关于自由的思考

哲学家关于自由的观点

1. 苏格拉底说：“我只知道自己一无所知。”就好像有一次我问妈妈很

多问题，妈妈说她也不是什么都懂，这让我明白每个人都有自己不知道的

呀。

2. 亚里士多德讲：“人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在

于生存。”这不就像我努力学习去理解那些难题，不是只为了活着，而是为

了变得更聪明嘛。

3. 笛卡尔说：“我思故我在。”哎呀，就像我每次思考问题的时候，就

会感觉自己真真实实地存在着呢。

4. 康德说：“自由不是想做什么，就做什么，而是教会你不想做什么，

就可以不做什么。”就像我不想吃讨厌的蔬菜，我可以选择不吃呀，这就是

一种自由呢。

5. 黑格尔说：“纪律是自由的第一条件。”就好像在学校要遵守纪律，

这样我们才能更好地享受学习的自由呀。

6. 尼采说：“人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。”这就如同我

成长的过程，有时候像骆驼一样默默努力，有时候又像狮子一样勇敢，最后

像婴儿一样单纯自由。

7. 萨特说：“人是自由的，人就是自由。”就好像我可以自由选择和小

伙伴玩什么游戏，多有意思呀。

8. 海德格尔说：“人活在自己的语言中，语言是人‘存在的家’，人在

说话，话在说人。”这不就像我和朋友们聊天，我们用语言表达自己，也被

语言影响着。

9. 马尔库塞说：“自由的本质是成为你自己。”就像我喜欢画画，我可

以自由地用画笔表达自己，成为那个爱画画的我呀。

10. 福柯说：“权力来自下面。”这好比在班级里，大家一起遵守规

则，每个人都有自己的力量影响着集体呢。

我觉得自由真的很重要呀，它让我们能够做自己想做的事情，成为自己

想成为的人，我们要好好珍惜自由呢。

《论自由》有感

约翰密尔的《论自由》，是一篇我们在对自由追求的路上的一个路标，他可能也写得不完美，一千个读者就有一千个哈姆雷特。每个人的思想都不一样，就像人们对自由的理解也不一样。他讲诉的大概也就是他自己的观点，也是绝大多数人的观点。因此他才会被绝大多数人所认可。下面我就简单地谈一下我对“自由”的理解和感悟。

自由，字面含义是由自己作主；不受限制和拘束。在法律上而言，公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由，集会结社自由之类均属之。哲学上所谓自由，是指对必然的认识和对客观世界的改造。

就我体会而言，自由，就是自由自在，行为不受约束。但我也承认是在法律底线之内的“自由”而言的。因此，我比较赞同约翰密尔的观点。只要不涉及他人的利益，个人就有完全的行动自由，只有当自己的言行危害他人的利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。

自由，从来就不是没有一点拘束限制的。中国流行的一句古话“无规矩不以成方圆”。在从有了朝代，或者在封建制之前的时代，人类就定下了各种规矩，来限制人们的行动。但是，那时的自由还很局限，奴隶没有人身自由之类的，在封建时期“自由”的

也没有多大的起色。然后随着时间的推移，自由的范围被逐渐地扩大，在提倡“人道主义”的当下，我们的自由，也许到了最大程度，也许还是不够完善。其实，我们个人的日常行为，都是在法律，以及道德范围内的进行的，如果我们在享受我们自由的同时，剥夺或损害了他人享受自由的权利，我们就会受到相应的惩罚。所以，“自由”，其实是相对自由，而并非是绝对自由。

政府的条例允许我们行动自由的同时又禁止我们去反抗政府，政府的条例允许我们言论自由的同时又禁止我们谈论跟政府，领导人的一些敏感问题。所以，另外一方面，在法律和道德的范围内，我们还受到着国家的自由限制。这个限制是每个国家都有的，也许这个与法律的限制有点类似，但我觉得不完全一样。因为国家在制定法律的时候，一部分是为了保护人民而制定的，另外的则是为了保护政府而制定的。这也许就会出现政府在行使自由的时候而影响，损害人民的自由，所以说我觉得人们的自由是来自法律，道德，国家三方面的范围限制。

《论自由》读书笔记

约翰·密尔商务印书馆

作者是十九世纪英国哲学家、逻辑学和经济学家密尔。作者从功利主义的角度论证自由主义，使二者成功融为一体。《论自由》被世人视为与1785年法国大革命、1848年革命并列的自由主义完成的标志。

《论自由》共有五章：第一章是引论，先总述文章所要讨论的是公民自由或称社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用与个人的权力的性质和限度；第二章，论思想自由和讨论自由的必要性；第三章，述个性与自由的关系及其意、个性为人类福祉的因素之一；第四章，论社会驾于个人的权威的限度；第五章，本文教义的应用。

读了这本书，让我对“自由”这个词有了新的理解与感悟。自由是每个社会中的人所必须得到保障的，这是人权的重要标志和体现。只有当一个人的自由真正得到切实的保障后，这个社会的民主才是真正得到了切实的提升与贯彻。当然，自由并不是无尺度的去做任何事情，它是在法律和道德的约束下的自由，是一种有限度的允许，而不是“人是万物的尺度”。当自由超越了它所在的社会的法律和道德的约束后，便没有了其自身真正的价值。

这本书让我重新发现了个人自由的价值，自由主义主张的就是个人的自由，但这是法治之下的自由，是有限度的自由，这同样也是我们现实社会中说正在追求的自由。

基督教对西方政治文化的影响

1、上帝造人与人人平等

2、原罪意识与“幽暗意识”

3、天国追求与对政治权力的怀疑

4、政教分庭抗礼与对政治权力的制约

《论自由》读后感

周国平讲,处于转型期的中国暴露了很多问题，从中发现中国人民最缺少、最需要的东西，一是信仰，二是法治。现在，中国的法治建设正在不断进行中，我相信法治建设终归会越来越好的。可是，说道信仰，我却越来越担忧了。中国本身就不像是西方的某些国家信奉真主耶稣，也不似某些阿拉伯国家信仰伊斯兰教，中国古佛教文化也在渐行渐远，这种没有信仰的现状，导致了人们在物质文化面前的无所适从。更严重的是，很多意识都被抛之脑后了，比如:

追求自由。

自由究竟为何物呢?霍布斯最早将自由定义为一种“权利”，斯宾诺莎将其定义为“凡是仅仅由自身本性的必然性而存在，其行为仅仅由它自身决定的东西”，而孟德斯鸠则将自由分为“哲学上的自由”和“政治上的自由”。密尔在自由主义思想史上也占据着重要一席。在《论自由》第一章《引论》中就开宗明义的提出他要关注的是个人在政治社会中或者说公民在国家中的自由。密尔认为：这些自由是最基本和最绝对的东西，任何形式的政府都应予以保障；它们不是什么新东西，而是早已为人所熟知。但这些自由正在被日益强大的社会权利所吞没，其带来的后果对追求自由的而言将是灾难性的。个人有自由，个人受到社会权利的合法干涉并不意味着自由的缺失。那么社会权利在什么情况下干涉个人是合法的，又在什么情况下干涉个人是不合法的，合法与不合法的边界何在，这就是《论自由》这部著作要探讨的问题。严复在翻译密尔的《论自由》时把书名译为《群己权界论》，可以说是精辟的把握了该书的主旨。

《论自由》分为若干章，其中第二章谈论的是思想自由和讨论自由。在一章里，密尔将讨论和听取不同意见看做获取真理的基本途径，思想和言论自由有助于人类获得真理，压制思想和言论自由则会导致扼杀真理，保障每个人的思想和言论自由符合整个社会的利益。密尔关注的是多数人通过政府或通过其他方式去压制少数人的思想自由的问题。他说：哪怕全人类对某一问题都持同一意见，只有一人持相反意见，那么人类要求这一人沉默并不比这一人要使人类沉默更为正当。这就时说，思想自由不在于持有某一意见的人数的多寡，不论这少数人所持有的观点最后证明是否正确，都不能剥夺他们持有并公开表达它们的权利。密尔这一思想在信奉“少数服从多数”原则的读者看来，无异是奇谈怪论。但仔细想想就可以发现这是一项多宝贵的思想成果。