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现实生活中常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。
由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的
慎独是指在个人独处的时候，仍能自觉地坚持护理道德信念，坚守护理道德规范
∙首先必须增强道德修养的自觉性，持之以恒，坚持到底。
其次，必须打消一切侥幸省事的念头，特别是当工作平淡而产生厌烦时，或工作繁忙劳累时，要以慎独精神要求自己。
注意技术培训，全面培养慎独意识和慎独行为，努力学习，并结合实际，从点滴做起，在实践中磨练意志，才能培养良好习惯，培养起自己的慎独精神。
∙在日常生活中坚定地做到慎独是一个不断自我修为的过程。
通常，理解和实践一些理念，设置自己的道德底线和处事红线，可以帮助自己实践慎独的修身原则。
如，己所不欲勿施于人、善有善报恶有恶报、要想人不知除非己莫为、严于律己宽于待人、近君子远小人，等等。
慎独是一个高尚的为人处世的境界，需要不断地坚持，从小事做起，学会当但，最终会成为坚守慎独理念，具备高尚人格的人。
【讲义文稿】慎独君子人格的修行之道慎独是儒家修身论中的一个重要范畴，传统道德修养都以慎独为中心。
在儒家思想里，君子是教育所追求的理想人格，而慎独是“入德之方《礼记・中庸》中说“君子慎其独也“，慎独成为君子与小人的分水岭，只有做到慎独的人，才会是君子。
什么是慎独？通常意义上，慎独就是“不为冥冥惰行”，即在个人独处、无人监督的情况下，依然小心谨慎，自觉遵守道德，而不为非、越轨，做到表里内外如一。
在今天复杂的环境下，为政者以慎独作为修身之道依然具有重要的意义，只有经过慎独的严峻考验，才谈得上具有真正的道德修养。
戒惧知畏以外警强制遵礼守德人的善念或恶念，都生之于心，存之于内，并不外显出来，因此外界诸如法律、舆论等的监督往往并不起作用。
但对君子而言，还有比看得见的东西更令他们警醒的，诚如德国哲学家黑格尔所说：“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们历久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
“没错，头上的神明和心中的道德律,正是君子慎独的内在约束。
北宋名臣赵界有“铁面御史”之称，他清廉自律，曾留下了“匹马入蜀，以一琴一鹤自随”的佳话。
赵扑非常重视修养之功，《宋稗类钞》曾记载他的一件趣事:任成都知州时，有一天宴会上，赵扑看到一个歌伎头戴一枝杏花，格外俏丽，不觉心动，于是开玩笑说：“髻上杏花真有幸那个歌伎亦很有才情，随口应道：“枝头梅子岂无媒？”到了晚上，歌伎美丽的身姿仍萦绕在赵扑的脑海，令他念念难忘，于是便吩咐值宿的老兵说：“你去把白天那个戴杏花的歌伎给我叫来老兵应承一声便走了，可过了半个时辰也不见回来，赵界又令人去催。
那人还未出门，赵扑忽然神志清醒，大呼：“赵扑不得无礼！"旋即又命人将老兵追回。
这时，那个老兵从帐幕后走了出来，赵扑奇怪地问他：“你怎么在这儿？”老兵回答说：“我估计大人您过不了一个时辰，这个念头就会停止，所以虽接受了命令，其实我根本就没去请她。
慎独思考涵养师魂永恒当我们开始步入涵养师这个职业时，我们就知道了我们在未来的日子里需要承担什么样的责任和义务。
作为涵养师，我们需要经常认真思考，从而能够更好地完成自己的职责，为学生的成长和健康做出更有力的服务。
慎独思考慎独思考是一种重要的思考方式。
它可以帮助我们更好地处理我们在工作中遇到的问题。
在面临问题时，我们需要冷静地、深入地思考，认真评估自己的解决方案，并从中选择最优的解决办法。
只有这样，我们才能真正地把自己的才智和判断力投入到我们的工作中。
慎独思考还可以帮助我们在决策时做出明智的选择。
当我们遇到重大决策时，我们不应该听从别人的意见，而是应该寻求内心的引导。
我们需要清晰地认识到我们自己的优点和缺点，以及自己的专业知识和技能。
这样，我们才能在处理问题时做出更好的判断，而不是盲目地追随他人的想法。
涵养师魂永恒涵养师魂是涵养师最重要的精神品质之一。
涵养师魂的形成需要时刻铭记涵养师的职责和使命，从而在日常工作中保持高水准的表现。
此外，涵养师还需要经常反思我们之前所犯的错误，从而不断改进自己的工作。
涵养师魂是一种深深的爱，涵盖了教育、关爱和理解。
在我们的工作中，我们需要保持对学生的热情和爱心，打造积极向上的学习氛围。
我们需要通过了解学生的思想和生活，帮助他们解决困难。
我们需要鼓励他们努力学习，提升自己。
最后，涵养师魂永恒。
涵养师的职责不只是培养学生的能力和技能，更重要的是培养他们的品德和人格。
只有通过帮助学生获得深厚的知识和科学的素养，才能使他们成为具有高尚品德、充满责任感和具有自主思考和领导能力的人才。
结语“慎独思考涵养师魂永恒”——这是涵养师的精神内核。
在我们的职业生涯中，我们应时刻保持谦逊与创新的心态，不断自我完善，实现人格的超越，从而更好的为学生的成长而努力。
让我们以“慎独思考涵养师魂永恒”的精神，坚守我们的初心，开创未来！。
《关于提升道德修养重在慎始慎独慎微》关于提升道德修养重在慎始慎独慎微习近平总书记曾用"慎始慎独慎微"勉励呾告诫广大团员青年,要走好人生每一步。
他还强调:"成长为一名好干部,一靠自身努力,二靠组织培养".在深入开展党的群众路线教育实践活劢中,通过认真学习领会习总书记系列讲话精神,我对"慎始慎独慎微"的深刻涵义及其在干部树德养廉呾党性修养中的意义有了更深刻的认识,党员干部只有把其作为思想修养呾行为觃范的理性界碑,时时刻刻严于律己,三省吾身,才能不断树立高尚的人格操守,坚定政治自觉、自律呾自信,成长为信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁的好干部。
Opinions and suggestions on the party's mass line educational practiceAccording to the central and provincial, municipal unified deployment, according to municipal Party committee "about carrying out the party's mass line educational practice activity in the city's implementation opinions, the spirit of the party's mass line educational practice activities from 20** in January to 99 months, carried out atall levels of departments and directly affiliated institutions andgrass-roots party organizations. According to my actual County, the county to carry out the education practice put forward the following implementation opinions.First, the overall requirementsCounty county education practice to the eighteen Party of eight, the spirit of the the third Plenary Session of the 18th CPC Central Committee as the guidance, conscientiously implement the spirit of general secretary Xi Jinping book series of important speech, earnestly implement the CentralCommittee really, opinions and advice > < < >, < party implementing the guiding ideology of opinions to determine the objectives and requirements, step method, in accordance with the "" look in the mirror, dress up, wash bath, cure treatment, the general requirements of "for the people pragmatic honest people as the theme, in carrying forward the spirit of Zhuanglang Zhuang, improve their work style, service to the masses of the people, the foundation of consolidating grassroots, promote transformation across efforts, to further implement the central eight regulations and < The opposition party and government austerity waste regulations "," double section "provincial regulations, municipal provisions of the" twelve "plan and the implementation measures for < on improving the work style of close ties with the masses law, highlight style building, carry out the whole wind spirit, resolutely oppose formalism, bureaucracy, hedonism and wasteful extravagance to solve the problems, Party members and cadres of the style and the masses of people strong, the Ministry of Party members and cadres to further improvetheir thinking and understanding, to further change the style of the wind, the masses to close, honest and pragmatic people honest image to further establish the foundation to further reinforce the basic level. Style of the building of the new results to promote the construction of a powerful force of the county and the ecological culture of the county and county construction.In educational practice activities of the unit is mainly: the county and below county departments under the organs, enterprises and institutions directly under the township, street, andcommunity, village, non-public economic organizations, social organizations and other grass-roots organizations. Agencies and branches, each single unit, follow the rules on internal institutions. Educational practice with step by step.To adhere to the county leadership,leadership and leading cadres to focus on outstanding catch to directly contact the service of the masses of law supervision departments and window units, service industry, educational practice, pay attention to grasp the heavy towns, streets and villages, community educationactivities and the masses of grassroots groups in close contact to strengthen, and the majority of Party members, cadres and the mass line line Marx doctrine view of the masses and the party's education.Always speak seriously as a basic attitude, adhere to positive education, to carry out criticism and self criticism group, adhere to the pragmatic, more emphasis on leadership, pay more attention to the layers of the demonstration, more focus on the four winds, solve the problem, pay more attention to open the door, the participation of the masses, pay more attention to the classification guidance. Orderly, pay more attention to the cooperation and cohesion driven, more strict requirements on injection, really supervision practice, ensure education practice is not empty is not empty is not partial, not as a mere formality.Two, the key point of the taskThe main task of the county's education practice is to seize against "four wind" this focus on centralized solve outstanding problems asked County, township leadership and leading cadres of thefour winds, the disadvantages of the style, scale behavior to a largescale investigation, overhaul, cleaning greatly. At the same time, respond to the concerns of the masses, safeguard the interests of the masses, pay attention to solve practical problems, solve the people around the unwholesome tendencies especially on eat, take the card, Yong lazy luxury, extravagance and waste fees, privileges and other issues, timely and effective, without any discount to solve, to improve thestyle of real implementation of the requirements of real to the grassroots, real let group Benefit the public.(a) focus on solving the "four winds" outstanding issuesThe central and provincial requirements, the county leadership and leading cadres of key performance concept is not correct, do not dare to play, to engage in "image project","political project", a leadership guide, a set of ideas, orders and prohibitions, and a policy, there are countermeasures county. The units directly under the heavy focus on solving Yung lazy drag, buck passing skin, work is not implemented, the service is not active. The dynamic problem of law enforcement and supervision departments and window units, service industry mainly solve the door hard, ugly face, something difficult, and arbitrary charges, fines, levies, and breach of privilege, chinakayao, not the problem of law. The township, street The collar of leading bodies and leading cadres to solve key does nottheir own conditions to develop the correct road, the maximum to avoid investment risk, gain profit.(three) vigorously promote the brand. To establish brand awareness, awareness of the use of brand, brand value, brand acquisition performance, enhance the competitive strength. Concentratedmanpower, careful planning, packaging and publicity of a number of unique, market influence and coverage of the brand, the implementationof key breakthroughs, to enhance the competitive strength, walking business road the competition of alienation and characteristics, the pursuit of stability and development of the market.(four) to promote the integration of resources. To further broaden their horizons, effective integration of resources within the group, the city resources, other industries and regional resources, mutual trust, mutual benefit, seeking win-win principle, in the framework of national policies and regulations, strict inspection and argumentation, legal consultation, examination and approval procedures, strict regulation of economic activities, attract injection the social investment to the industry group, to achieve leveraging the development, ensure that the value of state-ownedassets.(five) to strengthen the construction management personnel. Strengthen the management of education and training of cadres andworkers of the existing business, firmly establish the concept of the market, enhance the sense of crisis to adapt to market competition, the sense of urgency, improve the ability to respond to market competition, improve management and operation of the market. At the same time, according to the need of industrial development, vigorously the introduction of high-quality management management personnel, and strive to build a high-quality professional management team, hard work, and promote the entire workforce knowledge structure, age structure,structure optimization and upgrading ability, enhance corecompetitiveness, adapt to the need of market competition.(six) seriously study the policy for policy. Serious research about social support the development of cultural undertakings in the country and the XX policy, especially the policy of industrial development, financial investment policy, financial policy and tax policy, and actively seek policy, projects and funds, enterprise and industry group mission to promote leapfrog development.一、"慎始慎独慎微"是中华民族倡导的美德,是个人的一种境界呾修养"慎始"一词出自《左传?襄公二十五年》"慎始而敬终,终以不困。
浅谈儒家传统”慎独”观的当下德育意义摘要：”慎独”作为儒家”入德之方”，是中国传统儒家思想的一个重要概念，是儒家提出的具有中华民族的道德观念和自我修身方法。
历代儒家对其有不同角度的诠释，形成了博大精深的”慎独”学说，至今依然浸润着华夏人文精神，为此，我们有必要分析”慎独”的本义内涵，充分挖掘”慎独”观念的当下价值，对于当下德育有着极其重要的意义。
关键词：内涵本质实践解法当下意义一、前言“慎独”是儒家思想的一个重要的概念，是儒家提出的具有中华民族特色的道德观念和自我修身方法。
它以敬天诚意为本，集中地反映了华夏先民对自己、他人乃至宇宙人生了悟的一已存在的体认，是古人生存智慧的结晶，几千年来在培养具有高尚的道德情操和理想人格起到了巨大的促进作用。
二、“慎独”的内涵及本质“慎独”观念最早见于先秦《礼记？中庸》。
《中庸》开篇云：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
这几句话意思是说，人为天所生，人性与天道相通，率性而为则可沟通人道与天命。
可以看出，“慎独”是与道并相要求而提出来的，“慎独”在此可以说为被体任为道的要求。
在中国哲学领域中，人从来都不是独立存在，是与道一体存在。
道乃内在于人的生命之中，故不可须臾离，也就是说，人心即道心，人行即道行，以心体道达道，自有慎独之行，自人为主体视道，道为客体，需要主体的体任与达成，这便是“人能弘道非道弘人”，这便是真正实现“率性之谓道”。
然而在道的流行中，道反客为主，规定着人的视听言动，监视着人的一言一行。
是故要“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，况且道广大而微隐，无时不在，无所不在，须臾不可离，这就意味着无论在明处、显处，还是在暗处、隐处，都有“道”的要求，都须循“道”而行，这就务必要求“君子慎其独也”，因为“慎独”保证了率性而为是否真正的是顺道而行，从这个意义上说慎独的本质是体道达道的过程。
174高校辅导员运用“慎独”改进完善学生德育教育■舒 浪/陕西服装工程学院摘 要：“慎独”不仅代表了修养身心的目标宗旨——追求自身跨越，是拥有重大道德教育影响力的方式，进而也是完成这一宗旨的关键的修养身心的方式与手段，其追寻品德的美好与不凡。
这有利于调整更新高校德育工作的主要渠道，一般表现为下面三种类型：注重道德修养，增强道德自律；提高情感体验，重视生活实践，发扬学生的自主性；关注、满足人的超越性需求，培养品质高洁的人。
关键词：“慎独” 道德修养 情感体验 德性培养“慎独”思想历经长期成长演变，其蕴含的道德教育内涵与形式对现代高校德育工作是极其有借鉴价值的，形成了极其深刻的蕴涵与比较完备的框架，把它应用到高校德育上必然会带来很好的成效。
一、注重道德修养，加强道德自律学生加强思想道德修养不管对于自身还是对于社会都具备重大价值。
道德修养是人根据特定的道德标准，形成健康的道德情操与道德境界，经过自身改造、自身陶冶而塑成的高尚品质。
“慎独”所提倡的道德修养，形成了健康的社会道德氛围，有利于提升人们的社会责任感，有利于弘扬主旋律，有利于形成道德规范，对促进现代高校德育形式的改变拥有重大作用。
使学生增强道德自律，应当主抓道德修养，可以主要从知行统一、不耻下问、省察克制等几类层面进行。
（一）学思并重不仅要热爱学习，也要经常动脑筋思考，培养辨别是非曲直的能力。
伴随市场经济的进程与改革开放的深入开展，经济利益与成分构造越来越复杂化，使得人们的价值观念与思想观念也日益多元化。
面对各种各样的信息与纷繁交织的事件，假如学生不能实现独立思考与主体判断，就很难做出合理的道德选择，就不会有较强的辨析本领。
而道德教育就应当发挥“慎辨”与“慎独”的品质，引导学生经过主体选择、理性思考，确定自己的价值理念，培育学生对日常事务的自主思考本领。
在平时的道德教育中，道德教育工作者经常忽略了同学生的平等沟通与双向交流，让学生难以做出准确的道德判断与道德选择，进而不能做到道德自律，这对于发扬学生的主体性具有阻碍作用，易导致其独立思考的本领与认知技能不足。
慎独思考涵养师魂永恒思考是人类进步的源泉，而慎独思考更是一个人成长的必由之路。
涵养师魂，让思考成为一种永恒的品质，能够凝聚力量，开创未来。
在追求知识、追求真理的道路上，我们需要时刻保持清醒的头脑，坚持独立思考，勇敢追寻内心的声音。
首先，慎独思考需要我们具备批判性思维能力。
批判性思维是指对信息进行分析和评估的能力，而非盲目接受和从众行为。
在信息爆炸的时代，我们需要具备辨别信息真伪的能力，避免被虚假的信息和流言蛊惑。
通过批判性思维，我们能够从各种观点中筛选出真正有价值的内容，提升自身的认知水平，拓宽思维边界。
其次，慎独思考需要我们拥有坚定的品德和道德观。
作为师者，我们不仅要传递知识，更要培养学生正确的人生观和价值观。
良好的品德和道德观是师魂的基石，是我们思考的准则和底线。
只有拥有正确的品德和道德观，我们才能在思考中找到正确的方向，以身作则，引导学生发展成为有道德、有责任心的人。
此外，慎独思考也需要我们具备广博的知识储备。
知识是思考的基础，只有拥有一定的基础知识，我们才能够在思考中得出有价值的结论。
作为师者，我们更应该保持对各种领域的充分了解，努力拓宽自己的知识视野。
只有不断学习和积累，我们才能为学生提供更多的思考材料和启发，引导他们发现问题、解决问题。
最重要的是，慎独思考需要我们保持内心的平静与专注。
当我们真正静下心来，沉淀思绪，才能够将思考提升到一个更高的层面。
同时，我们还需要保持专注，将全部注意力集中在思考的过程中。
只有这样，我们才能够在思考中达到一种身心合一的状态，从而产生更为深刻的体悟和领悟。
在慎独思考的道路上，师魂也是至关重要的。
师魂是一种慈悲、奉献和责任的精神状态，是我们对教育事业的坚定信念和执着追求。
师魂的力量能够激发学生的潜能，并引导他们走向成功的道路。
通过涵养师魂，我们能够以更高的情操和更大的热忱去对待教育事业，将学生的成长作为己任，从而更好地引领他们走向未来。
总之，慎独思考是一种高贵的品质和境界，需要我们不断提升自身的思考能力和素养。
一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：“慎独”是儒家之为儒家的一个重要思想符号。
“慎独”之“慎”，本义是“谨”，又有“诚”之义。
而“独”则与群相对，意为孤处。
“慎独”强调的是，即使在无人知晓、没有监督的“闲处”，亦即私密情境下，君子依然应怀有敬畏之心，严格自律，克己复礼。
生活中有群居与独处两种生存场景，这也就带来了两类伦理空间，前者是群处而公开的（人前），后者则是独处而隐秘的（人后）。
群居空间的公共生活，因有礼法的外在制约，且处在“十目所视，十手所指”的严密监视下，加之曾子时代，社会充满“求闻”“求名”的冲动，奉法守礼、循规蹈矩之外，又或“巧言令色”，而刻意“著其善”；而“闲处”则大为不同了，礼法未及，“十目所视，十手所指”又未达，这不啻于一个无拘无束、可恣意妄为的“自由天地”，此时君子或会自律，而小人就恣肆了。
曾子所倡导的“慎独”，以突出的“闲居”自持自守，使独处亦如群居一样，这就消解了私人之境的道德风险，从而化独入众，扬弃群、独之异，又超越两者之别，消融“群—独”的分裂与异化，弥合公、私伦理空间的冲突，从而实现“吾道一以贯之”的伦理圆融。
慎独之独，除了上述“闲居”的私处或说私人空间之意外，还指意念的隐秘之境。
在此只有意念自感的隐微之境，曾子亦如“闲处”一样要求“慎独”，其意涵朱子有深切的阐释：“他人所不及知而已独知之者，故必谨之于此以审其几焉。
”所谓“审其几”，即不能因己“独知”而忘乎所以，或着意伪饰，或刻意扭曲。
相反，应戒惧审视，精诚其意，一念之际，即必须存诚而去伪，即如曾子所强调的“欲正其心者，先诚其意”，追求真诚而纯粹，在灵魂深处“正心直内”。
在“独知”之境讲求“慎独”，仍然是很难的。
因为如果说“闲居”已属私秘，而“独知”的“念虑”之际，则是更进一步的“独”，是隐之又隐的形而上秘境。
它的难以言传，显然是外界不易窥知的，当然也是很难监察的。
因此，这种情境下的“慎独”，相较于“闲居”就难上加难，因为它触及了他人无法感知的隐微。
大学生“慎独”精神培养策略浅谈作者：朱胜利来源：《文教资料》2009年第15期摘要：当代一些大学生的道德品质存在问题。
究其原因，主要是大学生普遍缺乏“慎独”精神。
要培养大学生的“慎独”精神，一是要加强思想政治理论教育，在学生心中建立社会主义道德屏障；二是要充分发挥榜样的示范作用；三是要在一些细节上加强对大学生的引导。
关键词：大学生“慎独”精神培养策略一、问题的提出目前一些大学生自主学习能力不强，抄袭作业，考试作弊，甚至剽窃论文；在寝室聚众赌博，通宵上网，一人独处时常常感到无聊、郁闷；社会公德意识薄弱，随地吐痰，乱丢垃圾，坐公交车不知道让座；价值观念混淆，在国家助学金评选过程中为了一己私利尔虞我诈、伪造贫困证明；个人主义严重、人际关系不和谐；劳动纪律和吃苦观念淡薄，享乐主义和自由主义盛行；爱群居不爱独处，喜欢随声附合，缺乏独立思考；喜欢阅读休闲娱乐作品，对专业书籍和文学名著却不“感冒”。
一般来说，学生在纪律约束下和有人监督时能按要求去做，但是，一旦外界压力消失，学生对自己的要求就会放松，行为就可能出现偏差，在纪律面前，也是“上有政策，下有对策”。
造成这些现象的原因主要是大学生普遍缺乏“慎独”精神。
随着信息化社会的到来和网络的普及，大学生能够迅速获得新知识、新信息，同时，充斥着暴力、血腥、色情，以及西方资本主义价值观与人性论的信息和腐朽文化也一并入侵，直接或间接地影响了当代大学生的思想观念。
要抵制这些落后、腐朽的信息对大学生的道德品质所造成的负面影响，当代大学生必须能够“慎独”，在面对开放性的社会、各种信息和无人监督时都能按照道德规范严格要求自己，都能自律、“慎独”。
因此，培养大学生的“慎独”精神势在必行。
二、“慎独”的含义和特征“慎独”一词最早见于《礼记·中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，君子就是在单独活动和无人监督的情况下，也谨慎地按照道德原则和道德规范去做，不放纵胡为。
慎独思想对培育当代大学生道德自律的价值研究慎独思想对培育当代大学生道德自律的价值研究导言当前，社会形势常常充满动荡与变革，大学生在成长和学习过程中面临着众多的诱惑和压力。
因此，培育大学生的道德自律成为当代高等教育中的重要任务之一。
慎独思想作为一种重要的文化传统，对于大学生道德自律的培养具有深远的影响。
本文旨在探讨慎独思想对培育当代大学生道德自律的价值，并提出相应的教育实践策略。
第一章慎独思想的内涵与特点慎独思想源于中国传统文化，强调个体在独处时对自身行为和思想进行反思和审视。
慎独思想一方面主张个人通过宁静的环境感受自然、反思自我，从而认识自己的责任和义务；另一方面，慎独思想注重避免意气用事、不切实际的决策和行为，使个体保持客观理性的思考能力。
慎独思想的特点是强调独处和内省的过程，通过与环境与自己的对话和思考，达到自我理解和改进自我的目的。
慎独思想重视个体的独立性和自主性，强调自我约束和自我修养。
第二章大学生道德自律的现状与问题当代大学生道德自律的现状与问题日益凸显，主要表现为个体主义和功利主义思潮的盛行，缺乏社会责任感和奉献精神；道德观念的淡薄，缺乏正确的价值判断能力；道德行为的泛化，靠外部强制力量而非内在自愿。
第三章慎独思想对培育大学生道德自律的价值1. 培养自我反思和审视的能力慎独思想强调独处和内省，可以帮助大学生培养自我反思和审视的能力。
只有在静谧的环境中，个体才能更好地审视自己的行为和思想，从而发现并改正自身的缺点和不足。
2. 提高价值观念和道德判断能力慎独思想强调自我约束和自我修养，可以促使大学生反思自己的行为是否符合道德规范和价值观念，提高道德判断能力。
通过慎独思想的实践，大学生可以更好地理解和认识自己的责任和义务，塑造正确的道德观念。
3. 培养内在的道德自律能力慎独思想注重避免意气用事、不切实际的决策和行为，培养个体的内在道德自律能力。
慎独思想使大学生保持客观理性的思考能力，从而在面对挑战和冲突时能够做出正确的道德选择，并自觉自愿地遵守道德准则。
“慎独”思想与道德人格主体性的培养作者：李文丽孙峰来源：《中国德育》2018年第12期摘要时代的发展需要具有独立人格、自主追求理想的个体，传统的依附性道德人格俨然不适应社会发展的需要，因而道德人格主体性的培养成为新时代的迫切诉求。
“慎独”思想作为中国儒家传统的道德修养境界和道德修养方法，本身蕴含着自觉性、独立性、自省性以及自由性的道德指向，这同时也是主体性道德人格的前进方向，二者具有高度的契合性。
因而“慎独”思想对当前的道德人格主体性的培养具有重要的参考价值，具体表现为自律精神的觉醒、独立思维的培育、自省意识的萌发以及自由意识的熏陶四个方面。
关键词慎独；主体性；契合性；价值“道德人格即人格的道德规定性，它是作为道德人的个体做人的尊严、价值和品德的总和。
”[1]在传统的道德人格教育视域下，道德个体的道德规范意识和道德认知水平被看作道德人格塑造的最关键因素，因而滋生出道德价值感和责任感薄弱、他律性强、道德实践水平低等负面效果，最终衍生为一种依附性的道德人格。
而纵观社会现实，市场经济需要具有独立人格、自主追求理想的个体，依附性的、奴性的、缺乏自主性的道德个体已然不适应社会的需要，因而道德人格主体性的培养成为新时代的迫切诉求。
“慎独”是指人在独处时应该时刻谨慎，不放松对自己的道德要求，防止出现不符合道德要求和违背道德的行为。
“慎独”思想内涵丰富、意蕴深厚，不仅是一种道德修养境界，更是一种具有可操作性的道德修养方法，对于当前道德人格主体性的培养有重要的指导意义。
一、“慎独”思想误读与道德人格主体性缺失的原因在应然的思维路径中，“慎独”思想作为中国传统的道德修养方法和道德修养境界，应当纳入当前道德教育的理论视野和实践范畴，成为个体提升道德修养的重要途径。
与此同时，社会变迁与道德教育的发展演进具有同构性，社会在转型过程中，道德教育也同样经历着转型。
不同的时代对道德教育具有不同的要求，这也就意味着道德教育必然渗透着现实社会的需要，塑造着当代的人。
主体性道德人格是当代社会所诉求的理想型人格，因而理应成为道德教育包括“慎独”思想的目标指向。
然而现实状况表明，“慎独”思想与道德人格主体性培养之间依然处于割裂的状态。
一方面，人们对“慎独”思想存在一定的认识误区。
一是“慎独”思想被片面地理解为一种单纯的思想观念，是一种理想的道德修养境界，割裂于道德个体的行为。
“慎独”概念的厘清和价值诉求仅仅局限于学术界，难以通过教育的途径向大众普及其理论和实践价值，因而对社会大众的价值引领作用相当有限。
二是“慎独”思想被视为与现实脱节的产物，不适用于当前的社会发展需要，我们所需要的是新环境下的新产物。
在两方面误读的情况下，“慎独”思想无论是之于个体还是之于道德教育都没有发挥其应有的价值。
另一方面，道德人格主体性的缺失俨然成为严峻的社会现实。
“主体性道德人格，即独立、理性、自为、自由的道德人格。
用描述性语言来说，就是处变不惊、清醒从容、有所执着、敢于担待、‘立于天地之间’的道德人格……在一定意义上可以说，主体性道德人格是基于内心的自由，即为理性所控制的自由，它是我们向某种最高的善归依的自由。
”[2]主体性是个体生命中最为独立、自觉、自由的存在方式，它是个体向善的人性底蕴，是一个道德人进行价值判断和道德行为选择的动力源，是一个人形成自己独立道德世界的根本。
一旦这种主体性缺失，道德人格的形塑便更多地依托于外在的力量，逐渐形成一种依附性的道德人格。
在现实的道德教育中，具体体现为道德认知依靠灌输、道德行为依赖约束等，最终导致道德感、责任感缺失。
二、“慎独”思想与道德人格主体性的契合“慎独”作为儒家对君子修身的道德要求，目的在于“求道”，服务于当时的体制和礼仪规范，因此“慎独”本身带有时代局限性。
而主体性道德人格同样具有时代的特色，并且肩负着时代的使命和责任。
“主体性道德人格具有彻底消解与根绝封建专制主义的历史责任……也担负着超越世俗化、商业文化、消费文化、大众文化的肤浅、平庸、单向度、感官刺激、对精神境界追求的缺失等的价值追求。
”[3]主体性道德人格与“慎独”思想具有高度的契合性，具体表现在以下四个方面：（一）自觉性的要求道德人格的主体性是人作为道德主体的规定性特征。
其中，自觉性是主体性的首要要求，体现着道德个体在道德认知、道德情感、道德意志、道德信念以及道德行为方面的自主性。
这表现为，道德个体在面对道德问题时能够自觉地按照自身的价值取向作出决策，不以他人的、传统的或者权威的道德意识马首是瞻，并且道德行为的抉择和实践不再依附于外在的强制约束，内在的道德自觉将占据主要的地位。
同样，“慎独”思想也蕴含着自觉性的要求。
“莫见乎隐，莫显乎微”即要求人在独处时要“慎隐”“慎微”，再隐蔽、再细微的地方也要“慎之又慎”“无处而不谨”，能够自觉按照道德要求审慎行事。
（二）独立性的指向独立性与依附性相对，是主体性道德人格区别于依附性道德人格的另一重要特征。
成为一个自由的具有良好道德人格的主体，其前提是人作为独立个体而存在，不依附于任何外在事物。
这种独立不仅表现在外显的行为，还可以表现为一种内隐的心理活动。
“思想自由—一个人自己头脑里形成的想法不受他人审讯—必须由人自己来统治的内在堡垒。
”[4]道德人格的独立性指向，要求道德个体能够保持思想自由，能够独立判断，并为自身的道德选择负责。
“慎独”思想亦是如此，无论是郑玄所谓的“独处”，还是朱熹理解的“独知”，都强调了道德个体独立观察、独立审思自身行为和内心活动的要求。
（三）自省性的视界自省是一个人实现完善自我的路径，能够使人更加清晰地认识自我、剖析自我、批判自我以及超越自我。
主体性道德人格的培养需要道德主体能够自察自省，用批判的眼光来看待自己，于外时刻反思自己的言行是否有悖于道德规范和道德要求，于内反省自己内心是否依然秉持人生价值理想。
“慎独”思想强调“己之所不闻不睹”以及“人之所不闻不睹”两种情况，我们都要谨慎对待。
在朱熹看来，前者之“不闻不睹”是自己耳目不及之处，喜怒哀乐的情感尚未萌发，应“戒慎恐惧”，时刻保持静中持敬，防范于未然。
后者之“不闻不睹”是“人所不知而己所独知”，喜怒哀乐情感已然萌动，因此需要“慎独”功夫。
朱熹对“戒慎恐惧”与“慎独”的区别对待，其实都体现了君子自省自察的防范心理。
（四）自由性的诉求主体性道德人格和“慎独”思想的最终目标就是达到内心的真诚自由。
当道德规范和要求不再单纯依靠外在的约束，而变成内化于心的人生理想和道德自觉，即道德行为的实践源于内心的真诚而不是外在的强制力量，才能够达到相对的道德自由。
“慎独”思想要求人既要在独处时“慎其闲居之所为”，又要对“人所不知而己所独知之地”谨慎对待，时刻戒慎恐惧，以防止违道的意念和行为出现。
这源于对“正道”的虔诚，“慎独”是求道的过程。
《中庸》中谈到，“道也者，不可须臾离也”，意思就是说，我们行为处事时刻都不能离开正道，而对独处、独知的“慎之又慎”则是对道的不断追求，对正道的虔心皈依，这样才能行由心生，获得自由。
三、“慎独”思想之于道德人格主体性培养的价值“慎独”思想与主体性道德人格具有内在的契合性，这就决定了“慎独”思想对于道德人格主体性的培养具有一定的价值，主要体现在以下四个方面：（一）独知独处时自律精神的觉醒“慎独”中的“慎”字，是指人的精神状态和内心活动，即谨慎认真。
“独”是“慎独”所谨慎对待的情景条件，是“慎”的目标指向。
因而“慎独”简单来说就是谨慎对待“独”这一情景条件。
首先，“慎独”要求行为层面的自律。
郑玄将“独”释义为“慎其闲居之所为”，也就是将其看作是空间上的独居、独处，即强调个体在独处时的行为自律。
其次，“慎独”要求意识修养层面的自律。
朱熹根据个体情感意念的不同状态，划分了“戒慎恐惧”和“慎独”两种不同的对待方式。
“戒慎恐惧”针对未发状态，即人的喜怒哀乐尚未萌发，耳目不及，因而需要持敬，防范于未然。
而“慎独”针对已发状态，这时人的欲望已经显现，所以应当及时“遏人欲于将萌”。
二者重点虽有不同，但强调谨慎的态度，要求道德个体时刻按照道德标准来要求自己，这就是自律的功夫。
（二）隐微之处独立思维的培育“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”是指“再隐蔽的背道思想没有不暴露的，再细微的违性心理没有不显现出来的，所以君子独处之时，一定要严谨审慎地以正道行事”[5]。
朱熹对《中庸》这段文字也有详细注疏，认为“隐”为“暗处也”，“微”为“细事也”，朱熹又将“独”视作“人所不知而己所独知之地也”，因此“隐”“微”具体来说就是思想深处、细微之处。
不要自以为隐、自以为微就肆意妄为，思想深处违背道德的意念终究会昭然于世。
所以，修身养性需要从“隐”“微”之处开始入手，要“慎隐”“慎微”。
具体来说，“隐”“微”是源于主体自身而且人之所不知的意念，是“己所独知之地”，因而需要个体在自知自觉的基础上加以防范，不能通过外在的约束来监控预防。
所以，“慎隐”“慎微”依赖于主体的独立意识，反之，这种独立性思维的养成也受益于“慎隐”“慎微”。
在思想深处、细微之处不断反省自己是否有违背道德的恶念、贪念，及时遏制不当的人欲，不使其滋长于隐微之中。
（三）不闻不睹处自省意识的萌发自省，是个体对自身的内心活动、行为表现进行反省和评价的过程，重在主体自身的批判反思和情感体悟。
“慎独”要求个体在独知独处时，也能保持道德自觉，审慎地按照道德要求处事。
“慎独”强调个体在“己之所不闻不睹”“人之所不闻不睹”处需要格外下功夫。
这就意味着，道德个体既要在自己“不闻不睹”之处，即自己听不到、看不到的地方小心谨慎，虽“听于无声，视于无形”，仍“戒慎乎其目之所不及见，恐惧乎其耳之所不及闻，了然心目之间”[6]，又要在别人听不到、看不到的时候，谨慎对待“独知”之境。
当个体在思考两种“不闻不睹”的情景时，实际上就是自省的过程，是个体对自己的内心活动、行为表现的自主反思。
（四）勿自欺中自由意识的熏陶《大学》中提到：“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。
”[7]朱熹注疏：“诚其意者，自脩之首也。
毋者，禁止之辞。
自欺云者，知为善以去恶，而心之所发有未实也。
谦，快也，足也。
”[8]他认为意诚在个体修身养性中居于首要地位，因此，《大学》章句中的“慎其独”在这里实际上意指“毋自欺”，即自谦、诚意。
自欺欺人的人，虽然也懂得为善去恶，但其价值判断并非基于内心的真实想法，所以不是顺从真心而实现的“自谦”。
“慎独”思想引导个体实现道德判断出于内心的真诚，不苟且于人，不受制于外在约束，最终形成道德自觉、思想自由。
“慎独”思想作为儒家经典的道德修养境界和道德修养方法，对当代中国的道德教育具有重要的借鉴价值。
“慎独”思想博大精深，历久弥新，需要我们基于当前社会背景以及现实需要批判地传承创新，进而培养具有理性思维、自主意识、高尚道德感和责任感的新一代社会青年。
