中国哲学起源的知识线索

中国古代哲学发展历程中国古代哲学发展历程中国古代哲学，最初是从原始宗教中逐渐分化出来的。

早在原始社会(距今约170万年～公元前2100年)就已经孕育着哲学的胚芽。

原始人在自己的劳动中了解自然界，有了唯物论萌芽的基础。

主要体现在阴阳五行的观念上。

远在公元前1000余年，在农业和畜牧业发展的基础上，人们有了现在、过去、未来的时间观念，称当今为“今”，过去的日子为“昔”，旬内之某日为“翌”，次旬之某日为“来”。

同时为了区分土地，进行商业交通和军事征伐，人们也有了东、西、南、北、中五方的空间观念。

在生产发展基础上，人们除了时空观念外，还产生了原始的阴阳五行观念。

阴阳观念记载于《周易》。

人们长期观察天地、风雷、水火、山泽等自然现象和人类自身的生殖现象，于是概括出天与地、雷与风、水与火、山与泽的对立。

再观察鸟兽，有牝有牡；观察草木，有雄有雌；观察人类，有男有女。

所以就把阴(一一)阳(——)的对立看作宇宙间普遍的根本的对立。

五行观念记载于《尚书?周书?洪范》。

所谓五行：一日水，二日火．三日木，四日金，五日土。

这些反映人们对衣食住行所必需的五种物质资料及其性能的认识，具有唯物论的因素。

可以说，阴阳五行观念，是中国原始的朴素的唯物论和辩证法的胚芽。

但是，由于生产力的低下和知识的贫乏，在自然灾害面前显得无能为力，便产生了原始宗教观念，如对天、地、日、月、风、雨、山、水、鸟、兽等的多种崇拜和对祖先神的崇拜，有了哲学思想的萌芽。

然而，哲学作为对整个宇宙认识的系统化和理论化的学说，作为一种比较完整的通过文字记载的世界观，只能产生在奴隶社会。

在早期的奴隶国家——殷商(约公元前1562年)，有了文字典籍《尚书》。

中国史学界比较一致断定：商(殷)代是中国历史上的奴隶制时代，《尚书?商书?盘庚》以后各篇和殷墟小屯发掘出来的甲骨文片，是中国最早的成文史料。

，《诗经?商颂》说：“帝立子生商。

”商代统治者自认为是上天的子孙，是代表上天来管理臣民的。

中国哲学的发展脉络儒家和道家的思想基本上贯穿了整个中国哲学史的发展，两者处于一种此起彼伏的状态。

汉代佛学传入中国之后，经过东汉末年，两晋南北朝的中国化发展，和儒道两家形成了三足鼎立的局面，风头甚至一度压过儒道。

佛家发展到最后，影响最大中国化最为成功的就是禅宗。

从某种意义上说，禅宗是儒释道三家融合的结果，同时，禅宗也是宋明道学的源头。

宋明时期，除了主线剧情的理学和心学之间的争斗之外，还夹杂着气本论唯物主义对道学的批判。

最后由王夫之总结前人的思想成果，达到中国古代哲学的最高峰。

一、缘起中国哲学最早可以追溯到商朝，这一时期的统治者就已经提出了“君权神授”的观点为自己统治的合法性辩护。

但中国哲学真正的奠基应该是周朝，这一时期《周易》成书，阴阳对立，物极必反等思想为道家的诞生埋下了伏笔；而周公旦为周朝统治提出的礼制也孕育着儒家的诞生；人们开始用五行学说解释自然，这一思想也影响了中国数千年。

二、先秦子学西周末年，狼烟四起，诸侯兼并，社会大乱。

面对全面崩溃的社会体制，孔子提出了“正名”，也就是“以名正实”，希望恢复周礼，用“君君臣臣父父子子”这一以血缘关系为纽带的等级制去改变这混乱的现状。

当然孔子的“礼”并不是完全地对周礼的复制，而是提出了“仁”作为补充。

所谓“仁”，就是在视、听、言、动等各方面全面地符合周礼，而实现“仁”的方法，就是“忠”和“恕”。

孔子之后，孟子重点发展了“仁”的学说，提出“仁政”。

孟子的“仁政”是建立在他性善论的人性论基础之上的。

性善论的提出，同时也开启了中国哲学几千年来对人性善恶争论不休的过程。

与儒家相对复杂的理论不同，道家的理论则简洁明了得多。

道家以“道”作为最高概念，认为世界生于有，而有生于无。

因此，以无御有，以柔克刚也就成了道家精辟的方法论。

对于老子中的朴素辩证法，庄子没有做过多的发挥，而是重点发展了“玄同”的思想，提出了“齐万物而为一”的相对主义，同时以梦蝶为例提出了怀疑论，以“子非鱼安知鱼之乐”表示了自己的不可知论倾向，从而陷入了彻底的虚无主义，不仅认为这个世界是不可知的，同时也是没必要知的。

中国哲学—搜狗百科综述据先秦史料记载，上古中华祖先们创造了“河图洛书”，表达对宇宙世界的认识。

伏羲氏继承和发扬了河图洛书包含的哲学思想，创造出八卦图形，表达万事万物的时空和阴阳之道，成为中华哲学的源头。

中国哲学大约萌芽于殷、周之际，形成于春秋末期，战国时代已经出现了百家争鸣的繁荣局面。

中国哲学约3000年的发展历史大致可分为先秦哲学、秦汉时期的哲学、魏晋南北朝时期的哲学、隋唐时期的哲学、宋元明清时期的哲学、近代和现代哲学。

先秦即始于夏代止于秦代以前的中国哲学。

以春秋战国时期的诸子百家为最盛。

主要以天人、古今、知行、名实等为研究讨论的重点。

是中国哲学发展史的重要一页。

天道观即关于世界本原的根本观点。

因其围绕着对天以及天人关系的不同理解而展开论辩，故称天道观。

先秦各派哲学都依自己的天道观立论。

商统治者将天人格化，视为至上神，称为“帝”或“上帝”。

祭祀、征伐、田猎、行止等都以占卜的结果行事，表现出唯心主义世界观。

《尚书·洪范》记载殷代贤人的言论，一方面保留了殷商信奉上帝的观念，同时认为五行为世界的五种基本物质，具有朴素唯物主义成分。

约产生于殷周之际的《易经》将早期八卦观念系统化，以乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（泽）八种基本的自然现象说明宇宙的生成及万物间的联系和变易，在神秘的形式下包含有丰富的朴素辩证法思想。

西周灭殷后提出“天命”观念，主张敬德保民以顺应天命，在一定程度上认识到了人为的作用。

周太史伯阳父以阴阳之气的运行说明地震现象；郑国政治家子产提出“天道远，人道迩”，这都表明了朴素唯物主义思想的进一步发展。

春秋末年的孔子肯定天命，但同时少言天道，主张“敬鬼神而远之”。

战国初墨子反对天命，但主张天志。

老子明确否认天是最高主宰，认为世界的本原是道，又讲“天下万物生于有，有生于无”，尽管学术界对老子“道”和“无”的含义至今仍有争论，但老子的观点毕竟将中国哲学对世界本原的思考大大地向前推进了一步。

中国哲学发展详细脉络
中国哲学的发展脉络可以大致分为以下几个阶段：
1.原始社会时期：古人类对宇宙的认识、宗教信仰和道德观念等。

2.先秦时期：中国哲学的形成时期，主要有儒家、道家、墨家、名家、法家等学派。

儒家主张仁爱、礼法，强调个人修养；道家主张无为自然，强调人与自然的和谐；墨家主张兼爱、非攻，强调公正正义；名家主张辩证方法，强调实用主义；法家主张法治，强调政治权力。

3.汉魏时期：儒家逐渐成为主流学派，形成4种经典：《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》，从此儒家的学说进一步体系化。

4.唐宋时期：佛教思想传入中国，形成中观、成唯心派、华严宗、禅宗等。

此外，道家也逐渐发展出全真道、碧霞洞、五斗米道等。

5.明清时期：哲学思想进一步丰富，兴起了理学、心学、气学、真理派等。

其中，理学强调爱国、修身和忠诚；心学强调“知行合一”、“格物致知”；气学强调阴阳五行、术数等；真理派强调实证、实用主义。

6.现代时期：自19世纪以来，中国哲学开始与西方哲学接触，形成了许多新兴学派，如大陆学派、新儒家、新庄学、民族学派等。

其中以大陆学派最为著名，
该学派主张批判传统知识、发挥人的主观能动性，重视“实践第一”的观念。

总之，中国哲学的发展历程是一个充满启迪、丰富多彩的过程，反映了中国人民对于宇宙和人类自身的思考，同时也与中国社会、政治、文化、经济、宗教等各方面有着密切的联系。

中国哲学思想发展史知识点总结中国哲学思想，是中国文化的重要组成部分，具有深厚的历史渊源和多元的理论体系。

本文将围绕中国哲学思想发展史的知识点进行总结，着重介绍中国哲学思想的创始、演变和主要内容，在帮助读者认识中国哲学思想的基础上，也能够提高大家对传统文化的认识和理解。

一、中国哲学思想的创始中国哲学思想的创始，可追溯到春秋战国时期。

在这个时期，中国国家的政治和社会发生了重大变化，许多政治家、军事家、思想家和文化名人也产生了大量的思想成果，发现了社会中存在的问题，并试图从思想层面提出解决方法。

孔子是中国哲学思想的创始人之一，他倡导修身齐家、治国平天下的思想，建立了儒家学派，强调人性本善、敬事爱人、仁义礼智等价值观念，并通过《论语》、《孟子》等经典著述进行思想传承。

老子则倡导无为而治、道家思想，他认为世间万物皆有存在之理，而无为而治正是最高境界，可以消除社会矛盾，达到大同世界的理想。

墨子倡导的是名家学派，他提出以兼爱为中心的道德体系，指出只有广泛的兼爱和反对战争才能实现人与人之间的和谐共处。

这些思想家对中国哲学思想的创始，起到了非常重要的作用，为后来各个学派的形成和发展奠定了基础。

二、中国哲学思想的演变中国哲学思想的发展并非一蹴而就，而是在历史长河中不断地演变。

尽管道家、法家、兵家、阴阳家等思想学派与儒家、墨家、名家等传统学派在一定程度上存在分歧，但它们的思想体系都来源于中国哲学古典思想和中华文化传统，当然，在中国历史上的某些时期，一些残酷事件迫使学派形成和转型，但各流派保留了中国哲学思想的特点。

三、中国哲学思想的主要内容1. 儒家思想：儒家思想强调修身齐家、治国平天下，是一种实用主义和伦理道德思想。

儒家思想的核心是仁爱、诚信和道德，强调“忠恕两全”的价值体系，主张道德教育，倡导君子，是中国传统文化中最具代表性的思想之一。

2. 道家思想：道家思想主张无为而治、反对权力集中、富有人类关怀的思想体系。

道家思想认为，宇宙万物都源于道，而无为而治是最好的治理方式，强调了自然姿态与道德方面的相互融合。