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第七节中风【概述】一、定义中风是以猝然昏仆，不省人事，半身不遂，口眼喎斜，言语不利为主症的一类疾病，病轻者可无昏仆而仅见口眼喎斜或伴及半身不遂等症状。
二、沿革1、《内经》有关中风的论述较详。
在病名方面，卒中昏迷期间称为仆击、大厥、薄厥；半身不遂者则有偏枯、偏风、身偏不用、风痱等病名。
在病因方面，认识到感受外邪，烦劳暴怒可以诱发本病。
2、唐宋以前，以“外风”学说为主，多从“内虚邪中”立论，如《灵枢》所说“真气去，邪气独留”；东汉·张仲景认为“络脉空虚”，风邪入中是本病发生的主因，并以邪中深浅、病情轻重而分为中经中络、中脏中腑。
3、唐宋以后，特别是金元时期，对病因的认识有了较大突破，如张元素认为病因是热，刘河间则主“心火暴盛”，李东垣认为属“正气自虚”，朱丹溪主张“湿痰生热”。
元代王履提出“真中”、“类中”病名。
明代张景岳认为本病与外风无关，而倡导“非风”之说，并提出“内伤积损”的论点。
李中梓将中风中脏腑明确分为闭、脱二证。
4、至清代叶天士始明确以“中风”立论，并提出滋液熄风、补阴潜阳，以及开闭、固脱等法。
王清任指出中风半身不遂、偏身麻木是由于“气虚血瘀”所致，立补阳还五汤治疗偏瘫。
三、与现代医学的关系根据中风的临床表现特征，西医学中的急性脑血管疾病与之相类似，包括缺血性中风和出血性中风，如短暂性脑缺血发作，局限性脑梗死，原发性脑出血和蛛网膜下腔出血等。
【病因病机】一、病因1、积损正衰；2、情志失调；3、劳倦过度；4、饮食不节。
二、病机1、主要病机：阴阳失调，气血逆乱。
2、病位：脑，与心、肝、脾、肾关系密切。
3、病性：本虚标实。
气血不足或肝肾亏虚为发病之本，风、火、痰、瘀为发病之标。
4、分类：中脏腑（闭证、脱证）和中经络。
【诊查要点】一、诊断依据1、猝然昏仆，不省人事，半身不遂，口眼喎斜是其主症。
轻症可无昏仆而仅见仅见口眼喎斜、半身不遂等。
2、多急性起病，好发于40岁以上年龄。
3、发病之前多有头晕、头痛、肢体一侧麻木等先兆症状。
伤寒论关于中风的解读和解释《伤寒论中的中风解读》在中医的经典著作《伤寒论》里啊，中风可是个挺有趣又很重要的概念。
咱们可别把这中风和现代说的脑血管意外那种中风弄混喽。
《伤寒论》里的中风啊，就像是身体被外来的邪气给偷袭了，这个邪气就像个调皮捣蛋的小贼。
你看啊，人就像一座小城堡，气血津液这些就像是城堡里的士兵啊、粮食啊啥的。
正常的时候呢，城堡固若金汤。
可一旦这个叫“风邪”的小贼来了，就容易打破这种平衡。
这风邪啊，它很狡猾，它不像别的邪气那么笨笨地强攻。
它就像一阵小风，吹啊吹的，从人的肌表这个城墙的缝隙就钻进去了。
一旦钻进去了呢，人就开始有反应了。
就像城堡里的警报响了一样。
可能会出现发热啊，汗出啊，怕风这些症状。
这发热就好比城堡里的小火炉被点着了，风邪这个小坏蛋在里面捣乱，让身体的正气和它斗争，斗争就产生了热。
汗出呢，就像是城堡里的水汽被扰动了，变得不安分起来，从门缝啊、窗户缝啊就冒出去了。
怕风啊，就更好理解了，就像咱们在冬天刚洗完澡，浑身湿漉漉的，那小风一吹，哇，冷得直哆嗦，身体本能地就害怕风再来侵袭。
《伤寒论》里对于中风的应对方法那也是很有讲究的。
它不是简单地说把风邪赶出去就完事儿了。
就好比城堡被偷袭了，不能只把小贼赶走，还得看看城堡里的损失情况，是不是士兵受伤了，粮食有没有被抢。
中医用药的时候呢，就是在调整身体内部的平衡。
比如说用桂枝汤，桂枝就像一个小队长，带领着正气的队伍，去把风邪这个捣蛋鬼给收拾掉。
芍药呢，就像个温柔的小护士，它来照顾被邪气折腾得疲惫不堪的身体，让气血津液这些能恢复正常的秩序。
生姜和大枣啊，那就是后勤保障，给身体补充能量，就像给城堡里运送粮食一样。
甘草就像是个和事佬，调和着各种药物的作用，让它们齐心协力。
咱们再从另一个角度看，这《伤寒论》里的中风，其实也是身体和外界环境互动的一个表现。
人在自然界里生活，就像鱼在水里游一样。
水要是有点波动，鱼肯定能感觉到。
自然界的风要是不正常了，人也会受到影响。
类中风概念的演变史类中风顾名思义类似中风。
中风一词在中医古代文献中有“风邪入中”的概念，属病因范畴，有“中风病”的概念，属疾病范畴。
与此相应，类中风一词在中风病古代文献中也曾分别从病因、疾病两个角度赋予过两个不同的概念。
文献中时而用此义，时而用彼义，这就是造成类中风概念混乱的原因。
Ⅰ、元代类中风概念的首次提出类中风是随着中风病病因病机认识的不断深入和分化提出的。
它标志着中风病病因由“外因致中”向“内伤积损”转化的重大转折。
唐宋以前中风病的病因病机多从外风立论，认为内虚邪中是中风病的主要原因，因而治法也不外乎从外风着眼，大小续命汤几乎成为治疗中风病的法定方剂。
金元时期，学术争鸣。
金代刘完素倡“火热”论，“俗云风者，言其而忘本也，所以中风瘫痪者，非谓肝木之风实甚而卒中也，亦非外中于风尔。
由于将息失宜而心火甚，肾水虚衰不能制之，则阴虚阳实，而热气怫郁，心神昏冒，筋骨不用，而卒倒无所知也。
多因喜怒思悲恐之五志有所过极而卒中者，由五志过极，皆为热甚故也。
”[1]从而提出了火热导致中风的病机。
金代李东垣倡“气虚论”、“中风者，非外来风邪，乃本气病也，凡人年逾四旬气衰之际，或因忧喜愤怒伤其气者，多有此疾，壮岁之时无有也，若肥盛则间有之，亦是形盛气衰而如此。
”[2]因而又提出了气虚导致中风的病机。
元代朱丹溪倡“湿痰论”，“中风大率主血虚有痰”，“。
东南之人，多是湿土生痰，痰生热，热生风也。
”[3]进而又提出了湿痰导致中风的病机。
“三子之论，河间主乎火，东垣主乎气，彦修主乎湿，反以风为虚象，而大异于昔人矣。
吁！昔人与三子也，果孰是而果孰非！固有从昔人治之而愈者矣，以昔人为是，则三子为非也。
而三子已出之后，亦有从三子治之而愈者矣。
故不善读其书者，往往致乱。
”[4]就在当时医家临证时十分疑惑，不知所从，元代王履明确提出：“昔人三子之论，皆不可偏废。
但三子为以相类中之病，视为中风而立论，故使后人狐疑而不决。
不知因于风者，真中风也；因于火与气与湿者类中而非中风也。
历代医家对中风病机的认识中风是指由于脑血管疾病引起的脑功能障碍，它具有突然发作、多样化的病因和病理生理机制。
在历代医家中，对中风病机的认识逐渐深入，形成了不同的理论观点和治疗方法。
在古代中国医学典籍《黄帝内经》中，已经提到了中风，并称之为“中风者言语不能、舌蹇、昏黑、臂足僵硬”，其中还描述了中风的病机：气滞血络、痰浊内阻、气血不通等。
按照《内经》的理论，中风的产生与气血运行不畅有关，导致脑血流不足，从而引起脑功能障碍。
唐代医家孙思邈在《千金方》中提到了中风的预防和治疗方法，他认为中风的发生与饮食、生活习惯、情绪等有关。
他主张饮食应节制，避免暴饮暴食，养成良好的作息习惯，并注重心理调节，保持愉悦的心情。
他还指出中风患者在日常饮食中应当多摄入具有温补作用的食物，如黄耆、人参等，以改善气血运行的状态。
宋代医家陆完臣在《伤寒杂病论》中进一步论述了中风的病机，他认为中风可以由外感寒邪、肝肾疾病、血瘀等多种因素引起。
他建议中风患者在治疗中应当根据病情，并结合实际操作，采用汤剂、针灸等方式调理气血，以促进病情的康复。
明清时期的医家们也针对中风进行了深入研究。
明代的朱震亨在《疗病集》中强调中风的致病原因，认为积劳过度、实证、血瘀、内伤等因素均能引发中风。
他建议中风患者在治疗中应当注意贵阳、命门、踝关等穴位的刺激，以恢复脑血流，改善病情。
清代的吴鞠通在《医宗金鉴》中提出了中风的分类，并根据脉象的不同，辨别了不同类型的中风病机。
他认为阳气不足、气滞血瘀、痰浊内蒙等因素是导致中风的主要原因。
他在治疗中主张调理脾胃、养血活血、祛痰通络，并注重草药的运用。
总的来说，历代医家对中风的认识逐渐深入，形成了较为完善的理论体系和治疗方法。
中风的病机主要与气血运行不畅、痰湿内阻、气滞血瘀等有关。
针对中风的治疗，医家们主要从调理气血、活络通窍、祛痰开窍等方面入手，以恢复脑功能，改善病情。
尽管中风的治疗方法有所不同，但其中也有一些共同之处，如注意调节饮食、保持良好的生活习惯、心理调节等。
中医对中风的解释介绍中医对中风的认识、病因、病机及治疗方法下面是本店铺为大家精心编写的4篇《中医对中风的解释》，供大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《中医对中风的解释》篇1中风是一种常见的神经系统疾病，中医学对其有着独特的认识和理解。
本文将从中风的病因、病机、诊断和治疗等方面，介绍中医对中风的解释。
一、中风的病因中医认为，中风的发生与多种因素有关，如年老体弱、气血不足、情志失调、饮食不节、劳倦过度等。
其中，气血不足是中风的主要病因之一。
气血不足会导致经脉失养，气血运行不畅，从而引发中风。
二、中风的病机中风的病机主要表现为气血运行受阻，经络失养，脑部神经功能受损。
根据病情的不同，中风可分为中经络和中脏腑两种类型。
中经络主要表现为肢体麻木、运动障碍等症状，中脏腑则表现为头痛、眩晕、意识障碍等症状。
三、中风的诊断中医对中风的诊断主要依据患者的症状和脉象。
常见的症状包括头痛、眩晕、口角流涎、言语不清、肢体麻木、运动障碍等。
中医还会通过望、闻、问、切四诊合参，结合患者的脉象、舌苔等表现，进行病因和病机的分析，以确定病情的性质和治疗方案。
四、中风的治疗中医对中风的治疗主要包括针灸、中药、推拿按摩等方法。
针灸是中医治疗中风的重要方法之一，通过刺激经络穴位，促进气血运行，改善神经功能。
中药治疗则根据患者的病情进行辨证施治，常用的方剂包括补阳还五汤、血府逐瘀汤等。
推拿按摩则可以缓解肢体僵硬、改善关节活动度等。
《中医对中风的解释》篇2中风是一种中医疾病，通常用外风、内风、血淤痰湿等病因影响经络气血为病来解释。
中风的病因包括体质因素、年龄因素、情志因素、时间气候因素和饮食劳倦因素。
中风病机可归纳为痰、风、火、瘀、虚，其中痰、风、火是主因，病变涉及心、肝、脾、肾等脏。
中风的辨证分型包括中风先兆症、中经络症和中脏腑症。
近年来，中医在中风的舌象、脉象等诊断方面做了大量的研究。
《中医对中风的解释》篇3中风是中医常见的疾病之一，通常用外风、内风、血淤痰湿等病因影响经络气血为病来解释。
秦伯未讲《金匮》：中医中风的前生今世《金匮》所说中风，不同于《伤寒论》的中风，《伤寒论》的中风是一种感冒，即所谓伤风症，这里的中风是指四肢偏废，和痹病的手足酸痛相似。
故《金匮》首先指出：“夫风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者此为痹，脉微而数，中风使然。
”说明中风和痹在肢体不遂上有半身和手臂局部的不同；在感觉运动上，中风是手不能握，足不能行，不觉痛痒，痹病是手指能屈，但举臂疼痛，屈伸不能自如，两者有着显著的区别。
古代认为中风病由于体虚而感受风邪，可以由经络深入脏腑。
故《金匮》说：“寸口脉浮而紧，紧则为寒，浮则为虚，寒虚相搏，邪在皮肤。
浮为血虚，络脉空虚，贼邪；不泻，或左或右，邪气反缓，正气即急，正气引邪，僻不遂，邪在于络，肌肤不仁邪在于经，即重不胜，邪入于腑，即不识人，邪入于脏，舌即难言，口吐涎。
”这里所说：“虚寒相搏”，就是正气虚弱而外邪侵袭，所说“正气引邪”，就是邪气所伤的一边经络放纵无力，为无病的一边所抽引而成为口目歪斜，这是中风证的一般证候。
再观察其病在肢体的称作中络、中经，病在内脏的称作中腑，中脏。
所以侯氏黑散是中风表里的通治方，方内人参、白术、茯苓补正和中之外，有细辛、防风、桂枝祛风寒，当归，川芎和血活络以治表，黄芩、菊花、牡蛎清热，皂矾、干姜、桔梗化痰湿以治里，近人以为中风即脑出血。
脑部出血灶有大小及出血的部位有不同，于是专用脑出血来解释《金匮》中风，遂有一无是处之感。
正因为此，对于“千金方”的小续命汤（防风、桂枝、麻黄、杏仁、川芎、白芍、人参、甘草、黄芩、防己、附子、姜、枣）愈加怀疑了。
其实感受暴风严寒的刺激，也能招致僻不遂症，不一定由于脑出血，相反地，前人也明白中风症并不完全由于外风。
如《内经》上说：“阳气者大怒则形（现于面色的意思）气绝，而血郁于上，使人薄厥。
”又如说：“血之与气并走于上，则为大厥，厥则暴死，气复返则生。
”极其重视情志刺激和血行不调，即是现在一般所谓中风。
故必须明确中医论中风有内外二因，后人分析外因为真中风，内因为类中风，类中风的意义是类似中风，说明风自内生，亦致昏仆，形似外风，实与外风无关。
【科普】中医对中风病的认知历程中风，是一种严重危害人类健康的常见病和多发病，多在人生经验最丰富的中年期后发病。
据卫生部统计数据显示，脑梗死近年在全球死因顺位中都呈现明显前移的趋势。
由于脑梗死是致残率很高的疾病，在存活的患者中，约有四分之三不同程度地丧失劳动能力，其中重度致残者约占40％。
本病以突然昏仆，不省人事，半身不遂，口角歪斜，言语不利等为主要表现。
中医古代文献从其起病急骤、证见多端、变化迅速等特征，而又有“卒中”、“厥证”、“偏枯”等称谓。
对于中风的发病机理，中医认为是平素气血亏虚，心、肝、肾、三脏阴阳失调，加之七情内伤、风寒侵袭、烦劳过度、饮食不节等诱因，以至于风、火、痰、瘀闭阻经络所致。
中医对中风病认识的历史沿革古代关于中风病有偏枯，风痒，大厥，仆击，薄厥等多种称谓，从医学典籍对于中风的认识来分析，关于中风，不同历史时期认识有所不同。
先秦时期的＂中风＂指外感重病，而非偏瘫失语等症状。
东奴张仲景《伤寒杂病论》中＂中风＂包括太阳病和中风两项内容。
隋唐时期把＂中风＂用于指因风邪导致的外感重证。
五代宋元时期将偏瘫半身不遂等症状归为中风范畴，并将此作为中风病症在中医上的主要表现特征，明清时期对于中风病症的认识跟现代医学就较为接近了。
但纵观历史，古代典籍中对于＂中风＂概念所指的具体病症往往古今不同、一词多义，不同的医学著作看法也有差异。
●汉代以前——外感风病说我国最早的医学著作《黄帝内经》认为中风是风邪作用于人导致的病症，《素问·通评虚实论》中提到五脏中风的病症，认为是人的脏腑器官因风邪导致的病患，《风论》中还详细描写了五脏风的症状特征和病理，而这在当时虽然也被称为风病，跟现代医学上的中风显然不是一个概念。
●两汉时期——外因说产生，症状描述与现代意义上的脑血管病状开始吻合两汉时期对于中风的概念认识和先秦有所不同，而对于中风的症状描述很多和现代意义上的脑血管病状开始吻合，但仍然把内脏器官疾病纳入中风范畴。
《金匮要略·中风历节病脉证并治》中记载；“夫风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为搏。
脉微而数，中风使然。
……邪气反缓，正气即急，正气引邪，㖞僻不遂。
邪在于络，肌肤不仁；邪在于经，即重不胜；邪在于腑，即不识人；邪入于脏，舌即难言，口吐涎。
”这些中风症状的描述己经和现在意义上的脑血管疾病吻合，但对于中风的诊断仍然继承了先秦医学的观点把脏腑疾病也纳入中风范畴，不过在中风诊断上相对先秦有所发展，张仲景在伤寒杂病论中开始有中经脉、中肺腑的病位诊断，并因此影响后世对中风病的诊断、辩巧和治疗。
●隋唐时期——症状描述更加准确，并开始注重康复训练的重要性（导引和北帝曲折法）隋唐时期关于中风病症的认识在症状表现上有所发展，《中藏经·风中有五生死论》提到；“心脾俱中风，则舌强不能言者也。
肝肾俱中风，则手足不遂也。
”隋代巢元方《诸病源候论·风病诸候》中对于中风症状表现的描述，有口不能言（风舌强不得语候），偏擁（风偏枯候、偏风候），半身不遂（风半身不随候、风身体手足不随候）等症状，这把脑血管引起的半身不遂和语言功能受损纳入中风病症范畴，这使得中风疾病的症状判断更为准确。
在治疗方法上隋唐时期也有所发展，巢元方《诸病源候论》中把导引作为治疗中风的方法并给予了论证，巢元方记载的导引治疗中风方法有16条之多，如：＂一足踏地，足不动，一足向侧向转身依势，并手尽急回，左右碟乎二七，去脊风冷，偏枯不通潤＂等等。
巢元方还将导引之法用于中风痉挛期康复的治疗，如；“手前后第互沓，极势三七：，手掌向下，头底面心，气向下至涌泉，仓门，却努一时取势，散气放纵，身气平，头动膊前后依侧柔膊二七，去膊并冷血，筋急，渐渐如消。
”唐代孙思邀《千金要方·论杂风状第一》中描写的中风在外在症状的表现形式上己经和现代医学上的中风十分接近，“中风大法有四：一曰偏枯，二曰风痱，三曰风懿，四曰风痹”。
偏枯者，半身不遂；风痱者，身无痛，四肤不收；风懿者，奄忽不知人。
＂孙思邀的《肘后备急方·真浩·卷十》中提到的风痹不授的症状和现代医学中风软瘫期的症候十分吻合，对于此症的治疗书中主张应用“北帝曲折法”，这是一种运用了道家阴阳五行思想的运动疗法，这在以前的中风治疗中是没有的。
隋唐时期关于中风的认识相对于以前把中风症状的范围包含内脏疾病和神经疾病，在症状判断上比两汉先秦时期前进了一大步，但对于病理的认识还是局限在中风是由外来原因引起的疾病，由风邪侵害心脾等内脏器官而导致手足运动机能受影响和语言功能受损。
这显示出一方面对于病症外在现象的判断隋唐时期要比以前准确而进步了，但另一方面关于病理的认识仍然没有摆脱外感致病和内脏器官疾病的范畴。
●宋金元时期——“内风”理论开始立论宋代官方编纂的《政和圣剂总录》中对于中风方剂的有“四肢挛急、不得屈伸”，“手足筋急，拘挛疼痛及软风疼痛，行履不得”，“风气四肢挛搐”等记载，虽然在病理上相对隋唐两汉并无大的差异，却有部分方剂的主治涉及到今之中风。
这说明在中风治巧用药方面上，宋代相对前有了进一步的发展。
宋人在中风病因的理解上还是继承了以前的外因说，但在中风治疗方面分不同情况，如：风、寒、湿、热、暑来治疗，这在治疗方式上比以前更为丰富，而对于中风症候的描述显示出宋人注意到中风跟骤然寒热有关，这和现代医学上脑血管受温度变化影响而触发中风的情况吻合，这使得宋代中风致病诱因的认识比以前有所进步。
宋人严用和《严氏济生方·中风候》中提到；“中风在伤寒之上，为病急卒。
……或因喜怒忧思惊恐，或饮食不节，或劳役过伤，遂至真气先虚，荣卫失度，腠理空疏，邪气乘虚而入。
及其感也，为半身不遂，肌肉疼痛；痰涎壅塞，口眼㖞斜，偏废不仁，神智昏乱；为舌强不语，顽痹不知，精神恍惚，惊惕恐怖；或自汗恶风，筋脉挛急，变证多端。
”书中对中风病因病机论述相对于隋唐又有发展，虽没有摆脱外因致病的看法，但更重视内虚等内因，在治疗上严用和提出“推其所自”的说法，认为中风病因源于内因，病人的情绪和体质等，因此应该采用“调气”来治疗，而不是从外来风邪入手，这在中风病理上赋予“中风”以全新的内涵。
金代和元代对于中风外在症候的认识，把偏瘫，四肢无力，半身不遂，暴死等均归为中风，这在中风症候的认识上更为准确。
但对这类中风使用传统的续命汤之类，其疗效差强人意。
于是在致病成因方面，金元时期有新的认识，金代医学家刘完素认为中风是“心火暴甚”所导致，金代李杲认为中风产生的原因是“正气自虚”，金元四大家之一的朱震亨主张中风是“湿痰生热”所致，这些对于病因的认识都把关注点放在内因上，因此“内风”理论在这一时期开始立论，这是中风病理学在金元时期的重大发展，对后世产生了深远的影响。
●明清时期——内因说被充分重视，开始将脑部作为中风病理研究和治疗的主要对象由于中风概念的多义性以及致病成因上诸多分歧，金元时期兴起的内风理论和传统上的外风理论的对立，导致在中风治疗和病因认识上不同医家和流派之间存在一些矛盾，元末明初时期著名医学家王安道结合诸多医家观点，提出“真中风”、“类中风”的概念，把外感风邪入中导致的称为真中风，把因火、因气、因痰等内因导致的称为类中风。
现代医学上的中风（脑卒中）因而被作为重要的中风类型归纳到类中风的概念中。
明清时期，医学界关于中风的症状认识已经较为固定，“卒暴僵仆，或偏枯，或四肢不举，或不知人，或死，或不死”等作为中风主要表现症征，同时认为中风致病虽然由外感风邪等原因，但主要还是在于内“正气亏虚”。
同时在明清时期已经有人认为中风完全由内因引起而不存在外因导致的“真中风”。
如明代李士材《医宗必读》、清代吴六吉《医宗金鉴》对于中风概念的解释与王安道就有较大分歧。
沈芊绿《沈氏尊生书》提到：“病痿痹瘫痪顽麻，或因痰而中，或暑而中，或因湿而中，或因寒而中，或因虚而中，或因气而中，或因恶而中，虽所中之因不一，皆为类中风。
”同时对于以往中风理论中关于中脏、中腑、中经、中络的概念也和以前相比有所发展，清代程国彭《医学必悟·中风门》中指出：“中风者，真中风也，有中腑、中脏、中血脉之殊。
中腑者，中在表也，外有六经之形证。
……中脏者，中在里也，其人眩仆昏冒，不醒人事……宜分脏腑寒热而治之。
……为热风，多见闭证。
为寒风，多见脱证……中血脉者，中在经络之中也，其症口眼歪斜，半身不遂是也。
＂这跟内经中对于中风，中脏，中肺的概念有所不同，而程氏书中对于类中风症状的描述除了以往内因引起的诸多病症还包括了今天所指的晕厥等症。
明代戴士尧《证治要诀》中认为中风会出现突然晕倒，曰角流延，不能说话，手足雍痕，半身不遂等现象，这种对于症状的认识跟现代意义上的脑卒中已经十分接近，明代李时珍在中风治疗上提出“脑为元神之府”，清代王勋臣提出”脑髓说”，更把脑部作为中风病理研究和治疗的主要对象，这使得医学上对中风的认识已经接近现代医学上的脑血管疾病范畴。
●近现代时期——对病因认识更加明确，治疗系统性和有效性大大提高清朝末年至民国时期，由于西医理论进入我国，医学界受西医理论影响而出现了中西医结合的医学主张，同时在医学领域涌现出很多同时了解中西医理论的医学家，如张士让、张寿甫等，在结合西医理论基础上提出中风病理学上的脑充血和脑贫血的概念，这在病理上是很大的进步。
同时，由于西医理论中对于脑梗死的理论被我国医学界了解，而产生了缺血性中风和出血性中风的中医概念，这使得我国医学界在中风理论上具有了一定的共识和把中风成因和病理的方向转向了脑血管疾病范畴。
国家中医管理局于1994年又发布了《中风病辨证诊断标准》，其中把中风病分成气虚、血疲、阴虚阳亢、痰、风、火六大类症候。
一九九二年召开的全国中医脑病学术研讨会上指出：中医上的中风病（卒中、内中风）对应于西医理论上的急性脑血管病。
王维治教授主编的全国高等医药院校五年制教材《神经病学》第四版把脑血管疾病按照病理不同分为出血性卒中和缺血性卒中。
缺血性卒中又称脑梗死，脑栓塞和脑血栓形成都属于缺血性卒中；出血性卒中包括蛛网膜下腔出血和脑出血。
我国一九九四年由国家中医药管理局出版发行的《中医病证诊断疗效标准》中对于中风症状的描述是：＂中风病症是因为气血逆乱造成血溢于脑或脑脉搏阻。
眩晕、晕厥、肤麻、舌謇、半身不遂等为主要临床特征，属脑血管病范畴。
＂这对于中风的描述结合了西医理论中脑血管疾病，同时又融合了中医（气血逆乱）病因，中医病机（脑脉黯阻或血溢于脑），同时强调中风的临床表现，是中西医中风理论的综合。
这对于中风病症的定义后来为我国中医学界广泛接受。
针灸疗法对治疗中风及中风后遗症具有操作简便、价格低廉、作用双向的特点，且相比较其他多种治疗手段，针灸治疗尚未发现有毒副作用，其双向治疗作用又避免了过度治疗的风险。
