执萧于心,翛然尘外

《兰亭集序》理解性默写
1.《兰亭集序》中描绘山、竹风景的句子：此地有崇山峻岭，茂林修竹。

2.王羲之在《兰亭集序》中用了一句来表明自己关于生和死，长寿和短命的观点的句子是：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

3.纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在《兰亭集序》中所说：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

4.每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

正如王羲之《兰亭集序》中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。

5.生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。

这很容易让我们想起王羲之《兰亭集序》里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。

6.兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

7.我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。

《兰亭集序》中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。

8.王羲之认为寿命长短，听凭造化，最后都归结于消灭的句子是：况修短随化，终期于尽。

9.王羲之在兰亭集会时一仰一俯看到景象是:仰观宇宙之大，俯察品类之盛。

10.《兰亭集序》中写人们各有自己的情趣取向的句子是：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。

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陶渊明的诗句1.采菊东篱下，悠然见南山。

——《饮酒·其五》2.问君何能尔？心远地自偏。

——《饮酒·其五》3.久在樊笼里，复得返自然。

——《归园田居·其一》4.少无适俗韵，性本爱丘山。

——《归园田居·其一》5.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

——《归园田居·其一》6.榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

——《归园田居·其一》7.户庭无尘杂，虚室有余闲。

——《归园田居·其一》8.晨兴理荒秽，带月荷锄归。

——《归园田居·其三》9.道狭草木长，夕露沾我衣。

——《归园田居·其三》10.衣沾不足惜，但使愿无违。

——《归园田居·其三》11.人生无根蒂，飘如陌上尘。

——《杂诗十二首·其一》12.落地为兄弟，何必骨肉亲。

——《杂诗十二首·其一》13.及时当勉励，岁月不待人。

——《杂诗十二首·其一》14.微雨从东来，好风与之俱。

——《读山海经·其一》15.泛览《周王传》，流观《山海图》。

——《读山海经·其一》16.俯仰终宇宙，不乐复何如？——《读山海经·其一》17.园日涉以成趣，门虽设而常关。

——《归去来兮辞》18.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。

——《归去来兮辞》19.景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

——《归去来兮辞》20.悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。

——《归去来兮辞》21.怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。

——《归去来兮辞》22.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。

——《归去来兮辞》23.聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！——《归去来兮辞》24.先生不知何许人也，亦不详其姓字。

——《五柳先生传》25.闲静少言，不慕荣利。

——《五柳先生传》26.好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

——《五柳先生传》27.性嗜酒，家贫不能常得。

——《五柳先生传》28.环堵萧然，不蔽风日。

——《五柳先生传》29.常著文章自娱，颇示己志。

期末考点，秋声赋知识点原文欣赏《秋声赋》欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。

其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。

予谓童子：“此何声也？汝出视之。

”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。

”余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。

故其为声也，凄凄切切，唿号愤发。

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。

商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

” (余曰一作：予曰)“嗟乎！草木无情，有时飘零。

人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为藁木，黟然黑者为星星。

奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”童子莫对，垂头而睡。

但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

翻译：欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。

他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。

碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。

（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。

”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。

”我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。

身在尘嚣心若闲云的句子
1.在人群中，我仿佛是一朵孑然的花，自在而美丽。

2. 内心的宁静，让我如行走在林间的清风，轻盈自在。

3. 世界如此喧嚣，而我却宁静如镜，不受外界干扰。

4. 眼前的繁杂，不过是路上的流水，我只需静静观赏。

5. 心中的平静，让我度过人生的起伏波澜，从容面对一切。

6. 心若止水，不为外界所动，是一种高贵的境界。

7. 世界的繁华，只是潮起潮落，我只愿静静地观望。

8. 若能保持内心的宁静，即使身处繁华之地，也能保持自我。

9. 世事如幻，我只想在静谧中寻找最真实的自己。

10. 真正的自由，是内心的宁静，而不是外界的束缚。

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刘伶《酒德颂》原文|译文|赏析《酒德颂》是魏晋诗人刘伶创作的一篇骈文。

这篇文章虚构了两组对立的人物形象，一是“唯酒是务”的大人形象，一是贵介公子和缙绅处士，他们代表了两种处世态度。

下面我们一起来看看吧!《酒德颂》原文魏晋：刘伶有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。

行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。

止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余?有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。

乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。

先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪;奋髯踑踞，枕麴藉糟;无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁尔而醒;静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。

俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍;二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

译文及注释译文有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看做是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当做是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当做是自己的庭院。

他放旷不羁，以天为帐幕，以大地为卧席，他自由自在。

停歇时，他便捧着卮子，端着酒杯;走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事!有尊贵的王孙公子和大带的隐士，他俩听到我这样之后，便议论起我来。

两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大两眼，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。

当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。

他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声;用心看时，他连泰山那么大也不看清;寒暑冷热的变化，他感觉不到;利害欲望这些俗情，也不能让他动心。

他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾;公子处士在他身边，他认为自己与他们更像蜾蠃和螟蛉一样。

注释酒德：饮酒的德性。

颂：文体的一种。

大人：古时用以指称圣人或有道德的人。

《心经》经典语录以下是作者帮大家整理的《心经》经典语录（共含3篇），欢迎大家收藏分享。

篇1：经典心经语录经典心经语录大全1、凡是伟大的，都是叛逆的。

2、傲慢是天然的，谦逊只在人工。

3、玩物丧志，其志小，志大者玩物养志。

4、我能抗拒任何诱惑，直到它们被我所诱惑。

5、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

6、他说，一个地方的风景，在于它的伤感。

7、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。

换言之，人的某些无耻行径是由于害怕寂寞而做出来的。

8、无知的人总是薄情的。

无知的本质，就是薄情。

9、别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。

10、做生活的导演，不成。

次之，做演员。

再次之，做观众。

11、有时，人生真不如一句陶渊明。

12、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

13、万头攒动火树银花之处不必找我。

如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。

14、当我与敌人对坐，我是清醒的。

我忘怀自己时，是和朋友在一起。

15、善，因是无报偿的，才可爱；恶，因是无恶报的，才可恶。

16、好人的世界，总有一种糊涂。

17、但愿我是黑暗，我就可扑在光的怀里。

18、他明白我的痴情，悄然一瞥，如讽嘲似垂怜，偶尔对我有亲昵的表示，我决然回避——知道自己的爱是绝望的，甘心不求闻达，也无福获得酬偿。

爱在心里，死在心里。

19、凡心所向，素履可往。

20、你再不来，我要下雪了。

21、歪来歪去，扭来扭去，歪不了扭不了时，大声说：我是喜欢直来直去的。

22、眼看一个个有志青年，熟门熟路地堕落了，许多“个人”加起来，便是“时代”。

23、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。

看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

24、幸亏梦境中的你不是你，我也不是那个我。

25、悲观是一种远见。

26、天才是被另一个天才发现的。

27、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。

28、人们的错，都错在想以一种学说去解释去控制所有的东西。

陶渊明带酒的诗一、作品原文饮酒二十首余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。

忽焉复醉。

既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。

辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。

其一衰荣无定在，彼此更共之。

邵生瓜田中，宁似东陵时。

寒暑有代谢，人道每如兹。

达人解其会，逝将不复疑。

忽与一觞酒，日夕欢相持。

其二积善云有报，夷叔在西山。

善恶苟不应，何事立空言。

九十行带索，饥寒况当年。

不赖固穷节，百世当谁传。

其三道丧向千载，人人惜其情。

有酒不肯饮，但顾世间名。

所以贵我身，岂不在一生。

一生复能几，倐如流电惊。

鼎鼎百年内，持此欲何成！其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

徘徊无定止，夜夜声转悲。

厉响思清远，去来何依依；因值孤生松，敛翮遥来归。

劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违。

其五结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

其六行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁。

三季多此事，达士似不尔。

咄咄俗中愚，且当从黄绮。

其七秋菊有佳色，浥露掇其英。

泛此忘忧物，远我遗世情。

一觞虽独尽，杯尽壶自倾。

日入群动息，归鸟趋林鸣。

啸傲东轩下，聊复得此生。

其八青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。

连林人不觉，独树众乃奇。

提壶挂寒柯，远望时复为。

吾生梦幻间，何事绁尘羁！其九清晨闻扣门，倒裳往自开。

问子为谁与？田父有好怀。

壶浆远见候，疑我与时乖。

“繿缕茅檐下，未足为高栖。

一世皆尚同，愿君汩其泥”。

“深感父老言，禀气寡所谐。

纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回！”其十在昔曾远游，直至东海隅。

道路回且长，风波阻中途。

此行谁使然，似为饥所驱。

倾身营一饱，少许便有馀。

恐此非名计，息驾归闲居。

其十一颜生称为仁，荣公言有道。

屡空不莸年，长饥至于老。

虽留身后名，一生亦枯槁。

死去何所知，称心固为好。

客养千金躯，临化消其宝。

裸葬何足恶，人当解意表。

其十二长公曾一仕，壮节忽失时。

《儒林外史》读书笔记《儒林外史》读书笔记600字（通用7篇）读完一本名著以后，相信大家的收获肯定不少，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。

你想好怎么写读书笔记了吗？以下是小编精心整理的《儒林外史》读书笔记600字（通用7篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《儒林外史》读书笔记1最近，我读了一本书叫《儒林外史》，这本书是清朝的吴敬梓写的。

在我看第一章的时候，我就喜欢上了这本书。

第一章写的是王冕画荷花。

王冕的母亲靠手工活赚钱，来供王冕上学。

几年靠这些手工钱远远不够交学费。

于是就到秦大爷家放牛，早上给钱买一点点心，中午在秦大爷家煮些腌鱼腊肉，他总是舍不得吃，用荷叶包了回家孝敬母亲。

每天给的点心钱，他总是舍不得花，合攒一个月，他就掏空去买两本书。

白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树下看书。

不知不觉三四年过去了，王冕也懂了不少知识。

一天，正值黄梅时节，天气闷热，王冕放牛累了，便在绿草上坐着。

转眼间，一场大雨过后天空中黑云边上镶着白云，阳光透出来了，照的水通红。

山上青一块，紫一块；山下树木葱茏，青翠欲滴，树枝像水洗过一般，绿的可爱。

湖里有十来枝荷花，花苞上雨水点非常美丽。

古人说：“人在画里一点不错，可惜没有一点画工，天下哪有学不会之事？’’王冕想了想便拿起笔画了起来，以后王冕每攒一个月就去买纸和颜料。

起初画的不好，过了三四个月后，王冕画的荷花形态逼真。

后来他就靠画荷花，几年他不在给秦家放牛，而是卖画，这让母亲十分欢喜。

读了这本书，我知道了要学习王冕孝敬母亲，勇敢挑战、吃苦好学的精神。

几百年后的今天，再次捧起《儒林外史》细细品读，因为现在科技发达有一些人忘记了这些虽然科技发达但我们还是不能忘记吃苦耐劳的精神。

所以要传承古代人吃苦好学的精神，这是一件多么快乐的事情呀！《儒林外史》读书笔记2余尝读吴文木之《儒林外史》，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。

陈子昂名句导语:陈子昂名句1、一绳将何系，忧醉不能持。

去去行采芝，勿为尘所欺。

2、微月生西海，幽阳始代升。

圆光正东满，阴魄已朝凝。

3、赤精既迷汉，子年何救秦。

去去桃李花，多言死如麻。

4、蜻蛉游天地，与世本无患。

飞飞未能止，黄雀来相干。

5、微霜知岁晏，斧柯始青青。

况乃金天夕，浩露沾群英。

6、岂不在遐远，虞罗忽见寻。

多材信为累，叹息此珍禽。

7、桂枝芳欲晚，薏苡谤谁明。

无为空自老，含叹负生平。

8、回中烽火入，塞上追兵起。

9、还汉功既薄，逐胡策未行。

徒嗟白日暮，坐对黄云生。

10、九万八千，天授皇年。

11、庆云光矣，周道昌矣。

12、市人矜巧智，于道若童蒙。

倾夺相夸侈，不知身所终。

13、岂不盛光宠，荣君白玉墀。

但恨红芳歇，凋伤感所思。

14、逢时独为贵，历代非无才。

隗君亦何幸，遂起黄金台。

15、荒哉穆天子，好与白云期。

宫女多怨旷，层城闭蛾眉。

16、岂徒山木寿，空与麋鹿群。

17、深居观元化，悱然争朵颐。

18、前不见古人，后不见来者。

念天地之悠悠，独怆然而涕下。

19、圣人秘元命，惧世乱其真。

如何嵩公辈，诙谲误时人。

20、非我天子，庆云谁昌。

21、穰侯富秦宠，金石比交欢。

出入咸阳里，诸侯莫敢言。

22、马上骄豪子，驱逐正蚩蚩。

蜀山与楚水，携手在何时。

23、日耽瑶池乐，岂伤桃李时。

青苔空萎绝，白发生罗帷。

24、呦呦南山鹿，罹罟以媒和。

招摇青桂树，幽蠹亦成科。

25、索居犹几日，炎夏忽然衰。

阳彩皆阴翳，亲友尽暌违。

26、吾闻中山相，乃属放麑翁。

孤兽犹不忍，况以奉君终。

27、务光让天下，商贾竞刀锥。

已矣行采芝，万世同一时。

28、翡翠巢南海，雄雌珠树林。

何知美人意，骄爱比黄金。

29、箕山有高节，湘水有清源。

唯应白鸥鸟，可为洗心言。

30、先天诚为美，阶乱祸谁因。

长城备胡寇，嬴祸发其亲。

31、众趋明所避，时弃道犹存。

云渊既已失，罗网与谁论。

32、苍苍丁零塞，今古缅荒途。

亭堠何摧兀，暴骨无全躯。

33、宁知山东客，激怒秦王肝。

布衣取丞相，千载为辛酸。

东晋时期，佛教的流行，特别是般若学的发展，在很大程度上是借助于道家、玄学的思想、语言及方法，故出现玄佛合流的趋向。

因此，这一时期的儒家学者，除继续批判道家、玄学外，又以儒家的入世主义和人文传统批评佛教。

他们站在维护儒家名教的立场上，分别从经济、政治、思想、文化、伦理等方面清算佛教的影响，力图恢复儒学的正统地位，但都缺乏足够的理论系统和创造性。

陶渊明与东晋玄学之新变[1]曹胜高[2]（东北师范大学文学院，吉林长春，130024）[摘要] 东晋玄学的新变，在于变谈玄为体玄，变理论探讨为精神实践，东晋玄学所讨论的抱朴守真、应物顺化、心性逍遥等观念，深化了东晋士人的守拙意识、自然态度和遁世情结，陶渊明的哲学思考和人生体验，不仅是个人对自然宇宙的观察感悟，更是对东晋玄学命题的思索。

[关键词]东晋玄学；新变；陶渊明思想当前玄学史，言及东晋玄学，多以玄佛合流概之，视其所论，实重阐释佛家之演生而遮蔽了老庄之发展，合玄学而入佛学，而忽略东晋玄学的主体性。

[3]一种思潮之消弭，虽草蛇灰线，然必有端绪。

东晋玄谈之风浓厚，其论未能如西晋玄学家著述精深，可资玄学史讨论，而散入文章著述，见于立身处世，一改西晋“谈玄”为“体玄”，遂使得玄风内敛于心而不悬于口，外化于行而不彰于论。

恰此时，谈佛判教之风新起，藉玄言而畅佛理，今所存佛经注赞，多援玄论，实以佛论为主体。

此虽可析东晋思想之特征，然不足以辨明东晋玄学之特质，即东晋玄学在佛学之外，有无主体性的演生，其命题、观点为何？本文试杂撮史料，离析出与佛合流的玄论，并以陶渊明哲学思考的思想背景作为个案分析之。

[4]一、抱朴守真与守拙意识西晋太康间兴起的反玄虚思潮，在很大程度上削弱了坐谈玄论的空诞之风，使得省净清虚成为东晋新的政风和文风。

这种政风和士风，得益于玄学的新发展。

正始玄学的形成，在很大程度上出于自然和名教的辨析，这种辨析在魏晋易代之际，夹杂了深厚政治背景和惨痛的人生经历，名教和自然冲突与其说来自学理上的矛盾，不如说来自政治生活的冲突和抗争。