张博《古代汉语》配套题库【章节题库-古代的姓氏名号】

通论十词类活用10.1 复习笔记一、使动用法1．概念使动用法是指谓语动词具有“致使”义，宾语是“致使”的对象，整个谓语部分表达“使什么怎么样”的意思；除了动词可以在句中充当使动动词以外，形容词、名词也具有这样的用法。

2．分类（1）动词的使动用法动词的使动用法就是动词作为使动动词带宾语，表示主语致使宾语发出该动词所表示的动作行为，可以分为不及物动词的使动用法和及物动词的使动用法。

①不及物动词的使动用法不及物动词的使动用法在古代典籍中比较常见；一般情况下，不及物动词不能带宾语，但是，含有致使义的不及物动词能够带宾语，表示主语使宾语发生该动词所表示的动作行为；因此，从形式上看，不及物动词带宾语往往是使动用法的标志；例如：“庄公寤生，惊姜氏”当中的“惊”为“使姜氏惊”。

②及物动词的使动用法没有致使义的及物动词有时也用于表达致使义，但这种情况相对较少。

及物动词的使动用法和一般用法从形式上看没有差别，只能依靠上下文来辨识；中古以后人们采用改变读音的方式来区分这两种情况，称为“破读”；所谓破读，就是把用作使动用法的及物动词改变读音；例如：“治於人者食”当中“食”读sì。

（2）形容词的使动用法形容词的使动用法就是形容词作为使动动词带宾语，表示主语致使宾语具有该形容词所表示的性质或状态；例如：“楚欲弱我也”当中“弱”为形容词的使动用法。

（3）名词的使动用法名词的使动用法就是名词作为使动动词带宾语，表示主语致使宾语成为该名词所表示的人或事物，或使宾语发生以该名词所表示的人或事物为对象的有关动作；这种情况不常见；例如：“齐桓公合诸侯而国异姓”中“国”为名词，在此活用为“使各个诸侯国不同姓氏”。

二、意动用法1．概念意动用法，就是谓语动词具有“认为（以为）”等义，宾语是“认为（以为）”的对象，整个谓语部分表达“认为（以为）什么怎么样”或“把什么当作……”的意思；具有意动用法的是形容词和名词。

2．分类（1）形容词的意动用法形容词的意动用法就是形容词作为意动动词带宾语，表示主语认为宾语具有该形容词所表示的性质或状态；例如：“甘其食，美其服”中“甘，美”意为“认为……甘/美”。

通论十五古书的注解15.1 复习笔记古书的注解分为古人注解和今人注解两类；今注虽通俗易懂，但是较简单，对复杂问题的解释各持己见，古注因作者距离原书时代较近，注解则比较准确、可信。

一、古注的发展概况1．汉代（1）发展背景秦焚书坑儒后，学术的传承主要依靠口耳相传，使得很多经典在流传中产生讹误，汉代人已经不能完全读懂古书，因此汉代出现大规模注释古书的情况。

（2）代表作当时著名的注家和注本有毛亨的《毛诗诂训传》、郑玄的《毛诗笺》《周礼注》《仪礼注》《礼记注》、孔安国的《伪尚书传》、何休的《春秋公羊解诂》、赵岐的《孟子章句》、王逸的《楚辞章句》、高诱的《战国策注》《吕氏春秋注》等等。

2．魏晋南北朝（1）发展背景魏晋南北朝时期，古书注解的范围进一步扩大。

（2）代表作较著名的注家和注本有王弼、韩康伯的《周易注》、杜预的《春秋经传集解》、范宁的《春秋谷梁传集解》、何晏的《论语集解》、韦昭的《国语注》、裴骃的《史记集解》、裴松之的《三国志注》、王弼的《老子注》、郭象的《庄子注》、张湛的《列子注》、郦道元的《水经注》等。

3．唐代（1）发展背景唐代人们对汉代以前的古书和汉代人所做的注解难以看懂。

（2）代表作①孔颖达等人奉旨对古书以及古书注解进行解释，这种“二度注疏”的古注被称作“疏”或“正义”；例如“五经义疏”——《周易正义》《尚书正义》《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。

②“义疏”类的古注讲究“疏不破注”，对原文和注文进行解释，不改变旧注的观点，内容上没有创新；唐代其它著名的注家和注本有司马贞的《史记索隐》、张守节的《史记正义》、颜师古的《汉书集注》、李贤的《后汉书注》、杨倞的《荀子注》、李善的《文选注》等。

4．宋代（1）发展背景宋代理学兴盛，注家常常借注释古书阐述自己的理学思想。

（2）代表作①和汉、唐注家求实的风气相反，宋代注家大胆疑古，不受旧说束缚；著名的注家和注本有朱熹的《周易本义》《诗集传》《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》《楚辞集注》等。

通论十四古汉语常用虚词14.1 复习笔记一、虚词1．定义虚词（字），古代叫做辞、词、语辞、语词、语助、助语、助辞、助字等。

2．语法功能虚词大多不能单独充当句子成分，主要表达语法意义，表示概念间的各种语法关系、句子语气等等。

3．分类根据不同的语法功能，我们把虚词划分为代词、副词、介词、连词、语气词几类。

4．前后缀另外，古汉语中还有词头和词尾，它们本身不是一个词，只是词的构成部分，有的语法书称为“前缀和后缀”。

二、代词代词具有称代和指示作用，可以指代词、词组和句子。

代词分为人称代词、指示代词、疑问代词和特殊代词几个小类。

1．人称代词：主要用于称代常做主语、蜜语、定语。

分第一人称代词、第二人称代词和第三人称代词。

（1）第一人称代词：我、吾、予、余、朕①魏晋以前，“吾”字一般不做宾语。

②“朕”先秦以前是一般的自称，到秦代以后才成为帝王专用词。

子曰：“道之不行也，我知之矣。

”（《中庸》）（2）第二人称代词：汝（女）、若、尔、而、乃等“而”“乃”常常做定语。

时日曷丧？予及汝皆亡。

（《尚书·商书·汤誓》）（3）第三人称代词：之、其、彼①上古没有真正意义上的第三人称代词，“之、其、彼”等都具有指示代词的性质，可以指人，也可以指物。

②“之”一般做宾语。

③“其”一般做定语，作用相当于“名词＋之”，可以翻译为“他（它）的”“他（它）们的”。

④“彼”有很强的指示性，而且出现频率不高。

子击之，郑师为承，楚师必败。

（《左传·宣公十二年》）（4）人称代词的“数”①古代汉语中人称代词没有数的分别，单复数要根据上下文而定。

②有时第一、第二人称后面添加“侪、属、曹、辈”等名词，表示复数，相当于“我们（你们）这些人”。

2．指示代词：主要用于指示古代汉语的指示代词分工较细，可以分为近指和远指代词、泛指和特指代词、旁指代词等。

（1）近指和远指代词：是、此、斯、兹、若；彼、夫①“是、此、斯、兹”是近指，可以做主语、宾语、定语，大致相当于“这”“这些”。

通论二十二古代的姓氏名号22.1 复习笔记一、姓、氏1．姓姓是区别氏族、即家族系统的称号；姓的作用有以下三点：（1）维系人伦关系、分辨感情亲疏，使人有别于动物；（2）能“别婚姻”，古时同姓意味着同氏族，也就意味着有血缘关系；（3）能“纪世别类”，它是氏族子孙延续的记录，是与其它氏族区别的符号。

孔颖达在《左传•隐公八年》疏中明确指出姓是家族互相联系的符号，不能改变：“姓者，生也。

以此为祖令之相生，虽下及百世而此姓不改。

族者，属也，与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏》。

”2．氏氏是表明宗族的称号，是姓的分支，用以区别子孙之所自出。

；“氏”是家族子孙繁衍出不同分支后的称号；氏代表贵贱的身份，因此仅贵族有氏，平民则无；汉、魏以后姓、氏合而为一；“氏”有两个特点：（1）氏是可以自立的，可以以封地名称、官、以祖父的谥号与字为氏；（2）氏是可以改变的。

二、名、字字是人们根据人名中的字义另取的一个称号；一个人如果没有名，就无法和其它人区别，因此在出生后都要取名；古人的名、字之间常常存在某种联系：（1）有些名、字意义相同或相近；例如：班固，字孟坚；（2）有些名、字意义相关；例如：老子名耳，字聃；“聃”是耳朵又长又大的意思；（3）有些名、字意义相反；例如：管统，字异之；（4）名、字完全相同的，例如：殷仲文，字仲文。

三、号在字之外，又有其它的字，即号；名与号合称名号。

1．别号别号是本名和字以外的称号，宋以后流行取别号；例如：王安石号半山。

2．谥号谥号是帝王、贵族、大臣、士大夫死后，由礼官根据其生前事迹给予的称号；谥号分为：（1）美谥，是赞美死者的品德；（2）恶谥，是否定、批评死者的行为；（3）平谥，是对死者的生前行迹不褒不贬；（4）私谥，及士大夫死后由亲族、门生、故吏所立的谥号。

3．尊号尊号是尊崇皇帝、后妃的称号。

四、称谓古人在称呼自己或别人时，除使用自称、他称代词外，与姓氏名号有关的称谓还有以下一些情况：1．上古名、字连说时，先称字，后称名；如：解张，名侯，《左传》中称为张侯。

通论七古汉语单音词与现代汉语复音词的关系一、填空题1．须臾、逍遥等属于复音词中的______。

[首都师范大学2010研]【答案】单纯复音词【解析】复音词包括单纯复音词与合成复音词。

单纯复音词是指两个音节组合起来表示一个完整的意思，单个音节不表示任何意思，不能拆开解释。

如：踌躇、萧瑟、陆离、玲珑、辗转、逡巡、须臾、窈窕等。

合成复音词是由两个或几个词素按照一定的构词方式组合而成的复音词。

偏正式如：天子、布衣、横行等。

联合式如：旌旗、婚姻、首领、倾覆。

2．双声指两个字的______相同，叠韵指两个字的______相同。

[首都师范大学2010研] 【答案】声母；韵母【解析】双声、叠韵是汉语音韵学的两个重要术语。

双声是指两个字的声母相同，这两个字一般都组合成双音词。

例如：“仿佛”两个字的声母都是“f”。

“颠倒”两个字的声母都是“d”。

叠韵是指两个字的韵母相同，这两个字一般也都组合成双音词。

例如：“从容”这两个字同属“ong”韵。

“披靡”（pīmí）两个字同属“i”韵。

二、选择题1．下列选项中，属于双声兼叠韵的连绵字是：（）。

[中国传媒大学2014 研] A．辗转B．参差C．窈窕D．踟蹰【答案】A【解析】“双声”，前人认为一个双音节词中两个字的“反切”上字相同，必为双声；“叠韵”，按照前人的说法，“反切”之下字与所切之字相同，必为叠韵。

也就是说一个双音节词中两个字的汉语拼音的声母相同，就是双声；两个字的韵母或主要元音和韵尾相同，就是叠韵。

辗转的汉语拼音为zhanzhuan，符合双声叠韵的定义。

2．“今有一人，入人园圃，窃其桃李。

”（《墨子•非攻上》）“园圃”是（）。

[中国传媒大学2014 研]A．单音词B．复音词C．同义词D．双关语【答案】B【解析】单音词指的是只有一个音节的词。

现代汉语中的语素绝大部分是单音节的，如山﹑水﹑花﹑草﹑人等。

复音词是由两个或以上的单音词组成的词，古代文言中有小部分复音词，它们由两个或两个以上的音节（即字）组成，如本题的园圃。

通论二十古音通假20.1 复习笔记一、通假的含义通假是古代人们在用字过程中，不写本字而借用一个音同或音近字来代替的现象，属于有本字的假借；例如“早”“蚤”，二者能够通假，是因为上古同属精母幽部字。

二、古音通假的种类古音通假从声音关系上看可以分音同和音近两类：1．古音相同通假字与本字声母和韵部都相同；如：畔——叛（同属并母元部）《孟子•公孫丑下》“寡助之至，亲戚畔之。

”2．古音相近（1）双声：通假字与本字声母相同，韵相近；如：胥——须（胥是心母鱼部，须是心毒侯部）《战国策•缉策》“太后盛气而胥之。

”（2）叠韵：通假字与本字韵相同，声母相近；如：信——伸（信是心母真部，伸是书母真部）《周易•系辞下》“尺蠖之屈，以求信也。

”（3）声韵相近：通假字与本字声、韵相近；如：归——馈（归是见母微部，馈是群母物部）《论语•阳货》“归孔子豚。

”三、学习古音通假应注意的问题1．古音通假中的双声和叠韵以“古音相近”为前提有些字虽有双声关系，但韵部相差很远，它们之间不能乱加通假关系；即使读音相同相近，也要有充分的证据证明它们有通假关系。

2．音同音近只是通假的必要条件，而不是充分条件并不是任何音同音近字之间都可以任意通假，通假字的产生有其历史背景；古音通假主要是先秦缺乏文字规范的时代常见的现象，在上古典籍中比较多。

20.2 考研真题及详解一、填空题“明天不可不蚤来”中假借字是（）。

[暨南大学2013 研]【答案】蚤【解析】“蚤”通“早”，指月初或早晨。

二、选择题1．下列各句中，有通假字的句子是（）。

[厦门大学2012 研]A．夫晋何厌之有？B．许子奚为不自织？C．取妻如何？D．唇亡则齿寒，其斯之谓乎？【答案】C【解析】通假字是用读音相同或者相近的字代替本字。

C项中的“取”通“娶”，指把女子接过来成亲。

2．《漢書•地理志下》：“宣帝時，召信臣為南陽太守。

”顏師古注：“召讀曰邵。

”注語中“讀曰”這個術語是用來（）。

[西南大学2012研]①給漢字注音②以本字釋假借字③以具體釋抽象④聲訓【答案】②【解析】古代注音兼释义用语，表示注释古书中的同音假借字。

通论二十一古代的注音方法与特殊读音一、填空题1．反切的原理是切上字与被切字的______相同，切下字与被切字的______、______相同。

[北京师范大学2013 研]【答案】声母；声调；韵母【解析】反切上字的声母加反切下字的韵母和声调组合即为被切字的读音。

2．反切法是用两个汉字拼注一个汉字的读音，称“某某切”。

其方法是______。

[中国传媒大学2011研]【答案】取反切上字的声母，反切下字的韵母和声调，组合起来就是被切字的读音。

【解析】反切法是中古代汉语中的注音方法，相较于直音法，它有很大的改进，但是仍然有很大的缺陷，如若不认识反切字就起不到注音效果。

3．明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的是明代的________。

[南京大学2010研]【答案】陈第【解析】陈第著有《毛诗古音考》，开中国古音韵学研究之先河。

他反对朱熹的叶韵说，认为《诗经》《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋今音为标准随音改读来求韵脚的谐合。

他明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”的观点。

他考证古音，以《诗经》《楚辞》韵例作为本证，以周秦汉魏韵文、谐声、读若、直音、异文、又读等材料作为旁证，二者交相考辨，证实古音本读。

条分缕析，主次分明。

他还对《诗经》韵例做了分析，指出《说文》谐声与《诗经》韵的统一关系。

陈氏彻底扫清了叶音说的谬误，对清代古音学家有巨大影响。

二、选择题（）的产生使汉字的注音方法改进了一大步。

[南开大学2011 研]A．直音法B．譬况法C．读若法D．反切法【答案】D【解析】早期的注解一般是用直音法或“读若”“读如”等术语注音，后来反切逐渐被注解家用来注音了。

三、注音题给下面加横线的字注音。

[首都师范大学2010研]1．爾有母遗，緊＿＿我獨無。

【答案】yī【解析】原文出自《郑伯克段于鄢》。

意为：你有母亲，可供给她食物。

惟独我一个人却没有。

繄，句首语气词，无义，相当于“惟”。

2．豈不穀是為＿＿，先君之好是繼。