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中国古代文学史名词解释（1）先秦（上古）文学1、广义先秦：指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
2、狭义先秦：主要指秦统一天下前的春秋战国时代（“犹言秦先，谓未焚书之前”（《汉书·河间献王传》颜师古注））3、先秦文学：主要是指春秋战国特别是战国时期的文学4、“杭育杭育派”：劳动歌声的创作者（“今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重权力之歌也”《淮南子·道应训》）5、原始诗歌（原始歌谣、上古歌谣）：上古时期的民歌、歌谣，是民间文学的一种。
我国古代以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性。
词句简朴，节奏流畅。
以赋为其主要表现手法。
6、广义神话：包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。
7、狭义神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集体创作的口头文学。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄，其情节一般表现为变化、神力和法术。
（不自觉的神话与有意识的仙话、鬼话、童话有区别）8、《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集。
是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头。
《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。
战国时被儒家奉为“六经”之一，汉时正式成为儒家经典。
《诗经》共收录作品305篇。
风诗160首，雅诗105首，颂诗40首，笙诗6篇有目无辞。
作品主要覆盖中原及江汉流域。
9、风、雅、颂：风乃乐调，国风即地方音乐，160篇；雅即正，王畿之地音乐，大雅31篇，小雅74篇，共计105篇；颂是庙堂乐歌，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。
中国古代文学史名词解释（1）先秦（上古）文学1、广义先秦：指秦统一中国以前上溯至远古，包括原始社会（从远古到传说中的尧、舜、禹时代）、奴隶社会（夏、商、西周、春秋时代）和封建社会确立的战国时代。
2、狭义先秦：主要指秦统一天下前的春秋战国时代（“犹言秦先，谓未焚书之前”（《汉书·河间献王传》颜师古注））3、先秦文学：主要是指春秋战国特别是战国时期的文学4、“杭育杭育派”：劳动歌声的创作者（“今夫举大木者，前呼“邪许”，后亦应之，此举重权力之歌也”《淮南子·道应训》）5、原始诗歌（原始歌谣、上古歌谣）：上古时期的民歌、歌谣，是民间文学的一种。
我国古代以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性。
词句简朴，节奏流畅。
以赋为其主要表现手法。
6、广义神话：包括人类进入阶级社会以后以神魔鬼怪为内容的传说、故事、笔记、小说等。
7、狭义神话：专指产生于原始社会的古代神话，是原始社会出现的另一种集体创作的口头文学。
神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术加工过的自然和社会形式本身”。
神话通常以神为主人公，包括自然神和神话了的英雄，其情节一般表现为变化、神力和法术。
（不自觉的神话与有意识的仙话、鬼话、童话有区别）8、《诗经》：《诗经》是我国第一部诗歌总集。
是我国悠久诗歌传统的光辉起点和不尽源头。
《诗经》原名《诗》，或称《诗三百》。
战国时被儒家奉为“六经”之一，汉时正式成为儒家经典。
《诗经》共收录作品305篇。
风诗160首，雅诗105首，颂诗40首，笙诗6篇有目无辞。
作品主要覆盖中原及江汉流域。
9、风、雅、颂：风乃乐调，国风即地方音乐，160篇；雅即正，王畿之地音乐，大雅31篇，小雅74篇，共计105篇；颂是庙堂乐歌，周颂31篇，鲁颂4篇，商颂5篇，共计40篇。
第一编·先秦文学绪论先秦是中国文化发生和初创的时期，是中国文学上古期的第一段，先秦文学尚未从当时混沌一体的文化形态中分离出来。
在这个阶段，文学创作的①主体经历了由群体到个体的演变；从巫史不分到史分化出来专门从事记录；士大夫阶层兴起成为创作的主体和接受对象。
②形态上一方面是文史哲不分，一方面是诗乐舞结合。
随着历史的发展，大致又可分为夏商、西周春秋、战国三个时期：①夏商文化以巫医文化最有代表性，夏商文学与原始宗教紧密联系。
②西周春秋文学与礼乐文化（自西周开始中国进入了以礼乐为标志的理性文明阶段）周代文学更关注历史（《春秋》、《左传》、《国语》）、社会、人生（反映社会理想的散文：《论语》、《墨子》、《老子》）。
③战国时代周天子衰微→社会责任感、关怀人生→著书立说→百家争鸣（以庄周、孟荀、韩非、纵横家为最要）战国时代特有的文化气质：1、立足于现实、着眼于现实、极少提及“天命”等思想。
2、由于士人成为文化甚至政治的中心，所以他们不再盲目认同某种既定的秩序，自觉创作精神大为增强。
3、文学风格百花齐放第一章·上古神话教材梳理神话：神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身，它以幻想出的故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望。
同时，古代神话是浪漫主义的萌芽。
（注：这种单列的概念即可能会考名词解释的，下同。
名词解释的回答要求准确简练，通常用一句话把是什么说清楚，再用一至两句话把它的意义概括一下即可。
）神话的作用：首先，保持社会习俗及社会制度的合理性。
其次，是把个人和集体联系为一体的精神纽带。
再次，使人们在对世界假象性的把握中宣泄不安的情绪。
山海经：约成书于战国初年到汉代初年之间，由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际是一部具有民间原始宗教性质的书。
以记载传说中的地理知识为主，兼及历史、民族、生物、医药、神话、宗教祭仪等，是我国古代保存神户资料最多的著作。
第二节原始歌谣与神话一、原始歌谣人类最早的文学样式是诗歌。
最初的诗歌起源于人类早期的生活实践。
原始人在生活实践中，产生了交往和抒发感情的需要，除了借助语言之外，他们还会发出一些抑扬顿挫的呼声。
这种呼声就是歌唱的前身。
当人们在有声无义的呼声中加入简单的语言，就形成了最简单的诗歌。
二、上古神话神话是古代人民对自然及社会的理解与想象的故事，是人类早期不自觉的艺术创作。
神话的产生是用想象和幻想的方式征服自然，支配自然，把自然力加以形象化的结果。
神话是早期人类的宇宙观，其中打上了原始社会生活的印记，也反映了原始思维的特点。
中国古代神话显得零碎而无系统。
现存中国古代神话，主要散见于《山海经》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、《列子》等古籍中。
1、自然神话A、关于太阳的神话：东南海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。
（《山海经·大荒南经》）B、雷神：雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹。
在吴西。
（《山海经·海内东经》）C、风神飞廉：飞廉，鹿身，头如雀，有角，而蛇尾豹文。
（《楚辞补注》卷一洪兴祖注引晋灼曰）2、创世神话A、天地混沌、宇宙开辟的盘古神话：天地混沌如鸡子，盘古生其中。
万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。
盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。
天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。
如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。
（《艺文类聚》卷一引徐整《三五历纪》）B、关于人类起源的神话：俗说天地开辟，未有人民。
女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引绳絙于泥中，举以为人。
故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。
（《太平御览》卷七八引《风俗通》）C、女娲补天的神话：往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火（火监）炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
第一编先秦两汉魏晋南北朝文学部分第一节中国文学的源头1、“先秦”的概念，有广义、狭义之分。
广义的“先秦”是指秦统一中国前，包括原始社会、奴隶社会和封建社会初期。
狭义的“先秦”，主要是指春秋战国时期。
2、中国文学的源头a)原始口头文学是中国文学史的开端，它包括(原始歌谣)和(神话)。
特点一：带有原始宗教意识。
《蜡辞》大约是一首农事祭歌：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一篇年终为祷祝丰年而举行祭祀百神活动的祭辞，代表了原始诗歌在内容上的又一特点，即带有原始宗教意识。
当时人们相信人和自然之间存在着一种看不见的联系和影响，可以用某种幻想的手段如祭祀、巫术、咒语等去驾驭自然界。
这四句蜡辞，以希望和命令的语气，喝令土神、水神、昆虫神、草木神等都回到自己的“领地”去，不许危害人类。
这篇蜡辞显示了原始人类挥斥自然的宏大气派，表达了他们征服大自然的愿望和理想。
特点二：以劳动为主题《弹歌》是一首原始人类的狩猎之歌：“断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字）”。
这，寥寥八字，再现了伐竹、制弓、发丸、逐兽等连续的射猎活动。
语言古朴，但是已经具有韵律。
这说明原始诗歌在内容方面的一个鲜明特点，那就是以劳动为主题。
在艺术形式上，这两篇原始诗歌篇幅短小，语句短促，节奏鲜明，诗体为二言一拍或以二言为主。
注：（）所载禹时涂山氏之女所歌“”，虽然只有一句，却是今天所能见到的比较可信的夏代歌谣遗文。
b)( )和部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最古的文字。
（）和金文的产生，标志着中国书面文字的萌芽。
甲骨文：是商代晚期代表文字，文句简朴，形式单一，有少量记事文字；铭文：知道商代晚期，都是简单古朴，只有两三字。
西周末年指春秋时期，出现的篇幅较长的（），表明具有文学因素的文本出现了。
c)（）是最古老的文学形式之一。
特点一：《吕氏春秋·古乐篇》所记载的葛天氏：“三人操牛尾，投足以歌八阕”《尚书·益稷》大韶:夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。
中国古代文学史一第一编先秦文学第一章上古歌谣和神话传说 1.我国神话的特征答:一。
不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题; 二。
神话中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概; 三。
不论是哪一类神话，都熔铸着浓烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力; 四。
神话是一种集体创作，在流传过程中不断丰富、不断变化和成型。
2.神话对后世文学发展的影响。
答:一。
神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。
神话所开创的为人生的主题，事实上成了我国文学发展的主流。
神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也影响着后世文学的发展。
二。
丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。
从我国最早的文学作品总集《诗经》，一直到近现代的文学创作，从诗歌散文，到戏曲小说，无不得到古代神话的滋养。
第二章《诗经》 1.《诗经》的流传答:秦以前，除去祭祀、宴享时奏唱之外，还有两个重要作用:一是常常作为外交场合言谈应对的辞令，一是作为教育的课本。
秦火后，只因为它是乐歌，有幸在学者的记诵中得以保全。
汉传授《诗经》有鲁、齐、韩、毛四家。
汉代经学兴，为五经之一。
东汉末，郑玄为毛诗作笺，随郑学大昌，毛诗独行，余三家诗亡。
今日所见《诗经》即毛诗。
2.《诗经》中社会政治诗的内容: 答:1.下层人民抨击政治的诗。
2.官吏对政治表达不满的诗。
3.抒发生活郁懑和人生忧伤的诗。
4.称颂执政者的诗。
3。
《诗经》中情爱诗的内容: 答:1.歌咏美丽的爱情。
12.抒写婚姻生活。
3.反映某些相关社会问题。
4.《诗经》中重要的史诗有哪几篇,在艺术上有什么特色, 答:《诗经》中重要的史诗有《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
《大雅》的五篇史诗叙述了自周人始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。
其特色表现为: 1. 有选择地描绘具体的事件，从而歌颂先祖的功勋，抒发了周民对先王的崇敬和爱戴之情。
中国文学史总绪论第二节中国文学的演进1、中国文学演进的原因a)外部因素：（）春秋战国——百家争鸣汉代——汉赋、汉散文汉末——建安文学南北朝——南北文风隋唐——文化繁荣（唐诗）宋代——理学元代——士人（元杂剧）明中叶——商业经济、市民（小说）b)内部因素：i.文学发展不平衡1.文体发展的不平衡a)（）和（）是最早形成的两种文体，商代已经有用文字记载的诗文。
b)魏晋南北朝有时初具规模的（）。
唐代中期有了成熟的（）。
c)宋金两代出现了（）和（），标志着中国戏曲的形成。
2.朝代不平衡a)汉代的赋、唐代的（）、宋代的（）、元代的（）、明清两代的（）。
3.地域的不平衡a)不同的朝代，各地文学的发展不同：b)不同的地域有不同的文体孕育生长，文体带有地方体色：（）带有明显的楚地特色；五代词带有鲜明的江南特色，（）带有强烈的北方特色，（）带有突出的南方特色；ii.相反相成的因素互相作用①俗与雅之间的转变1.《诗经》中的( )本是民歌，经过孔子整理，到汉代被儒家奉为经典并加以解释之后，就变雅。
“国风”2.南朝民歌产生于长江中下游的市井之间，引起梁陈宫廷文人的兴趣，促成了梁陈宫体诗的产生。
3.词在唐代本是民间通俗的曲子词，在发展过程中逐渐变得雅了起来。
②各种文体的相互渗透与融合4.诗赋：诗者缘情，赋者体物。
魏晋以后赋吸取了诗的特点，抒情小赋兴盛起来，这是(赋的诗化)；而在初唐，诗又反过来吸取赋的特点，出现了（诗的赋化）现象。
5.诗词：苏轼6.词赋：周邦彦7.文词：辛弃疾8.传奇小说与诗词：词话、诗话③复古与革新之间的交替9.初唐：齐梁诗歌——( )复古：推动盛唐诗歌的发展10.唐中业：六朝骈文——（）复古（三代两汉的古文）：建立一种与道合一的文学语言和文体。
陈子昂、韩、柳④文与道之间的离合11.文与道合，出现过诸如( )等优秀的作家。
12.文与道离，出现过诸如（）等优秀作家。
杜甫、韩愈、白居易、陆游;陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹第三节中国文学史的分期三古七段时间朝代代表文体流派作品作家上古（先秦两汉）AC3前第一段先秦第二段秦汉中古（魏晋至明中叶）AC3-AC16 第三段魏晋至唐中叶（天宝末）建安风骨、盛唐气象；诗、骈文、骈赋三曹、七子；陶渊明、谢灵运、庾信、“四杰”、陈子昂；孟浩然、王维、高适、岑参、李白、杜甫第四段唐中业至南宋末古文运动；诗；词（婉约派、豪放派）；唐传奇；宋话本唐宋八大家；白居易、韩愈、李贺、李商隐；苏轼、杨万里、范成大、陆游；江西诗派（黄庭坚）；温庭筠、李煜……第五段元初至明中叶（正德末）戏曲和散曲、杂剧和南戏；白话小说关汉卿、马致远、王实甫、高明；《三国志演义》《水浒传》等近古第六段明嘉靖初——戏曲、小说《金瓶梅》、《牡丹亭》（汤显（明中叶至五四运动（AC16-AC20初）鸦片战争祖）、《长生殿》洪昇等……第七段鸦片战争——“五四”运动龚自珍、黄遵宪、梁启超iii.上古期;1.各种体裁：a)散文的源头（）；b)诗歌可以追溯到（）、（）和汉乐府；c)小说可以追溯到神话传说、（）、（）等历史散文，以及诸子散文中的（）；d)辞赋可以追溯到（）；e)戏曲的因素在( )中已有萌芽。
2.文学思想：儒道两家的思想3.文学思潮：儒道两家为主，儒家注重文学的（）——诗言志、思无邪、温柔敦厚；道家注重文学的（）——法自然。
4.奠定中国文学的基本格局：创作主体和接收对象——士大夫；主要媒介——文字；5.先秦：a)创作主体：由（）到个体的演变：《》是群体歌唱；中国文学史上第一位诗人（）。
b)文学形态：i.（）不分：没有纯文学的散文；ii.（）结合：诗歌、音乐、舞蹈结合在一起——《吕氏春秋》葛天氏之乐6.秦汉——新特点：a)创作主体的变化——形成若干（）；b)文学特性————格式化的、凝重板滞的风格；c)诗歌语言：赋；汉乐府——五七言体d)典籍整理。
iv.古中期1.魏晋到唐中业：五七言古体诗繁荣发展到达鼎盛；五七言近体诗兴起、定型并达到高峰的阶段。
2.中古时期以“”的爆发为起点，到南宋灭亡为止。
3.元代的文学以（）和（）为代表，以大都为中心的（）与以温州为中心的（）。
v.近古期1.时代的变化ABC2.文学流派及争论：a)诗文方面有：公安派、竟陵派、神韵派、格调派、性灵派、桐城派；b)词方面：阳羡词派、浙西词派、常州词派c)戏曲：临川派、吴江派。
3.文学成就：a)戏曲方面：汤显祖的《牡丹亭》、洪昇的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》；b)白话长篇小说：吴承恩的《西游记》、兰陵笑笑生的《》、吴敬梓的《》、曹雪芹的《》；c)中国文燕小说第一座高峰是蒲松龄的《》。
第一编先秦两汉魏晋南北朝文学部分第一节中国文学的源头1、“先秦”的概念，有广义、狭义之分。
广义的“先秦”是指秦统一中国前，包括原始社会、奴隶社会和封建社会初期。
狭义的“先秦”，主要是指春秋战国时期。
2、中国文学的源头a)原始口头文学是中国文学史的开端，它包括(原始歌谣)和(神话)。
特点一：带有原始宗教意识。
《蜡辞》大约是一首农事祭歌：“土，反其宅！水，归其壑！昆虫，毋作！草木，归其泽！”这是一篇年终为祷祝丰年而举行祭祀百神活动的祭辞，代表了原始诗歌在内容上的又一特点，即带有原始宗教意识。
当时人们相信人和自然之间存在着一种看不见的联系和影响，可以用某种幻想的手段如祭祀、巫术、咒语等去驾驭自然界。
这四句蜡辞，以希望和命令的语气，喝令土神、水神、昆虫神、草木神等都回到自己的“领地”去，不许危害人类。
这篇蜡辞显示了原始人类挥斥自然的宏大气派，表达了他们征服大自然的愿望和理想。
特点二：以劳动为主题《弹歌》是一首原始人类的狩猎之歌：“断竹，续竹，飞土，逐宍（古肉字）”。
这，寥寥八字，再现了伐竹、制弓、发丸、逐兽等连续的射猎活动。
语言古朴，但是已经具有韵律。
这说明原始诗歌在内容方面的一个鲜明特点，那就是以劳动为主题。
在艺术形式上，这两篇原始诗歌篇幅短小，语句短促，节奏鲜明，诗体为二言一拍或以二言为主。
注：（）所载禹时涂山氏之女所歌“”，虽然只有一句，却是今天所能见到的比较可信的夏代歌谣遗文。
b)( )和部分青铜器上的铭文，是我国现在所知最古的文字。
（）和金文的产生，标志着中国书面文字的萌芽。
甲骨文：是商代晚期代表文字，文句简朴，形式单一，有少量记事文字；铭文：知道商代晚期，都是简单古朴，只有两三字。
西周末年指春秋时期，出现的篇幅较长的（），表明具有文学因素的文本出现了。
c)（）是最古老的文学形式之一。
特点一：《吕氏春秋·古乐篇》所记载的葛天氏：“三人操牛尾，投足以歌八阕”《尚书·益稷》大韶:夔曰：戛击鸣球，搏拊琴瑟，以咏。
祖考来格，虞宾在位，群后得让。
上管鼗鼓，合止柷敔，笙镛以间，鸟兽跄跄。
《箫韶》九成，凤凰来仪。
夔曰：於！予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。
可以看出原始歌谣具有歌、舞、乐三位一体的混合形态的艺术形式。
特点二：中国最初的诗歌是和音乐、舞蹈结合在一起的，有古籍记载。
P22诗歌在（)以后，从乐舞中逐步分化独立出来，向文学意义和节奏韵律方向发展。
春秋第二节先秦作者和形态1、先秦作者:巫觋——史官——贵族——士先秦时期的原始文化和理性文化分别指崇尚（）和重视（）。
a)为什么夏商时代和西周初期，文化的主要承担者是巫觋?i.此时，以原始宗教文化为主；巫觋在商代具有重要的地位；《礼记·表记》：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
ii.甲骨卜辞、《易》卦爻辞，——是早期诗歌创作的萌芽；iii.春秋以后：《诗经》中一些祭祖的诗歌，《大雅·生命》等，是宫廷巫师的作品。
b)为什么商周之际史官成为新兴文化的代表？i.随着商周之际鬼神地位的下降，（）收到重视，史官发展了（）方面的只能，并从原始宗教中脱离出来，成为了新兴文化的代表。
ii.史家最早的散文创作是（）中的《盘庚》《高宗肜日》《》《微子》诸篇。
商书iii.史官所传儒家经书的文辞可分为质朴和文采两类。
1.史官所记录的，直录周公口语，词风质朴，不加文饰的有《》中的《大诰》《康诰》《酒诰》等诰誓。
2.史官自作的，调理比较细密、文思i比较清晰，如《周书》中的《洪范》《顾命》3.鲁国史官左丘明采集各诸侯国的史记，作《》，文质并胜，成为后世散文创作的典范。
c)贵族成为西周春秋时文学的主要创造者与当时（）和（）的教育制度有关，只有贵族才有受教育的权利。
i.学习的内容是《周礼·地官》的六艺：ii.他们所创作的内容主要在：《国语》《诗经》三颂、大雅、小雅一部分，目的是（）。
iii.请解释《诗经》中的十五国风：d)春秋战国时期士阶层的兴起与（分封制的瓦解）有关。
i.文化知识为什么会从贵族转移到士的手里？（民间聚众讲学的兴起。
）ii.为什么能形成“百家争鸣”的盛况？（“礼贤下士”之风）2、先秦文学形态a)文史哲不分。
先秦文献往往体现出文史哲综合一体的特征。
i.记言记事的史学文献，同样具有文学意义：甲骨卜辞、钟鼎铭文、《尚书》部分、《春秋》；阐述思想的哲学著作，同样具有文学意义：《尚书》《周易》。
ii.历史散文：内容丰富多彩，写作中运用了多种文学手法，具有较突出的叙事文学的特点，奠定了我国叙事文学的传统；《左传》《国语》《战国策》iii.历史散文：（为什么说文学价值很高？）。
b)成熟的文学作品出现i.《诗经》：先秦诗歌的发展，奠定了中国诗歌的发展方向。
（发展过程如何？）。
ii.《楚辞》：屈原在楚地民风、民俗及民间曲调基础上“依《诗》取兴，引类譬喻”，借鉴《诗经》的艺术精神和手法，创作出奇伟瑰丽的诗篇，与《诗经》一起，奠定了以风、骚为基础的传统诗歌的创作规范。
c)作者和时代难以确定诗歌：《诗经》散文：《左传》、《国语》的作者及创作时代历来众说纷纭《尚书》、《战国策》实为后人所编。
《论语》就是孔门弟子所记。
原因是什么？1: ;2：。
第三节先秦文化与先秦文学发展的轨迹先秦文学的主体部分是（）和（）；先秦文化伴随着历史的发展，在不同的阶段表现出不同的特点，大致可以分为夏商、西周春秋、战国三个时期。
1、夏商文学（巫文化）a)诗歌：i.《九歌》——民间祭神乐歌（祭天）ii.《诗经·商颂》（五篇）（草创于商，成于春秋）注：南音起于涂山氏所咏《》；东音起于夏孔甲的《破斧歌》；（）已有较为完整的歌谣出现。
问：请说说我国古代诗歌萌芽状态的特点有哪些？内容上：运用的手法：。
b)散文：i.《尚书》所录《禹贡》和《甘誓》两篇，据说是夏代的遗文ii.《尚书•商书》中的《盘庚》是可信的殷人作品。
2、西周春秋（礼乐文化）a)旧的巫术宗教文化是如何被礼乐文化取代的？（）i.“礼乐”的实质是对社会秩序自觉地认同；ii.推行礼乐的目的是维护等级制度，核心是“德”“仁”等一些政治伦理观念；b)史官文化：指史官以自己的历史知识和职业信念自觉地肩负着对现实的责任。
