双性同体视野下的伊莉莎——《菊花》的女性形象分析
- 格式：doc
- 大小：9.23 KB
- 文档页数：3
文档推荐
-
女性主义“双性同体”思想的发展及演变页数:3
-
试论弗吉尼亚·伍尔夫的双性同体思想(一)页数:2
-
关注_双性同体_意识页数:2
-
简析双性同体人物页数:6
下载文档原格式
合集下载
时代洪流下的蚂蚁--《菊花》中主要人物形象分析
流浪汉 的形象跃然纸上 。 补锅匠的生活方式 吸引 了她 ， 长期辗转
的生 活 方 式 在 伊 丽 萨 看 来 是 洒 脱 ，在 平 静 安 宁 的 生 活 中对 未 知
小说《 菊花》 中， 斯 坦贝克描述一个简单却 意味深长的故事 。
伊丽萨与丈夫亨利生活在萨利纳斯 山谷的农场 。 当伊丽萨在 田间 种植菊花 时， 一位路过的补锅匠询问是否 有活计 ， 遭 到拒 绝后 赞 美伊丽萨 的菊花 ， 请求 带种 子给一位喜爱 菊花的太太 ， 伊 丽萨顿 觉得得到认可和赞美 ， 路上给他找来活计 。在路 上伊丽萨看到洒 落 的菊花种子 ， 从起初的错 愕， 继而到伤心地哭泣。 斯坦贝克是大
２ ｏ １ 年 ３
文 艺生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ ＡＴ ＵＲ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
外
国 文 艺
时代 洪 流 下 的蚂 蚁
一
《 菊 花》中主要人物形 象分析
颜 立新
（ 武汉理 工大学 外 国语 学院， 湖北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ７ ０ ）
摘 要： 《 菊花》 是约翰 ・ 斯坦 贝克的著名短篇小说。 主人 公伊 丽萨是位擅长种植 的菊花的农村妇女。 本文讲述她巧遏外 来补锅 匠的故 事， 折射 出大时代背景下真实的外部世界 ， 勾画 出女性对男性理想的幻灭。
和共 鸣 就 是 相 互 支 撑 的力 量 。
三、 结语
当世事都笼罩在晦暗颓靡浓雾下 ，生存成为人们 的首要考
男人始终需要在外部世界 拼抢厮杀 ， 而女 叶颜色鲜浓 ， 像着了火 一般 ” 细微 的环境描写清晰地勾勒 出恍若 虑 。与女人不 同的是 ， 人则需要来 自男人 的赞美与肯定 ，只是时代浪潮 的无情使得女 世外桃源般 的乡村生活花卷 ，人们沐浴着 阳光 ，享受着 闲适 生
的生 活 方 式 在 伊 丽 萨 看 来 是 洒 脱 ，在 平 静 安 宁 的 生 活 中对 未 知
小说《 菊花》 中， 斯 坦贝克描述一个简单却 意味深长的故事 。
伊丽萨与丈夫亨利生活在萨利纳斯 山谷的农场 。 当伊丽萨在 田间 种植菊花 时， 一位路过的补锅匠询问是否 有活计 ， 遭 到拒 绝后 赞 美伊丽萨 的菊花 ， 请求 带种 子给一位喜爱 菊花的太太 ， 伊 丽萨顿 觉得得到认可和赞美 ， 路上给他找来活计 。在路 上伊丽萨看到洒 落 的菊花种子 ， 从起初的错 愕， 继而到伤心地哭泣。 斯坦贝克是大
２ ｏ １ 年 ３
文 艺生活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ ＡＴ ＵＲ Ｅ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
外
国 文 艺
时代 洪 流 下 的蚂 蚁
一
《 菊 花》中主要人物形 象分析
颜 立新
（ 武汉理 工大学 外 国语 学院， 湖北 武 汉 ４ ３ ０ ０ ７ ０ ）
摘 要： 《 菊花》 是约翰 ・ 斯坦 贝克的著名短篇小说。 主人 公伊 丽萨是位擅长种植 的菊花的农村妇女。 本文讲述她巧遏外 来补锅 匠的故 事， 折射 出大时代背景下真实的外部世界 ， 勾画 出女性对男性理想的幻灭。
和共 鸣 就 是 相 互 支 撑 的力 量 。
三、 结语
当世事都笼罩在晦暗颓靡浓雾下 ，生存成为人们 的首要考
男人始终需要在外部世界 拼抢厮杀 ， 而女 叶颜色鲜浓 ， 像着了火 一般 ” 细微 的环境描写清晰地勾勒 出恍若 虑 。与女人不 同的是 ， 人则需要来 自男人 的赞美与肯定 ，只是时代浪潮 的无情使得女 世外桃源般 的乡村生活花卷 ，人们沐浴着 阳光 ，享受着 闲适 生
双性同体视野下的伊莉莎
双性同体视野下的伊莉莎作者：张丽丽来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2013年第06期摘要：斯坦贝克经典短篇小说《菊花》塑造了一位兼具女性与男性气质的女性形象伊莉莎。
本文从双性同体的角度来分析伊莉莎的双重性别身份，洞鉴父权制社会中女性所承受的压抑人性的磨难，继而透视作家本人对父权制社会女性生存状态的隐忧以及他对两性和谐的探索和期盼。
关键词：双性同体；男性气质；女性气质；两性和谐中图分类号：I712.074 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0166-03一、引言“双性同体”的本义为生物学领域里的“雌雄同体”，意思是动植物雌雄同株或兼具有雌性和雄性双重特征。
在神话、宗教、医学、文学、社会学、心理学等多个领域，“双性同体”这个概念都有所涉及，并经历了漫长的发展过程。
在中国的创世纪神话中，暗含着一个“双性同体”的始祖，天与地本是融合在一起的，后来因某种原因才相互分离，天代表男性，地代表女性。
作为西方文化的源头，《圣经》中也蕴含着“双性同体”的思想，人类的始祖亚当原本是一个双性人，夏娃是用亚当身上所取的肋骨造成的，是亚当“骨中的骨，肉中的肉”。
这表明，早期社会人类的发展是由男女两性共同完成的，男女两性之间相辅相成。
自从男女被分开后，他们就不断地寻找另一半，渴望能够重新结合在一起。
从这个角度来讲，“双性同体”是作为古代人表示全能、力量以及自足的普遍公式。
人们似乎觉得，如若具备终极力量和最高存在的意义的神圣性或神性，它就必须是两性兼体的。
“双性同体”的概念在文学批评中的首创之功当归于英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫。
她在小说《一间自己的屋子》中指出“卓越的作家应该是两性融合的，也就是同时具备男女双性的素质”，“在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性力量。
……最正常，最适意的境况就是这两个力量在一起和谐地生活，精神合作的时候。
”[1]虽然伍尔夫的初衷是追求一种女性写作的最佳状态，但她的“双性同体”观颠覆了男权社会性别角色二元对立的等级模式，为后世追求男女两性和谐、平等的人们打开了一扇通向光明的大门。
概念隐喻视角下《菊花》的双性同体形象解读
概念隐喻视角下《菊花》的双性同体形象解读
熊瑶宇
【期刊名称】《现代语言学》
【年(卷),期】2024(12)5
【摘要】隐喻作为一种重要的认知工具,通过构建特定的认知架构,深刻地影响着人们的思维方式和理解世界的方式。
在文学领域,隐喻的运用不仅使语言表达更加精炼,同时也在塑造鲜明、生动的人物形象以及传递深邃的情感内涵方面发挥着不可替代的作用。
本文旨在运用隐喻理论,深入剖析约翰·斯坦贝克的名著《菊花》中的隐喻运用,以此为基础,进一步探讨女主人公伊丽莎的形象塑造,得出她兼具男性化特质和女性化特质的特点。
同时,我们将结合弗吉尼亚·伍尔夫提出的双性同体观念,解读伊丽莎的蜕变过程以及她女性主义意识的觉醒。
双性同体观念作为女性主义理论的重要代表,揭示了女性自我意识的觉醒,打破固有观念为文学领域塑造了新的女性形象,并对女性主义思想解放运动产生深刻影响。
【总页数】6页(P650-655)
【作者】熊瑶宇
【作者单位】湖南大学外国语学院长沙
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
1.认知视角下多模态隐喻性语篇意义再解读--隐喻和转喻互动基础上的概念整合
2.双性同体视野下的伊莉莎——《菊花》的女性形象分析
3.概念隐喻视角下的中国风歌词——以《菊花台》的研究为例
4.认知视角下的多模态隐喻性语篇意义再解读——隐喻和转喻互动基础上的概念整合
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
双性同体视野下的伊莉莎——《菊花》的女性形象分析
张丽丽（安徽财经大学外国语学院，安徽蚌埠 233030）摘要：斯坦贝克经典短篇小说《菊花》塑造了一位兼具女性与男性气质的女性形象伊莉莎。
本文从双性同体的角度来分析伊莉莎的双重性别身份，洞鉴父权制社会中女性所承受的压抑人性的磨难，继而透视作家本人对父权制社会女性生存状态的隐忧以及他对两性和谐的探索和期盼。
关键词：双性同体；男性气质；女性气质；两性和谐中图分类号：I712.074 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0166-03一、引言“双性同体”的本义为生物学领域里的“雌雄同体”，意思是动植物雌雄同株或兼具有雌性和雄性双重特征。
在神话、宗教、医学、文学、社会学、心理学等多个领域，“双性同体”这个概念都有所涉及，并经历了漫长的发展过程。
在中国的创世纪神话中，暗含着一个“双性同体”的始祖，天与地本是融合在一起的，后来因某种原因才相互分离，天代表男性，地代表女性。
作为西方文化的源头，《圣经》中也蕴含着“双性同体”的思想，人类的始祖亚当原本是一个双性人，夏娃是用亚当身上所取的肋骨造成的，是亚当“骨中的骨，肉中的肉”。
这表明，早期社会人类的发展是由男女两性共同完成的，男女两性之间相辅相成。
自从男女被分开后，他们就不断地寻找另一半，渴望能够重新结合在一起。
从这个角度来讲，“双性同体”是作为古代人表示全能、力量以及自足的普遍公式。
人们似乎觉得，如若具备终极力量和最高存在的意义的神圣性或神性，它就必须是两性兼体的。
“双性同体”的概念在文学批评中的首创之功当归于英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫。
她在小说《一间自己的屋子》中指出“卓越的作家应该是两性融合的，也就是同时具备男女双性的素质”，“在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性力量。
……最正常，最适意的境况就是这两个力量在一起和谐地生活，精神合作的时候。
”[1]虽然伍尔夫的初衷是追求一种女性写作的最佳状态，但她的“双性同体”观颠覆了男权社会性别角色二元对立的等级模式，为后世追求男女两性和谐、平等的人们打开了一扇通向光明的大门。
孤独的伊莉莎——《菊花》女主人公形象分析
的小说家。斯坦 贝 克 的 作 品 包 括 14 部 长 篇 小 说、多 部 短 篇
美国出名。两 年 以 后,《愤 怒 的 葡 萄》问 世,其 中 充 满 了 愤 怒
的情绪,这部小说 为 他 赢 得 了 国 际 声 誉,为 他 赢 得 了 普 利 策
文学奖。他对读 书 和 写 作 有 强 烈 的 兴 趣,上 学 时,他 不 但 读
2016 年第 10 期
语文学刊
孤 独 的 伊 莉 莎
———《菊花》女主人公形象分析
○
侯文静
(周口师范学院 外国语学院,河南
[摘
周口 466000)
要] 《菊花》是美国小说家斯坦贝克创作的 一 部 短 篇 小 说,这 部 小 说 以 菊 花 为 主 题,讲 述 了 女 主 人 公
伊莉莎为摆脱束缚、追求自由而发生的一些故事。作 者 通 过 细 致 丰 富 的 环 境 描 写、生 动 的 人 物 刻 画 和 象 征 的 写 作
她的丈夫亨利过着普通的生活。她 们 没 有 孩 子,丈 夫 也 不 是
十分的爱她。她 很 少 去 城 镇,但 是 希 望 去 探 索 外 面 的 世 界,
渴望受到男人的 欣 赏,当 她 遇 到 补 锅 匠 之 后,这 种 心 情 变 得
更加强烈了,这个补锅匠激起了 她 内 心 的 波 澜。 伊 莉 莎 送 给
手法给我们塑造了一个栩栩如生的人物形象———孤独的伊莉莎。
[关键词] 菊花; 孤独; 伊莉莎; 象征; 渴望
[中图分类号]
I
106.
4
[文献标识码]
A
[文章编号]
1672-8610(
2016)
10-0059-02
一、《菊花》简介
《菊花》自出 版 以 来,就 受 到 了 广 泛 的 关 注,并 被 认 为 是
美国出名。两 年 以 后,《愤 怒 的 葡 萄》问 世,其 中 充 满 了 愤 怒
的情绪,这部小说 为 他 赢 得 了 国 际 声 誉,为 他 赢 得 了 普 利 策
文学奖。他对读 书 和 写 作 有 强 烈 的 兴 趣,上 学 时,他 不 但 读
2016 年第 10 期
语文学刊
孤 独 的 伊 莉 莎
———《菊花》女主人公形象分析
○
侯文静
(周口师范学院 外国语学院,河南
[摘
周口 466000)
要] 《菊花》是美国小说家斯坦贝克创作的 一 部 短 篇 小 说,这 部 小 说 以 菊 花 为 主 题,讲 述 了 女 主 人 公
伊莉莎为摆脱束缚、追求自由而发生的一些故事。作 者 通 过 细 致 丰 富 的 环 境 描 写、生 动 的 人 物 刻 画 和 象 征 的 写 作
她的丈夫亨利过着普通的生活。她 们 没 有 孩 子,丈 夫 也 不 是
十分的爱她。她 很 少 去 城 镇,但 是 希 望 去 探 索 外 面 的 世 界,
渴望受到男人的 欣 赏,当 她 遇 到 补 锅 匠 之 后,这 种 心 情 变 得
更加强烈了,这个补锅匠激起了 她 内 心 的 波 澜。 伊 莉 莎 送 给
手法给我们塑造了一个栩栩如生的人物形象———孤独的伊莉莎。
[关键词] 菊花; 孤独; 伊莉莎; 象征; 渴望
[中图分类号]
I
106.
4
[文献标识码]
A
[文章编号]
1672-8610(
2016)
10-0059-02
一、《菊花》简介
《菊花》自出 版 以 来,就 受 到 了 广 泛 的 关 注,并 被 认 为 是
性别视阈下的生态女性主义——对《我的安东尼亚》与《菊花》的解读
性别视阈下的生态女性主义——对《我的安东尼亚》与《菊花》的解读高婧【摘要】《我的安东尼亚》与《菊花》均为美国20世纪前半期的作品，它们不同程度地反映了女性与自然的生存状态及相互关系。
依据生态女性主义视角，可从女性在男性世界的斗争、女性在自然世界的融合以及女性在自我世界的坚韧三个层面探视作者的性剐差异对于生态女性主义文本创作的影响。
%My A ntonia and Daisy are the American works m the first halt of 20tn century, wnlcn nave reflected the living situation of women and the relationship between the women and nature. From the perspective of eco-feminism, this paper displays that women struggle in the men world, how the women get well along with the nature and the strong characters of women. It shows that gender differences will affect eco-feminist works.【期刊名称】《韶关学院学报》【年(卷),期】2011(032)009【总页数】4页(P97-100)【关键词】生态女性主义;《我的安东尼亚》;《菊花》【作者】高婧【作者单位】安徽大学中文系,安徽合肥230039【正文语种】中文【中图分类】I106.4生态女性主义理论产生于20世纪70年代，它是女权主义运动在发展过程中渗入生态主义而形成的。
它通过质疑、解构和颠覆西方文化中占统治地位的等级思维、价值二元论和统治逻辑，使自然与女性得以解放，从而消除文明与自然、男性与女性的二元对立。
解读约翰·斯坦贝克《菊花》的女性主义
解读约翰·斯坦贝克《菊花》的女性主义作者：宋利存来源：《新闻爱好者》2009年第08期摘要：本文试从女性主义的角度来解读20世纪著名的美国作家约翰·斯坦贝克著名的短篇小说《菊花》，主要分析了小说的女主人公伊莉莎，揭示了她的心路历程，渴望以及梦想的破灭，以此来探索女性的命运以及斯坦贝克对女性命运的深切关注。
关键词：斯坦贝克《菊花》女性主义伊莉莎约翰·斯坦贝克，是20世纪蜚声美国文坛的作家和1962年诺贝尔文学奖获得者，他的声誉主要与20世纪30年代创作的中、长篇小说联系在一起，而他的短篇小说亦同样出类拔萃。
《菊花》被世人称为是“斯坦贝克在艺术上最成功的小说”。
《菊花》多被人们从象征主义的角度来分析，笔者试从女性主义来解读，来探索妇女的命运，挖掘斯坦贝克对女性命运的深切关注。
《菊花》的故事情节并不复杂，故事发生在斯坦贝克的故乡——南加州的萨利纳斯峡谷。
女主人公伊莉莎·艾伦是一位能干的35岁的家庭主妇，她十分擅长种菊花，和丈夫亨利一起过着一种平淡如水的生活。
但伊莉莎内心充满勇气和渴望，她向往外面的世界，渴望走出峡谷去领略生活的风光。
一天，她碰到一个四处流浪、过着自由生活的补锅匠，这种渴望变得更加强烈。
最后，伊莉莎送给补锅匠的菊花被弃之路旁，她的梦想彻底破灭。
小说开篇渲染的环境气氛，标题《菊花》的象征意义以及斯坦贝克着力塑造的伊莉莎的人物形象，都蕴涵着女性主义思想。
正是这三方面的共同作用，才推动了伊莉莎心理活动的发展，使其女性身份由被界定到自我发现的完成。
环境的暗示斯坦贝克把故事的发生地定在萨利纳斯峡谷，然而，他呈现给读者的并不是峡谷旖旎的风光，而是一幅沉闷的备受压抑的画面。
“厚重的、灰蒙蒙的法兰绒般的冬雾紧紧笼罩着萨利纳斯峡谷，仿佛要与天空、与外部的整个世界隔绝开一样”，而“这冬雾像扣在山峰上的铁锅，使得整个峡谷看起来像一个紧密扣实的锅盖”。
“紧紧笼罩”，“锅盖”，“紧密扣实的铁锅”，以及紧接着的“苍白的冷冷的阳光”、“焦黄的柳树叶子”等意象词无不暗示着伊莉莎生活的地方是多么萧条衰败而毫无生机。
伊莉莎的需求——解读斯坦贝克的《菊花》
9.期刊论文 闫瑞娟 斯坦贝克之《菊花》生态女性主义探微 -辽宁教育行政学院学报2010,27(3)
发掘和解读蕴含生态意识和女性意识的文学作品对于生态女性主义批评理论以及作品蕴涵的意义的建构具有重要的意义.可以通过对斯坦贝克的<菊 花>进行生态女性主义的重读,揭示小说中自然(菊花)与女性的密切关联性以及作家对自然与女性的命运的深深关注.这篇小说辰示了自然环境、男性与女 性的关系,描述了女性自我意识的觉醒过程,预设了自然、男性与女性之间的和谐共生的理想世界.
相似文献(10条)
1.期刊论文 许红娥.郑桃云.XU Hong-e.ZHENG Tao-yun 被弃之菊花被摧之女性——重新解读约翰·斯坦贝克《菊
花》中的生态女权意识 -成都大学学报（教育科学版）2008,22(9)
生态女权主义强调女性与自然的认同性和紧密联系,认为男性对女性的压迫等同于人类对自然的压迫.美国著名作家约翰·斯坦贝克通过<菊花>一文 ,以敏锐的洞察力,通过女主人公伊莉莎的菊花情结展示了自然和女性的认同性;同时,通过男主人公亨利和赶车补锅人对菊花和伊莉莎的态度,揭示了在男 性统治的世界里,自然和女性所遭受的歧视和压迫,以此来呼吁人们对自然和女性的双重关注.
2.期刊论文 付文中.胡泓 斯坦贝克《菊花》的生态女性主义解读 -黄冈师范学院学报2006,26(z1)
生态女性主义认为,在父权制文化中,压迫女性和压迫自然之间存在重要联系.在《菊花》中,美国著名小说家斯坦贝克就以伊莉莎的菊花情结的演绎 为主线,阐释了伊莉莎与菊花的关系,表达了他对妇女和自然双重困境深切关注.
科技信患
０高校讲台ｏ
ＳＣｌＥＮＣＥ ＩＮＦｏＲⅣ队耵ｏＮ
２００７年第ｌＯ期
伊莉莎的需求
——解读斯坦贝克的《菊花》
发掘和解读蕴含生态意识和女性意识的文学作品对于生态女性主义批评理论以及作品蕴涵的意义的建构具有重要的意义.可以通过对斯坦贝克的<菊 花>进行生态女性主义的重读,揭示小说中自然(菊花)与女性的密切关联性以及作家对自然与女性的命运的深深关注.这篇小说辰示了自然环境、男性与女 性的关系,描述了女性自我意识的觉醒过程,预设了自然、男性与女性之间的和谐共生的理想世界.
相似文献(10条)
1.期刊论文 许红娥.郑桃云.XU Hong-e.ZHENG Tao-yun 被弃之菊花被摧之女性——重新解读约翰·斯坦贝克《菊
花》中的生态女权意识 -成都大学学报（教育科学版）2008,22(9)
生态女权主义强调女性与自然的认同性和紧密联系,认为男性对女性的压迫等同于人类对自然的压迫.美国著名作家约翰·斯坦贝克通过<菊花>一文 ,以敏锐的洞察力,通过女主人公伊莉莎的菊花情结展示了自然和女性的认同性;同时,通过男主人公亨利和赶车补锅人对菊花和伊莉莎的态度,揭示了在男 性统治的世界里,自然和女性所遭受的歧视和压迫,以此来呼吁人们对自然和女性的双重关注.
2.期刊论文 付文中.胡泓 斯坦贝克《菊花》的生态女性主义解读 -黄冈师范学院学报2006,26(z1)
生态女性主义认为,在父权制文化中,压迫女性和压迫自然之间存在重要联系.在《菊花》中,美国著名小说家斯坦贝克就以伊莉莎的菊花情结的演绎 为主线,阐释了伊莉莎与菊花的关系,表达了他对妇女和自然双重困境深切关注.
科技信患
０高校讲台ｏ
ＳＣｌＥＮＣＥ ＩＮＦｏＲⅣ队耵ｏＮ
２００７年第ｌＯ期
伊莉莎的需求
——解读斯坦贝克的《菊花》
斯坦贝克《菊花》的女性主义解读
斯坦贝克《菊花》的女性主义解读作者：田园来源：《文学教育》2016年第04期内容摘要：《菊花》是斯坦贝克的一篇优秀短篇小说，被誉为“斯坦贝克艺术上最成功的小说”。
在作品中斯坦贝克细腻地描绘了女主人公伊莉莎的内心世界和情感变化，作者用菊花象征伊莉莎的美和她的自我价值。
笔者通过伊莉莎的抗争与被拒，“菊”之意象的解读与女性的自我的发现这三个角度，对这一经典作品做一分析。
关键词：《菊花》伊莉莎抗争与被拒女性自我意识约翰·斯坦贝克是在20世纪30年代美国重要的小说家之一，他出在加利福尼亚州的一个小镇，从小在乡村和牧场生活的他，对自然风光非常热爱，因此他的小说创作多以家乡为背景。
斯坦贝克做过牧场农工和修路队运输工，使他对社会底层的劳动人民十分熟悉，在他的作品随处可见善良、质朴的底层人民的形象。
《菊花》是斯坦贝克的一篇优秀短篇小说，被誉为“斯坦贝克艺术上最成功的小说”。
小说讲述了生活在偏远山谷中的女主人公伊莉莎，偶遇外来的补锅匠的故事，通过与补锅人的一席对话，激发了封闭峡谷中的伊莉莎对自由的外面世界的向往。
作为回报，伊莉莎欣然将自己种植的菊花赠与补锅人，但却伤心地发现菊花被扔弃路旁。
刚刚被激荡起生活热情的伊莉莎，又被生活的歧视与践踏打入低谷，所剩的不过是理想的幻灭与自我认知被毁灭的悲恸。
《菊花》这部小说的故事情节设置简洁，作品主要以冷静细腻的细节描写和精炼的人物对白构成。
正如斯坦贝克所说，“他（读者）不经意地读完故事后会体会到某种很深刻的东西，但却说不出是什么东西，怎样深刻。
”[1]发表于1937年的小说《菊花》，正值美国从经济危机的萧条中慢慢复苏，同时女权主义运动作为战后社会运动重要的一支也开始兴起。
作为一位极具社会洞察力与敏感度的作家，斯坦贝克对这些社会现象进行了敏锐细致的捕捉，并通过独特的文学视角，抒写女性有限的生活空间和呆板的生活现状，并引发了社会的广泛理解和同情。
《菊花》的问世让人耳目一新，不仅是因为斯坦贝克细腻地描绘了伊莉莎的内心世界和情感变化，也是因为女性的精神需求在此得到了深切的关注与理解。
失衡的¨雌雄同体”困境——《菊花》中伊莉莎自我身份危机解读
的状 态 。 三、 释 放 的女 性 气 质 在 补 锅 匠 编造 谎 言 之 前 ． 伊 莉 莎 身上 的女 性 气 质 直 处 于 被压 抑 的状 态 在 意识 到 补 锅 匠 注 意 到 自己 栽 种 的菊 花 后 ． “ 伊 莉 莎 脸 上 的 恼 怒 和拒 绝 缓 和 了 ” 而 当补 锅 匠 编 造老 太 太 需 要 菊花 种 的谎 言 时 ． 不 知 情
机。 五、 总 结 ．
从 伍 尔夫 的 “ 雌 雄 同体 ” 观 出发 ． 我们不 难发现 ． 伊 莉 莎 身 上 的 男 性 气 质 和 女 性 气 质 一 直 处 于 一 种 不 平 衡 的状 态 ． 男性气 质一直处于主导地位 ． 女 性 气 质 慢 慢 处 于 消 亡 状态 正 是 因为 这 两 种气 质不 平 衡 ． 才 导 致 伊 莉 莎 面 临着 自我 身 份 危 机 ．身 为一 名 女 性 ． 但 是 自己一 直 压 抑 身上 的女 性 气 质 ． 而 丈 夫 亨 利 又 否 定 她 身 上 的 女性 气质 ． 只 看 到 了她 身 上 的男 性 气 质 也 正 是 男 人 的 无 法 理 解 与 自 己 的压 抑 让 她 面 临 自我 身
身份 的 危机
理
论
关键词 ： 雌 雄 同体 失衡 自我 国现 实 主 义小 说 家 约 翰 ． 斯 坦 贝克 以 女 性 为 题 材 的短 篇 佳 作 ， 小 说 情 节 简单 ， 寓 意深 刻 。 本 文 将 从 英 国著 名 女 作 家 弗吉 尼 亚 ． 伍 尔夫 的 “ 雌雄 同 体” 观 出发 ． 对 伊 莉 莎 面 临 的 自我 身 份 危 机 进行 解 读 。 伍尔夫在《 一 间 自 己 的房 间》 中提 出“ 雌 雄 同体 ” 构 想— — 同一 人 身 上 既 有男 性 气 质 ．又 有 女性 气质 ． 而 且 最 完美 的境 况 就 是 这两 种 气 质 和 谐 相 处 《 菊花》 中． 伊 莉 莎 身 上 虽然 既 有 男 性 气 质 ， 又 有 女 性气 质 ． 但 两 种 气 质处 于 一 种 严 重 失衡 的状 态 ． 无 法 达 到 和 谐 相 处的境况． 因 而 导致 她 面 临 着 自我身 份 危 机 二、 强 烈 的男 性 气 质 斯 坦 贝克 从 一 开 始就 将 伊 莉 莎 描 写 成 为 一 个 具 有 男 性 气 质 的农 妇 形 象 在 对其 外 貌 描 写 中 ． 他用 了 “ 坚毅” 、 “ 男式 的黑 帽 子 ” 、 “ 粗 笨 的 鞋 子 ” 等 突显 男 性 气 质 的 词 语 在其劳动描写中 ． 她 拿 剪 刀 的样 子 都 “ 那 么有力” ． 让菊花杆显得“ 纤细柔弱” ． 她会用 “ 犀 利 无 比” 的手指消灭害虫 ． 象征着女性气质 的“ 一绺 乌发” 会 被 她 抹 开 在 其 语 言 描 写 中 ， 她态度强硬 ， 果 断 坚 决． “ 我 告 诉 过你 我 没 有 什 么 要修 的东 西 ” ．被 连续 拒 绝 的补 锅 匠 顿 时 痛 苦 ． “ 就连声音也变得 呜咽 了” ． 但 她 仍 旧拒 绝 ． “ 我 没 什 么 东 西好 让 你 修 ” 反 映 出伊 莉 莎 具 有 强 烈 的男 性 气 质 ． 缺 乏 女 性 应 有 的 同情 心 。 在 被 补锅 匠欺 骗 前 ． 她 身 上 的 男 性气 质 明显 高 于 女性气质 ． 她的长相“ 坚毅” ． 穿着 似 男 人 ． 言语 果 断绝 情， 缺乏 同情 心 ． 男性气质强烈， 女 性 气质 处 于被 压 抑
机。 五、 总 结 ．
从 伍 尔夫 的 “ 雌 雄 同体 ” 观 出发 ． 我们不 难发现 ． 伊 莉 莎 身 上 的 男 性 气 质 和 女 性 气 质 一 直 处 于 一 种 不 平 衡 的状 态 ． 男性气 质一直处于主导地位 ． 女 性 气 质 慢 慢 处 于 消 亡 状态 正 是 因为 这 两 种气 质不 平 衡 ． 才 导 致 伊 莉 莎 面 临着 自我 身 份 危 机 ．身 为一 名 女 性 ． 但 是 自己一 直 压 抑 身上 的女 性 气 质 ． 而 丈 夫 亨 利 又 否 定 她 身 上 的 女性 气质 ． 只 看 到 了她 身 上 的男 性 气 质 也 正 是 男 人 的 无 法 理 解 与 自 己 的压 抑 让 她 面 临 自我 身
身份 的 危机
理
论
关键词 ： 雌 雄 同体 失衡 自我 国现 实 主 义小 说 家 约 翰 ． 斯 坦 贝克 以 女 性 为 题 材 的短 篇 佳 作 ， 小 说 情 节 简单 ， 寓 意深 刻 。 本 文 将 从 英 国著 名 女 作 家 弗吉 尼 亚 ． 伍 尔夫 的 “ 雌雄 同 体” 观 出发 ． 对 伊 莉 莎 面 临 的 自我 身 份 危 机 进行 解 读 。 伍尔夫在《 一 间 自 己 的房 间》 中提 出“ 雌 雄 同体 ” 构 想— — 同一 人 身 上 既 有男 性 气 质 ．又 有 女性 气质 ． 而 且 最 完美 的境 况 就 是 这两 种 气 质 和 谐 相 处 《 菊花》 中． 伊 莉 莎 身 上 虽然 既 有 男 性 气 质 ， 又 有 女 性气 质 ． 但 两 种 气 质处 于 一 种 严 重 失衡 的状 态 ． 无 法 达 到 和 谐 相 处的境况． 因 而 导致 她 面 临 着 自我身 份 危 机 二、 强 烈 的男 性 气 质 斯 坦 贝克 从 一 开 始就 将 伊 莉 莎 描 写 成 为 一 个 具 有 男 性 气 质 的农 妇 形 象 在 对其 外 貌 描 写 中 ． 他用 了 “ 坚毅” 、 “ 男式 的黑 帽 子 ” 、 “ 粗 笨 的 鞋 子 ” 等 突显 男 性 气 质 的 词 语 在其劳动描写中 ． 她 拿 剪 刀 的样 子 都 “ 那 么有力” ． 让菊花杆显得“ 纤细柔弱” ． 她会用 “ 犀 利 无 比” 的手指消灭害虫 ． 象征着女性气质 的“ 一绺 乌发” 会 被 她 抹 开 在 其 语 言 描 写 中 ， 她态度强硬 ， 果 断 坚 决． “ 我 告 诉 过你 我 没 有 什 么 要修 的东 西 ” ．被 连续 拒 绝 的补 锅 匠 顿 时 痛 苦 ． “ 就连声音也变得 呜咽 了” ． 但 她 仍 旧拒 绝 ． “ 我 没 什 么 东 西好 让 你 修 ” 反 映 出伊 莉 莎 具 有 强 烈 的男 性 气 质 ． 缺 乏 女 性 应 有 的 同情 心 。 在 被 补锅 匠欺 骗 前 ． 她 身 上 的 男 性气 质 明显 高 于 女性气质 ． 她的长相“ 坚毅” ． 穿着 似 男 人 ． 言语 果 断绝 情， 缺乏 同情 心 ． 男性气质强烈， 女 性 气质 处 于被 压 抑
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
张丽丽（安徽财经大学外国语学院，安徽蚌埠 233030）摘要：斯坦贝克经典短篇小说《菊花》塑造了一位兼具女性与男性气质的女性形象伊莉莎。
本文从双性同体的角度来分析伊莉莎的双重性别身份，洞鉴父权制社会中女性所承受的压抑人性的磨难，继而透视作家本人对父权制社会女性生存状态的隐忧以及他对两性和谐的探索和期盼。
关键词：双性同体；男性气质；女性气质；两性和谐中图分类号：I712.074 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）06-0166-03一、引言“双性同体”的本义为生物学领域里的“雌雄同体”，意思是动植物雌雄同株或兼具有雌性和雄性双重特征。
在神话、宗教、医学、文学、社会学、心理学等多个领域，“双性同体”这个概念都有所涉及，并经历了漫长的发展过程。
在中国的创世纪神话中，暗含着一个“双性同体”的始祖，天与地本是融合在一起的，后来因某种原因才相互分离，天代表男性，地代表女性。
作为西方文化的源头，《圣经》中也蕴含着“双性同体”的思想，人类的始祖亚当原本是一个双性人，夏娃是用亚当身上所取的肋骨造成的，是亚当“骨中的骨，肉中的肉”。
这表明，早期社会人类的发展是由男女两性共同完成的，男女两性之间相辅相成。
自从男女被分开后，他们就不断地寻找另一半，渴望能够重新结合在一起。
从这个角度来讲，“双性同体”是作为古代人表示全能、力量以及自足的普遍公式。
人们似乎觉得，如若具备终极力量和最高存在的意义的神圣性或神性，它就必须是两性兼体的。
“双性同体”的概念在文学批评中的首创之功当归于英国小说家弗吉尼亚·伍尔夫。
她在小说《一间自己的屋子》中指出“卓越的作家应该是两性融合的，也就是同时具备男女双性的素质”，“在我们之中每个人都有两个力量支配一切，一个男性的力量，一个女性力量。
……最正常，最适意的境况就是这两个力量在一起和谐地生活，精神合作的时候。
”[1]虽然伍尔夫的初衷是追求一种女性写作的最佳状态，但她的“双性同体”观颠覆了男权社会性别角色二元对立的等级模式，为后世追求男女两性和谐、平等的人们打开了一扇通向光明的大门。
《菊花》①讲述的是加利福尼亚州萨利纳斯山谷一个农场里亨利和伊莉莎这对夫妇在特定一天的生活，以及发生在女主人公伊莉莎与一位赶车补锅匠之间的故事。
作为斯坦贝克的经典短篇小说之一，《菊花》自发表以来就赢得世人广泛的关注和经久不衰的研究热情。
他们主要从女性主义、象征主义、生态主义等角度进行研究，来挖掘文本中“深刻的东西”，其研究成果对于激发新的研究兴趣、开阔视角具有重要的启迪意义。
本文立足双性同体（Androgyny）的角度，对伊利莎进行“双性”解读, 通过分析伊莉莎身上所体现的女性气质、男性气质以及男女气质的冲突，洞鉴父权制社会女性所承受的压抑人性的磨难以及斯坦贝克对两性和谐的期盼。
二、伊莉莎的双性表征“性别的中性化或双性化，决非一般的带有否定和扭曲含义的所谓‘不男不女’的同义语，是指一个人同时具有较多的男性气质和较多的女性气质的人格特征。
”[2]在《菊花》这部小说里，斯坦贝克通过伊莉莎这个具有双性特征人物的塑造，把美国20世纪30年代父权社会里女性普遍的生存状态栩栩如生地展现在读者面前。
（一）房中沉默的“天使”：男权文化界定下压抑的伊莉莎当时的社会认为，真正的女性应该是“虔诚的，纯洁的，顺从的，持家有术和深居简出的，并将此定义强加于女性的身上”[3]。
伊莉莎就是这样一位被囚禁在父权社会对女性角色既定牢笼中的万千女性之一，她被迫退到女性的活动空间—房舍和花园。
作为一位称职的家庭主妇，房舍被打扫得“整洁、明亮”，“精致的白色的农舍”四周环绕着紫色的天竺葵；生活也被打理得井井有条：“冬草储备了起来”，还在“房前台阶上放着一块供擦泥的垫子”，在“房子后面堆着易拉罐”。
她会在亨利洗澡时就“把他要穿的黑色西装放在床上，把衬衫、袜子和领带放在旁边。
上过油的皮鞋放在床边的地板上”。
作为一位善解人意的妻子，伊莉莎会在亨利向她炫耀刚做成的一笔菜牛的生意时，说“你真行”去鼓励自己的丈夫；她也会“好，当然好啦！”来顺从丈夫对自己去城里庆祝的安排。
伊莉莎还是一位恪守妇道的女性。
菊园周围架设的“围栏”挡住的不仅是“牛、狗和鸡”也成为她主动压抑自己“本我”需求的道德界限。
当补锅匠“向围栏靠近了点”时，伊莉莎“变得警觉”的眼睛足以说明这一点。
从以上分析足可见伊莉莎是一位合格的“房中天使”。
然而，象征父权压力的“男人的黑色帽子”和家庭空间的“围裙”压制了她的自我意识及内心深处对自由、平等、权利的种种渴望和追求，在伊莉莎的劳作中，她大部分时间都在沉默，而“沉默是被压抑的象征。
”[4]在萨利纳斯山谷里宛如“一口灰锅”的浓雾中，伊莉莎在“不时地，回头望望机房旁边的男人”的举动中无意识地透露了内心那种莫名的压抑以及渴望进入男性世界的躁动。
从表面看，《菊花》似乎没有写到性,但性的叙述却蔓延渗透在整个作品叙述中。
依据弗洛伊德的观点，花象征女性的生殖器官而花茎象征男性的生殖器官。
伊莉莎精心呵护着菊花，说明在她的潜意识里面强烈地渴望性的满足，而她在“急切而有力”地剪着菊杆中无声地言说了自己被压抑的对性的渴望。
（二）花园里强壮的“园丁”：自我身份追寻中迷失的伊莉莎随着社会发展和文明的进步，20世纪初，美国妇女争求平等地位和独立权力的呼声逐渐高涨，她们开始反抗父权社会的压制和性别歧视，进而寻求自我的解放。
在这种社会和历史背景下，“双性同体”的观念与妇女解放运动相结合，并且在意识形态上为妇女解放运动奠定了基础。
从伊莉莎的身上，读者也可以解读到一个拥有男性人格特征的女性形象。
这不仅体现在伊莉莎的着装、行为上,同时她的思想上也有了深深的烙印。
伊莉莎用男性化的装扮,如“男人的黑色帽子”、“又笨又大的鞋子”以及干活用的“手套”来刻意掩饰女性柔弱的外表。
其行为也有意无意地模仿着男人，她会轻而易举地就把“菊杆剪掉”,也会“用带着手套的手将一绺头发从眼前拨开”而全然不顾“手套背上的泥土蹭在了她的脸上。
”尽管被排斥在由“亨利和两个商人装束的男人”组成的男性世界之外却“不时地回头望望身边的男人”，并急切地渴望男性世界的权利。
就像美国评论家比奇（Beach）所说的，“伊莉莎，毫无疑问拥有远不像外表那样简单的灵魂。
”[5]对于伊莉莎而言，补锅匠的突然造访更进一步激发起伊莉莎内心世界对男性世界自由的渴望。
她被补锅匠对自己流浪生活的描述所吸引，“那一定很有意思，非常有趣，但愿女人也能有这种生活”。
她急切地想通过在亨利面前证明“我具有这方面的天才”，而得到亨利的认可。
同时，在补锅匠面前她也毫不示弱“说不定你会碰上对手的，我也能磨剪刀，也能把小锅的凹痕敲开，或许我能给你看一个女人能做些什么。
”伊莉莎努力通过这些方式来诉求男性世界的认可和平等。
殊不知,女人要想成为一个独立的个体,不一定要像男人一样强壮,模仿男人事实上就是在迎合男权统治社会的价值体系,这样无形中使得女人成为一种虚无,一种“空洞的能指”[6]。
亨利和补锅匠结成了统一的男性联盟，削弱和抵制伊莉莎作为女性自我的强大和入侵。
亨利““这种生活对女人不合适”。
说：“我希望你能在苹果园里也培育出那样大的苹果”；补锅匠说：在男性世界的贬抑和排斥中，伊莉莎在自我追寻和实现中痛感迷失。
（三）乡间小路上啜泣的“老妇”：自我复归后绝望的伊莉莎尽管在这个男性主宰的世界里，伊莉莎对自由生活的向往以及对展现个人能力的渴求被束缚和压抑，但是伊莉莎并没有就此放弃自己的追求和努力。
她对菊花倾注了自己极大的情感，甚至将自己与菊花融为一体。
因此，当这位不期而遇的补锅匠为了招揽生意，假意表现出对伊莉莎菊花的欣赏时，伊莉莎长期寂寥的心立即被激发出极大的热情，她“急切”而“激动”地把菊苗托付给补锅匠。
对于伊莉莎而言，作为外部世界代表的补锅匠认同接纳了她的菊花也就意味着认同了自己作为女性的价值。
菊花走出了萨利纳斯山谷，伊莉莎的理想在某种程度上也就开始走向实现的坦途，“她坐在卧室的镜子前面，欣赏着自己的身体。
她收紧小腹，挺起前胸，扭转身子，看着脖颈后的两肩。
”此时的伊莉莎通过自己的目光来重新认识自己的身体，重新发现和找回长期丢失和被淹没的自我，而且潜藏在内心当中被压抑的灵魂也开始复苏了。
她对自己作为女人的潜能、女性的自我有了新的认识和自信，不再把女性的自我隐匿在男人的包装下，而是开始骄傲地向男性世界宣扬着。
“她换上最新的内衣、最好的长袜和最能衬托她的美的外衣。
她细心地收拾着头发，描了眉，涂上口红”，“她要以新的打扮迎接他。
”然而，作为那个“他”的亨利已经习惯了那个具有既定的“房中天使”特征的伊莉莎，那个温柔、顺从、软弱、吃苦耐劳等的伊莉莎，所以当他看到一个全新的伊莉莎时，或许他已经意识到了伊莉莎对于既定社会身份的质疑和两性模式的挑战，他“觉得有些异样”甚至有些惊慌失措，于是“跌跌撞撞地说：‘我不知道，我说你看起来同往常不一样，很强壮、很高兴！’”但是他并没有因此丧失阵地，在和伊莉莎进行简短的语言交锋后，他以“我发动车，你去穿外衣”这句话结束这次意外，清晰地表达了自己毋庸置疑的地位和立场。
那就是，不管伊莉莎多么“强壮”，在这个二元对立的世界里，作为女性伊莉莎永远只能是“第二性”，必须服从以亨利为代表的男性。
但是伊莉莎并没有就此绝望，在她看来，毕竟菊花已经被补锅匠带向“一个明亮的方向，有光明的方向。
”尽管自己因为得不到亨利的认同和接纳而产生些许的孤独和失落，但她还是“确信帽绳和帽檐都摆在最好的位置”，以最好的女性自我去执着地追求着、渴望着、期待着自己的梦想能够实现。
然而，当伊莉莎走出那个曾让自己迷失的家庭，去往象征外部世界的萨利纳斯镇上时，乡间小路上的那个“黑点”使刚刚“强壮”的伊莉莎瞬时遭受重创。
菊苗被补锅匠抛弃在车来车往的乡间小路上，任由来往车辆碾压，补锅匠甚至连把菊苗扔到路边都嫌“太麻烦”、“太费事”。
当发现自己如此卑微的寄托在男人世界中被漠视、否定和背叛时，伊莉莎强忍着把自己的痛苦和无奈，进行了自我救赎的最后尝试。
她开始“高声讲话”，提议“喝点酒”，甚至还想“去看拳击比赛。
”就在亨利“我想你不会去”的坚定拒绝中，伊莉莎内心当中的那最后一根稻草被戛然扯断。
在那一声颓然的啜泣中，伊莉莎的梦想被彻底摧毁，最终心如死灰，“像一位老妇人一样”。
三、结语《菊花》蕴含了斯坦贝克的“双性同体”观。
作为一位有社会责任感的作家，斯坦贝克试图通过伊莉莎这个双性同体的人物的塑造为女性实现自身价值、促进自身发展、获得人的自由和尊严谋求出路。
在他看来，男性和女性作为平等的个体的差异不能被忽视、被排斥也不能被抹杀，而只有两性平等地对待彼此，互相包容，逐渐融合，人类社会才能逐渐实现两性和谐统一的美好性别理想。
当然，斯坦贝克也清醒地意识到在父权社会，男女两性地位悬殊，女性在经济、政治、文化等各个方面都很难与男性抗衡，伊莉莎最终悲剧命运的结局表明在有缺损的男性中心社会结构中，两性平等共存、和谐相处的完美构思只能是一种幻想。