下载文档原格式
作业1．第1题最早把文体分为“奏议、书论、铭诔、诗赋”四科八类的论著是A.《典论〃论文》B.《文心雕龙》C.《文章流别论》D.《文赋》您的答案：A题目分数：1.0此题得分：1.02．第2题《<赵氏孤儿>杂剧在启蒙时期的中国》的作者是A.范存忠B.钱钟书C.朱光潜D.方平您的答案：A题目分数：1.0此题得分：1.03．第3题教堂山会议召开于哪一年A.1954B.1957C.1958D.1968您的答案：C题目分数：1.0此题得分：1.04．第4题《拉奥孔——论绘画和诗歌的界限》的作者是A.拉辛B.歌德C.席勒D.莱辛您的答案：D题目分数：1.0此题得分：1.05．第5题《红楼梦评论》中运用了谁的悲剧思想？A.亚里士多德B.弗洛伊德C.叔本华D.尼采您的答案：C题目分数：1.0此题得分：1.06．第6题（）在《典论〃论文》中把文体分为四科八类。
A.陆机B.曹丕C.刘勰D.钟嵘您的答案：B题目分数：1.0此题得分：1.07．第7题《文心雕龙》的作者是A.曹丕B.陆机C.刘勰D.挚虞您的答案：C题目分数：1.0此题得分：1.08．第25题明确提出翻译要使读者有类似反应的翻译理论家是A.严复B.塔特勒C.奈达D.费道罗夫您的答案：C题目分数：1.0此题得分：1.09．第26题比较文学的故乡是A.法国B.美国C.俄国D.中国您的答案：A题目分数：1.0此题得分：1.010．第27题在中国开设了第一个比较文学讲座的学者是A.乐黛云B.吴宓C.陈寅恪D.季羡林您的答案：B题目分数：1.0此题得分：1.011．第28题《中西诗在情趣上的比较》一文的作者是A.吴宓B.朱光潜C.周作人D.王国维您的答案：B题目分数：1.0此题得分：1.012．第29题《李渔论戏剧结构》的作者是A.王国维B.钱钟书C.杨绛D.乐黛云您的答案：C题目分数：1.0此题得分：1.013．第30题最早传入欧洲的中国剧作是A.《好逑传》B.《赵氏孤儿》C.《灰栏记》D.《西厢记》您的答案：B题目分数：1.0此题得分：1.014．第31题人称"俄国比较文学之父"的是A.日尔蒙斯基B.维谢洛夫斯C.车尔尼雪夫斯基D.什克洛夫斯基您的答案：B题目分数：1.0此题得分：1.015．第32题古希腊悲剧属于A.命运悲剧B.性格悲剧C.社会悲剧D.形而上的悲剧您的答案：A此题得分：1.016．第8题下列作品中，具有复仇主题的有A.《哈姆莱特》B.《美狄亚》C.《赵氏孤儿》D.《俄狄浦斯王》E.《麦克白》您的答案：A,B,C题目分数：2.0此题得分：2.017．第9题下列作品，将心理学中所说的意识流手法运用在创作的有A.乔伊斯的《尤利西斯》B.普鲁斯特《追忆似水年华》C.伍尔芙《到灯塔去》D.福克纳《喧哗与骚动》E.莎士比亚《李尔王》您的答案：A,B,C,D此题得分：2.018．第10题就中国汉民族是否有史诗的问题，给出否定的答题的有：A.王国维B.海涛华C.胡适D.杨牧E.鲁迅您的答案：A,B题目分数：2.0此题得分：2.019．第11题平行研究的方法主要是A.哲学的B.批评的C.实证的D.审美的E.考据的您的答案：A,B,D此题得分：2.020．第12题庞德的意象诗受到哪些影响？A.十四行诗B.汉诗C.柔巴依D.俳句E.素体诗您的答案：B,D题目分数：2.0此题得分：2.021．第13题美国学派的重要代表人物有A.韦勒克B.雷马克C.韦斯坦因D.基亚E.卡雷您的答案：A,B,C题目分数：2.0此题得分：2.022．第14题影响研究的理论体系包括A.影响的超国界存在说B.影响的事实联系论C.影响的历史意识论D.影响即对创作活动的理解论E.影响无处不在论您的答案：A,B,C,D题目分数：2.0此题得分：2.023．第15题季羡林认为，世界各国文学中，诗学即文学理论的研究自成体系的只有三处，即A.中国B.印度C.欧洲D.日本E.埃及题目分数：2.0此题得分：2.024．第16题英国翻译家塔特勒的“翻译三原则”包括A.译文应该完全复写出原著的思想B.译文应该在风格、笔调上和原著一样C.译文要像原著一样流畅D.读者反应要类似E.译文要经过原著作者的认可您的答案：A,B,D题目分数：2.0此题得分：0.025．第17题法国学者梵〃第根将影响研究的路线分解成三个环节，它们是A.放送者B.传递者C.影响者D.接受者E.被影响者题目分数：2.0此题得分：2.026．第33题以翻译莎士比亚和巴尔扎克作品闻名的两位翻译家是（）。
比较文学1、比较文学是文学研究的一个分支。
名称源于法国2、1816年，法国人诺埃尔和拉普拉斯在《比较文学教程》中第一次使用“比较文学”一词；3、傅东华于1931年在翻译法国学者洛里哀的《比较文学史》一书时，第一次把法语的“Littérature comparée”翻译成“比较文学”，于是，汉语语境中的这门学科名称也就这样确定下来。
4、比较文学的特点：跨越性开放性5、在比较文学的四个跨越：跨民族、跨语言、跨文化、跨学科中，跨民族和跨学科最为重要6、卢康华、孙景尧合作撰写的我国第一部比较文学学科理论著作《比较文学导论》7、民族文学或国别文学研究是以一种民族文学或一种国家文学作为研究客体的，它们的研究视域或语境是单项度的、一元的，而比较文学是以两种以上的民族或国别文学的关系作为研究客体的，其研究视域是双项度或多项度的、二元或多元的。
彼此的区别是明显的。
世界文学指称的是总量上人类共同创造的文学，也容易区分。
比较容易混淆的是总体文学与比较文学。
8、总体文学也研究三种以上的民族文学或国别文学，但它并不强调彼此之间的关系，而是把它们作为一个整体加以研究的，同时，总体文学强调共时性，即在同一个历史时期的横断面上展开研究，其研究内容仅限于诗学。
9、1877年匈牙利的梅茨尔创办《总体文学比较报》；同年，德国学者马克斯·科赫创办《比较文学杂志》，1901年又创办《比较文学史研究》。
这两份杂志，对比较文学学科的确立具有开创性的意义。
10、1866年，英国学者波斯奈特出版了世界上第一部比较文学理论专著《比较文学》，标志了比较文学的时代已经正式开始。
11、1895年，戴克斯完成了法国第一部科学的比较文学专著，也是第一篇比较文学学位论文《卢梭与文学世界主义的起源》。
12、巴尔登斯贝格在巴黎大学创立现代比较文学研究所，还创办了法国最重要的比较文学杂志《比较文学评论》。
他主张严格的实证方法，主张言必有据，反对牵强附会。
变异学与比较文学可比性疆域的垦拓作者：王超来源：《青年文学家》2011年第14期本文系四川省教育厅资助科研项目《比较文学变异学研究》，项目编号09SB084摘要：变异学以异质性、变异性、无关性对中西诗学话语模式进行观照与互阐发，不是简单的求同存异思维，而是在找寻中国较之西方的“异”，用这些“异”来重新确立、回归或认同中国文论的话语身份，摆脱“失语症”的困扰，继而从中国文化与文论的不可通约性和内在的结构性差异角度来介入中西的比较之路，这样突破和重构比较文学新的可比性疆域。
关键词：变异学；比较文学作者简介：王超，男，1982年生，文学博士，主要研究比较文学，2008年美国哈佛大学燕京学社交流学者，在《文艺研究》等国家级权威核心发表2篇，人大复印资料全文转载1篇，CSSCI刊物12篇，普通刊物4篇。
独立主持省级重点课题1项，参与《比较文学变异学理论研究》等国家社科基金重点课题5项。
一、变异学的理论背景及基本内涵曹顺庆教授1995年提出中国文化与文论的“失语症”，认为五四之后中国出现了文化断层，继而在面对强势的西方思想时，没有一个属于自己的文论话语和言说系统，也就丧失比较之可比性基础，陷入以西释中、以中注西的中国思想西方化之路。
在法国比较文学家于连看来：“这是一个要害问题，我们正处在一个西方概念模式标准化的时代。
这使得中国人无法读懂中国文化，日本人无法读懂日本文化，因为一切都被重新结构了。
中国古代思想正在逐渐变成各种西方概念，其实中国思想有它自身的逻辑。
”所以，比较文学不能盲目地用“比较”一词了否定文明之间的异质性，要重新反思比较文学的学科史，重新阐释“可比性”问题，绕开比较文学学科理论中把可比性建立在求“同”存异之上的研究模式，去寻求不同文明之间的异质性和无关性所在，去主动求“异”，通过“异”来还原文明自身的原生态存在样貌，让这些独立性、自主性的文明用自己的话语规则来言说，继而进行优势互补，对话融通，这就是比较文学变异学的基本思路。
理念| 李建华：人文科学的体系分层及其教学方法改革一、人文科学的学科特质及方法人文科学的教学改革，首先立足于对人文科学学科本质和研究方法特殊性的充分认识。
作为人类认识活动的系统化知识体系，人文科学与自然科学、社会科学一样都具有科学的一般属性，它们在本质上是统一的，在许多方面甚至是互渗重叠的。
但另一方面，这三大类型科学却又有各自的学科特性与品格，它们各有不同的研究重点或关注中心，各有不同的认识论与方法论特征，其科学的体系分层、作用于社会的方式也不一致。
一般而言，自然科学是对自然界里的各种物理的、化学的、生物的现象进行观察、实验、分析，用实证的、逻辑的方法探索自然运行变化的原因和规律，使人类积累起关于自然物质世界的知识和理论，以有效地适应和改造自然。
社会科学则对象人类社会经济的、政治的、法律的、社会的进行分门别类或整体考察研究，对人类社会的组织结构、功能作用、稳定机制、变迁动因等进行调查分析，获得关于人类社会发展和运行的系统知识和理论，使人类得以更有效率地来管理它的社会生活。
与自然科学和社会科学不同，人文科学关注的中心或其研究的对象主要是人自身，是关于人的精神、文化、价值、观念的问题。
人文科学的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术，而是为人类构建一个意义的世界，守护一个精神的家园，使人类的心灵有所安顿、有所归依。
人文科学也可以推动社会经济技术的进步，因为它能提供有实用性的人文知识，能营造一个有助于经济技术发展的人文环境。
不过，为人类的经济与技术行为匡定终极意义或规范价值取向，为人类生存构建一个理想精神世界，却是人文科学更为重要的功能。
人文科学对人的价值、人的尊严的关怀，对人的精神理想的守护，对精神彼岸世界的不懈追求，使它与社会中占居主导地位的政治、经济或科技力量保持一定的距离或独立性，从而可以形成一种对社会发展进程起校正、平衡、弥补功能的人文精神力量。
这样一种具有超越性和理想性的人文精神力量，将有助于保证经济的增长和科技的进步，符合人类的要求和造福于人类。
比较文学名词解释_简答精选一，基础知识选择1、传统文学研究是通过文学理论、文学批评、文学史三种途径来进行的。
2、比较文学是研究存在于不同文化中的不同文学之间的各种现象；以及其间各种关系的学科。
3、研究国之内的文学理论、文学批评和文学史被称为国别文学研究。
4、比较文学具有开放性、多方性、动态性的特点。
5、文学的跨学科研究是指比较文学除研究文学间的种种形象之外，还研究文学与艺术、社会科学，自然科学等诸多方面的联系。
6、“世界文学”的概念，最早是由歌德提出的。
马克思、恩格斯也在共产党宣言中提出了这个概念。
7、“需要了解是比较诗学之母”，这句话是美国学者孟而康提出的。
8、文化的发展，总是通过认同和离异两种作用来进行的。
9、20世纪后半叶，人类正在进入一个新的文化转型时期。
促进这种文化转型的原因有三：首先是科学技术的高度发达给人类生活带来巨变；其次是殖民体系瓦解和冷战结束根本上改变了世界格局；再次是人类思维方式的发展开辟了新视野；。
10、“文化离异”作用占主导地位的阶段是文化转型时期，它以横向开拓为特征。
11、20世纪后半叶，人类经历着认识论和方法论的重大转型，即在逻辑学范式之外，现象学范式也得到了发展。
12、遏止文化霸权主义和文化割据主义的关键之一就是沟通。
13、日本“月亮诗人”是指明惠上人，他写月亮只是动情地表达与月亮的亲密，而我国诗人李商隐写“嫦娥应悔偷灵药，碧海苍天夜夜心”，则是表现追求永恒与孤独寂寞之间的哲理。
14、“啊！我多么希望有什么神明能赐我们一种才能，可使我们能以别人的眼光来审查自我！”这段话出自英国著名诗人彭斯。
15、注重从他动反观自身的理论已逐渐为广大理论界所接受，并为多元文化的发展奠定了重要基础。
16、“互为主观”、“互为语境”、“互相参照”、“互相明亮”的思维方式，是一种互动认知的思维方式。
17、1886年英国学者波斯奈特第一次用“比较文学”命名他的专著。
18、1985 年，中国比较文学学会成立。
简述比较文学研究的开放性特征比较视域始终持一种开放的研究态度，随着时间的变化而不断地进行自身的调整，随时代的变迁而变迁，这是比较文学研究的最重要的特点之一，而且这种研究往往使比较文学研究者在深度、广度等层面都获得多维度的研究效益，具有一定的开放性特征。
（1）比较文学研究超出了民族文学或国别文学的限域巴尔登斯伯格在探讨早期的比较文学研究时指出了比较文学研究的两种方向，一种是民俗学的方向，民俗学给比较文学的启示是，在不同民族文学间的那些看似不明显的地方寻找文学之间的联系，进而说明文学之间的某种渊源。
“另一种方向是在一系列国家的文学作品之间展开并明确那些显而易见的相互关系；在某些趣味、表达方式、体裁和情感演变之中，它要发现一些借用的现象，并确定大作家所受的外来影响。
”前者在不明显的地方寻找文学的传播关系，后者则是在明显的文学现象之间寻找文学关系，但不管是哪一种，都要求研究者将一种文学向另一种文学开放。
（2）运用多方面的知识进行比较文学研究比较文学研究不仅要求在不同民族及不同国家的文学之间对文学现象进行解释与说明，而且运用特定时期的一切可能的知识来对文学进行研究，这体现了特定时代及其研究者的知识结构和知识兴趣。
这是比较视域开放性的重要表现。
例如在弗洛伊德的理论运用于文学研究以前，人们对希腊神话的研究，特别是对俄狄浦斯神话的解释，是长期围绕着命运、性格等方面展开的。
弗洛伊德的理论被运用于这一领域的研究后，由于其中提出了“恋母情结”这一人类男性普遍的心理结构，当将这一心理结构运用于对俄狄浦斯王的心理进行解释时，我们获得了对这一古老神话的全新理解。
弗洛伊德的理论对文学研究的贡献是多方面的，在这里需要强调的是这一理论带给文学研究的不仅是一种崭新的文学观点、一种崭新的文学理解维度，而更是一种关于文学研究、文学思维的全新态度。
它提醒文学研究者时刻具有并保持一种开放的视域及一种文学研究的创新态势，勇于把一切新的知识成果运用于文学研究中。
接受研究对比较文学领域的垦拓李建华1,2孟昭毅3（1.天津师范大学文学院，天津，300387；2.石河子大学文学艺术学院，新疆石河子832003；3.天津师范大学文学院，天津300387）[摘要]接受理论作为文学研究的一种新范式，其理论思维与比较文学研究较为接近的，在被引进比较文学领域以后，被比较文学吸收、融合，使研究手段增加了科学性，减少了随意性，形成比较文学的一种新的研究方法——接受研究，为研究者开辟了新的探索途径和研究领域，为比较文学注入了新的活力。
接受研究与影响研究既有了因果联系的一致性，又表现出泾渭分明的差异性。
在比较文学中，接受研究的研究视线主要凝聚在读者（接受者）身上。
影响研究则是在接受研究的基础上，把研究视点主要集中在作品（放送者）上。
接受研究与影响研究是文学事实联系的因与果，是异域文学相互关系的两个对等的方面，它不仅弥补了影响研究理论与实践上的不足，而且为拓宽比较文学研究空间进一步奠定了基础。
[关键词]接受理论；比较文学；接受研究Accept Tuo studying cultivating to comparative literature fieldLI Jian-hua 1,2 MENG Zhao-yi3(1.College of Literature,Tianjin Normal University,Tianjin300387 China;2. College of Literature and Art, Shihezi University, Shihezi832003,Xinjiang, China;3. College of Literature,Tianjin Normal University,Tianjin300387 China)Abstract: Reception theory is one kind of new canonical form of literature research , and its theoretical thinking and comparative literature research approaches are comparatively similar. After reception theory was introduced into the field of comparative literature, it has been absorbed and fused by comparative literature so that the scientificity of study methods has been strengthened and the arbitrariness has been lessened. Thus, one kind of new research approach which is reception study has been formed. Consequently, reception study has helped the researchers to open up new exploration approaches and research fields as well as has poured the vigor into comparative literature. And then reception study and effect research not only have had the consistency of cause-effect relations, but also have shown the entirely different differences. In comparative literature the line of sight of reception study mainly focuses on the readers(recipient) , while effect research based on reception study mainly focuses on the works (broadcasters). Effect research is the causes and effects of literature facts, and also shows the two reciprocal aspects of foreign literature interrelations not only has it made up the deficiency in theory and practice of effect research, but also laid the further foundation to broaden the research spaceof comparative literature.Key words: Rrceptive theory; Comparative literature; receptive study文学研究的发展轨迹是新范式不断取代旧范式的演变过程。
接受理论作为文学研究的一种新范式，主要受到俄国形式主义文学理论、布拉格结构主义文学理论、德国伽达默尔的哲学阐释学、波兰英加登的现象学批评理论等的影响。
其理论建构的核心是构成的主观性，并以自我意识或是先在构成为基点，去感知或把握认识对象。
生活于历史环境中的人类，其行为活动，包括“理解”和“认识”这样的意识活动，都无法避免地受到历史环境的影响和制约，对文学作品的认知也不例外。
于是接受理论对文学作品的研究，必然会表现出主观性和历史性的特点，并以此为利器解剖文学作品的内容和意义，力图得出某种较为完整的解释。
“接受”概念于1979年8月在奥地利固斯布鲁克的国际比较文学学会第九届大会上，被国际比较文学界所承认，其理论思维与比较文学研究颇多接近之处。
由于接受理论的渗透，比较文学扩大了自己的研究领域和所关注的对象，不仅形成了接受研究的新方法，而且也使研究手段增加了科学性，减少了随意性。
创作活动与放送者、接受者的关系形成一个新的系统，使比较文学研究形成一个新的理论层面，为研究者开辟了新的探索途径。
在比较文学领域里运用接受理论，对文学过程、文学现象、个案作家作品和各种文学活动等，进行具体的分析探索，形成接受研究，会得到一些意想不到的收获和结论。
一接受理论认为，文学作品是为读者的阅读而创作的，其社会意义和美学价值只有在读者的阅读中才能表现出来。
如果没有读者的参与，一部文学作品有无生命力都无从判断。
这样，文学即被视为一个由作品将作者和读者连接起来的链条结构，作者到作品形成创作过程，作品到读者形成接受过程，二者合在一起才构成一个完整的文学过程。
接受理论的这些观点即是比较文学接受研究的理论基石。
接受研究将比较文学原来只关注文学作品的学术目光，转移到对活生生的读者的关注。
以往、现在或将来都会存在的读者，正在成为其研究的主要核心，因为他们是接受过程的终结者。
传统的文学研究历来重视文学作品的教育功能和娱乐功能，但无论哪种功能都不可能单独由作品自身去实现，只能由读者在接受活动中去完成。
于是作为接受者的读者成了作品的真正完成者，成为主体，读者和作品的关系成为接受研究的主要内容。
当读者利用阅读来满足自己的某种需要时，作品就成为审美对象而被读者视为认识世界、认识自己、了解作家、扩充知识、加强文化修养，以及进行自娱的必需品。
接受研究从注重读者生活经历的特殊性、艺术趣味和个人气质、审美倾向和兴趣、文化修养和理想等方面入手，努力去感受、体验、理解和阐释前面提到的那种一千个读者就有一千个哈姆雷特，有一万个读者就有一万部《红楼梦》的奇特现象。
接受研究还要积极探索读者作为生物性和社会性的人，在意识和下意识中所储存的各种信息，准确地发现他们在阅读与接受时所特有的明显的个人反应和思维活动轨迹。
比较文学虽然没有必要再提出一套系统完整的、适合于比较文学学科特点的接受研究的理论，但是却应该指明进行接受研究时与接受理论研究所涉及的不同领域。
接受理论将读者视为重要的研究对象，却并未对读者进行任何限定。
而比较文学接受研究则首先强调读者的跨语言、跨民族、跨文化的要求。
注重的是读者对域外那些非母语作家、作品接受时的反应，这显然与接受一部本民族的作品不同。
阅读一部域外的作品，几乎需要将读者全部的才能学识和审美本领都调动起来，或者集中起来，以便形成一种相对准确的判断体系。
而读者阅读一部与作者同处于一种文化传统的作品，即使因为历时性的原因，读者与作者之间存在某种文化传统的断裂层，读者的反应也会与前一种情况不同。
中国读者理解《哈姆雷特》与理解《红楼梦》的深刻程度，接受这两部作品时的心理感受等，显然会不一样。
反之，外国读者也会如此。
正如法国比较文学学者谢弗莱尔所指出的，探索接受现象时，“关键是要从诸如‘期待视野’、‘美学法则’及‘视野转换’等概念中得出结论并进一步将研究的重点放在接受界上，应该把共时性研究与大量的历时性研究结合起来。
接受研究并不只局限于西方传统中的名家大作，阿拉伯、东方及远东文学等均有它们的位置”①。
例如中国读者读元曲《赵氏孤儿》，普遍发现的是忠奸之间的矛盾斗争和善恶有①乐黛云：《比较文学原理》附录二，湖南文艺出版社，1988年版，第256页。
报的因果报应的思想。
但是，法国著名启蒙主义思想家伏尔泰在阅读了《中国通志》上马若瑟的译文之后，不仅拍案称奇，认为是“杰作”，而且根据自己的接受理解，把它改写成《中国孤儿》。
一反原作忠奸斗争的主题、暴力复仇的结局和搜孤救孤的矛盾，用来表现了自己的审美价值取向，即文明对野蛮的胜利、张扬道德与理性，以突出18世纪欧洲需要理性的时代精神。
伏尔泰这种完全不同的反应，源于异域读者心中不同接受屏幕的需求。
深入研究这些反应，不难发现那些建立在法国传统文化上的审美原则和时代氛围，早已潜移默化地进入接受者的内心世界，已成为一种观念性的东西，它会影响读者对任何域外作品的接受理解。
接受理论被比较文学吸收、融合，形成接受研究的新方法，开拓了学术研究的新领域，为比较文学注入了新的活力。
首先，它可以使比较文学研究在考察文学诸多观念时，注意到域外的一部作品或一位作家被读者理解、接受的过程，原作被翻版、再创造的过程，以及文学事实本身对读者的影响。
由于比较文学初兴时即源于国际文学关系史的研究，因此，许多比较文学研究的著述中，都包含有大量的文学交流的史料。
运用接受研究的方法，就可以了解到有哪些成分已被读者接受，以及哪些内容经读者筛选、过滤，被改头换面等复杂过程，并形成对这些现象的变异研究；又有哪些因素被读者拒绝吸收，以及那些拒绝接受域外影响的诸多因素，其拒绝接受的原因，以致形成排异研究。
