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分析贾平凹小说创作中的乡土情结贾平凹是我国当代文坛中写作风格独具特色的作家，纵览其三十余年的写作历史，深厚的乡土情结是贯穿其文学写作中极为重要的精神脉络。
一、贾平凹作品写作与乡土情结贾平凹是我国当代文坛当中为数不多的大家之一，同时他也是一位极具反叛特性的作家。
从上世纪七十年代首次发表著作至今，他的著作版本业已达三百余种。
二十世纪七十年代末期，他首次登上向往已久的文坛，那个时期的文学爱好者可以说是风华正茂，写作的小说大多以展现当时环境变革与实际变化为主要内容，例如《水》《清河上的婚事》等。
二十世纪七十年代末，贾平凹创作的《满月儿》获得全国优秀短篇小说奖的荣誉，他也借此于我国文学界初露锋芒。
二十世纪八十年代初期，他写作的《商州初录》代表其在写作当中跨上更高一级台阶，之后写作的“商州系列”更是在我国文学界带动了一股寻根文学的潮流。
随后的《鸡窝洼人家》与《腊月正月》数本著作中将农村经济体制之下的商州展现于人们面前，同时令其确定了自己要于现实主义写作这条路上继续前行。
八十年代末至九十年代初期，其创作的著作展现了极为浓烈的神秘主义气氛，这是源自其对人生、命运与现状的思索与重视。
九十年代，随着我国城市与农村间的距离逐渐扩大，浓郁风俗的农村文化吸引了他这样一位乡土作家的重视。
这个期间他写成《白夜》这部作品，描绘了一名乡下青年来到城里找寻精神家园之经历，表现了城乡间的冲突状态。
在之后其创作的《土门》则展现了于城市文明的笼罩之下，传统风俗坚定的守护自己的位置，同时也在不断地予以让步，直到最终消亡的历程。
作者对生长自己的土地的热爱和家乡人民的密切关注，以及在文学艺术道路上的持续追求都融汇于他创作的小说当中。
传统的乡土文学是作家凭借初生的记忆来描绘乡村的生活，作品里具有深厚的乡土氛围与当地的特色。
贾平凹就是凭借自身故乡来作为重要的写作背景，且将农民当作其描述的重要对象，从而为我们带来丰富而天然的乡土之美的享受。
二、作品当中乡土情结源自作者对家乡的怀念贾平凹于上世纪五十年代生于陕西省的丹凤县金盆乡，这样一个青山绿水包围的小村庄，由于其地理环境特殊，古代就一直为秦楚文化的交织区域。
贾平凹与商州系列的文化原型摘要：鬼才贾平凹商州系列从文学地理角度分为前期、中期和后期三个阶段。
研究认为：前期作品《白朗》、《我是农民》以寻根为主题；中期作品《废都》、《秦腔》折射痛苦的文化反省、悲壮的社会转型；后期作品《古炉》则超越了新的“文革”叙事，体现内在乡土文学的价值系统，并且在写作手法上有极大的创新。
一、前期作品：商州系列（一）鬼才贾平凹贾平凹在文坛素有“鬼才”之称。
先生的小说、杂文犹为世人所喜爱。
《脚跟太阳》盗版印刷质量甚佳，且价格甚低，仅10元1本。
一书盗版最后竟然无版权页，但是买者极多，实在令人称奇。
这正如平凹先生在序言中的自言那样“我的书遭受盗版和私自编印的噩运多多（经见过了许多品质低下的人），也以各种版本出版了相当数量，但私营性质的，系统地把散文出版小册，这是第一次”（引自贾平凹著《脚跟太阳》之序）。
平凹先生本以为这第一次为正版，而恰恰最后成了盗版。
最后只得在网上查找得此书为中国戏剧出版社1999年2月第1版，特补录之，以兹纪念。
（二）贾平凹前期作品贾平凹的中前期创作可划分三个阶段：1.《腊月·正月》、《鸡窝洼人家》、《商州初录》等刻画的是他如何从商洛的灵山秀水中走进都市的西安的，以农村题材的作品为主，兼有灵异性格的城市题材的随笔小文。
2.《美穴地》以肯定形式来否定“踏坟地”找“美穴”这一传统文化现象。
3.《白朗》借助于非常规捆绑、押解、烧杀、攻打、热恋、聚义等行为来承载情感超越运行，并借此展示王中王的山大王白朗的心理内质[1]。
贾平凹在《我是农民》扉页中写道：“人生的苦难是永远和生命相关的，回想起在乡下的日子，日子就变得透明和快乐。
真正的苦难在乡下，真正的快乐在苦难中。
你能到乡下去吗？作为人，既要享受快乐，也要享受苦难。
”这种农村题材的小说多是冷峻沉思与诙谐荒诞的风格。
他的前期作品多以寻根为主题，并不把文化当做小说的全部，文化只是他的一些原料，一个背景。
历史一开始就没有断裂，他在文化寻根与新时期的文学人性论之间弥合了一个有效连接，没有沦为落伍者，却成了弄潮儿[2]。
贾平凹散文的商州情结摘要贾平凹的故乡隶属于商州，其故乡历史悠久，文化底蕴深厚，这是贾平凹文学创作取得成功的基石以及文学创作的根源所在。
贾平凹以自己独有的思维方式和对商州故里的钟情，在其创作的散文中把商州的社会风貌、人文景观等与作者对商州那份独有的“情”和“爱”进行心灵的交融，向人们展现了商州独特的人文地貌，同时也让我们看到了贾平凹内心深处对商州故里的眷恋及他对自己心灵精神家园的向往。
关键词：贾平凹散文商州情节中图分类号：i206.7 文献标识码：a一引言贾平凹作为中国文坛上一位大师级的文学家，从其20世纪70年代在当代文坛中崭露头角开始，就成了人们瞩目的热点，他的叛逆性及其超乎常人的思维，创作出了一部又一部备受争议的作品，其文学作品的创作引发了中国文坛的一次又一次的“地震”。
贾平凹是中国当代文坛上独树一帜的“鬼才”，他以其独特的思维意识、超前性的创造意识以及其旺盛的创作力，造就了这个特立独行而硕果累累的“常青藤”，同时也奠定了贾平凹在中国当代文坛及世界文坛的地位。
在20世纪80年代到21世纪初，贾平凹创作的《月迹》《商州三录》《闲人》《秦腔》等一些优秀散文作品集的出现，夯实了贾平凹在中国散文界大师级的地位；其创作的大多散文作品中都可以看到作者对商州故乡的眷恋，贾平凹通过这些散文作品对农村各种各样的人和事做了理性的剖析，通过对商州乡土风情及各色人物的爱恨情仇、生老病死的描写，放眼于中国农村的风云变革，于是，在贾平凹的散文作品中，作者通过其对商州的情结用鬼魅般的笔触进行了淋漓尽致的表达。
二贾平凹散文中的商州情结故乡是一个人放飞梦想的地方，也是一个人苦累时的避风港，对故乡的依存让一些优秀的创作者走向了辉煌。
美丽的湘西让沈从文魂牵梦绕；白鹿原北坡根下有陈忠实最初的梦想；老北京西城小杨家胡同承载着老舍的苦与痛。
同样，山绿水清的商州也成就了贾平凹，商州深厚的文化底蕴，不仅是贾平凹文学创作的根源，更是促使作者文学创作的不竭动力、是其心灵固守的精神家园。
本土、文化与阉割美学——评从《废都》到《秦腔》的贾平凹陈晓明贾平凹在当代中国文学界是一个争议最大的人物，这无疑是因为他的《废都》。
《废都》的销量如此之大，影响如此之广，引发的争论如此之剧，这可能是上个世纪末最大的文学事件。
中国当代文学史中事件频仍，但只有《废都》是文学界自发性的事件，其他的力量不过推波助澜而已。
自《废都》之后，贾平凹还有多部作品问世，但反应并不热烈，相反受到相当程度的冷落，人们开始疑心贾平凹是不是江郎才尽，再也无所作为了。
但在2005年，贾平凹的《秦腔》还是让评论界吃了一惊，这种手法，这种笔法，这种文学观念，令人惊惧不已。
贾平凹还是宝刀不老，游刃有余。
从《废都》到《秦腔》，中间是省略号，倒不是因为中间的作品没有什么分量，而是因为这两部作品本身构成一种对话关系，贾平凹肯定是站在“废都”之侧哼起了“秦腔”，他既不能忘怀《废都》，又深知《废都》的利害关系——那样的历史遭际还记忆犹新。
两部作品如此巨大的差异，真让人疑心他是反其道而为之。
重读一下《废都》，再看看《秦腔》，这可能使我们对贾平凹的文学观念和文学手法有更深的了解。
一、《废都》的历史误臵与批判性情境如果说到本土性或民族特色，贾平凹无疑是这方面最突出的代表人物。
本土性或民族性在文学价值评价方面并没有多少优先权，其优越感不过是典型的第三世界心态在作祟，是那种既要把西方资本主义文化作为参照，又要以自己的所谓文化特殊性来获得承认的把戏，本质上还是承认的政治在起作用，并无真正平等客观的文学态度。
文学就是文学，所谓的本土性或民族特色也只能是在文学性的构成的整体中去认识，也就是说，它在构成文学性方面可能起到的真实有效的积极作用，而不是为了民族性而民族性，为了本土性而本土性。
讨论贾平凹的本土性只是指出他的文学特征，而不是强调他的本土性在文学性上的优越性。
如此看来，本土性只是贾平凹的一个特征，也应该是贾平凹的一个特征，既不应该被抬举，也没有必要被贬抑。
贾平凹描写商州的散文贾平凹描写商州的散文贾平凹的散文，浓的如酒般醇厚绵长，淡的如溪水清纯透明。
在一种古朴而又平淡的氛围中，贾平凹道出他对生命、历史、宇宙的深深思索，使他散文具有一种深邃的哲思。
下面是店铺带来贾平凹描写商州的散文的内容，欢迎阅读!《商州又录》原文:去年两次回到商州，我写了《商州初录》。
拿在《钟山》杂志上刊了，社会上议论纷纷，尤其在商州，《钟山》被一抢而空，上至专员，下至社员，能识字的差不多都看了，或褒或贬，或抑或扬。
无论如何，外边的世界知道了商州，商州的人知道了自己，我心中就无限欣慰。
但同时悔之《初录》太是粗糙，有的地名太真，所写不正之风的，易被读者对号入座;有的字句太拙，所旨的以奇反正之意，又易被一些人误解。
这次到商州，我是同画家王军强一块旅行的，他是有天才的，彩墨对印的画无笔而妙趣天成。
文字毕竟不如彩墨了，我只仅仅录了这十一篇。
录完一读，比《初录》少多了，且结构不同，行文不同，地也无名，人也无姓，只具备了时间和空间，我更不知道这算什么样的文体，匆匆又拿来求读者鉴定了。
商州这块地方，大有意思，出山出水出人出物，亦出文章。
面对这块地方，细细作一个考察，看中国山地的人情风俗，世时变化，考察者没有不长了许多知识，清醒了许多疑难，但要表现出来实在是笔不能胜任的。
之所以我还能初录了又录，全凭着一颗拳拳之心。
我甚至有一个小小的野心;将这种记录连续写下去。
这两录重在山光水色、人情风俗上，往后的就更要写到建国以来各个时期的政治、经济诸方面的变迁在这里的折光。
否则，我真于故乡“不肖”，大有“无颜见江东父老”之愧了。
一最耐得寂寞的，是冬天的山，褪了红，褪了绿，清清奇奇的瘦，像是从皇宫里走到民间的女子，沦落或许是沦落了，却还原了本来的面目。
石头裸裸的显露，依稀在草木之间。
草木并没有催折，枯死的是软弱，枝柯僵硬，风里在铜韵一般的颤响。
冬天是骨的季节吗?是力的季节吗?三个月的企望，一轮嫩嫩的太阳在头顶上出现了。
浅析贾平凹《高兴》的语言特色贾平凹小说的语言非常富有个性。
一方面,贾平凹在小说中大量使用其故乡——商州的方言土语,另一方面,凭借自身极高的语音学、语义学、方言学、训诂学等方面的文化素养,他在作品中经常自觉地化用语言文字学知识。
这些特点使他的作品更具可读性,能带给读者全新的阅读享受。
本文試以小说《高兴》为例,从以上两个方面,对贾平凹小说的语言进行分析。
标签：贾平凹;《高兴》;语言骏马秋风塞上,杏花春雨江南。
一方山水养一方人。
贾平凹出生于陕西丹凤县,在去省城西安之前的二十年一直生活在商州。
商州的方言土语对贾平凹作品的语言产生了很大的影响。
另一方面,贾平凹又是一个语音学、语义学、方言学、训诂学等方面文化素养极高的作家。
在他的作品中,经常会出现语言文字学知识,有时甚至是直接通过作品人物之口,自觉运用文字学知识解决问题。
本文主要想通过小说《高兴》来谈一谈贾平凹小说中语言的这两个特点。
一、方言土语的大量使用贾平凹爱使用商州的民间语言。
商州方言与北方方言有一致的地方,也有许多独特性。
这种独特性除了语音和语法的差异外,最主要的就是词汇了。
贾平凹在他的每一篇小说中,几乎都要使用生动活泼、原汁原味的方言土语,《高兴》当然也不例外。
例如:(1)我说保安同志,你瞧我这兄弟差成色不,我只说一巴掌能把他扇灵醒哩,可还糊涂呀,竟然还向你投诉?(“灵醒”是明白、聪明之意。
)(2)他真的就吃了,梗了脖子,红着眼坐在那里发瓷。
(“发瓷”是发呆之意。
)(3)进村口的时候,有孝子在路边烧纸,天空里可能有鬼,我们怀疑鬼在日弄我们,在村里转来转去打听不出韩大宝到底住在哪儿。
(“日弄”是捉弄之意。
在商州方言中,“日”是个很活跃的构词语素。
)(4)黄八就躁了,骂现在当官的贪污哩你五富也多吃多占,你再分就全让你一个人吃了!(“躁”是发怒之意。
)(5)你给我记住,以后在什么地方吃饭都不要蹴在凳子上,不要咂嘴,不要声那么高地说香,不要把茶水在口里涮,涮了就不要咽!(“蹴”是蹲的意思。
贾平凹作品的语言特色贾平凹的作品,人物语言、叙述语言均具有浓厚的地方色彩。
具体表现就是作品语言的口语化,并灵活运用了大量的方言土语。
像在《商州又录》中,“山顶的窝洼里,有了一簇屋舍,一个小妞儿刚刚从鸡窝里取出新生的热蛋,眯着一只眼睛对着太阳耀”。
“有蛇黑藤一样地缠在树上,气球大的一个土葫芦,团结了一群细腰黄蜂,蹑手蹑脚地走过去,一只松鼠就在路中摇头洗脸了”。
“耀”、“团结”在这里都是动词,也是陕西方言中的特有用法,这些词的使用使得作品的表达更加形象生动。
他的这些口语化语言在经过匠心的加工提纯后,显得既平易朴素,又鲜活生气,富有民间气息和地域特色。
在《夜籁》中,作者与陕北农民“闲聊”――“今天地里干啥了?”“翻地呗,天旱得厉害,地瓷得扳不开啊!”“真苦了你了,这么大年纪了。
”“哪里!一辈子还不是这么过来的,多亏这茶呢!一天不喝几锅,头疼,骨头也散架了,这茶是农家乐,一喝乏劲没有了,百事都忘了呢……”这段话把陕南方言集中提炼在人物的对白里和叙述中,由于作者剔除了陕西土语中难懂的语汇,又保留了其特有的俚俗色彩,使人读后油然而生真实、亲切之感, 仿佛将人带到陕南的山村中,石屋里……直接面对那里的石板小路,石窗里透出的灯光,喝土茶的老人,待嫁的女子……配合着陕南农村特有的自然风光和社会习俗的描绘,陕南农村的乡风民俗所特有的气息便跃然纸上。
像是峪里有一位烟瘾极大的神,从峪口的咀鼻里一团一团喷烟,雾团撞在石上,石头变得惨白,正瞧那勾心斗角之处,雾则匀开来,五分钟后,群山入了远空,实体轻了,层体淡了,如纸剪的,如墨晕的,如水中的倒影。
天真成了圆的,地却不方,十几步外,被雾摄收得缥缈。
这段描写,文笔细致,拙巧相宜,语言自然流畅,娓娓动听,作家好像一位高明的画师,画出了一幅栩栩如生、浓淡相宜、神采飞扬的云雾画。
那雾“撞在石上”、“勾心斗角”后“匀开来”的动感姿态,神秘、美妙;那群山被浓雾笼罩“入了远空”、“轻了”、“淡了”的自然景象,优美动人,具体逼真,使人如临其境,顿觉赏心悦目,心旷神怡。
西南师范大学硕士学位论文传统民俗与现代意识的碰撞——贾平凹商州系列小说民俗特色及其发展走向探讨姓名：***申请学位级别：硕士专业：中国现当代文学指导教师：***2002.5.1传统民俗与现代意识的碰撞——贾平凹商州系列小说民俗特色及其发展走向探讨学科专业：中国现当代文学指导教师：董小玉教授研究方向：小说与散文研究生：伍梅（９９１２１）内容摘要本文以民俗视角观照贾平凹１９８３—１９８７年问的商州小说文本，重点论析贾’ｆ二凹商州民俗世界的独特之美，探究贾平口Ｊ，ｊ、说文本中的民俗发展走向，比较１舆平凹与同时代民俗作家的民俗特色。
全文除引沦和结语外，共分四个部分：～、民俗的界定和我的民俗观。
ｆ通过对民俗定义历史的回顾和比较，确定ｒ我的民俗观：民俗是沟通民众物质生活与精神生活，联系传统与现实，具备鲜明地域文化特色的生生不息的文化现象。
土。
，，一、贾平凹商卅ｆ小说的民俗特色．纵我的民俗观和贾平凹的思想根源、创傅追求出发，梳理出贾平凹商州系列小说的三犬民俗特色：（一）独特地理环境形成的“秦雄楚秀”型民俗；（二）深受商州地域文化影响的“巫鬼化”民ｆｆ＿｝。
（三）深受商州历史文化濡染的“保守一一进取”型民俗。
＾夕７三、贾平凹商州小说中的民俗发展走向．（以商州民俗世界中传统民俗与现代意识的碰撞、裂变、新生这一民俗发展过程为主要线索，结合作家矛盾的创ｍＣ、态，通过具体文本分阶段地加以分析，加深对贾平凹民俗世界特色的整体理解和把握。
同时，也进一步勾勒出贾氏民俗世界复杂的“动态”之美。
Ｉ／／。
四、贾平凹、汪曾祺、李杭育小说中民俗特色的比较。
（通过对贾平凹、汪曾祺、李杭育三位在中国八十年代有一定代表性的民俗作家的民俗特色的比较分析，进一步认识贾平凹民俗小说创作的独特性。
ｉ，，，，一关键词：传统民俗ｉ现代意识；民俗特色；廷垂董受。
一ＭｏｄｅｒｎＣｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓＣｏｌｌｉｓｉｏｎＢｅｔｗｅｅｎＴｒａｄｉｔｉｏｎａｌＦｏｌｋｌｏｒｅａｎｄＡＳｔｕｄｙｏｆＦｏｌｋｌｏｒｅ’ＳＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓａｎｄＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔＴｒｅｎｄｓＯｆＪｉａＰｉｎｇｗａ’ＳＳｈａｎｇＺｈｏｕＳｅｒｉｅｓｏｆＮｏｖｅｌｓＦｉｅｌｄ：Ｃｈｉｎｅｓｅｍｏｄｅｍａｎｄｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ＂ＬｉｔｅｒａｔｕｒｅＭａｊｏｒ：ＦｉｃｔｉｏｎａｎｄＰｒｏｓｅＳｕｐｅｒｖｉｓｏｒ：ＰｒｏｆｅｓｓｏｒＤｏｎｇＸｉａｏｙｕＡｕｔｈｏｒ：ＷｕＭｅｉＡｂｓｔｒａｃｔＴｈｉｓｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎ．ｆｒｏｍａｆｏｌｋｌｏｒｅｐｏｉｎｔｏｆｖｉｅｗ，ａｐｐｒｏａｃｈｅｓＪｉａＰｉｎｇｗａ’ＳＳｈａｎｇＺｈｏｕｆｉｃｔｉｏｎａｌｔｅｘｔｓｆｒｏｍｌ９８３ｔＯ１９８７．１ａｙｉｎｇｉｔｓｅｍｐｈａｓｉｓｏｎｕｎｉｑｕｅｎｅｓｓｏｆＪｉａＰｉｎｇｗａ’ＳＳｈａｎｇＺｈｏｕｆｏｌｋｌｏｒｅｗｏｒｌｄ，ｍａｋｉｎｇａｃｏｍｐｒｅｈｅｎｓｉｖｅｓｔｕｄｙｏｆｆｏｌｋｌｏｒｅ’ＳｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｔｒｅｎｄｓｏｆＪｉａＰｉｎｇｗａ’Ｓｆｉｃｔｉｏｎａｌｔｅｘｔｓ，ｐｒｅｓｅｎｔｉｎｇａｃｏｍｐａｒａｔｉｖｅｓｔｕｄｙｂｅｔｗｅｅｎＪｉａＰｉｎｇｗａａｎｄｈｉｓｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙｃｏｕｎｔｅｒｐａｒｔｓｉｎｔｅｒｍｓｏｆｆｏｌｋｌｏｒｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ．Ａｌｏｎｇｗｉｔｈｔ１１ｅｉｎｔｒｏｄｕｃｔｉｏｎａｎｄｃｏｎｃｌｕｓｉｏｎ．ｔｈｉｓｄｉｓｓｅｒｔａｔｉｏｎｃｏｎｓｉｓｔｓｏｆｆｏｕｒｃｈａｐｔｅｒｓ．Ｃｈａｐｔｅｒ０ｎｅ．“ＴｈｅＤｅｆｉｎｉｔｉｏｎｏｆＦｏｌｋｌｏｌ‘ｃａｎｄＭｙＶｉｅｗｏｎＩｔ”．ｔｈｒｏｕｇｈａｌｆｉｓｔｏｒｉｃａｌＳｔｕｄｙｏｆｔｈｅｄｅｆｉｎｉｔｉｏｎｏｆｆｏｌｋｌｏｒｅ．ｐｏｉｎｔｓＯＵｔｍｙｖｉｅｗｏｎｆｏｌｋｌｏｒｅ：ｆｏｌｋｌｏｒｅｉＳａｖｉｔａｌｃｕｌｔｕｒａｌｐｈｅｎｏｍｅｎｏｎｗｉｔｈｖｉｖｉｄｒｅｇｉｏｎａｌｃｕｔｕｒｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｗｈｉｃｈｉｎｔｅｇｒａｔｅｓｍａｔｅｄａｌａｎｄｓｐｉｒｉｔｕａｌ１ｉｒｅｓｏｆＣｏｍｍｏｎｐｅｏｐｌｅ．ａｎｄｌｉｎｋｓＩｒａｄｉｔｉｏｎａｎｄｒｅａｌｉｔｙ．ＣｈａｐｔｅｒＴｗｏ．“ＦｏｌｋｌｏｒｅＣｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆ．１ｉａＰｉｎｇｗａ’ＳＳｈａｎｇＺｈｏｕＮｏｖｅｌｓ”，ｆｒｏｍｍｙｖｉｅｗｏｎｆｏｌｋｌｏｒｅａｎｄＪｉａＰｉｎｇｗａ。
