比较文学影响研究

比较文学的4种研究方法
比较文学的研究方法包括：影响比较法、平行比较法、跨学科研究法、跨学科研究法。

1、影响比较法：影响研究指以历史方法处理不同民族文学间存在的实际联系的研究，它的根基在于各民族文学的相互接触和交流，影响研究强调实证和事实联系，凡是缺乏事实依据的推测或判断，均不属于影响研究的范围。

2、平行比较法：它包括两种，一是研究作品的种类，二是不同作品的对比，是比较文学的两大基本研究方法之一。

把并无直接关系的不同民族文学在主题、题材、文体类别、人物形象、风格特点等方面实际存在的类同和差异作为可进行研究的课题，在文学评沦界被广泛加以使用。

3、跨学科研究法：是对文学与其他学科相互关系的研究，在揭示在人类文化体系中不同知识形态的共通性，彰显文学之独特性，把握文学的内在规律，它包括文学与其他艺术门类之间、文学与社会科学、人文科学及其与自然科学之间的关系的研究。

4、跨学科研究法：是比较文学研究的一种重要方法，它运用生成于文明中的文学观念或其他学科知识来阐述，研究生成于利益文明中的文学作品；也可以同时存在于多个文明之间，其核心是跨越文明界限的文明理解，包括作品阐发、理论阐发等。

影响研究的理论依据和主要内容（比较文学）1．理论依据：各国文学的发展都不是孤立的，而是相互影响的。

2．主要内容（1）誉舆学①誉舆学是从影响的发送角度所进行的研究②包含四个方面a．集团对集团的影响，指一国文学对另一国文学的影响，这种影响可能是以文学运动和文学思潮的形式产生的。

还可以是以作家、作品的形式产生的。

b．集团对个体的影响。

指一国文学对一个异国作家的影响。

c．个体对集团的影响。

指一个作家对一国的众多作家的影响。

d．个体对个体的影响。

指个别作家作品之间的影响。

（2）渊源学①渊源学是从“接受者”出发，去追索“发送者”。

②按其表现形态分为三种a．印象的渊源。

印象是指作家旅居国外时所得到的感受。

b．口头的渊源。

口头的渊源是一种不见诸文字的渊源。

c．书面的渊源。

书面的渊源大量存在、被研究得也最多。

③孤立的渊源：从小处着手，可以研究一部作品的主题、思想、情节、人物以及细节的渊源。

④集体的渊源：从大处着眼，它可以研究一个作家所受到的全部外国文学的影响。

⑤一个作家在接受了另一种文学的影响之后，表现在他个人的创作上，可能会出现各种各样的情况。

可以归结为两种：a．模仿。

是指作家以外国的某作家或某作品为依据来从事创作，在自己的新作中留有不少原作的痕迹。

故事情节可以模仿。

结构可以模仿，人物形象也可以模仿，意象也可以模仿。

比喻的模仿也是常见的现象。

b．革新。

世界各国有成就的作家总是在借鉴、吸收外国文学的基础上进行革新和创造，从而为世界文学宝库增添财富的。

（3）媒介学①个人媒介：致力于将一国的文学翻译介绍到另一国去a．“接受者”国家中的个人媒介者。

b．“放送者”国家中的个人媒介者。

c．第三国中的个人媒介者。

②环境媒介：指文学社团、文学沙龙、国际会议、官方的机构以及开放的城市等，它们在各国的文学交流中都扮演着非常重要的媒介作用。

③文字媒介：主要指译文。

④译作的复杂性a．直接从原文翻译的，也有通过第三国的文字转译的，另外还有节译、编译、译述、误译、漏译等等情况。

谈谈比较文学中的影响研究一、本文概述本文将深入探讨比较文学中的影响研究，这是一种旨在揭示不同文学作品之间互动关系的研究方法。

影响研究通过分析文本的流传、翻译、改编和接受过程，揭示出文学传统、文化交流和文学创新的重要机制。

本文将首先概述影响研究的基本概念、历史发展和方法论特点，然后重点分析影响研究在比较文学中的重要作用和意义。

我们将通过具体的案例研究，展示影响研究如何揭示文学作品的跨文化交流、文学传统的承传与变异，以及文学创新的多元路径。

本文将反思影响研究的局限性和挑战，探讨未来的发展趋势和可能的研究方向。

通过本文的阐述，我们希望能够深化对比较文学中影响研究的理解，推动这一领域的进一步发展。

二、影响研究的内涵与特点影响研究是比较文学中的一个核心概念，它关注于不同文学传统、文化环境、历史背景中的文学作品之间的相互关系。

影响研究的内涵在于揭示文学作品之间的直接或间接影响，这种影响可能表现为主题、情节、人物形象、艺术手法等方面的借鉴、模仿、转化或创新。

通过影响研究，我们能够深入理解文学作品的生成过程，把握文学发展的脉络，以及不同文化间的交流与碰撞。

影响研究的特点首先表现在其跨文化、跨语言的视野上。

它不仅仅关注同一文化内部的文学影响，更着眼于不同文化、不同语言之间的文学交流。

这种交流可能发生在同一历史时期，也可能跨越漫长的历史长河。

影响研究具有历时性和共时性的双重特点。

它既要考察文学作品在历史长河中的演变过程，也要关注同一时期不同文学作品之间的相互关系。

影响研究注重实证性和阐释性相结合。

它不仅要通过文献考证、文本对比等方法来揭示影响关系，还要对这种关系进行深入的阐释和解读，揭示其背后的文化意义和历史价值。

在比较文学中，影响研究不仅有助于我们理解文学作品的生成和发展，还能够促进不同文化之间的对话与交流。

通过揭示文学作品之间的影响关系，我们能够更好地理解不同文化之间的共性和差异，推动文学的多元化发展。

因此，影响研究是比较文学中不可或缺的一部分，它为我们提供了一个全新的视角来审视和研究文学作品。

比较文学：法国影响研究还是美国平行研究？08汉教一班20080510316 向采清 20080510299唐小琴自从比较文学作为一门独立的学科出现以来，就鲜明地呈现出两个历史阶段，形成两个学术派别，即以法国为中心的法国学派和以美国为中心的美国学派。

又把法国学派简化为影响研究，美国学派简化为平行研究。

法国、美国两大学派对比较文学的定义的共同点是双方都赞同比较文学是超越国界的文学研究，但落在实际研究中各自强调的重点却大不相同。

在研究对象上，美国学派不局限于将事实联系的文学之间比较研究纳入比较文学之中，于是对作品内在美学价值的“平行研究”得以进入比较文学的研究领域，同时，还将文学与人类其它表现形式的比较也纳入比较文学的研究领域；在研究方法上，从对文学外在关系历史实证转向了文学内在结构的美学分析。

其实从上面的两点就可以看出美国学派的出现，拓宽了比较文学的研究领域，给比较文学注入了新的活力，使其出现了新的生机，毕竟发展就是一种潜在的完善，因此我觉得可以这样说，美国平行研究应时而生，虽有缺点但是却是对法国影响研究的完善与拓展。

首先，比较两者还是离不开比较文学的大前提，比较文学包括两个方面：一它是超越国界的文学研究；二它是有关文学和其他学科之间的关系的研究。

在这儿美国学者强调的是超越事实联系的平等研究，而法国学者强调的是依靠事实凭据来解决问题的影响研究，并且将文学批评排除在比较文学领域之外；第二点更是法国学者所激烈反对的，美国学者雷马克认为应该将文学同人类的知识、人类的其他活动领域联系起来，开展“跨学科研究”，还十分强调综合研究。

大家知道比较文学既是求同又求异的，比较就是求同中之异，异中之同，不管哪种方法研究基础都是求同，具体来说影响研究求的是同源性，即渊源的统一性；平行研究求的是类同性，即不同国家文学，文学与其他学科之间的类同。

这样一来法国影响研究的缺点就暴露在了眼前：法国学派没有走出“欧洲中心论”的藩篱，研究范围局限在欧洲文学内部；法国学派强调事实联系，但是这种联系并不总是能够获取的，影响也不总是能够明确把握的，法国学派有时候会陷入繁琐考证的泥潭；对没有渊源关系的作家作品被排除研究考察范围之外；忽略文学的审美价值。

关于比较文学中的影响研究比较文学是一门跨学科、跨专业，跨国际的学科，其影响愈来愈深远。

目前，其研究方法也越来越丰富，本文试对其中的影响研究作以阐述。

十九世纪的科学思想从搜集材料阶段发展为整理材料阶段，从实验科学走向理论科学。

肖莱马《有机化学的产生与发展》引述李比希的话说：“努力整理新发现的事实和寻找将这些事实串联在一起的共同纽带”，是十九世纪科学的特色。

法国的卡诺认识到蒸汽机效率中的能量守恒与转化；安培提出两根平行载流导体，电流方向相同则互相吸引，相反则互相排斥；肖莱马研究了物质的层进；达尔文更是在发掘中提出进化论；巴斯德发现了微生物；诺丹通过杂交实验，发现了子一代的一致性和正反杂交的一致性；还有流行的孔德实证主义哲学，左拉等人的自然主义小说等。

这个时代的文化科学特色不仅促进了比较文学影响研究的产生，而且还促进了影响研究的一系列特点和方法的形成。

影响研究要求研究两国或两国以上的文学交流中已经存在着的客观联系，整理并分析发现的有着客观联系的材料，从文学流传的起点寻找达到终点的迹象和媒介。

因此，基亚要求一个比较文学家首先是一个历史学家，至少是文学史家，文学关系史家，必须熟悉一种乃至多种外语，从一国一时一地的文学寻找另一国一时一地的影响和作用，不能靠别人的译著从事研究，而必须自己进入原文中去，并在交流史中发现材料并研究之。

研究伏尔泰的《中国孤儿》，必须研究中国元曲的《赵氏孤儿》，还要研究伏尔泰是如何读到法文译本后动手写出成吉思汗的故事的。

这里，《赵氏孤儿》是形成交流的起点、翻译传播是媒介、《中国孤儿》是终点。

影响研究要求把这三者作为一个系统，看看伏尔泰是如何受纪君祥的影响，又是如何将屠岸贾与程婴等人的冲突演化为成吉思罕的故事的。

关于影响研究的这种方法，除前引定义外，陈寅恪先生谈得甚为直切，他说：“即以今日中国文学系之中外文学比较一类之课程言，亦只能就白乐天等在中国及日本文学上，或佛教故事在印度及中国文学上之影响及演变等问题，互相比较研究，方符合比较研究之真谛。