20 先秦文学 绪论

绪
体、个人）无意识。
论
（参见朱狄《艺术的起源》）
第 一
在以上诸说中，影响最大的是 劳动起源说和巫术起源说。但都顾 此失彼。
编
实际上，企图以一种理论解释文
学艺术起源必然会捉襟见肘。世界
先 秦
广大，初民群落众多，生活情境丰 富多彩，心理和愿望随时随地不尽 相同，关于文学艺术的起源，其实
文
很难用一种理论做出全面的解答。
这本是巫术活动的重要特点，在《诗经》
编
中得到了保留（尤其《颂》，本就是祭 祀用的歌舞曲）。二是与楚辞的深切联
先
系。楚地“信巫鬼，重淫祀”（《汉书·地理 志》），“其俗信鬼而好祠。其祠，必作
秦
歌乐鼓舞以乐诸神 ”（王逸《 楚辞章句·九歌
文
序》）。楚地巫风对楚辞的影响，从浅层 说，屈原的《九歌》十一篇，就是在民
作品。 第二，从文学的观念看，此时的人
秦
们并未把文学当作“别是一科”，并未
文
认识文学独特的特色。郭绍虞《中国文 学批评史》：“周秦时期所谓‘文学’，
学
是最广义的文学观念，所以也是最初期
的文学观念。当时所谓‘文学’，是和
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绪
学术分不开的，文即是学，学不离文，
论
所以兼有‘文章’、‘博学’两重意 义。”
秦
时期都是口口相传，直到很久以后，才
文
被一鳞半爪地记录在古籍中。所以，有 文字记录以前的初民文学，今天已无法
学
了解其全貌了。基于此，文学史上所谓 先秦，事实上一般是指殷、周到秦统一
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绪
中国这一历史时期。并且，由于殷商的 史料极其匮乏，对先秦文学史比较详细
论
的描述，又是从西周初年（约公元前11 世纪初）开始的。

代这些对女神和始母的祭拜相关
东山嘴红山文化遗址石砌祭坛 全裸孕妇陶塑
牛河梁红山文化遗址女神庙 彩塑女神头像
先秦文学 绪论
上古神话
? 殷墟甲骨有“出入日”记载， 可知直至殷商仍保留迎日、 送日的太阳崇拜仪式。《山 海经》中“一日方至，一日 方出，皆载于乌”、帝俊妻 羲和生十日的故事等等，无 疑与崇日活动互为因果。
? 儒、墨、道、名、法、阴阳、农、 纵横、杂、小说等“九流”“十 家”，儒家的孔、孟、荀，道家的 老、庄、列，法家的申、慎、韩， 墨家的墨子，名家的邓析、尹文、 公孙龙和惠子，纵横家的苏子和张 子，此外还有兵家的孙子等等
先秦文学 绪论
六、荆楚文化与楚辞赋
? 荆楚之地仍较多保留了巫觋 文化的风俗习惯，《汉书》 称楚“信巫鬼，重淫祀”。
先秦文学 绪论
四、史官文化与历史散文
? 《汉书·艺文志》：“君举 必书…左史记言，右史记事， 事为《春秋》，言为《尚 书》。
? 今见更多富于文学色彩的历 史散文大多形成于春秋战国 时期。
晋太史董狐 先秦文学 绪论
五、百家争鸣与诸子散文
? 诸子散文著作是诸子百家记录师说、 表述观点的特有形式，其兴盛与春 秋战国之际礼崩乐坏、百家争鸣的 文化语境密不可分。
先秦文学 绪论
先秦文学的主流精神也为中国古代文学定下基调
? 始于夏商强化于有周一代的宗法政治，为先秦文学注入了较 强的担承精神、忧患意识和兴寄指归。
? 吟诗为文作为文人学士抒发情怀和社会参与的重要方式，始 终都占据着中国古代文学创作的正宗位置。
先秦文学 绪论
绪论完 谢谢欣赏！
第一编
绪
副标题
先秦文学 论
绪论
? 第一节 生生不息：文学的起源 ? 第二节 从神到人：先秦文化与文学的发展轨迹 ? 第三节 开源奠基：先秦文学的特点和地位

第二、文、史、哲不分
先秦文学并非纯文学，某些作品是史学著 作，如《国语》、《左传》、《战国策》。 某些作品是哲学著作，如《老子》、《易 经》《孟子》、《庄子》。 这些史学和哲学著作也富有文学意味。
第三、作品的创作者作者和创作时代难以确定
先秦有些文学作品，并非一时一人所作，它 们或由集体创作，或经过后人加工修改，原始作 者和创作年代都难以确指。 《周易》后世儒者认为经历了一个 “人更三代，世历三古”的漫长过程。 《诗经》的作者与成书则更加复杂。
第二、直接影响文学创作的思维方式、表现 手法、欣赏效果等。
目录
1 2 3 4 绪论
上古神话
《诗经》 诸子散文 屈原与楚辞
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绪 论
一、先秦社会的历史发展
中华民族历史文化形成的最初阶段是 在先秦时期，这是从远古经夏、商、周三
代直至秦统一（前221年）之前的漫长的历
史时期。 先秦文学就是指秦统一之前的中华
大地上的产生发展的文学。
中国文学的产生可以上溯到文字产生以前的远 古时期。远古时期产生的神话传说和歌谣，我们
二、神话作品及其保存的文献
重要的神话作品： 《女娲补天》《女娲抟黄土造人》《夸父 逐日》《精卫填海》《鲧禹治水》《黄帝擒 蚩尤》《共工怒触不周山》《后羿射日》 《嫦娥奔月》 神话保存的文献典籍： 中国在远古时代可能有过丰富的神话传说，但 经过口耳相传大部分没能够保存下来，只是在一 些古代文献如《山海经》、《楚辞》、《淮南 子》、《庄子》等古籍具有浓郁的汉语文字的印记。
第一、由巫到史 夏朝时代和西周初期，以原始宗教文化为
四、先秦文学作者的流变
主，文化的主要承担者是巫觋。 1 2 3 4 上古巫史不分，史的职务也是宗教性的。 一般史官除了从事宗教活动外，还从事有 单击此处添加文本单击此处添

2、贵族文学的兴起
●学在官府
○《國語•周語》：爲民者宣之使言，故天子聽政， 使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書。
○《漢書·食貨志》：孟春之月，群居者將散，行 人振木鐸徇於路以采詩，獻之大師，比其音律， 以聞于天子。
3、士的兴起
●贵族地位下降(孔子)；平民地位上升(墨子) ●官学的衰落和私学的興起：孔门弟子 ●诸侯间的人才争夺
1、文史哲混沌不分
●史传散文和哲学散文的文学性（《左传》《史记》、 《论语》、《老子》等）
2、作者和年代难以指实
●《诗经》：极个别可以确定，少数为公卿列士所献， 多数采自民间。
●史传文学：《左传》、《国语》等作者仍有争议， 《战国策》为汉人所编。
●諸子散文：集体创作、后学增益(《論語》、《孟 子》、《莊子》等，《老子》例外。)
第四节 先秦时期的文学思想
1、文学的目的和功用 A儒家：强调政治道德功能：兴观群怨。 B墨家：尚质。不仅在生活层面主张简朴，在文学
上也极力推崇简朴、实用的表达方式。
C道家:审美，为现实人生寻求一种美学的超越。认 为文学的目的就应该通过对自然的领悟和回归达成 对现实人生的超越，充分享受生命的快乐。
先秦文學·緒論
第一节、中国文学的源头
1、传说時期的记录下 来。
○《伊耆氏蠟辭》：土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草 木歸其澤!(《禮記•郊特牲》)
○《彈歌》：斷竹，續竹，飛土，逐宍（肉）。(《吳越 春秋•勾踐陰謀外傳》)
2、早期文字与书面文学的产生
●甲骨文
道家则主张文学从现实生活中超脱出来，在 宇宙自然重寻求个体精神的自由。
以出世的心态做人，以入世的心态做事。
以无生之觉悟为有生之事业，以悲观之心情 过乐观之生活