商鞅变法

商鞅变法论述春秋战国时期由于牛耕的推广和铁农器的普遍使用，使得生产力得到极大的提高，大量的荒地被开垦出来，土地越来越多的被私有化，于是出现了新兴的地主阶级。

根据马克思的政治经济学理论：相应的生产力对相应的生产关系，因此一种新的生产了必须有一个新的产关系与之相对应。

当生产关系阻碍生产力的发展时就会发生社会变革。

因此春秋战国在历史上也是一个大动荡时期，大变革时期。

新兴的地主阶级与旧奴隶主贵族阶级的战斗中不断获胜，于是出现了楚王问鼎，诸侯克周王等现象。

新兴的地主阶级要想登上历史舞台必先为自己寻找理论根据和法律保护。

从人类历史发展中看，法律是一个逐渐健全和完善的过程。

最初的法律是约定成俗的习惯法，最后才有成文法。

法律是统治阶级意识的体现，它代表着统治阶级的利益。

因此新型的地主阶级必须推翻原有的旧贵族所建立的社会制度，而建立一套符合自己切身利益的一套新的社会制度。

为此能够满足新兴地主要求的法家在这个时代得以建功立业，施展自己的才华和理想抱负。

他们为统治阶级对社会制度进行变革，修改、颁布新的法律条文使之符合新登上历史舞台的地主阶级的利益。

在秦国进行商鞅变法之前，其他的一些诸侯国已经进行相应的变法运动并且取得了成功，如魏国的李悝变法，楚国的吴起变法都在一定程度上提升了国家的国力。

《史记》。

而这两位变法者也都是法家代表，可以说法家被那个时代所需要，顺应了时代的发展。

秦国内部的因素根据史记记载……。

说明秦国自秦穆公之后秦国开始衰退，而且由于位于西垂边境一直为中原诸侯所瞧不起。

作为刚上台的秦孝公，正直年轻壮年，很想有一番作为。

据史记加载————-- 可以看出秦孝公希望使秦国强大无比强烈的愿望。

商鞅变法的内容：一，根据《商君书》记载，此次变法的第一项就是对土地进行整改。

土地是最重要的生产资料，它关系着民众的生活，是国家社稷的根本。

井田制是奴隶社会制度的象征，它不能满足生产力更高的封建社会制度的需求。

因此为了彻底打破奴隶制第一步必须破坏土地制度。

于是秦孝公下令《垦草令》。

根据《垦令第二》所记载的内容就是提高生产了，扩大耕种面积。

商鞅道:”行赏而兵强者,爵禄之谓也.爵禄者,兵之实也.是故人君之出爵禄也.”（《商君书*错法》）”明主之所贵,惟爵其实而荣显之.不荣则民不急.列位不显,则民不事爵.爵易得也,则民不贵上爵.”（《商君书*错法》）军功爵制,即是以军功来获得爵位的一种制度.从其形成条件来看,爵位是必不可少的.而在军功爵制之前,已经形成了以”公,侯,伯,子,男”五等为核心的五等爵制.所谓的五等爵位制,是随着宗法制而产生的宗族分封,根据血缘关系的亲疏远近来划分爵位,划分后的爵位可以世袭的一种制度.此种制度是以奴隶生产的井田制为经济基础的上层建筑.以宗法制为基础,以血缘关系为纽带.作为上层的奴隶主贵族完全凭着自己的身份优势,享有各种特权.而作为平民或者奴隶,却没有享有特权的可能.从成本的角度来讲,即奴隶主贵族获得特权的机会不需要成本,而其他阶层花多少成本也没有机会.因此,在奴隶社会,生产力低下的时代,五等爵之下,庶民或者奴隶没有存在机会成本的可能.靠着自己的体力来获取一点维持生存的收益.而奴隶主贵族的收益则来自与生俱来的身份.春秋时期,生产力迅速提高,开始出现私田,因而井田制遭到破坏,建立在井田制之上五等爵制的政治制度也随之崩溃.等级世袭的观念也逐渐动摇.各诸侯作为新兴的地主阶级率先崛起.为了笼络人心,以扩大自己的势力,诸侯们利用爵位作为奖励来招贤纳士.至此,军功爵制开始萌芽.其有爵者乞无爵者以为庶子,级乞一人.其无役事也,其庶子役其大夫月六日.”（《商君书*境内》）有爵位的人可以乞要无爵位的人做他的庶子,每一级可以要一个.没有战事的时候,庶子每月为他的大夫服役六天.“其狱法,高爵訾下爵级.高爵罢,无给有爵人隶仆.”（《商君书*境内》）其刑法规定,由爵位高的人来说审判爵位比他低一级的人.爵位高的人被罢免后,不在给他有爵位的人享用的奴仆.“公士以上至大夫,其官级一等,其墓树级一树.”（《商君书*境内》）公士以上直到大夫,死后爵位每高一级,他坟旁种的树就多一棵.二，军事三，思想文化四，法律影响正面影响：为秦国统一六国奠定了政治，经济，军事基础。

使落后的秦国一跃成为诸侯中的霸主，史记确立了中央集权制为后世历代王朝所沿用郡县制打破世袭制，使得的更广大的底层人民得以上升的机会保护小农阶级的利益负面影响：封杀民众的思想法家和道家都提倡愚民，封杀民众的思想。

《商君书》中有多处提到愚民，《商君书·垦岭》“民弱国强：民强国弱。

故有道之国务在弱民”法律严酷，秦王朝灭亡的一个原因秦朝二世既亡，由于它的苛捐杂税繁多，法律严酷，人民生活不堪忍受所以揭竿起义。

没有仁义。

所以此次变法虽然在短时间内是秦国依靠残酷的法律使人民团结一致、奋勇杀敌，但严酷的法律又会为统一的秦王朝的灭亡埋下了隐患。

变法时秦国人有着共同的敌人，所以残酷的法律能是人民一致对外，可但秦国一统天下后，残酷的法律又成了广大农民身上的包袱。

尤其是对于其它六国的民众，更是难以忍受。

所以历代王朝都用儒家的仁义去感化民众。

重农轻商，使得整个封建社会商业不发达，资本主义难以发展，历来就有士农工商之说，农业被放在首位，商业一直被打压限制。

而在商鞅之前的一些先贤治理国家是各方面全面发展。

小农经济严重束缚了人民的思想，有利于统治阶级的统治，却不利于一个国家和民族的发展。

人民的思想完全束缚在土地上，险隘的世界观，以至于发展两千多年都没有进入资本主义社会，最后需要借助外力西方势力的入侵。

过于功力，讲究实际，缺乏科学研究理论探索由于施行军功制和重视农业生产，使人民过于功力。

军功制，杀人头拿爵位，太过功利，讲实际，农业生产更是一份耕耘一份收获，因此不注重理论探索和研究。

以至于科学理论成就逐渐落后西方。

商鞅的生平简介历代名家评论司马迁，刻薄寡恩司马迁的人生经历，生活时代，受过宫刑，武帝穷兵黩武刘向宗室衰微，希望正直之士辅助自己的看法商鞅只是此次变法中一个领导人物，就像其他变法他的功绩无法大于一个君主，只是满足了社会需求。

卫鞅亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。

商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近，法及太子，黥劓其傅。

期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。

然刻深寡恩，特以强服之耳。

孝公行之八年，疾且不起，欲傅商君，辞不受。

孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商君告归。

人说惠王曰：“大臣太重者国危，左右太亲者身危。

今秦妇人婴儿皆言商君之法，莫言大王之法。

是商君反为主，大王更为臣也。

且夫商君，固大王仇雠也，愿大王图之。

’商君归还，惠王车裂之，而秦人不怜。

春秋战国，大争之世，弱肉强食，社会矛盾尖锐；西陲弱秦，不变则亡，引军功爵，国力迅速强盛。

此前，魏有李悝，齐有孙膑，楚有吴起，皆有所作为，国势日强。

春秋战国是中国历史上的一个大变革时期，社会动乱、矛盾尖锐，诸侯争霸，战争连年，人民处于水深火热之中。

一方面由于铁农器的使用使生产力得到极大的提升，新兴的封建地主阶级逐渐代替了旧氏族阶级，原因在于氏族制度的衰弱和土地私有制的逐步建立。

主要表现在新兴的封建地主阶级逐渐代替了旧氏族阶级，原因在于氏族制度的衰弱和土地私有制的逐步建立。

众所周知，周朝是一个氏族形式统治的国家，氏族统治的国家结构及社会组织都是以血缘关系为基础的，因而没有建立完善的政治制度。

随着时间的流逝，周王与各诸侯、大夫之间的血缘关系逐渐疏远，，诸侯王为称霸而收民心，周王失势，诸侯崛起的局面是必然会出现的，在先秦典籍中有记载“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命......。

”（《论语·季氏》）笔者认为这里所说的自天子出、自诸侯出、自大夫出、到陪臣执国命，实际上就是诸侯、大夫、陪臣各自为政。

周平王迁都洛邑以后，实力较强的诸侯国开始进行兼并战争，齐桓公任用管仲为相，改革内政而使齐国实力强大成为春秋首霸，城濮之战后，晋文公得周王册封为诸侯之首，成为春秋时期第二个霸主。

楚国在齐国称霸时，专于吞并周围小国，终于在晋国称霸之时，成为与晋国抗衡的诸侯国，公元前598年，楚庄王率军在邲（今河南郑州）与晋军大战，打败晋军。

成为当时诸侯之首。

而在庄王称霸天下之时，西部的秦国已经强大起来了，早在晋文公时期，秦国因受晋国阻挡而无法东进，于是穆公开始吞并周围的小国，终于在崤山以西称霸。

自此以后东南的吴越两国相继争霸。

经过春秋时期长期的兼并战争，一些小国被吞并了，有的大国内部发生权力争夺，逐渐由大夫掌权，公元前376年，韩、赵、魏废晋静公，将晋公室剩余土地全部瓜分，这一事件被称为“三家分晋”。

战国初年齐国田氏取代姜姓成为齐侯，这就是有名的“田氏代齐”。

在春秋战国时期，所谓的“礼乐征伐从天子出”就逐渐的转变为“礼乐征伐从诸侯出”“礼乐征伐由大夫出”甚至出现了所谓的“陪臣执国命”。

此时，周王失势，诸侯坐大。

同时，新兴的地主阶级开始逐渐加入权力的争夺。

这一段春秋战国的争霸史反映出了春秋战国时期一个普遍的现象——政权的向下移动。

而这种政权下移产生的一个主要后果就是周王对幅员广阔的领土鞭长莫及，各封国日益脱离中央政府，诸侯国之间明争暗夺，西周初年建立的氏族统治秩序已经崩溃。

这种基于自然血缘关系的的氏族统治形式已经无法继续维持了，但是氏族的统治还没有到必要消灭的时候，只能靠统治者自身的改变。

作为维护社会秩序的氏族制度要想巩固自己的地位，就必须寻找一种新的统治方式既可以维护社会秩序又能够巩固氏族的统治地位。

没有规矩，不成方圆。

当血缘关系越来越远至难以维系国家统治之时，氏族统治就必须实现自身的制度化，所谓制度化即指群体和组织的社会生活从特殊的、不固定的方式向被普遍认可的固定化模式的转化过程。

表现为社会组织由非正式系统发展到正式系统、社会制度从不健全到健全的过程。

而氏族统治的制度化就是将这种自然血亲的家庭统治关系制度化到整个国家运行，只有这样才能使氏族统治制度完备与规范统一，有助于规范的内化和人们行为的协调，使氏族统治牢牢地控制整个社会，将整个国家的的命运与兴衰联系在一起，加强集体的凝聚力。

而法家所进行的变法运动，是以君主为靠山而在氏族统治内部进行的的一场改良。

将氏族统治制度化，建立郡县制和封建官僚体制看似完全推翻氏族统治的分封制和宗法制，实则是将仁义礼智信、君君臣臣、父父子子这些氏族观念制度化系统化了，使其得以继续生存。

商鞅的变法被称为“战时法治”即意味着它只能用于帮助氏族重新建立新的统治秩序巩固统治地位，当氏族统治地位稳固后，法家的历史使命也就结束了，占据封建正统思想的还是以礼为主的儒家。

因此在这个时期，统治者必须依靠法家来帮其完善国家制度，同时依靠法家的各项政策来富国强兵争霸于天下。