余力学问

文明礼仪之“弟子规”——余力学文第一课不能死啃书本不力行但学文长浮华成何人[译文]只知道啃书本，不知道按书中的道理去做，只能使自己华而不实，那么会有什么出息呢？[小故事]从前有一个叫刘羽冲的人，他非常爱看书，也非常相信古书上的学问。

他认为，只要是书上写的，就一定是正确的。

从不根据实际情况考虑问题。

一天，他看到一本讲修水利的书，就苦读了一年，并画了水利图，到州官那儿讲了修水利的好处。

州官就让他去修水利，他不看农田水势，不问以往的降雨情况，又不听一听当地农民的意见，就叫人按他画的水利图动工。

可是渠道刚使用，就被汹涌的大水冲垮了，农田也被淹没了。

拓展阅读：长幼序友与朋君则敬臣则忠【启示】中国人从古到今，都十分重视礼义。

这就是长幼的次序、朋友之间的信用。

中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到人们的称颂。

【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。

如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

【作业要求】1、背诵弟子规并知道意思。

2、学讲小故事，谈谈体会。

第二课学习书中的道理但力行不学文任己见昧理真[译文]只懂得卖力去做，不学习书中的道理，靠自己短浅的见识，永远不会明白真正的道理。

[小故事]三国时期，吴国的大将吕蒙和蒋钦非常勇猛，深受孙权重用。

但吕蒙和蒋钦原来都没念过什么书，被看作一介武夫。

后来孙权批评他们说：“你们现在掌握了大权，负责处理国家大事，应该多看点书，了解以往的历史作为借鉴。

这样会大有好处的。

不要总说忙，但有我忙吗？我都会抽时间研究兵法。

光武帝再忙也抓紧时间学习，曹操也老而好学，你们就不能学一学吗？”他们听了后，便刻苦学习，成了知识渊博的人。

拓展阅读：父子恩夫妇从兄则友弟则恭【启示】家庭成员之间要礼貌相待，和睦相处，这样的家庭才是幸福的家庭。

我们中国人很注重家族观念，因为家庭是社会的细胞，每个家庭都能和睦相处，社会也必然安定了。

【译文】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

《余力学文》原文不力行，但学文。

长浮华，成何人。

但力行，不学文。

任己见，昧理真。

读书法，有三到。

心眼口，信皆要。

方读此，勿慕彼。

此未终，彼勿起。

宽为限，紧用功。

工夫到，滞塞通。

心有疑，随札记。

就人问，求确义。

房室清，墙壁净。

几案洁，笔砚正。

墨磨偏，心不端。

字不敬，心先病。

列典籍，有定处。

读看毕，还原处。

虽有急，卷束齐。

有缺坏，就补之。

非圣书，屏勿视。

蔽聪明，坏心志。

勿自暴，勿自弃。

圣与贤，可驯致。

《余力学文》译文不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些道德准则，一味死读书，就会使自己陷入浮华不实的境地，这样我们怎能成为一个真正有用之人呢？如果我们只是一味地做事，不肯读书学习，就容易任性而为，蒙蔽真理。

读书的方法要注重三到，眼到、口到、心到，三者缺一不可。

正在读一本书的时候，不要欣羡、想看其他的书，这本书没读完，就不要去看其他的书。

在订定读书计划的时候，不妨把读书期限定得宽松一些，实际执行时，就要加紧用功，严格执行，不可以懈怠偷懒。

日积月累功夫深了，原先窒碍不通，困顿疑惑之处自然而然都迎刃而解了。

读书时心里有疑问，应随时笔记，一有机会，就向良师益友请教，务必确实明白它的真义。

书房要整理清洁，墙壁要保持干净，读书时，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐，不得凌乱，触目所及皆是井井有条，才能静下心来读书。

古人写字使用毛笔，写字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就会磨偏了，写出来的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下来。

书籍课本应分类，排列整齐，放在固定的位置，读诵完毕须归还原处。

虽有急事，也要把书本收好再离开，书本有缺损就要修补，保持完整。

不是传述圣贤言行的著作，以及有害身心健康的不良书刊，都应该摒弃不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志变得不健康。

遇到困难或挫折的时候，不要自暴自弃，也不必愤世嫉俗，看什么都不顺眼，应该发愤向上努力学习，圣贤境界虽高，循序渐进，也是可以达到的。

行有余力，则以学文子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

这是孔子对弟子的交会，也是古人对今人的教诲——只要有余力得要去学习！弗拉蒂尼提出建设“学习型企业”的目标，真爱大势所趋，也是营造弗拉蒂尼核心竞争力的必然选择。

当今社会，瞬息万变，生活、工作节奏飞快，技术进步，知识更新，稍不留神就会甩到在时代的后面。

为了在竞争激烈的社会中立足，在工作之余汲取新的知识养分，是完善与提升自己的最佳选择，营造全员学习氛围，提高公司的整体经营管理水平，是企业做大做强的必由之路。

而读书，则是获取新知没穿件学习型企业的一条捷径，其效果与古人所谓“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”有异曲同工之妙。

固然，部署社会，忙于工作，读书不比“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学生时代。

生活的压力、工作的繁忙、交际活动的各种矛盾与冲突随之而来，有时都会压得喘不过气来，无心于读书、无暇于读书、无激情于读书，这在一定程度上弱化甚至冲击了读书的时间、质量和效果。

实则不然，只要有心，满怀热情和坚持，时时处处皆可读书。

充分利用一切可利用的时间，很多人都会抱怨工作太忙，根本没时间读书。

其实这只是为逃避读书而寻找的借口罢了。

只要充分利用，懂的积累，时间还是如“海绵里的水”，只要愿意，还是能挤出来的。

享受学习过程本身，而不是在乎结果！许多人读书就是为了取得证书，却是，这是读书的目的之一，也是学习力求达到的完美结果，更是自己寻找工作、晋级加薪的一种凭证。

但是如果只为证书而学习，读书将变成一件很痛苦、无聊、苍白的事情。

也失去了他对我们工作本身的意义。

其实每一本书都有非常精辟独到的一面，只要你用心，就会发现它的精髓，从而找到自己使用之处，快乐地投入到学习状态，汲取自己所需的营养。

争取协调工作与学习的关系。

不可否认，读书确实是一项艰苦的工程，有时难免会用作产生摩擦。

当矛盾产生后，又该如何抉择呢？其实更多的人选择读书也是为了能够更好地掌握工作技能，更加出色地投入工作状态。

不力行，但学文。

长浮华，成何人。

【出处】本句出自《弟子规》第八章余力学文【原文】不力行①，但②学文③。

长④浮华，成何人。

【注释】①力行：亲自实践、勉力去做。

②但：只有、唯有。

③学文：学习书本上的知识。

④长：年龄稍大。

【翻译】如果我们不能力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，只知道学习书本知识，长大后可能就会变得浮华，变成不切实际的人。

【解释】《弟子规》让我们同时注重力行和学文，如果不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，怎能成为一个真正有用的人呢?家长和老师在教育孩子的时候，要对孩子进行正确的引导，要先教会孩子做人，教会孩子做个品德高尚的人，然后再去重视孩子的学习，先学做人，后学做事。

我们学会的道理会让我们一生都受益匪浅，而学会的知识只是我们生存和生活的能力，只有用高尚的道德作为我们生活的基础，我们的生活才是有意义的。

【解读】纸上谈兵《弟子规》在“余力学文”当中,一开头就强调一味地学习书本知识，但是却不去应用这些知识，无形之中会增加人的傲慢，这样的影响是潜在的，只有我们自己不知道。

不能力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人。

公元前262年，秦国攻打韩国的时候，将韩国的上党郡和韩国其他的领土分隔开了，但是上党的韩国将军还是不愿意归顺秦国，于是决定归顺赵国。

后来秦王派王龁准备要回上党，赵王听到消息，便派廉颇率领二十多万大军去救上党，他们才到长平，上党就已经被秦国攻下了。

当时，王龁还想继续向长平进攻，多次向赵军挑战，廉颇说什么也不跟他们正面交战，反而准备作长期抵抗的打算。

两军僵持不下，王龁只好派人回报秦昭襄王。

秦王请范雎出主意。

范雎说：“要打败赵国，必须换掉廉颇。

”几天后，赵王听到左右议论纷纷：“秦国最怕让年轻的赵括带兵，廉颇年老不中用啦!”赵括是赵国将军赵奢的儿子，年轻有为，得到了很多人的认可。

有余力则学文读后感
读了“有余力则学文”这句话，就像是被老祖宗在脑门上轻轻敲了一下，然后恍然大悟。

咱先说说这前面的部分，不管是孝悌、谨信，还是泛爱众、亲仁，这些都是做人的基本道理，就像是盖房子要打地基一样重要。

你想啊，如果一个人对自己的父母都不孝顺，对朋友不讲信用，那他就算知识再多，又能怎样呢？就像一个外表华丽却地基不稳的房子，风一吹就倒了。

然后就说到“有余力则学文”。

这就特别实在，告诉我们要先把人做好了，再去追求学问。

我就想到我自己以前，总是急着去看书、学习各种知识，但是在为人处世方面却做得马马虎虎。

有时候对家人态度不好，还觉得自己在学习上很努力就很了不起。

现在想想，真是本末倒置啊。

从现实生活来看，那些只知道读书却不懂人情世故的“书呆子”，在社会上可能就会四处碰壁。

学问做得再好，如果不懂与人相处，不懂尊重他人，那学问也很难发挥出它真正的价值。

就像一个装满知识的硬盘，却没有合适的接口与外界交流。

不过呢，这也不是说学文就不重要了。

当我们把做人的根基打稳了，再去学文，那就是如虎添翼。

我们可以用学到的知识去更好地践行那些做人的道理，可以去传播爱、传递正能量。

这时候的知识就像是一把锋利的宝剑，我们拿着它可以在生活的战场上披荆斩棘。

“有余力则学文”这句话就像是一盏明灯，照亮了我前行的路。

它让我知道要先成为一个善良、有道德的人，然后再尽情地在知识的海洋里遨游，这样才能成为一个真正对社会有用的人。

以后我可不能再傻乎乎地只盯着书本知识，而忽略了自身品德修养的提升啦。

弟子规之有余力，则学文【原典】：有余力，则学文【释义】：有多余的时间和精力的话，就该学习有益的知识。

好员工工作，学习两不误《弟子规》中这两句的本义是指，在做好孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁之后，还有多余的精力的话，就要学习一些有益的知识了。

我们从中至少可以领悟到两点：第一点，“学文”之前的那些内容比“学文”要重要。

如果前面的没做好，那就暂时不具备“学文”的条件，因为古人认为，相对于学文，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁更需要一个人去好好地揣摩和实践；另一点，则有点反过来的意味，光做好孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁是不够的，一定要继续学习的意识。

按照古人的本意，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁更接近于做人做事的原则和智慧，后面的“学文”则更侧重于文化知识，有人解读“弟子规”，直接把“学文”解释成“学习和诵读经典”或者是“学习文化知识”之类，也是因为这个原因。

当然，时代是不断发展的，所以很多经典也就被时代赋予了新的意义，所以像本书把“学文”解释成“学习有益的知识”，也是可以的。

而我们完全可以想象，再过一百年或者一千年，可能“学文”的解释也会有一定的变化。

不过，不管怎么变化，无论在那个时代，在知识上还是实践上，我们都能从经典中获得有益的指导，这也是经典之所以成为经典的原因之一。

回到本书最初的问题，“有余力，则学文”，我们分析它至少有两层含义。

第一层含义，如果放到职场之中，我们可以这样理解，即做好工作的前提，是先要做人。

不管是孝，还是悌、谨、信还是泛爱众、亲仁，都属于做人的标准，前面的孝悌谨信侧重于自我修养，后面的两条则侧重于一些实践做法，总体形成一个训练自己的方法，同时，也是每个人做人所应该达到的标准。

以“悌”为例，我们在平时多多训练自己关爱他人，而最后所要达到的目的，也是让关爱他人成为自己的一个习惯，成为个人优秀品质不可缺少的组成部分，不管是哪一种好的品质，我们都应该不断地训练，最终让那些品质真正成为我们内在的东西。