《尚书》缺乏可信的版本作参照，这是古文《尚书》真伪问题难以取得实质性进展的关键所在。
2008年7月，清华大学从香港文物市场抢救回一批珍贵的战国竹简，据初步统计，竹简总数为2500枚(包括残片)，其中整简的数量约1800枚。
郭店简800多支，上博简1200多支，因此清华大学所藏战国竹简(以下简称清华简)是迄今发现数量最多的一批战国时期竹简。
清华简是秦始皇焚书以前的写本，最为令人振奋的发现就是失传2000多年《尚书》重新面世，因此，以清华简的发现为契机，梳理先秦时期《尚书》的传流，是真正揭开古文《尚书》真伪之谜的前提与基础。
《高中文言虚词学习对策研究》结题报告一、研究背景文言文浓缩了我国古代先哲对宇宙、自然、社会以及人生的思维结晶，蕴含着我国古代文人墨客描写自然、抒发情怀、记载史事的艺术精华。
文言文简洁，优雅，有着独特的词法、句法、表达形式和语言风格，这些是中华民族语言的灵魂所在，带着既有的认知结构和对母语特殊的情感体验，学生自从进入初中，就走进了古代优秀的文学作品，这些古代优秀的文学作品已经成为学生语文素养的重要构成。
并且中学阶段是人生发展中很重要的一个阶段，正确有效地学习这些经典作品，有助于塑造学生的基本素质和健全人格。
但文言文生涩难懂，不好学，几乎成了中学校园里师生的“共识”，而文言虚词又是其中的重要因素。
人民教育出版社出版的高中语文教材中，从必修一到必修五每册书中都有三至四篇文言文，在选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》中有十八篇古诗，十二篇古文。
而要真正去很好地应对高考中的文言虚词考题，仅仅学习教材中的虚词是远远不够的，还需从课外选取部分虚词给学生充电。
因此，在高中阶段文言文阅读一直是语文学习的一个难点，而文言虚词又是文言文学习的一个关键。
在以往教学中只注重文言虚词有多少个义项的探究，致使学生的学习效果不令人满意。
若从文言虚词的学习对策方法与实际运用进行双向归纳总结，既可提高学生的学习兴趣，又可加深影响，收到事半功倍的学习效果，从而提高学生的文言文阅读能力，并在高考文言文阅读中取得理想的成绩。
为了落实素质教育，体现新教材、新教法的精神，全面提高学生的文言文阅读能力，有效指导高中生从课内阅读到课外阅读延伸，从文言虚词的学习方法和实际运用两方面给予指导，特确立此项研究课题。
二、研究依据1、新课程标准的理念认为：知识属于人的认识范畴，是人在社会实践中形成并得到检验的。
从这个意义上讲，“知识”更象动词，即一种“探究的活动”。
无论新知识的获得或现成知识的掌握，都离不开人的积极参与，离不开认识主体的活动。
因此，学生学习的过程，实质上是一种探究的过程、选择的过程、创造的过程，也是学生科学精神、创新精神，乃至正确世界观逐步形成的过程。
秦系简牍文字研究综述[ 录入者:章草 | 时间:2010-02-04 10:14:59 | 作者:赵立伟 | 来源: | 浏览:0次 ]一、秦系简牍的出土与著录1. 云梦睡虎地秦简1975 年12 月, 湖北云梦睡虎地11 号墓出土竹简1, 155 枚, 包括《编年记》、《语书》、《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《为吏之道》及甲、乙种《日书》, 多为法律文献。
竹简书写于战国末年到秦代初年, 用秦隶写成。
目前可资利用的最好版本当属文物出版社1990 年版《睡虎地秦墓竹简》。
同时在4 号墓中发现秦隶书写的木牍2 件, 内容均为家信, 文字清晰可识者520 余字。
木牍的图版和释文均收录于发掘报告专集《云梦睡虎地秦墓》中。
2. 青川木牍1979 年2 月出土于四川青川县郝家坪50 号秦墓, 内容是田律, 据考木牍书写于秦武王二年即公元前309 年。
图版及相关材料公布于《文物》1982 年第1 期。
3. 天水放马滩秦简1986 年4 月出土于甘肃天水放马滩1 号秦墓,共出土秦简460 枚。
包括甲、乙种《日书》和《墓主记》, 竹简书写于战国末年, 字体为秦隶。
放马滩秦简出土后,《文物》1989 年第2 期曾附载《墓主记》和部分甲、乙种《日书》共58 枚竹简的照片;《书法》1990 年第4 期公布了部分图版, 为甲、乙种《日书》的片断。
两次公布的材料仅为放马滩秦简的一小部分, 这批有重要学术价值的竹简经过10 多年之久仍没有全部公布, 实为简牍研究界的一大憾事。
4. 江陵岳山秦牍1986 年初, 江陵岳山岗地以北44 号墓出土木牍2 方, 均两面墨书, 内容为日书, 其年代大致与睡虎地秦简同时。
相关材料见《考古学报》2000 年第4期:《江陵岳山秦墓》。
5. 云梦龙岗秦简1989 年10212 月, 湖北云梦县龙岗6 号秦墓出土, 计有竹简150 余枚及木牍1 方。
竹简写于战国末年, 为法律文书。
王家台秦简《归藏》是指1993 年湖北江陵王家台15 号秦墓出土的一批竹简，其中包括一篇名为《归藏》的文献。
《归藏》是中国古代的一部卜筮书，据说是由商朝的史官所作，被认为是中国最早的卜筮文献之一。
王家台秦简《归藏》是指1993 年湖北江陵王家台15 号秦墓出土的一批竹简，其中包括一篇名为《归藏》的文献。
《归藏》是中国古代的一部卜筮书，据说是由商朝的史官所作，被认为是中国最早的卜筮文献之一。
根据学者们的研究，王家台秦简《归藏》的内容与传世的《归藏》版本有所不同，可能是一个更早的版本。
这个版本的《归藏》包含了六十四卦的卦名和卦辞，但是没有爻辞。
此外，这个版本的卦名和卦辞也与传世的版本有所不同，反映了不同的卜筮思想和文化背景。
王家台秦简《归藏》的发现对于研究中国古代卜筮文
化和哲学思想具有重要意义。
它为我们提供了一个更早的版本，有助于我们了解《归藏》的起源和演变，也为我们研究中国古代哲学思想提供了新的资料。
文言虚词调研报告
文言虚词是文言语法中起到一定功能的词类，一般不具实指意义，而是起到连接、修饰、推论等作用。
本报告主要通过调研文言文语料库，并以常用的文言虚词为例，对文言虚词进行了分析研究。
在文言文中，虚词的使用频率较高，常见的文言虚词包括“之”、“乎”、“者”、“所”等。
其中，“之”是一个非常重要且广泛使用
的虚词，用于表示所属关系、目的、处所等意义，如“之所以”、“之乎者也”等。
另外，“者”可以起到引导主语、宾语等功能，
如“何者”、“所以者”等。
在调研中，发现文言虚词有时具有多义性。
例如，“所”既可以
表示处所，又可以表示原因，根据具体的语境来判断其意义。
这种多义性增加了读者的理解难度，需要从上下文来推断其具体意义。
此外，文言虚词的用法在不同的文学体裁中也有所差异。
例如，在古代诗词中，“之”通常用于表示所属关系，而在史书等记叙
文体中，则多用于表示目的、作用等。
这种差异性需要读者对不同文学作品有一定的背景知识和阅读理解能力。
通过对文言虚词的调研，可以发现文言虚词在文言文中起到了非常重要的连接、修饰、推论等作用。
它们不仅具有一定的语法功能，还反映了古代人的思维方式和表达习惯。
因此，对文言虚词的研究不仅有助于对文言文的理解和阅读，还能够深入了解古代文化和思想。
综上所述，文言虚词是文言语法中的重要组成部分，在文言文中具有多种功能和用法。
通过对文言虚词的调研，不仅可以加深对文言文的理解，还能够深入了解古代文化和思想。
尽管文言虚词的使用有一定的复杂性和多义性，但通过对文言虚词的学习和实践，读者可以提高其对文言文的阅读理解能力。
王家台秦墓竹简《归藏》全解朱兴国《周礼·春官·大卜》：“掌三《易》之法：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
其经卦皆八，其别皆六十有四。
”1993年3月，湖北省江陵县荆州镇郢北村（现荆州市郢城镇郢北村）王家台十五号秦墓出土了一批竹简，其中就有《归藏》！2000年8月，在北京大学召开的第二届国际简帛研讨会——“新出简帛国际学术研讨会”上，荆州市博物馆王明钦先生发表了《王家台秦墓竹简概述》一文，披露了《归藏》的部分原始释文。
这次研讨会的论文集于2004年12月正式出版，即艾兰、邢文编：《新出简帛研究》，文物出版社2004年12月版。
王家台秦墓竹简《归藏》的出土及其释文的公开发表是《易》学史上意义重大的事件，《易》学领域的许多疑难问题，可由此解决。
王家台秦墓竹简《归藏》的构成原理与《周易》完全一致。
秦简《归藏》同样依据八卦四时休王之理来推断吉凶，偶尔也依据卦象之义断吉凶。
秦简《归藏》所用的卦象与《周易》所用的卦象属于同一意象体系。
在拙著《三易通义》[1]一书中已对王家台秦墓竹简《归藏》作了详细注解，今据读者反馈意见略作增补，乞学界同人继续批评指正。
说明：“/”表示竹简残断，“□”表示字迹模糊、无法辨认。
原重文符号今悉书本字。
阙文可补者补于“[ ]”内。
卦符改用文字描述。
按：王家台秦墓竹简《归藏》有坤、乾两卦的卦符，其文辞格式与其他卦有别。
其他卦格式为“卦符+卦名+曰：昔者……”。
笔者认为，这两卦卦名均未书，卦符下面一字不是卦名。
[ ] 寡曰不仁。
昔者夏后启是以登天，啻弗良而投之渊，寅共工以□江□/（501）坤上坤下。
卦名未书。
传本《归藏》该卦卦名为，笔者认为当是“輿（舆）”字省文而不是古文坤。
坤为舆（《说卦》、《周易·师·六三》、《周易·剥·上九》），故卦可名舆。
剥卦上九剥之坤，变卦为坤，《象传》曰：“君子得舆，民所载也。
”坤为众（《说卦》），坤为人民（秦简《归藏·介》），民犹君之舆，故曰“君子得舆，民所载也”。
《天水放马滩秦简》中的虚词探析作者：王雅昕张显成来源：《牡丹江师范学院学报（哲学社会科学版）》2018年第03期[摘要] 目前学术界对秦简中虚词的研究已经取得了可观的成果，然而，对甘肃省天水市出土的“天水放马滩秦简”的虚词专门研究的成果较少，内容上也欠缺全面性、系统性。
以甘肃文物考古研究所《天水放马滩秦简》为第一手材料，统计了其中的虚词，共计69个。
其中，副词31个、介词12个、连词12个、助词10个、语气词4个。
同时，对《天水放马滩秦简》的虚词进行细化分析、探讨，以期对当前的研究有所补益。
[关键词] 放马滩秦简；虚词[中图分类号]H042 [文献标志码]A文章编号：1003-6121（2018）03-0107-10一、目前学术界对秦简虚词的研究成果秦简在全国出土的竹简中占有重要地位，具有极高的学术价值。
就目前的研究情况看，学术界对秦简的释读、缀合等工作以及简文中历史、文化、字词等内容的研究成果颇丰，其中，秦简字词研究中对秦简虚词的研究成果也不少。
总体而言，目前学术界对秦简虚词的研究成果大致可分为三类。
（一）全面研究：对具体的某一批或几批秦简中的虚词进行全面系统的研究目前属于这一类型的主要研究成果有一些专著和论文。
首先，研究具体的某一批秦简中的虚词的专著，如魏德胜《〈睡虎地秦墓竹简〉语法研究》（2000）（1），这是大陆第一部以睡虎地秦墓竹简为研究对象全面描写其中语法问题的专著。
[1]5书中第三章“虚词论”将简中的虚词分为副词、介词、连词、助词、叹词，在一定程度上反映了睡虎地简中虚词的使用情况。
论文有段莉芬《秦简虚词研究》（1989），该论文所指的秦简就是睡虎地简，文章分为总论和释词两个部分，其中，总论部分是在释词部分的基础上完成的，较为简略；释词部分对睡虎地简中的所见虚词的语法功能及意义作了详尽的分析，并于文末附上该简中虚词的索引，方便读者检索和查阅。
[1]5韩剑南、郝晋阳《〈周家台秦简〉虚词研究》（2004）将周家台秦简中的虚词分为助词、副词、语气词、叹词、介词、连词，进行考察。
出土战国文献中的虚词“唯(隹)”刘春萍【期刊名称】《《语言科学》》【年(卷),期】2019(018)003【总页数】15页(P315-329)【关键词】出土战国文献; “唯(隹)”; 副词; 连词【作者】刘春萍【作者单位】平顶山学院文学院河南平顶山 467000【正文语种】中文【中图分类】H1411 引言关于古代汉语中的虚词“唯”，可谓论述颇多，观点各异。
但目前还没有见到专门讨论出土战国文献中的虚词“唯”的论著。
由于“唯”在古代汉语各个时期的意义、用法有很大不同，对“唯”研究的论著也特别多，我们主要讨论关于战国时期“唯”的论著。
对传世战国文献中“唯”的研究主要见于专书语法研究或副词研究的论著中。
如何乐士(1994：249-276 )指出了限制副词“唯”在句中的多种位置及对主语、谓语、前置宾语的限定作用，分析细致深入，对研究范围副词“唯”很有启发。
但李宗江(1999:259)认为“何先生的统计范围较宽，把一般看做语气词以及表示‘原因’、‘条件’，甚至表示应答而单独成句的‘唯’都统计在内，把这些意义都和‘限定’意义联系起来，作了统一的解释。
这样做对共时研究或专书研究也许可以，但对历时研究这样做很危险。
”此外，专书研究还见于近年的一些学位论文。
如左梁(2010)和陈家春(2006)等都分析了传世战国文献中副词“唯”的数量、意义、功能等问题，但基本上只讨论了“唯”作范围副词的用法，没有论及“唯”的其他意义和用法，而这些传世文献中“唯”并不仅限于表示限制义。
对出土战国文献中“唯”的研究主要见于对近年出土的秦简、楚简的语法研究或副词研究论著中。
以一种出土文献为语料的主要有邓跃敏(2006)和吉仕梅(2003)等，以多种出土文献为语料的有胡波(2010)、熊昌华(2013)和李明晓(2010)等，这些论著都分析了“唯”作范围副词的语义指向、句法功能等问题，李明晓还分析了“唯”作“连词”、“助词”等用法。
但是以上对于副词“唯”的研究过于宽泛、笼统，认为战国楚简或秦简中的副词“唯”都是表仅限的范围副词，这是不符合语言事实的。
一、周家台秦墓简牍的发现周家台秦墓位于今河南省西北部的新郑市一带，是我国墓葬考古中的重要发现之一。
在这些古墓当中，发现了大量的简牍文书，这些文书内容丰富，对于研究秦代社会、经济、政治等方面具有重要意义。
二、周家台秦墓简牍的保存与价值1.简牍文书的保存情况周家台秦墓出土的简牍文书，保存状态良好，此类文书在古代被用作账簿、公文、书信等文书，记录了大量的历史信息，对于研究秦代社会生活、经济发展、政治制度等方面提供了重要的实物资料。
2.简牍文书的历史价值这些简牍文书反映了秦代社会的生产、经济、贸易、税收、土地制度等方面的情况，对于研究我国古代社会、经济、政治等方面具有极大的历史价值。
通过研究这些文书可以了解秦代社会的面貌，为我们重新认识我国古代历史提供了重要的依据。
三、周家台秦墓简牍的研究现状与进展1.简牍文书的解读与研究研究者对于这些简牍文书进行了详细的解读和研究，通过对文中内容的整理、比对，对于秦代社会经济、政治制度等方面有了更加深入的理解。
研究者还通过对文书中文字、用词的考证，对于古代文字、语言学的研究提供了丰富的材料。
2.简牍文书的数字化与保护为了更好地保存和科研这些简牍文书，研究者们对这些文书进行了数字化处理，将其保存在数字化数据库中，方便研究者进行查阅和利用。
为了更好地保护这些文物，相关部门也加强了对墓葬遗址和文物的保护与管理，确保其长久保存。
四、周家台秦墓简牍的今译与展示1.简牍文书的今译与研究成果研究者们对这些简牍文书进行了今译工作，通过对文中内容的翻译，将其中蕴含的历史信息呈现在人们面前。
这些翻译成果为我们更深入地了解秦代社会、经济、政治等方面提供了直观的文献资料。
2.简牍文书的展示与推广为了让更多的人了解和关注这些历史文物，相关部门举办了多次展览和推广活动，将这些简牍文书呈现给公众，同时通过网络、媒体等渠道进行宣传，提升了这些文物的社会影响力。
五、结语周家台秦墓简牍的发现和研究为我们对秦代社会有了更加全面的了解，这些文书不仅是古代社会的见证，更是我国古代文明的珍贵遗产。
