【课外阅读】谈《红楼梦》柳絮词的谶语艺术 (2)

红楼梦诗社重启后柳絮词赏析【原创实用版】目录1.红楼梦诗社重启背景2.柳絮词的含义与特点3.柳絮词的象征意义4.柳絮词对红楼梦故事情节的推动5.柳絮词的文学价值及对现代社会的启示正文一、红楼梦诗社重启背景《红楼梦》是我国古典文学名著，以贾、史、王、薛四大家族的荣辱兴衰为背景，通过对众多人物的塑造，展现了当时社会的风俗风情。

其中，红楼梦诗社是贾府中的一个文学团体，以吟诗赏词为乐。

在故事的发展中，诗社曾经一度中断，而后又重启。

在诗社重启之际，柳絮词成为了众人关注的焦点。

二、柳絮词的含义与特点柳絮词，顾名思义，是以柳絮为题材的诗词。

柳絮是春天里垂柳的种子，随风飘舞，象征着春天的气息。

柳絮词在古代文学中并不少见，它以柳絮为载体，表达了诗人对春天的感慨和对美好生活的向往。

柳絮词在红楼梦中有着特殊的地位，既体现了诗社成员的文学素养，又寄托了他们对美好生活的渴望。

三、柳絮词的象征意义在红楼梦中，柳絮词不仅仅是描绘春天景象的诗词，更富有深刻的象征意义。

首先，柳絮象征着红楼女儿们的命运。

正如柳絮随风飘散，无法自主，红楼女儿们也身不由己地卷入家族的纷争之中。

其次，柳絮词反映了红楼梦故事中的悲欢离合。

正如春天里柳絮的盛开与消逝，红楼梦中的人物也经历了生死离别、荣华败落。

四、柳絮词对红楼梦故事情节的推动柳絮词在红楼梦中，不仅仅是一种文学形式，更是推动故事情节发展的重要元素。

在诗社重启之际，众人以柳絮词会友，抒发情感，这为故事的进一步发展提供了契机。

同时，柳絮词也是揭示人物性格特点的重要线索。

通过描写不同人物创作的柳絮词，作者展示了他们的才情、性格以及命运。

五、柳絮词的文学价值及对现代社会的启示柳絮词作为红楼梦中的一种文学形式，具有很高的文学价值。

它既体现了当时社会的审美趣味，又展现了我国古代诗词的魅力。

对于现代社会而言，柳絮词仍有着一定的启示意义。

它提醒我们关注自然之美，尊重文学传统，同时，也鼓励我们抒发真情实感，追求美好生活。

《红楼梦》谶语研究一、本文概述《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，不仅以其丰富的情节、生动的人物和深刻的主题赢得了读者的喜爱，更因其独特的谶语艺术而备受研究者关注。

谶语，作为一种富含象征和隐喻的语言形式，在《红楼梦》中得到了淋漓尽致的展现。

它们不仅揭示了人物的命运走向，也暗示了整部作品的悲剧结局。

因此，对《红楼梦》中的谶语进行深入研究，有助于我们更好地理解这部伟大作品的文学价值和艺术魅力。

本文旨在通过系统的文本分析和细致的解读，探讨《红楼梦》中谶语的使用及其所蕴含的深层意义。

文章将首先梳理《红楼梦》中谶语的类型和分布，分析其在作品中的角色和作用。

接着，结合具体文本，探讨谶语与人物命运、情节发展以及主题表达之间的内在联系。

文章还将从文化和社会背景出发，分析《红楼梦》谶语产生的历史根源和社会影响，揭示其独特的文化价值和社会意义。

通过对《红楼梦》谶语的研究，我们不仅可以更深入地理解这部经典作品的文学魅力，也可以从中汲取智慧，思考人生和命运的无常。

因此，本文的研究不仅具有重要的学术价值，也具有一定的现实意义。

二、《红楼梦》谶语概述《红楼梦》作为中国古代四大名著之一，其深邃的文学内涵和独特的艺术风格，吸引了无数研究者。

其中，谶语作为《红楼梦》中的一种重要文学手法，更是引起了广泛关注。

谶语，即通过暗示、隐喻等方式，预先揭示出人物命运、故事情节等关键信息，使得读者在阅读过程中能够感受到一种神秘莫测的韵味。

在《红楼梦》中，谶语的使用十分广泛，涉及到人物性格、命运、家族兴衰等多个方面。

这些谶语往往以诗词、歌谣、对联等形式出现，不仅丰富了作品的艺术表现力，也为读者提供了一种解读文本的独特视角。

通过对这些谶语的研究，我们可以更深入地理解《红楼梦》中的人物关系和情节发展，进而探究作者的创作意图和文学价值。

谶语在《红楼梦》中还承担着重要的文化意义。

它们不仅反映了古代中国的社会习俗、宗教信仰和哲学思想，还体现了作者对人生的深刻思考和独特见解。

《红楼梦》中的柳絮词赏析读书笔记《红楼梦》是一部伟大的现实主义巨著，也是一个彻头彻尾的悲剧。

以下是小编帮大家整理的《红楼梦》中的柳絮词赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

《红楼梦》中的柳絮词赏析正是柳絮漫天的暮春天气，想起了《红楼梦》里关于柳絮的一回文字。

那是第七十回，林黛玉写了《桃花行》，本来要重建桃花社，但由于杂七杂八的事，居然只起了个头就没有了下文；史湘云在暮春时节，由于无聊，写成了一首《如梦令》，引出了几首柳絮词。

下面我们分别来看看这几首词。

首先是史湘云的《如梦令》：岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾？纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。

且住，且住。

莫使春光别去。

现在通行本的《红楼梦》中，“残吐”又写成“才吐”的，而和我这里理解最大的差别在于句读，一般的都是这么标点：岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾。

纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。

且住，且住！莫使春光别去。

这首词按我的理解：开头是忽然看到满天的柳絮，让作者有些惊奇，产生了疑问，难道是绣绒剩下的绒头，被风吹散才像雾一样在帘外飘荡？这句是实写看到的，只不过用了比喻。

伸出手去轻轻拈一把来，却惹起了鸟儿妒嫉的叫声。

这句写心思，手拈柳絮和鸟叫当然都是当时的实景，两者本来应该是不相干的，可作者却把它们联系在了一起，这个就是“寄情于物”，是一种心情的表达。

史湘云尽管不是一个敏感的人，可她却也是一个聪明的少女，由于她当时已经感受到了各色人等对她行为的一些议论，所以她才有这样的词句。

“且住，且住！”这可以通过三个方面来理解：一说鸟叫声住，也可说手拈柳絮住，这两种意思是承上；还有一种意思是启下，是让美好的春光留住的意思。

这首词确实能够看出史湘云的特点，也就是说只有她才有这样的词句，尽管有各种各样的烦恼，好的东西还是值得珍惜的，在能够留住的时候千方百计把它们留住，莫使春光别去。

第二首词是探春的《南柯子》，可是只有上半阕：空挂纤纤缕，徒垂络络丝。

也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。

而后半阕是贾宝玉续的：落去君休惜，飞来我自知。

红楼诗词《柳絮词五首》原文及鉴赏《柳絮词五首》其一：如梦令·咏絮(1)(湘云)岂是绣绒残吐，卷起半帘香雾(2)。

纤手自拈来(3)，空使鹃啼燕妒(4)。

且住，且住!莫使春光别去(5)。

【注释】(1) 如梦令，词牌名，属小令(58字以内为小令，59—90字为中调，91字以上为长调)，单调(不分段的称“单调”，分为上下两段的称“双调”，分为三段、四段的称“三叠”、“四叠”)。

咏絮，点明此首词内容的题目(下同)。

絮，柳絮(杨花)。

李时珍《本草纲目》：杨柳在晚春叶长成后，“蕊中结黑子，蕊落而絮出，如白绒”，随风飘扬。

(2) “岂是”二句：绣绒，刺绣用的丝绒线(也称“丝茸线”)。

残吐，形容蚕吐丝断断续续。

残，不完整。

香雾，形容柳絮飘扬如雾气弥漫，因带有赞美的意思，故称“香雾”。

(3) “纤手”句：纤(xiān)手，柔美的手，旧指美人的手。

《古诗十九首》：“娥娥红粉妆，纤纤出素手。

”自拈来，随手拈来。

(4) “空使”句：徒然使杜鹃啼叫、燕子嫉妒。

此句意思：柳絮、杜鹃、燕子多见于晚春，美人与柳絮亲近，杜鹃、燕子以为和它们争夺有限的春光，故又啼叫又嫉妒。

(5) “且住”三句：且住，暂且留住。

别去，离别而去。

此句意思：杜鹃、燕子用不着嫉妒，请柳絮暂且留住，不要使春光随同逝去，让杜鹃、燕子共同多享受春光。

【译文】晚春时节，是什么在眼前闪现?难道是绣花丝从蚕腹陆续吐出?不!是东风卷起的半窗柳絮，如弥漫的香雾。

帘内美人伸出柔美的手随便拈了一把，徒然惹得杜鹃啼鸣、燕子嫉妒。

柳絮啊，请你暂且留住，暂且留住!不要让美好的春光同你一道离去。

其二：南柯子(1)·咏絮(探春、宝玉)空挂纤纤缕，徒垂络络丝(2)。

也难绾系也难羁，一任东西南北各分离(3)。

落去君休惜，飞来我自知(4)。

莺愁蝶倦晚芳时，纵是明春再见隔年期(5)!【注释】(1) 南柯子：词牌名，也作“南歌子”，属小令，双调(此词牌亦有单调)。

(2) “空挂”二句：纤纤，细微的意思。

红楼梦谶语大全红楼梦，是中国古典文学的经典之作，被誉为中国古典小说的巅峰之作。

在这部小说中，作者曹雪芹以细腻的笔触，描绘了一幅丰富多彩的官宦家族生活画卷。

而在这个故事中，不仅有丰富的情节和细腻的人物描写，还隐藏着许多谶语，这些谶语既是对人物命运的预示，也是对整个故事的隐晦暗示。

下面，我们将为大家整理并解读一些红楼梦中的谶语，希望能够为大家对这部经典之作有更深入的理解。

1. “宝钗见了，便是柳眉倒竖，一泻千里的风波。

”。

这句话暗示了宝钗的性格，她是一个内心深处隐藏着许多情感和心思的女子。

她的一举一动都会引起周围人的关注和议论，就像是一场风波一样，引起了无数的波澜。

2. “黛玉梦中常梦见他，心中常记挂他，口中常说及他，耳中常听见他，目中常看见他。

”。

这句话揭示了黛玉对宝玉的深深思念，她对宝玉的情感如同梦中常梦见一般，无法忘怀。

3. “林黛玉，秦可卿，都是看不透的人。

”。

这句话暗示了林黛玉和秦可卿都是内心深处藏着许多隐秘的人物，他们的内心世界是复杂而深邃的，外表的表象往往无法揭示他们的真实想法。

4. “林黛玉独自在花园中，一边哭泣，一边吟诵着《疏影》。

”。

这句话描绘了林黛玉内心的孤独和忧伤，她在花园中独自哭泣，吟诵着《疏影》，表达了她内心深处的忧伤和孤独。

5. “贾宝玉，心中常常想念着黛玉，但却无法表达出来。

”。

这句话揭示了宝玉对黛玉的深深思念，但由于各种原因，他无法真正表达出来，内心的情感无法得到宣泄。

6. “宝钗和黛玉，都是命中注定的姊妹。

”。

这句话暗示了宝钗和黛玉之间的命运纠葛，她们注定要在红楼梦的故事中扮演重要的角色，而她们之间的关系也将会影响整个故事的发展。

7. “宝玉和黛玉，是一对苦命的情侣。

”。

这句话揭示了宝玉和黛玉之间的情感纠葛，他们的爱情充满了坎坷和磨难，命运对他们并不友好。

8. “红楼梦中的每一个人物，都有着自己的命运和宿命。

”。

这句话暗示了红楼梦中的人物命运纷繁复杂，每个人物都有着自己的宿命和命运，而这些命运将会在整个故事中得到揭示和发展。

判词“勘破三春景不长”勘破三春景不长，绍衣顿改昔年妆。

可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

【诗词鉴赏】这一首说的是贾惜春。

判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。

喻惜春出家当尼姑。

惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。

她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，之后又和妙玉成了朋友。

惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。

据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。

判词“子系中山狼”子系中山狼，得志便猖狂。

金闺花柳质，一载赴黄粱。

【诗词鉴赏】这一首说的是贾迎春。

判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。

这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。

迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。

她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。

因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。

之后她被其父许配给孙绍祖。

孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。

这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。

孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。

迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。

判词“欲洁何曾洁”欲洁何曾洁云空未必空。

可怜金玉质，终陷淖泥中。

【诗词鉴赏】这一首说的是妙玉。

判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。

“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。

妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。

她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。

说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义;她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。

浅谈《红楼梦》艺术表现手法之——红楼人物名字的谶语艺术“满纸荒唐言，一把心酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”红楼一书洋洋洒洒百余回，人们普遍认为仅此一首四句流露了曹公的真实心情。

依吾拙见，这一、三两句不过是曹公自谦的笔墨，算不得真知灼感，如此，便只剩二、四句能代表曹公的真实心声了。

每每读到这里，我都会自问：到底“怎解其中味？”现在看来，光是这红楼人物名字里就包含着不少的学问。

甄士隐和贾雨村二人在书中出场次数不多，但此二人的作用却不可忽视。

全书初一回由此二人开篇，末一回又由此二人收尾，其重要性可见一斑。

而这二人的名字恰与“真事隐，假语存”谐音，这样写的目的大概是想掩人耳目，与曹公“满纸荒唐言”之句有异曲同工之妙。

这甄士隐有一女儿，随家人一起出去游玩时，因家人不慎导致被拐卖，其身世着实可怜，曹公为其取名“英莲”，大概便是对应“应怜”之意吧。

此事对于甄家来说实在是一件祸事，而此祸正是因那家人的不慎所引起，那么给这个家人取个“霍启”（祸起）的名字真是再合适不过了。

英莲被拐卖之后，又有一公子看上她了，意欲将其买下。

倘若果真被那公子买去娶为妻或纳为妾，英莲或许还会有个好归宿，可惜英莲命薄那公子命更薄，自打被薛蟠瞅准之后，英莲就别再想跑了，只可怜那公子也被一并打死，平白无故的遇上了这么一件冤枉事。

“薄命女偏逢薄命郎”，也难怪，谁叫这公子名“冯渊”（逢冤）呢！书中第一回还出场了一个甄家丫鬟。

此人只因前几年多看了贾雨村一眼，便被雨村牢记，后来被雨村纳为妾，又为他生了子，再后来雨村正房死去，此妾得以扶正。

正所谓“只因一招错，便为人上人”，这丫鬟名为“娇杏”，她的遭遇不也是很侥幸吗？书中第廿四回讲贾芸为巴结王凤姐到其母舅家赊些香料一事。

谁知这位卜世仁先生吝啬的很，想尽千方百计推托此事，弄得贾芸悻悻而归。

曹公在此并未浪费很多笔墨，但仅仅是这几段话就把贾芸母舅那种奴才相刻画得惟妙惟肖，极为传神，俨然一副不是人（卜世仁）的臭嘴脸。

红楼梦诗社重启后柳絮词赏析
（最新版）
目录
1.红楼梦诗社的背景和意义
2.柳絮词的概述
3.柳絮词的赏析
4.柳絮词对红楼梦的影响
正文
一、红楼梦诗社的背景和意义
红楼梦是我国古典小说的四大名著之一，作者是清代作家曹雪芹。

小说通过对贾、史、王、薛四大家族的描绘，展示了当时社会的风俗风情，同时也表现了作者对社会的深刻反思。

其中，红楼梦诗社是贾宝玉、林黛玉等人经常聚会的地方，他们在这里欣赏诗词、谈论风月，诗社成为小说中一个重要的文化符号。

二、柳絮词的概述
柳絮词是红楼梦诗社中的一首词，作者是林黛玉。

词中描绘了春天柳絮飘飞的景象，通过细腻的笔触，展现了林黛玉内心的感受。

柳絮词不仅在小说中有着重要的地位，同时也被誉为林黛玉的代表作之一。

三、柳絮词的赏析
柳絮词全词如下：“柳絮飘落，燕子归巢，黄昏院落，凄凄惶惶。

泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

”词中以柳絮为引，描绘了一个寂寥的春天。

柳絮飘落，象征着岁月的流逝，燕子归巢，寓意着生命的轮回。

黄昏院落，凄凄惶惶，表达了林黛玉内心的孤独和无助。

最后一句“乱红飞过秋千去”，更是以景结情，让人无限遐想。

四、柳絮词对红楼梦的影响
柳絮词是红楼梦诗社中的代表作之一，它在小说中的出现，不仅推动了故事情节的发展，同时也展现了人物的性格和命运。

红楼梦中的谶语《红楼梦》中运用了大量的谶语，这些谶语不仅丰富了文学表现手法，也深刻揭示了人物性格和命运，以及宿命的悲哀。

以下是一些著名的谶语及其赏析：1.判词谶语：在第五回中，金陵十二钗的判词是对各位主要女性角色命运的高度概括与预示。

例如，“情天情海，情是何物？”这句判词暗示了林黛玉一生为情所困的命运。

2.诗词曲赋之谶：书中多次通过诗词曲赋来预示未来的事件或人物的结局。

如贾宝玉梦游太虚幻境时听到的那首曲子，就隐含了他和林黛玉、薛宝钗之间复杂的情感纠葛。

3.灯谜酒令之谶：在各种聚会游戏中，灯谜或酒令往往含有深意，隐喻着未来的发展。

比如，元春省亲时出的灯谜，实际上暗指了她自己的悲剧结局。

4.日常话语之谶：书中人物的日常对话中也常常包含着谶语，这些看似无意的话语最终往往成为现实的预兆。

例如，贾宝玉对林黛玉说的“你放心”，就是一种深情的承诺，也是对他们关系的一种预示。

5.物品谶语：某些物品的赠予或出现也具有谶语的作用，如宝玉送给黛玉的帕子，暗示了他们之间的爱情悲剧。

6.梦境谶语：书中的梦境往往具有预示作用，如宝玉梦到的“焦尾琴”预示了黛玉的悲惨结局。

7.名字谶语：有些人物的名字本身就蕴含了谶语，如“凤姐”中的“凤”字预示了她的权谋和不幸。

8.图画谶语：在薄命司中的图画，通过视觉艺术的形式展现了人物的命运，具有很强的象征意义。

9.花名谶语：大观园中的姐妹们抽签得到的各种花名，也预示着她们的性格和命运。

《红楼梦》中的谶语是小说的重要组成部分，其巧妙地运用了中国传统文化中的预言艺术，通过各种形式的谶语，使得整部作品充满了悬念和深刻的哲理，让读者在欣赏文学魅力的同时，也能体会到人生的无常和宿命的不可抗拒。

两首《红楼梦》中的咏柳词（附阅读答案）两首《红楼梦》中的咏柳词（附阅读答案）阅读下面两首《红楼梦》中的咏柳词，然后回答问题。

（8分）唐多令·咏柳林黛玉粉堕百花洲①，香残燕子楼②。

一团团、逐队成逑。

飘泊亦如人命薄：空缱绻，说风流！草木也知愁，韶华竟白头。

叹今生、谁舍谁收！嫁与东风春不管：凭尔去，忍淹留!临江仙?咏柳薛宝钗白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂围蝶阵乱纷纷：几曾随流水？岂必委芳尘？万缕千丝终不改，任他随聚随分。

韶华休笑本无根：好风凭借力，送我上青云。

【注释】①百花洲：在苏州，相传是西施游玩过的地方。

②燕子楼：唐代女子关盼盼居住的地方。

（1）“钗黛有其德，各展咏絮才。

千秋自本色，高下凭君裁。

”结合全诗和钗黛的身世，试分析钗黛各抓住了柳的哪些特点？抒发了各自的感情？（4分）（2）“东风卷得均匀”，湘云评说“这一句就出人之上了”，你是否同意？试结合诗句分析。

（4分）参考答案：14、（1）黛玉：从“粉堕”、“香残”、“漂泊”、“白头”、“无人收”描写出柳絮堕枝飘残，被东风吹落、飘泊无根的特点，抒发红颜（年华）易逝又抒发自己寄人篱下、无人理解的孤独和哀愁。

宝钗：从“均匀”、“蜂围蝶阵”、“修笑本无根”、“上青云”描绘出柳絮的轻柔美好、自如飞舞、乘风向上的特点，形象地表现了大观园中处事得体、深受众人喜欢的宝钗不会像落絮那样“随逝水”、“委芳尘”，而是要“频借力”“上青云”——踌躇满志，意欲攀登封建统治宝座的愿望。

（2）“卷”字传神，写出了春风和煦，对柳絮的温柔多情；“均匀”指柳的舞姿优美，匀称有度。

一改感伤之调，描绘出美好春光，充满了开朗乐观的情绪。

全句生动传神、不落俗套。

浅析《红楼梦》中的谶语
《红楼梦》是中国古典文学的经典之作，其中有许多谶语，它们不仅具有艺术性，而且具有深刻的哲理性。

谶语是一种文学形式，它是一种把某种事件或现象比喻成另一种事件或现象的
文学手法。

《红楼梦》中的谶语，大多是把某种社会现象比喻成自然现象，以此来表达作者对社会的看法。

例如，比喻“梅花开放”来表达“社会变革”，比喻“桃花盛开”来表达“社会繁荣”，比喻“荷叶凋零”来表达“社会衰败”等。

此外，《红楼梦》中的谶语还具有深刻的哲理性。

它们不仅可以表达作者对社
会的看法，而且可以表达作者对人生的看法。

例如，比喻“落花流水”来表达“人生无常”，比喻“桃花潭水”来表达“人生短暂”，比喻“梅花飘香”来表达“人生美好”等。

总之，《红楼梦》中的谶语不仅具有艺术性，而且具有深刻的哲理性，它们可
以表达作者对社会的看法，也可以表达作者对人生的看法，是一种深刻的文学手法。

红楼探秘金陵十二钗的“谶语”如何破解红楼探秘金陵十二钗的“谶语”如何破解文化论坛金陵十二钗贾宝玉人性的太虚幻境与甄士隐玄幻的太虚不同，是客观现实之于他的思维的反映，具有唯物的特性和规律，会随人的年龄和阅历增长而变化，从抽象到具体，从简单到复杂。

小说明显写到的就有三层梯级，第二层出现在第五回，其中的判词与曲赋两部分谶言不是先知先觉的产物，而是分别发自于贾宝玉理性思维和形象思维，由多种归纳与逻辑法则推导而出。

更奇妙的是他还按照人性的六个方面将十二钗分成了矛盾对立的六组。

曹雪芹在谶语中惜墨如金，每一句话都有确定的指向。

一、人性太虚幻境的三层梯级笔者在以前的文章中说到，从性质上分，太虚幻境可分真、假、人性三种，反映了不同的人性论与世界观，代表人是甄士隐、贾雨村和贾宝玉。

现在，我们比较这三种太虚幻境，还会进一步发现这样的区别：真、假两种太虚幻境是人与社会之外的唯心的存在，具有恒定不变性；而人性的太虚幻境存在于正常人的身心之中，是客观现实之于人性思维的反映，所以它具有唯物的特征和规律，会随着人的成长、社会的前进而发展变化。

从抽象到具体，从简单到复杂，从矛盾到统一。

关于贾宝玉人性太虚幻境的梯级变化，小说比较明显的就写了三层。

第一层是出现在大荒山上。

此时的人虽有了最初的意识，但极为抽象，不切实际，一会儿想补天，一会儿又慕荣华。

在这个太虚中人完成的是从粗蠢、无人形的胚胎向娇嫩、莹洁的胎儿的突变。

前者以石头作象征，后者以玉作象征。

但就是这么个简单的事实却被甄士隐神化成了凡人不能进去的太虚幻境。

第二层是出现在第五回。

这时候宝玉的思维有了很大的扩展和深入，但仍然很抽象很双重，一会儿怜香惜玉、悲天悯人，一会儿又纵情声色、堕入迷津。

这一回宝玉完成了从少儿进入青春期的突变。

第三层出现在第七十五回的“异兆发悲音”，“新词得佳谶”。

预言宁国府行将败落，荣国府短期还有贾环、贾兰金榜及第之喜。

从这个层面上说整个前七十五回都是一场太虚幻境，这个大梦对应的就是开篇“作者自云：因曾历过一番梦幻之后”的梦幻。

徐雅萍《〈红楼梦〉中的谶言艺术》阅读答案及解析论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

谶言源于古代巫文化，本指古代巫师、方士等以谶术所作的预言。

从先秦起，谶言在历史故事中已多有记载。

到了明清时期，谶言被广泛运用于小说叙事中，它在文学创作中有逃避文字狱的特殊作用，是这一时期独具特色的叙事方式。

《红楼梦》多以诗词的形式来预示小说中人物的命运，即诗谶。

小说中最大的一个谶是在第五回贾宝玉游太虚幻境时，看到了金陵十二钗图册和判词以及“红楼梦曲”，大篇幅的谶词中暗藏了贾府中主要女性的悲剧结局以及这个大家族分崩离析的兆示。

类似整部《红楼梦》的结构框架，只是表达得十分含蓄，需要读者从后面的情节中去细品。

另外小篇幅的诗谶散落在各个回目之中，随意穿插。

如第二十二回宝钗过生日，元妃从宫中差人送出一个灯谜来，猜着后大家再制一个送进去。

迎春写的是“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同”。

宝钗写的是“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”。

说的实际上是各自的性格和归宿，迎春遇上“中山狼”后，便离黄泉之路不远，灯谜中隐喻了她一生的遭际；宝钗则是夫妻分离后孤独守寡，日日煎熬。

这一回的回目是“制灯谜贾政悲谶语”，将几个姑娘的命数暗藏在灯谜之中，安排十分巧妙。

另外在第七十回也有类似的情节，姐妹们写咏絮词，探春写的是“空挂纤纤缕，徒垂络络丝，也难绾系也难羁，一任东西南北各分离”。

暗含探春远嫁的命运，跟第五回中的判词相呼应。

《红楼梦》中的谶除了主要以诗词的形式出现，也有少量图谶，即以图画配上含有诗词隐语式的文字来预测人物的命运，如十二钗的判词均配有图。

也有单独以图作谶的，如宝钗的金锁上的“不离不弃，芳龄永继”文字图案。

谶言在《红楼梦》中构成一个系统的结构，从内部推动情节的发展，对结局进行暗示和隐喻，以预言出现，以应验结尾。

另一方面，亦是作者借助神的力量，对世人的劝诫、警示和点化。

红楼谶的独创性在于谶语不再仅仅作为悬念和伏线，而是与人物的性格相结合，使每个人的谶语都成了一首美妙的诗作。

《红楼梦》中的酒令与谶语众所知周“草蛇灰线，伏笔千里”的写作方式，是《红楼梦》中最有特色的创作手法之一。

书中凡涉及的的诗、词、曲、辞赋、骈文、楹联，偈、行、诔、铭、灯谜、酒令、射覆、戏曲、字画等等很多都是涉及人物命运转折、事件后续发展的谶语，笔者也试着将《红楼梦》二十八章的酒令分析一二，“以待高明，再批示误谬。

”一、贾宝玉和蒋玉菡酒令谶语的人物是他们的恋人或者妻子。

二人和所述者之间是亲属关系。

（1）宝玉的酒令对应的是宝钗、黛玉的命运。

1、女儿悲，青春已大守空闺。

女儿愁，悔教夫婿觅封侯。

女儿喜，对镜晨妆颜色美。

女儿乐，秋千架上春衫薄。

2、滴不尽相思血泪拋红豆，开不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。

咽不下玉粒金波噎满喉，照不尽菱花镜里形容瘦。

展不开的眉头，捱不明的更漏。

呀！恰便似遮不住的青山隐隐，流不断的绿水悠悠。

3、雨打梨花深闭门解析：1、宝玉酒令四句话是反叙宝钗命运，需要指出的是，“秋千架上春衫薄”一句并非实指，《红楼梦》六十三回脂批说过打秋千是“大家千金不令作此戏，故写不及探春等人也。

”。

这里的四句诗词，和陆游《采桑子》有关“宝钗楼上妆梳晚，懒上秋千。

闲拨沈烟。

金缕衣宽睡髻偏。

鳞鸿不寄辽东信，又是经年。

弹泪花前。

愁入春见十四弦”，二宝从婚后举案齐眉金姑玉郎的恩爱生活转变发生“薛宝钗借词含讽谏”事件，宝玉因此产生心结，之后离家出走，宝钗从“闺中少妇不知愁”变成了“悔教夫婿觅封侯”，最终宝玉出家，宝钗“青春已大守空闺” 一生守寡。

2、宝玉所唱之面，是警幻处仙曲《枉凝眉》的翻版。

黛玉亦有诗《秋窗风雨夕》与此曲对应，所以此曲是描述了黛玉的生活，宝玉歌此曲与“空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

”应，再一次突出了“钗黛合一”“怀金悼玉”的主题。

3、宝玉的酒底“雨打梨花深闭门”，则是说出了黛玉死亡、宝钗守寡的悲剧。

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。

红楼梦》里的谶语：应验与问号《红楼梦》里用多种谶语形式揭示人物的命运、情节的走向，“草蛇灰线，伏脉千里”，妙趣横生；又使人从中深味人生的无奈、宿命的悲哀。

其中最重要的当然是太虚幻境薄命司里的那些判词，论者对此探究已多。

除此之外，书里还有很多谶语，一，诗词曲赋之谶；二，灯谜酒令之谶；三，日常话语之谶。

诗词曲赋之谶：佳句非自得，天意假汝手诗言志，词缘情。

字字句句，是心灵所寄，也是天意幽微难明，而假人之手以见之。

第27 回，林黛玉作《葬花吟》，寄情于落花，凄清暗淡，血泪凝结，正是自为诗谶。

“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？” 预言了自己被摧残、扼杀的悲剧命运。

“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！” ——“花落”，黛玉死去；“人亡”，宝玉遁去，亡，逃遁也。

宝黛结局，就在这一联里。

第78 回，贾宝玉作《芙蓉女儿诔》，祭奠晴雯，哀思切切。

下一回里，黛玉嫌“红绡帐里，公子多情；黄土垄中，女儿薄命” 一联里的“红绡帐”有点“熟滥” ，一番讨论后，宝玉道：“我又有了，这一改可妥当了。

莫若说` 茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命．' ” 黛玉听了，忡然变色，心中虽有无限的狐疑乱拟，外面却不肯露出。

——这么一改，就不是宝玉祭奠晴雯，而是宝玉祭奠黛玉了，悲夫！可知宝黛悲剧无可避免，只是一个已有预感，一个尚在懵懂。

第70 回，以柳絮为题，各自填词，宝钗拈到《临江仙》，写的是：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。

蜂团蝶阵乱纷纷。

几曾随逝水，岂必委芳尘。

万缕千丝终不改，任他随聚随分。

韶华休笑本无根，好风凭借力，送我上青云。

”——可知宝钗后来凭借贵人帮助，而青云直上，但得意不久，因为“本无根”嘛。

第51 回，薛宝琴写有十首怀古绝句，其实都是诗谶。

第一首《赤壁怀古》，“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。

喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。

” 所怀係孙刘火烧赤壁大败曹操的古事。

同时是个谜语，谜底应该是河灯。

——揭示贾家将灰飞烟灭，众芳将香消玉殒，只剩下一个孤零零的人，独自哀伤悼念。

《红楼梦》谶语知多少布衣侍者曹雪芹先生在《红楼梦》前八十回原作中，利用各种形式，在故事情节尚未写到之前，尤其涉及人物命运方面，婉转地进行些许预示。

未然的预示，被后来的事实所印证，那预示便称其为谶语。

《红楼梦》中的谶语是真，这在八十回的故事描写中有的已准确地得出印证，这一点让人们兴奋不已，于是乎，纷纷自八十回里找寻谶语，并研究脂砚斋、畸笏叟等人的行间点评，试图探佚出八十回后的真故事。

《红楼梦》前八十回谶语的表现形式多种多样，主要在以下几个方面：其一，作者利用我国独有的传统字画，寓意于画面并题以诗句，隐晦地对相关人物的命运归宿予以揭示。

例如，第五回“开生面梦演红楼梦，立新场情传幻境情”中，贾宝玉游太虚幻境时所见的十四幅画面，以及一边看字面、一边聆听仙姑唱的十四首曲子，这些字画、曲子分别概括了十二钗及晴雯、袭人、香菱等人物的命运；。

其二，前八十回中写了不少不同诗体、文体的诗、词、曲、辞赋、骈文、楹联，偈、行、诔、铭等，像贾宝玉的《芙蓉女儿诔》、《四时即事》，林黛玉的《葬花吟》、《代别离.秋窗风雨夕》等等，枚不胜举，其中的好些句子无疑是谶语性质的；其三，相应故事情节的灯谜、酒令、射覆，不少句子寄寓着谶语。

例如，薛宝钗的灯谜“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声”；李纨的灯谜“观音未有世家传”；探春的灯谜“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离”；蒋玉菡的酒令“灯花并头结双蕊，妇唱夫随真和合”等等；其四，把谶语寄寓在点戏的剧目之中。

例如，第十七回至十八回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”，看戏时贾元春点了四个折子戏，脂砚斋评批：第一出《豪宴》是《一捧雪》中的一出，伏有贾家之败；第二出《乞巧》是《长生殿传奇》中的一出，伏有元春之死；第三出《仙缘》是《邯郸梦》中的一出，伏有甄宝玉送玉；第四出《离魂》是《牡丹亭》中的一出，伏有林黛玉之死。

第二十九回“享福人福深还祷福，痴情女情重愈斟情”中贾母等人去清虚观乞福，贾珍抓阄看戏，拈了三出戏，第一出《白蛇记》是汉高祖斩蛇方起首的故事；第二出《满床笏》说的是唐.郭子仪七子、八婿富贵寿考的故事；第三出《南柯梦》是明.汤显祖著的传奇剧，演的是淳于棼梦在大槐安国（蚂蚁窝里）拜驸马、当太守，显赫一时，而最终失宠见逐。

红楼梦》中的谶语研究内容提要：“谶语”指的是旧时迷信的人认为将来能够应验的预言、预兆。

曹雪芹是《红楼梦》的创作者，自然知道该书中的人物的命运和结局，因而他在书中那些透露人物的最后结局的判词、诗歌、谜语等，我们就可以称为谶语了。

因为那是作者有意安排的并且是在后文必然要实现的。

《红楼梦》一书大量地运用了谶语，前面以各种形式隐约地委婉地喻示出家族和人物的命运，在后文中则一一予以兑现，这样用草蛇灰线法，前后以暗线紧密相连，就使全书显得更紧凑，更像一个完美的整体。

从第一回起，作者就开始布下谶语，将本书的故事情节和人物命运一一暗示给读者。

不过，这些谶语大部分都写得比较隐蔽南昌不是那第直白，让读者多读几遍才会发现作者的匠心独运。

多用谶语是《红楼梦》一书的一大写作特点，形容这些谶语，有得于我们从整体上把握作者的写作思路。

现在我们一担起《红楼梦》，无不称赞它是中国古典小说的最高峰。

的确，它具有极其深刻的思想内涵，它对封建礼教的反叛及对已走入末路的封建制度的批判是古代其它任何小说都无法相比的，它还具有极为高超的艺术成就：客观存在的结构是那么的呷具匠心的完美；它的语言是那么的鲜活和流畅；它刻画的人物形象又是那么的栩栩如生……并且还有很重要的一点，就是它大量地运用了谶语的表现形式，用谶语来暗示书中家族和人物的结局，这在其它中国古典小说中是很难见到的。

该书描写的人物极多，只那些鲜明的人物形象就不下数十人；而头绪又极纷繁复杂，但它的中心意旨又是极为明确的，就是要通过贾家及书中人物的命运来折射末落的封建制度的命运。

大量地运用谶语来暗示人物结局，会让读者对全书中的人物和事件有头绪可抓，从而能提高读者对本书感知的整体性。

还有更重要的一点，由于《红楼梦》自八十回之后手稿尽失，这些谶语就成为我们研究后面人物及故事情节的重要依据。

下面笔者将就自己对书中所发现的谶语作一个简要的探讨。

在书的开端，第一回中，就有癞头僧人对抱着女儿的甄士隐说过这么几句言词：“惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。