下载文档原格式
大连市2011年高三双基测试语文试题说明：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上。
2．作答时，将答案写在答题纸上，答在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题纸一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成l～3题。
黄庭坚认为杜甫、韩愈这样的人写诗写文是有来历的，而杜、韩对于他们的前人的作品，那些好的句子，好的构思，经过一定的改造之后为我所用，这是一种推陈出新的做法，这种做法是值得肯定的。
于是，黄庭坚给他们的做法起了一个名字，凡是在具体的字句方面学习前人的，比如一个词、一个句子，这种做法叫“点铁成金”；凡是在整首诗的构思、结构、立意上模仿前人而加以变化的，这叫“夺胎换骨”。
宋人经常把这两句话合起来使用，因为两句话说的都是怎样对前人的好作品进行改造，吸收前人的经验，为我所用。
黄庭坚提出这样一种理论，在当时产生了很大的影响，尤其是年轻人，非常相信这一点，因为这是一个入门的好办法，即模仿前人。
当然，黄庭坚进一步要求自成一家，“夺胎换骨”只是初步的。
宋代诗人开始写诗的时候，唐诗已经存在了，唐诗是他们面临的文学遗产。
一方面，唐诗为宋人提供了许多好的经验，可以参考，可以模仿。
另一方面，唐诗对宋人造成了极大的压力，唐诗写得太好了，所有的题材都开拓了，所有的风格也都创造出来了，不管在哪个方面，只要联想到唐诗，总会找到这方面的名篇。
这叫宋人还怎么写诗？宋朝的社会生活形态与唐朝区别不大，并没有出现新的东西，没有出现汽车、火车，还是原来的生活状态，基本的喜怒哀乐是一样的，整个的文化背景也差不多，那宋人还怎么写？鲁迅先生曾经说过：“我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必动手。
”唐以后的人不要再写诗了。
当然他说的是五、七言的诗歌了，你写新诗、白话诗当然可以，唐朝人没写过，但是五、七言诗唐朝人写完了，你没法写。
语文参考答案1．（3分）B（A项，二者区别时，“工”“艺”只是前后关系，并非孰轻孰重；C项，滇西北的地理位置与海内外游客量的增加和新的文化的传入没有逻辑关系；D项，“全面改良”的说法与原文中“对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用”不一致。
）2．（3分）C（以云南滇西北为例证，论述了规模化的复制生产为传统民族工艺再来了新生命。
）3．（3分）A（与原文逻辑不一致。
）4．（3分）B（“咱们就能够成为城里的人”与原文“自己确实是城里的人”的明白得不一致。
）5．（5分）①澳门的自然景物。
澳门的水广漠浩渺，澳门的云轻盈飘逸。
②澳门的人文景观。
澳门的城，没有城墙，开放包容；老城有标准的“市井”制式，方正、古朴。
③澳门的人。
澳门人擅长营商，勤谨和气，文明礼让。
④澳门给人的感受。
澳门因水而美，宠辱不惊，宾至如归。
评分标准：答出一点给1分，两点3分，三点5分。
意思对即可。
6．（6分）①之前到澳门，作者会感到陌生、困惑，恍如探险一样。
现在，细细的感受与聆听澳门，需要用心的探讨和探求。
②探讨与探求恰好精准的写出作者对澳门由陌生、困惑到心生情愫进而靠近融入的心理转变进程，点明了主旨，照顾了题目。
评分标准：每答出一点给3分。
意思对即可。
7．（3分）A（“海归”回国并非只为了“实现自我价值和个人妄图”，而且还拥有“爱国之情、强国之志、报国之行”。
）8．（5分）AE（B项，吸收海外人材进程中的问题也有留学生自己对国内形势不了解等缘故。
C 项，原文是海归们被以为理应在语言、思维方式、文化多样性方面更具竞争力，把理应（推理）当必然。
D项，不熟悉国内就业形势和企业需求；回国时刻与国内招聘时刻不符；在图表中所占比例45.5%、39.2%；国内文化不适应；）9．（4分）①政府应坚决不移地深化改革。
破解体制不顺、机制不活、布局不优、效率不高等“瓶颈”。
②出国留学需家长及学生理性对待，以减缓海归人数快速增加带来的就业压力。
③海归群体自我定位需准确，对薪资待遇要求要适合。
![辽宁省大连市2018届高三第一次模拟考试语文试题[答案]](https://img.taocdn.com/s1/m/6c19d73ab14e852459fb57bf.png)
辽宁省大连市 2018 届高三第一次模拟考试语文试题 [ 答案 ]辽宁省大连市 2018 届高三第一次模拟考试语文试题一、现代文阅读（ 35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
人工智能算法的传统平时有两个：一是符号认知主义，主张智能行为依赖于符号操作，经过基于符号表征的计算可实现推理、决策，甚至感情活动，如早期的专家系统；二是联系主义，以为经过大量基层简单的“激活单元”相互交错可在高层自觉涌现出复杂的智能行为，这一传统以神经网络为代表。
阿尔法国棋的研究主要得益于这一种传统，基于神经网络的深度学习实现算法的打破。
以复杂性视角观之，目前的智能算法有一个突出特质----涌现性，即智能是一种由算法基层的简单规则生成的复杂行为，智能其实不由预定的算法前提所决定。
游戏棋局的最后输赢是一种涌现，不是依赖单次行为的累加，而是算法演化系列的整体取胜。
阿尔法国棋有一些令顶尖职业棋手难以理解的“昏招”，可这些昏招最后成了取胜的“神之一手”这表示“招数系列”比“某一招”更有意义。
在伦理上，涌现性特质揭穿出智能算法拥有不相同于传统的行为特色；智能算法行为不是界线清楚的单个行为而是集体行为的演化，其行为收效既不由“某一”行为所决定，亦不由其前提决定。
智能算法的另一个特质是算法的自主性。
阿尔法国棋一代曾依照人类历史上的优秀棋语，棋战了 3000 万盘棋，二代加强了自我加强学习。
若是智能算法的自主性意味着机器是某类主动的、自我进化的“生命”那么我们可否能说人工智能就是一个拥有自我意识、能够自我决定的“主体”？以算法的看法来看，理性传统所认可的“主体”是一个能够协调个体自己复杂行为的中心控制单元，它担负该个体全部信息的整合和全部行为的控制。
目前获取广泛应用的弱人工智能，则形成了一种完满不相同于传统的主体看法。
弱人工智能的自主性是智能行为的自组织性，机器算法会在没有人类程序员的干预下自觉学习，自动办理问题。
大连市 2018 年初中毕业升学模拟考试（一）语文参考答案和评分标准一、积累与运用（27 分）1.（2 分）字体规范、端正、整洁得 2 分。
有一项不合要求扣 1 分，有两项不合要求、写错字、写出田字格外的不得分。
2.（2 分）D3.（12 分）（1）愿为市鞍马从此替爷征（2）惜秦皇汉武略输文采（3）一川碎石大如斗随风满地石乱走（4）调素琴无案牍之劳形（5）逝者如斯夫不舍昼夜（6）长风破浪会有时直挂云帆济沧海（每小题 2 分。
写错两个字扣 1 分，写错 3 个字，该题不得分）4.（5 分）（1）（2 分）三破折号（——）（2）（1 分）鞭挞了假恶丑（3）（2 分）在“艺人”之后加“之一”5.（6 分）（1）（3 分）示例：祥子为了（六十元）钱而出卖了朋友阮明，使其丢了性命。
（其他符合题意的内容也可）（2）（3 分）示例：友谊是沙漠里的一泓清泉，使濒临绝境的人看到生活的希望。
二、古诗文阅读（19 分）（一）（7 分）6.（3 分）（1）补充音节，不译（2）他们的，代齐军的（3）第二次7.（2 分）敌方（的士气）已经枯竭而我方（的士气）正盛，所以战胜了他们。
（句意 1 分，补出省略内容 1 分）8.（2 分）把握战机详察敌情（二）（9 分）9.（2 分）B10.（2 分）C11.（2 分）我们退兵的道路会很艰难，我个人认为那是很危险的。
（一句 1 分）12.（3 分）略写了攻城的过程及战果（交代了攻城、破城的时间及战果），交代了事件的结果，表现了吕蒙卓越的军事才能。
（三）（3 分）13.（3 分）“叶声”“西风”写出了季节之寒，“恨”“吹世换”“落天涯”表现出了亡国之痛和自身漂泊之苦引起的心寒。
三、现代文阅读（34 分）（一）（12 分）14.（2 分）传统模式以排为主，而海绵城市则是排蓄结合，蓄后再利用。
15.（3 分）两处的数字分别准确地说明了传统模式和海绵城市的雨水排放量；同时两数字形成比较，突出了海绵城市的功效。
辽宁省大连市届高三下学期双基考试语文试题（扫描版，word答案）试卷说明：大连市高三双基考试语文参考答案及评分标准一、现代文阅读(9分，每小题3分)1.B（答非所问。
这一项没有表现“礼法结合”。
从原文中看，董仲舒认为官吏应该“据法听讼”和“依法刑人”，只是表现了“法”这一思想，并没有涉及到“礼”。
）2.C（信息整合错误。
从原文中看，“但春秋决狱也有其弊端，即加大了司法的随意性”这句话单独成句，是另有所指。
只能说“当法律与春秋决狱发生矛盾时，往往舍法律而取经义”这一做法中可能有加大司法随意性的问题存在，但不能把“最终将经义法律化，即以礼入法”这些“春秋决狱”产生的影响也看作是弊端。
）3.B（理解分析有误。
说“将法和礼的关系处理得最为合理”，分析不恰当。
原文是“将法和礼的关系表现得最为完整”，而不是“处理得最为合理”。
再从原文“也是整个法律儒家化的浓缩和再现。
至此，法律已然完全伦理化”等文字来看，这部书是偏重于礼的。
）二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)4.C（因袭，秉承，继承）5.C（①是写杨察揭发坏人坏事的；⑤是说杨察在所谈之事的看法上与陈执中不合，触犯了上司，还不能就断定为表白杨察敢于直言的。
⑥是说杨察勤于政务的。
）6.A（概括和分析有误。
从原文看，“糊名”和“变文格”是两回事，“变文格”可以导致文章“放轶”，而“糊名”则是防止走门路。
）7.（1）母亲去世而离职，服丧期满，授官翰林学士，并暂时代理开封府知府。
译出大意给2分；“忧”、“服除”、“权”三处，每译对一处给1分。
（2）现在因在是与不是之间，就被责问，臣担心御史台的谏官会害怕获罪而沉默不语，这不是用来广开言路的做法。
译出大意给2分；“诘”、“缄默”、“广”三处，每译对一处给1分。
【参考译文】杨察，表字隐甫。
他的祖先本是晋地的人，跟随唐僖宗入蜀，便居住在成都。
考中进士甲科，拜官将作监丞，出任颍州、寿州二州的知州，历任江南东路转运使。
2018年普通高等学校招生全国统一考试（辽宁卷）语文注意事项：1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。
确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。
但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。
一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你究竟看重什么。
古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。
一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过上幸福的生活。
有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。
其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。
对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。
一派叫做“快乐主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。
这一派认为，幸福就是快乐。
但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。
身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。
他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。
你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。
另一派叫做“完善主义”。
完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。
他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。
你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。
这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。
这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。
2018年辽宁省大连市高三语文双基测试卷（附答案）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
工艺和艺术的区别在于，工艺强调的是“工”，艺术强调的是“艺”，工艺强调“制作”，艺术强调“创造”；工艺并非不要创造、而是先是“工”然后才是“艺”，反之，“艺术”也不是不要“制作”，在“创造”的基础上，还应该追求“术”，即制作。
在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点。
传统民族工艺在具有精神意义和地方文化意义的同时，本来就应该具有复制生产的属性。
要满足特定地区民众生产、生活的需要，就只有在手工，或借助简单机械、工具的基础上，进行一定规模的复制和生产。
在传统社会里，这种一定规模的复制和生产大多具有“在地性”，即在特定地区或区域附近进行复制、生产和流通。
但在大众文化消费的今天，传统民族工艺的生产复制也开始出现了工业化时代艺术复制的一些基本特征，开始了规模化和跨地城的生产、复制和流通。
历史上，云南滇西北地区是中国西南地区民族迁徙走廊的重要结点，也是多元文化交流汇聚的地方。
本土文化、中原文化、藏传佛教、汉传佛教等触为一体的独特的地方文化和其他相对单纯的少数民族地区的文化形成了鲜明的对照。
漫长的文化碰撞、交流、融合，使该地区的地方文化具有了包容开放的特征，20世纪80年代以后，滇西北地区作为云南、乃至全国重要的一个国际性旅游地，海内外大量游客的涌入、新的文化传播形式、技术和跨地域的市场使该地区的文化具有了全球化、现代及后现代的文化特征。
传统民族工艺在几近崩溃时得到恢复和再显示，大众文化消费带来的艺术复制现象也在这个地区的传统民族工艺中得到非常明显的体现。
规模化复制带动了地方传统民族工艺的发展，使传统民族工艺从形式、技艺、功能以及凝结在具体工艺符号中的地方性知识和文化意义发生了相应的变异，这对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用，但也带来了一种新的开放，具有一种向现代社会的延展。
2018年大连市第一次模拟考试语文参考答案及评分细则1．B（A项，并非基于符号认知主义；C项，“弱人工智能”应为理性传统所认可的“主体”；D 项，需要认定事故的责任者。
）2．A（并未比较两种智能算法传统的异同，也没有“通过比较……异同”“分析……原因”，而且第一段指出的是“阿尔法围棋的研究”成功的原因。
）3．C（与原文逻辑不符。
）4．C（文中不能体现出“快”和“充分”来。
）5．①孩子眼中的事件是一次大人之间的游戏；②媒体眼中的事件是炮制新闻点，吸引关注度；③消费者（顾客）眼中的事件是商品优惠或获得实惠；④商家是这件事件的策划者，是一次营销策划案。
评分细则：①②③点1分，④点给2分。
意思对即可。
第①点关键词孩子与游戏；第②点关键词炮制（或炒作）及目的（引起关注）；第③点关键词消费者（顾客）与优惠。
第④点概括成商家，得2分。
从收银员、监控员、值班经理等角度进行概括只得1分。
与关键词所表达的意思一致即可。
6．①因为经验、阅历、地位、参与度和关注点等不同，不同人讲述同一事件呈现不同的侧面和结果。
②多视角的叙事，吸引读者的阅读兴趣。
③多视角的叙事使本来简单的事件复杂化，更能警示人们透过现象看本质。
（更加反讽了超市为了促销而利用欺骗的形式的做法。
）评分细则：每点2分。
最后一条答成括号中的答案也可以给2分。
第①点关键词不同人与不同的结果；第②点关键词阅读兴趣；第③点关键词复杂与警示（反讽）。
与关键词所表达的意思一致即可。
7．C（共享雨伞、共享马扎并未“成功走进”我们的生活。
）8．CE(A与原文的逻辑内容不符；B项未然说成已然；D因果关系与原图不符。
)9．①真正从消费者需求出发来解决生产与生活的痛点。
②建立有效科学的管理和盈利模式。
③摆脱资本热捧与营销炒作，理性、合规、审慎地在分享平台上做深做透相关项目。
④加强与国际市场的合作。
评分细则：每点1分。
意思对即可。
第①点关键词目的（解决痛点）；第②点关键词内部管理与操作（有效科学）；第③点关键词借助平台做深做透；第③点关键词外部合作（合作）。
2018第一次模拟考试高三语文第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中华是礼仪之邦，礼是中国文化之心。
流传至今的儒家“十三经”中有三步礼学经典，习称“三礼”，一部是《仪礼》，记述周代冠、婚、丧、祭诸礼的仪式；另一部是《周礼》，记载理想国的官制体系；还有一部就是《礼记》，是孔门七十子后学阐发礼义的文集，凡四十九篇，虽以思想隽永、说理宏通见长，但亦不乏细节描述。
《礼记》全书主要有语录、条记、议论等形式，内容贴近生活，文字相对浅近。
今人读《礼记》，至少可以收获礼仪规范。
礼在社会生活层面属于行为规范，因而具有鲜明的可操作性的特点。
《礼记》记载了许多言谈举止方面的细节，尽管时代不同了，但其中不少内容依然可以继承。
例如《礼记》提到礼仪场合中的仪容仪态时说，“足容重”，步履要稳重；“手容恭’’，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇视；“口容止”，嘴形静止不妄动；“声容静”，不咳嗽、打喷嚏，哕咳；“头容直”，头部正直，不左右倾斜；“气容肃”，不喘大气；“色容庄”，神色庄重。
《礼记》还提及各种礼仪禁忌，如”毋嗷应”，不要用号呼之声回应对方的呼唤；“毋怠荒”，体态要整肃，不可懈怠；“坐毋箕”，坐着，不可将双腿向两侧张开；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要将裳的下摆向上撩起。
这些都是文明时代民众必备的知识。
如何得体地访客、与尊长相处，也是《礼记》多次谈到的内容。
《礼记》说：“将上堂，声必扬。
户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。
”拜访他人，即将上堂时，要抬高说话声，旨在使室内的主人知道客人已到，而有所准备。
如果房门口有两双鞋，房内的说话声清晰可闻，就可以进去；如果说话声听不到，说明他们的谈论比较私密，此时不可贸然进入。
《札记》还说“毋侧听”，就是不要耳朵贴墙偷听别人谈话，这样做很不道德，可见古人把尊重他人隐私作为做人的原则。
《礼记》还屡屡谈及在尊长身旁陪坐时的注意事项，如：“长者不及，毋傀言”，长者还没有谈及的话题，不要插嘴；“正尔容，听必恭”，听长者说话，要端正容貌，虚心恭听；“毋剿说，毋雷同”，自己发言时，要表达主见，不要总是袭用别人的说法，处处与人雷同。
2018年大连市高三双基测试卷语文注意事项：1．本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上，在本试卷上的答题无效。
3．考生请使用黑色中性笔和2B铅笔作答。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
工艺和艺术的区别在于，工艺强调的是“工”，艺术强调的是“艺”，工艺强调“制作”，艺术强调“创造”；工艺并非不要创造、而是先是“工”然后才是“艺”，反之，“艺术”也不是不要“制作”，在“创造”的基础上，还应该追求“术”，即制作。
在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点。
传统民族工艺在具有精神意义和地方文化意义的同时，本来就应该具有复制生产的属性。
要满足特定地区民众生产、生活的需要，就只有在手工，或借助简单机械、工具的基础上，进行一定规模的复制和生产。
在传统社会里，这种一定规模的复制和生产大多具有“在地性”，即在特定地区或区域附近进行复制、生产和流通。
但在大众文化消费的今天，传统民族工艺的生产复制也开始出现了工业化时代艺术复制的一些基本特征，开始了规模化和跨地城的生产、复制和流通。
历史上，云南滇西北地区是中国西南地区民族迁徙走廊的重要结点，也是多元文化交流汇聚的地方。
本土文化、中原文化、藏传佛教、汉传佛教等触为一体的独特的地方文化和其他相对单纯的少数民族地区的文化形成了鲜明的对照。
漫长的文化碰撞、交流、融合，使该地区的地方文化具有了包容开放的特征，20世纪80年代以后，滇西北地区作为云南、乃至全国重要的一个国际性旅游地，海内外大量游客的涌入、新的文化传播形式、技术和跨地域的市场使该地区的文化具有了全球化、现代及后现代的文化特征。
传统民族工艺在几近崩溃时得到恢复和再显示，大众文化消费带来的艺术复制现象也在这个地区的传统民族工艺中得到非常明显的体现。
规模化复制带动了地方传统民族工艺的发展，使传统民族工艺从形式、技艺、功能以及凝结在具体工艺符号中的地方性知识和文化意义发生了相应的变异，这对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用，但也带来了一种新的开放，具有一种向现代社会的延展。
因此，规模化复制带来传统民族工艺功能的转化，实用功能开始消解，而作为提供给游客收藏、纪念和对异文化的想象和审美的功能迅速增强。
部分传统民族工艺在向旅游工艺的过度发展过程中，逐渐完成了功能的转型。
（摘编自李炎《复制与定制：传统民族工艺的现代延展》1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 工艺与艺术的区别是相对的，前者强调“工”，重制作轻创造；后者强调“艺”，重创造轻制作。
B. 在一定基础上，传统民族工艺进行一定规模的复制生产，就能满足特定区民众的需要。
C. 滇西北地区的特殊地理位置和旅游地位，吸引了大量海内外游客，新的文化随之传入。
D. 规模化复制生产给传统民族工艺带来全面改良，部分传统工艺逐渐完成了功能的转型。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 文章第一段辨析工艺与艺术之区别，引出工艺特点，为下文论证的展开厘清概念。
B. 文章以传统民族工艺焕发生机为归宿，着重论证其规模化复制生产的成因和影响。
C. 文章以云南滇西北地区为例，凸显多种因素作用下地方文化所具有的包容开放性。
D. 文章最后一段论证谨慎而严密，同时又对全文的观点进行了总结，易于读者接受。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 传统工艺的民族性和地域性特点具体表现为工艺的群体性、物质性和实用功能性。
B. 传统民族工艺开始规模化复制后，“家家有手艺，户户是工厂”可能会成为新气象。
C. 如果传统民族工艺固步自封，那么它们可能会随着全球化等时代的新发展而衰弱。
D. 随着旅游业的发展，游客们不单为了避雨遮阳而购买一把富有地方色彩的丝绸伞。
【答案】1. B 2. C 3. A【解析】1. 试题分析：A项，“前者……重制作轻创造；后者……重创造轻制作”不当，由原文“工艺并非不要创造、而是先是‘工’然后才是‘艺’，反之，‘艺术’也不是不要‘制作’”可知，“工”“艺”只是先后关系，并非一个重制作一个重创造。
C项，滇西北的地理位置与海内外游客量的增加和新的文化的传入没有逻辑关系；D项，“全面改良”的说法与原文中“对传统的人文价值系统具有很强的破坏作用”不一致。
2. 试题分析：C项，“凸显多种因素作用下地方文化所具有的包容开放性”不当，文章以云南滇西北为例证，论述了规模化的复制生产为传统民族工艺再来了新生命。
点睛：解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。
同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。
对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。
3. 试题分析：本题考查理解作者观点态度的能力，答题时注意仔细阅读题干要求，分析各个选项，找出答案。
A项，与原文逻辑不一致。
原文说的是“在艺术追求其纯粹精神性和个性化的同时，工艺的群体性、物质性和满足其具体环境、生产、生活的实用功能使工艺继续保有民族性和地域性的特点”。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面文字，完成下面小题。
澳门的心许锋以前去过几次澳门，但是还想去。
就想在街上走一走。
我是北方人，小的时候见不到什么水，眼旱得很。
我刚才看海，也往岸上看。
这边没有山，却有山的气象；水阔得很，无比的浩淼。
岸上的这些楼，好似活活地长在水里，像我的故乡的土里茁壮生长的葱、玉米、树；漫山遍野仿佛都是水。
一团团白的云，在楼与楼间，楼与天间，天与水间，两岸间，由着性子轻盈地游弋。
让生于北方的我的眼里灌满了自卑与羞涩。
美，的确会因水而生。
在水一方的城美得令人窒息，它让人目光盈盈，仿佛含着笑——或者伤，或者悲，或者痛，杂糅着海水一样丰富的情愫……从码头出来，几步就入了城，那是所谓的城，我心中的城，它没有城墙，不要拾级而上，或者费劲地攀援、跳跃。
我们似乎是在非常不经意之间，以不假思索的状态进入一种不同寻常的生活。
像是回到故乡一般自然，没有大动静，风一样无痕。
我认为只有行走才是与城市私语的最好的方式。
其实不管在哪一座城市，你都不要习惯于走马观花，一掠而过。
不管城市有多老，多神秘，多高傲，多富有，多凌乱，多朴素，或者多年轻，只要我们有耐心，耐着性子，用轻轻的，友善的，谦逊的步子和目光走过那一条条街，一道道巷，一种说不出来的很奇妙的感觉一定会油然而生。
你甚至会产生错觉，自己就是城里的人，本地的居民，土著——一个一点都不伟岸的父亲，拉着女儿的手，在街头若无其事地徜徉，在超市里选一种水果。
真是一股说不出的幸福。
澳门的老城是标准的“市井”制式。
你看，前后左右四条道，差不多一致的长度，将中间围成一个方方正正的格子。
格子里面、上头住人，格子四周都是店，格子上空都挂着这样那样的牌子，许多的老字号“悬”在半空。
一个一个的格子，由着我们一个一个地转。
“巴掌”大的岛屿，买与卖之间，是澳门人的生活。
为了生活，人便会无比的勤谨与和气。
不管是二十岁的少女，六十岁的老者，来自菲律宾的年轻的打工者，川妹子或者湘妹子。
离开人声鼎沸、人头簇拥之处，深入幽静的偏巷，在清淡寂寞得能落几只麻雀的地方竟也见到地上摆着几件“古董”，几本旧书……我们转了很多个格子，转得几乎迷了向，一直转到夜幕时分。
我们的心像老街一样和气，像那些经历了岁月和人烟的格子、店铺一样朴素与敦厚。
在一个没有红绿灯的路口，当我们的脚正要迈出去时，有车驶来，我们本能地退回，那车却无声无息地停了下来，里面的人默默地看着我们，像绅士或者淑女。
这样一个镜头，充盈了我的眼，我的心，我的胸腔——对，那一刻，车、人，所有的，连空气，都给一个不相识的生命让出了宽阔的空隙。
我拉着女儿的手，我轻轻地对女儿说，看见没，这才是城市的心，你要多到这样的城市来。
夜里，我从一座高楼的21层的某一扇窗注视这座城市。
我的目光所及之处灯火辉煌。
我知道，这座城市丝毫不会感受到一个陌生人的呼吸与心跳，它经历了太多的沧桑和世事更迭，并非麻木，而是荣辱不惊。
只是，我愿意细细感受与聆听它的呼吸与心跳，像回到老家，急切地抚摸那一草一木，感受它的温度与湿度；跃过沟壑，爬上山冈……在高处眺望。
我们继续在城市行走，可能像几个探险者，却不是在探险。
是探索或者探求。
（节选自《散文选刊》2017·6．有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. 澳门的城临海而立，既是所谓的城，也是心中的城；老城是标准的“市井”制式，街道、商店都给人以和气、沧桑又不乏古朴之感。
B. 作者说行走才是与城市私语的最好方式，用轻轻的、友善的、谦逊的步子和目光，耐心地走进一座城市，我们就能成为城里的人。
C. 第六段运用细节描写，写出澳门人的温婉知礼；“让出”运用拟人手法，表现出澳门人心中那种对生命及其意义的敬畏与尊重。
D. 全文以作者行踪为线索，为澳门而歌，形散神聚，情感真挚而不矫饰，文笔细腻而不冗繁，表达了对澳门这座城市由衷的喜爱。
5. 作者从哪些方面写澳门的？请结合文本加以概括。
6. 结尾作者自称探险者，却说不是在探险，“是探索或者探求”，对此你怎么看？请结合文本谈谈你的理解。
【答案】4. B 5. ①澳门的自然景物。
澳门的水广阔浩渺，澳门的云轻盈飘逸。
②澳门的人文景观。
澳门的城，没有城墙，开放包容；老城有标准的“市井”制式，方正、古朴。
③澳门的人。
澳门人擅长营商，勤谨和气，文明礼让。
④澳门给人的感受。
澳门因水而美，宠辱不惊，宾至如归。
6. ①之前到澳门，作者会感到陌生、困惑，仿佛探险一般。
如今，细细的感受与聆听澳门，需要用心的探索和探求。
②探索与探求恰好精准的写出作者对澳门由陌生、困惑到心生情愫进而亲近融入的心理变化过程，点明了主旨，照应了题目。
【解析】4. 试题分析：B项，“我们就能成为城里的人”不当，原文说的是“你甚至会产生错觉，自己就是城里的人”，指的是一种感觉，而不是真的成为真正的城里人。
5. 试题分析：本题解答时可通读全文，按题干要求筛选出相关信息，然后归纳整理得出答案。
文章第二段写了澳门的水和云，“水阔得很，无比的浩淼”，云“由着性子轻盈地游弋”；第三段到第五段写了澳门的城，“没有城墙”“标准的‘市井’制式”；第五段写了澳门人的生活，“无比的勤谨与和气”“像绅士或者淑女”；倒数第二段写了澳门给人的感受，“荣辱不惊”“像回到老家”。
