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放低“姿态”做人，做人是前提，做事是根本古人云：“欲成事，先成人。
”由此可见，做人是前提，做事是根本，只有懂得为人处世的智者，才能成就一番事业。
是的，从古至今，我们不难发现，大凡有着丰功伟绩之人，他们都很会做人，有着独特的人格魅力。
不仅如此，他们能屈能伸，愿意放低姿态做人，这种做法并非自我贬低，而是为了飞得更高。
放低姿态做人是一种智慧，更是一种难能可贵的境界。
懂得低调的人，必定会受到人们的尊重，受到世人的敬仰。
曾经发生过这样一个故事。
主人公是国外某企业老总，一次偶然的机会，他坐飞机出差。
登机前，他安静地在候机室休息，正当闭目养神的时候，突然听到一连串的嘈杂声。
这时，他抬起头，才知道是一个当地小领导，下属过来送行。
送行的属下人数众多，40人左右，场面甚是壮观。
这件事情在他脑海里留下了深刻的印象。
不久后，他去意大利参加一次国际会议。
会场里面的环境很特别，没有国内举办会议那般浓重以及豪华，会议室的布置简单、淡雅，没有主席台和嘉宾席，只有几排普通长凳。
他知道来这里参加会议的都是有头有脸的人物，但里面的位置却是按照到场的先后顺序自己找座位。
他刚进来坐下，便发现一个不起眼的老太太走了过来，礼貌地朝他点头，坐到他旁边。
过了会儿，由于离开会还有一段时间，老太太主动地找他寒暄起来，两个人聊得很开心。
会议结束后，他向附近的会议组织者打听，想要知道这个老太太的身份。
“你真不知道吗？”组织者对于他的问题感到十分奇怪，接着说道，“她就是荷兰女王啊！”他一下子震惊了，万万没想到，刚才坐在自己旁边的那个不起眼的老太太居然是荷兰女王！是的，也许生活中这样的例子屡见不鲜，看似朴素无华的人却往往位高权重，是位大人物；穿着华丽、讲究排场的人也许只是个跳梁的小丑。
真正会做人的人，他们常常放低自己的姿态，让自己与普通人一样接地气，不因自己身居高位而表现出狂妄和自大。
当然，他们这种低调做人的活法是值得所有人学习的。
那么怎么才能做到像他们一样低调做人呢？首先，在心态上要低调。
世事洞明皆学问人情练达即文章——大语文教育在中职语文
教学中的应用
董玉邦
【期刊名称】《卫生职业教育》
【年(卷),期】2013(031)023
【摘要】分析中职语文教学现状,提出在中职语文教学中开展大语文教育.
【总页数】2页(P63-64)
【作者】董玉邦
【作者单位】西宁卫生职业技术学校,青海西宁811600
【正文语种】中文
【中图分类】G421
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做人低姿态，做事高逼格！人的一生中充满了无限可能性，把握的好，叫机会，把握的不好叫陷阱。
我们抱怨生活太浮躁，人性太贪婪，社会太黑暗，往往最看不清的是自己！在任何时候，遵循一个原则，低调做人，高调做事！低调做人你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。
有时候我们抱怨命运不公平，为何同等的机遇，别人就能改写一生，成就名利。
为何自己就一事无成，落魄糟糠！于是有人开始攻击自己所在的行业，嫉妒那些比自己有才华的伙伴。
导致心理隐晦不堪，心态失衡，从而这种坏思想坏情绪蔓延他人。
一般遇到这类的人，我都避而远之，因为感受到大家所在的并不在同一个磁场，我需要的是正能量，而你给我的是消极悲观。
不但我没有得到提升，反而被你拉低了能量。
用一句俗话，近朱者赤近墨者黑！现在看来，古人云并非没有道理的！跟什么样的人相处久了，你就会相应受到什么样的影响！当你没有赚钱路子的时候，就去寻找一个会赚钱的人，他投什么，你跟着投一点，一定不会差！当你没有能力创业的时候，遇到身边那种有激情有梦想的正能量的人，你就大胆的跟着去做，你一定会成功的！一张文凭用一辈子，一个单位呆一辈子，开个门面就赚钱的时代过去了……思想有多远，就能走多远，不去改变脑袋，就无法改变口袋，没有人会直接给你荣华富贵，只有送你机会和平台，给自己一个赚钱的机会！同样机会来敲门的时候，有人害怕是骗子，避而远之不敢开，有人却积极友善，伸出双手拥抱机遇！当然得到的结果也是自然不同。
我们经常说一句话，就算你遇到贵人，人家想拉你一把，给你指一条明路，可你连手都懒得伸，试问，谁还能拉你？做了几年互联网项目，遇到形形色色的陌生人。
发现一个规律，越成功的人越容易成功。
因为成功对他们来说已经成了习惯，他们也拥有一个非常成功的圈子。
跟对人做对事这个确实很重要，成功的人更善于发现机会，调整方向，而且在他们周围的也是这样一群人，自然相互影响，互通资讯，相互合作，追求共赢！而那些畏首畏尾，瞻前顾后的人，说白了，你的眼光和格局都太LOW了，做事犹豫不决，磨磨唧唧的人，其实打心里我是不屑一顾的，因为即使你做了一件事，你也未必能做的好。
“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。
有了学问不一定能写出好文章，如王熙凤，她洞明世事，在人事上却混不开。
相反地，李纨就能做到人情练达，上下逢源。
李纨，与“完”谐音，喻其完美的妇节，“纨”，是一种细致洁白的绢，比喻其纯洁的品格，同时，也可以指她苍白的人生，其命运是看似完美却又苍白无色的。
行酒令的时候，她抽到得是梅花，也是象征其纯洁的品格。
•画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人。
也有判云：•桃李春风结子完,到头谁似一盆兰.•如冰水好空相妒,枉与他人作笑谈.“茂兰”指其子贾兰中举显贵。
“凤冠”，一种上面绣着凤形图案并以珠花点翠的帽子，为皇后、宫妃戴的礼冠。
“霞帔”，古代妇女的披服，宋以后定为妇女命服，随品级高低而不同。
清陈元龙《格致镜原》卷十六引《名义考》：“今命妇女外以织文一幅，前后如其衣长，中分而两开之，在肩背之间，谓之霞帔。
”《清稗类抄·服饰类》：“霞帔，妇人礼服也。
”凤冠、霞帔，都是朝廷赐予的礼服，与李纨的字“宫裁”暗合。
此句喻指贾兰做了高官，母亲成了诰命夫人。
“桃李春风结子完”，喻李纨生子后就青春丧偶，如同春天的桃花李花，结了果实春色也就结束了。
“到头谁似一盆兰”，强调贾府子孙一代不如一代，到了“草”字辈，只有贾兰（蘭）爵禄高登。
“如冰水好空相妒”，“如冰水好”比喻生和死、荣和枯是紧密相依的。
唐代僧人寒山《无题》：“欲识生死譬，且将冰水比。
水结即成冰，冰消返成水。
已死必应生，出生还赴死。
冰水不相伤，生死还双美。
”“空相妒”即是说，李纨的品行如冰清水洁。
“枉与他人作笑谈”，意为李纨一生奉行三从四德，早年守寡，一心为儿子操劳，晚年荣华方至，她却随即死去了，只留个诰封的“虚名儿”，白白地给人作谈资笑料。
镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。
只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。
虽说是，人生莫受老来贫，也须要，阴骘积儿孙。
气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印；威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。
世事洞明皆学问，人情练达即文章世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——题记世界上最难以捉摸的莫过于人心了，它往往不随表象显现，却可轻易让你觉得一切尽在掌握。
对于许多历经风雨后见到彩虹的成功者来讲，人生正如棋局：或有失误落马，却能屡败屡战；虽屡遭挫折，仍然坚持奋斗；胜负交替更迭，起伏跌宕；但终究有拨云见日的那天，迎接他们的将是满眼春光。
所谓“世事”就是指人类社会的实践活动，其内容包括政治、军事、经济等各个领域。
对于芸芸众生来讲，参与这些活动，本身便需要智慧。
而人情练达则指处理好与周围人群关系的能力。
所谓“洞明”即洞察之意，指观察、思考的深刻程度。
古语云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”由于客观条件限制，我们很难看清楚事物的全貌，所以也就谈不上认识。
但倘若跳出局限，站在另一个角度去审视，那么世间万物都将变得简单，再复杂的东西也逃不脱简单的规律。
所以说，当你从某个特定的层次去观察、思考时，你就能够获得深刻的认知。
而这样说的原因大概有两个方面：一是《庄子》在中国哲学史上占据着重要地位，作为道家学派的开创者，庄子极富辩证法思想。
而他又被称为“诡辩之祖”，可见他善于用逻辑推理来论述问题。
所以在他看来，世界是复杂的，任何人对世界的认识都不可能是完整的，因为每个人都受到主观和客观的影响。
同时，庄子又十分强调人的主观能动性，并认为人应该发挥自己的聪明才智，积极探索世界的奥秘。
所以，在这样的前提下，对世界进行简化是必须的。
比如：水是什么？没有固定答案，只要你愿意思考，你总能找到自己喜欢的解释。
而在此基础上形成的哲学理念，才具备普遍适用性。
二是佛教把我们置身于一种自性与外境合和相入、无所分别的体验中，所以凡事都可归结为一句话：一切皆虚幻！在此基础上建立起来的价值观，可以帮助我们放松心态，以一颗平常心去面对纷繁复杂的世界。
因此，这里所说的“人情练达”是指懂得人际交往技巧的意思。
世事洞明皆学问，人情练达即文章什么意思
《红楼梦》里有一幅很妙的对联，说“世事洞明皆学问，人情练达即文章。
”意思不难懂，说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
这当然有老于世故的滑头主义应世哲学的意思，明世故，通人情，熟悉江湖，善于应对，了解社会，总有办法。
对于“世事洞明皆学问，人情练达即文章”还可以从做学问写文章的角度去理解，曹雪芹或许是在说，世间的万事万物，如果你能深入洞见，能明了个究竟，就能成为是有学问的，学问之道，不在死读古书，搬弄知识，而在于明了世理；人间情势，复杂而丰富，如果你能熟练地了解各种情缘，能通达各种情理，那就有了写文章的根本，文章之道，不在咬文嚼字，不在搬弄是非，而在于写出通达人情的深刻性。
有关尊重感恩放低姿态的作文放低姿态是为人处事的一种智慧。
放低姿态是收而不是放，是守而不是攻；是默默无闻时的谦恭谨慎，也是功成名就后的低调为人；是平稳生活中的宁静淡泊，也是宦海沉浮中的镇定内敛。
因此，人生需要放低姿态，放低姿态我们才能走得更远。
放低姿态，世事沉浮中，我们才能掌好人生的舵，稳稳前行；风口浪尖上，我们依然可以不惧惊涛骇浪，安然无恙。
明初将领蓝玉因赫赫战功而张扬跋扈，因过人天赋而恃才傲物，因君王宠信而锋芒毕露。
殊不知“枪打出头鸟”，更何况伴君如伴虎。
功高震主而又不知收敛无所顾忌的后果只能是自取灭亡，万劫不复。
蓝玉被功名捧上了云端，保持着高姿态来夸耀自己的功劳，最终他不得不用刑场上的屈身跪地来作为高姿态的代价。
放低姿态是一种清醒的选择，是一种明哲保身的方式。
名利场的漩涡无人可以置身事外，唯有放低姿态才会只前进的每一步都踏实稳重。
放低姿态，鲜花掌声中，我们才不会被荣誉蒙蔽双眼，安于现状；溢美之词中，我们才能保持清醒的头脑，不断进步。
诺贝尔文学奖得主莫言放低姿态，扎根于深厚黄土，描绘万亩红高粱的壮美景色；投身于底层群众，表现劳动人民特有的朴素情感；潜心于文学创作，在低姿态中修炼自我；执着于尽善尽美，虚心接受读者的挑错。
耀眼的镁光灯下没有他的身影，他的身影只出现在写字台前，伏身勾勒世间百态；名目繁多的报告会上没有他的声音，他的声音只出现在与创作原型人物的交流中，俯身倾听人性呼唤。
低姿态成就了莫言饱满生动的写作和淡泊平静的品格。
放低姿态是一种对喧嚣的归避，对宁静的追求，是一种与世无争品质的彰显。
趾高气扬的炫耀者用高姿态换取一时的得意，谦恭内敛的耕耘者用低姿态成就永恒的传奇。
高姿态者在狂风暴雨中饱受摧折，在荆棘坎坷中遍体鳞伤，在自视甚高时埋下了浅薄无知的种子；低姿态者在世事沉浮中宠辱不惊，在风口浪尖上安然无恙，在谦恭低调时积蓄着无坚不摧的力量。
放低姿态，在纷繁复杂的世事中坚守本心，在艰难坎坷的道路上走得更远！把自己放低（500）字作文放低姿态，人生需要脚踏实地把自己当珍珠，就时时又被埋没的痛苦，把自己当做泥土，你就会变成一条路。
《做人做事》优选阅读一：低调做人，高调做事低调做人，你会一次比一次稳重；高调做事，你会一次比一次优异一、在心态上要低调功成名就更要连续平时心：高调做事是一种职责，一种气势，一种千锤百炼的风格，一种执著追求的精神。
所做的哪怕是渺小的事、单一的事，也要代表自己的最高水平，表现自己的最好风格，并在做事中提升素质与潜质。
做人不好才高气傲：当你获得成绩时，你要感谢他人、与人分享、为人谦卑，这正好让他人吃下了一颗放心丸。
假如你习惯了才高气傲，看不起他人，那么总有一天你会独吞苦果！请记着：才高气傲是做人一大忌。
容人之过，方显大家本色：大度睿智的低调做人，有时比横眉冷对的至高无上更有助于问题的解决。
对他人的小过以大度相待，实质上也是一种低调做人的态度，这类态度会令人没齿难忘，平生感谢。
做人要圆融通畅，不好轩露头角：功成名就需要一种谦虚的态度，自觉地在名利场中做看客，开辟广阔心境。
满足者常乐：生活中如能降低一些标准，退一步想想，就能满足常乐。
人就应领会到自己本来就是无所短缺的，这就是最大的财产了。
不好太把自己当回事：不好把自己太当回事，才不会产生自满心理，才能不停地充分、完美自己，创建完好人生。
谦虚是平生得益的美德：一个懂得谦虚的人是一个真切懂得存储力量的人，谦虚可以防止给他人造成太张扬的印象，这样的印象恰巧可以使一个员工在生活、工作中不停积累经验与潜质，最后抵达成功。
淡泊名利无私奉献：性格豪迈者气度必然豪迈，壮志无边者思想必然激越，思想激越者必然简单惹恼世俗和所谓的威望。
所以，社会要求成大事者可以隐忍不发，高调做事，低调做人。
对待部下要宽容：作为上级，就应拥有容人之量，既然把任务交代给了部下，就要充足思念部下，让其有发挥才能的机遇，只有这样，才强量才录用。
朴实是低调做人的根本：在生活上朴实些、低调些，不不过有助于自己的道德修炼，并且也能博得上下的交口称赞。
二、在姿态上要低调在低调中修炼自己：低调做人不论在政界、商场仍是政治军事斗争中都是一种进可攻、退可守，看似平庸，实则高妙的处世谋略。
人情练达即文章——蔺朝国教授《人际关系十二讲》评介陈新自古以来，人类社会就是有组织的群体。
互相依存，分工协作，共同战胜各种困难和挑战，完成既定目标是人类社会的本质特征之一，也是人类从林林总总的大千世界中脱颖而出，最终成为万物之灵长的根本因素。
荀子说，“人力不若牛，走不若马，牛马为用何也？人能群而彼不能群”。
作为人类社会中的个体成员，我们每个人都不可避免地与他人产生各种各样的联系。
我们的物质生活与精神生活在很多方面都依赖于他人而存在，我们的成就感、幸福感都与他人的态度、配合和参与息息相关。
当今世界，对于绝大多数工作领域而言，一个人事业上的发展与成功与其人际关系的状态具有十分密切而必然的联系。
甚至可以说，人际关系很大程度上决定了我们事业的高度和生活的总体质量。
人际关系学是一门新兴的学科。
几十年来，虽然戴尔·卡耐基先生及曾仕强先生、杨丹先生等国内外专家学者已有大量相关著作与论述，但总的看来，与许多传统学科和人际关系的重要意义相比，人际关系学的研究和发展还显得很不够。
多年来，邯郸职业技术学院的蔺朝国教授潜心致力于人际关系学的研究和教学工作，取得了大量的研究成果并积累了丰富的生动案例。
《人际关系十二讲》就是他长期研究和教学工作的心血结晶。
本书从人际关系和人际关系学的概念入手，系统地介绍了人际关系学的基本理论，深入地论述了人际关系处理的主要原则，较为全面地分析了人际关系各个层面存在的诸多问题，具有较高的学术价值和实践指导意义，是一部值得关注的特色鲜明、见解深刻独到、理论性与实用性兼备、知识性与趣味性并重的优秀学术著作。
本书最为突出的特色是深入浅出，通俗易懂。
作为一门以人为研究对象的新兴学科，人际关系学必然会涉及到诸如社会学、心理学、管理学、领导科学等许多相关学科，必然会涉及到诸如符号互动、印象管理、近因效应、投射作用等专有名词和学术概念。
在本书中，蔺朝国教授以简洁明快的语言，生动活泼的论述风格使深奥变得平实，使枯燥变得幽默风趣。
低姿态做人做事的艺术低姿态为人处事，高水平传道授业人生路上，时随时刻表现出高姿态往往会碰壁撞头，"高处不胜寒'，站得越高，受伤的可能性也就越大，所以低姿态为人处事，高水平传道授业，人生之路才干更加平坦。
在现实生活中，很多人认为那些低姿态处事的人过于软弱，不可能成就什么大事，事实上，低姿态只是一种表象，只是为了让别人从心理上得到满足，使他们愿意与自己合作。
学会在适当的时候坚持必要的低姿态绝不是软弱的表现，这也是低姿态做人做事的艺术。
自古以来，凡是成功者都懂得在适当的时候放低姿态。
周文王弃车陪姜太公钓鱼，灭商建周最终成为一代君王;刘备三顾茅庐拜得诸葛亮为军师，促成三国鼎立的局面这些都是人们相当熟悉的故事，但试想，如果没有周文王及刘备的低姿态，哪能求得后来的赫赫功绩以及流芳百世的美名?秦始皇陵兵马俑博物馆，有一尊被称为"镇馆之宝'的跪射俑。
仔细观察这尊跪射俑的时候，就会发现它左腿蹲曲，右腿跪地，右足竖地，足尖抵地。
上身微微左倾，两手在身体右侧一上一下作持弓弩状。
秦兵马俑坑至今已经出土清理了很多陶俑，但是除跪射俑外，其他的俑皆有不同程度的损坏，必须要进行人工修复，只有这尊跪射俑完整地储存下来了，如果仔细观察的话，连衣纹和发丝甚至都清楚可见。
跪射俑为什么能储存得如此完好?导游解释说:"这得益于它的低姿态。
首先，跪射俑身高只有1.2米，但是一般立姿的兵马俑的身高都在1.8至1.97米之间，兵马俑坑都是地下坑道式土木结构建筑，当棚顶塌陷、土木俱下的时候，高大的立姿俑肯定是最先受到损坏的，低姿的跪射俑受损害的程度相对就会小一些。
其次，跪射俑下蹲的姿态使它的重心在下面，也加强了其稳定性。
'秦始皇的兵马俑中很少能见到直立的兵俑。
因为那些直立的兵俑大都已经被土坯砸坏，只有那些蹲着、坐着的兵俑储存得较完好。
这样看来，正是这些俑的低姿态保全了自己。
其实，人生很多时候也是如此，高姿态往往碰壁撞头，"高处不胜寒'，站得越高，受伤的可能性也就越大。
《红楼梦》中有副对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
“世事洞明”是指在为人处世中要洞察世事之缘由；“人情练达”是指人情世故熟练通达。
这既是封建世大夫所推崇的处世哲学，也是今人提倡的为人处世枝巧。
放低姿态，才能结交更多的朋友；虚心待人，才能赢得更多的尊重。
1.大愚中有大智，木讷中有精明老子有言：大≯了若拙，大辩若讷。
意思是说真正有才华的人像个呆子，善辩的人像个哑巴。
言外之意是：智慧的人虽然有无限的才华，但低调处世，会掩饰自己的锋芒，藏己于众，适时一用，令人刮目相看，众人敬仰。
太有才华的人很容易遭人嫉恨和非议，招惹祸端。
历史上和现实生活中的这种例子并不少见。
乾隆皇帝自称“十全老人”，精通诗词书画，他经常在上朝的时候出些诗词考问群臣，百官畏惧于皇上的龙威，有时候明知诗词的粗糙和破绽，也装着挠首搔耳地冥思苦想，更有甚者恳求龙恩再思索三天。
难道科举出身的满朝文武百官真的没有才华吗？其实他们深谙免惹是非的处世之道。
有这样一个年轻人，他毕业于名牌大学，拿了很多能拿的证书。
凭着自己的才华和善辩，他轻松被聘入一家单位工作。
可到工作单位以后，他自以为自己有才学有文凭，在不了解实情细节的情况下就开始对公司的各种规章制度指手画脚，评头论足。
有一次开会的时候，领导提出了一个方案，他立即对该方案进行反驳，并提出了很多意见。
上司表面上很高兴，还赞赏他“积极上进”，但内心却对他非常不满，没有多长时间，公司就找了个借口把他辞退了。
由此可见，外露的聪明远不如深藏的智慧有实际意义。
俗话说：言多必失，祸从口出。
切斯特菲尔德也说过：“要比别人聪明，但不要让他们知道。
”人们往往更喜欢忠实的听众，厌恶喋喋不休的人。
静静地听人诉说，默默地在内心思考，把握事情的来龙去脉，搞清楚事情的缘由。
沉默是金，出言过于随便，往往给人一种不可靠感和不信任感。
说了千言万语，也许还不如动一下手的作用大，所以说有时候语言是一种很卑贱的东西，多言从某种意义上来说是一种肤浅的行为，而适当地保持沉默则是涵养的象征。
人际交往中，一定要多思考，遇事多个心眼，少一些言语。
这样才会处世通达，左右逢源。
如果一味做语言上的巨人，行动上的矮子，那么最终的结果只能是处处碰壁。
老子评价孔子说：“君子盛德，容貌若愚。
”盛德是指人的才华。
这句话的意思是说孔子虽然是才华横溢，但却貌似愚鲁笨拙。
在通常情况下，要克制自己显露才华的欲望，保持谦虚谨慎的心态，免除招致别人嫉妒陷害的可能。
在必要的时候适当地展示才华，那无疑将会赢得别人的好感，进而受人尊敬。
刚极易折，不分场合地展露锋芒，不分青红皂白地显露其锐气，那结果可想而知。
现实生活中，有太多的人爱耍小聪明，卖弄才情，这样的人很容易招致祸端。
经常耍小聪明的人总有一天会被人识破，容易引起别人的反感。
没有人愿意和经常耍小聪明、自以为是的人一起做事。
耍小聪明的人常常不会谦虚谨慎脚踏实地地干活，他们只会滔滔不绝，夸夸其谈，耍个小技巧，最终也成不了大气候。
而真正聪明的人能恰到好处地运用聪明和智慧，从而起到事半功倍的效果。
而且，过分地“聪明”会坏事。
过分地外露才智会给自己带来不利。
因为“枪打出头鸟，出头的椽子先烂”。
所以，还是不要太自以为是，以谦虚谨慎，不耻下问的心态做人，以大愚中有大智，木讷中有精明的方式处世才是明智的选择。
做到“大愚之中有大智，木讷之中有精明”，应该注意的一点是：不要掩饰自己的过失和错误。
人非圣贤，谁都会有过失。
但是面对过失时，智者和愚者却有各自不同的做法。
犯了错误之后，愚者是一遍遍地诉说他的动机，推卸责任，但智者更多的是静下心来分析错误的原因，寻求解决之道。
因为他们明白，错误每个人都会犯，问题的关键是会不会再犯类似的错误，从已经发生的错误中能学到什么。
总之，在当今这个复杂的社会大关系网中，藏其锋芒，收其锐气，多思考多办事，少大吹大擂，夸夸其谈，做到“大愚中有大智，木讷中有精明”，那么你将会有一个幸福快乐成功的人生。
智慧小驿站：其实更多的时候人们害怕的不是缺点，而是被欺骗。
所以不必担心缺点暴露后会失去威信，适当地表现自己能力的不足，展示一个令人亲近的真实的自我，给别人留下一个提出金玉良言的空间，为成就事业添砖加瓦。
2.花半开、酒微醉为最佳人一生要经历的事情太多，如果事事都要认真盘算，势必会使自己精疲力尽。
所以，在一些小事上最好糊涂一点，尤其是面对个人的名利问题时，不要过分强求。
要做到该清醒时清醒，该糊涂时糊涂。
鲁迅先生曾专门揭示了“难得糊涂”的真正含义，他说：“糊涂主义，唯无是非观等等——本来是中国的高尚道德。
你说他是解脱、达观罢，也未必。
他其实在固执着，坚持着什么……”正如鲁迅先生所说的“在坚持着什么”。
之所以要“糊涂”，是因为将世上的一些事情看得太明白、太清楚、太透彻，只会增加烦恼，索性放下包袱，轻松、潇洒地生活。
说来容易做起来难，能够做到“小事糊涂”的人其实非常有限，因为大部分人无法达到超然的境界，他们被琐事困扰、牵绊着。
糊涂看世界，留一半清醒，留一半醉。
这就要求人们在观察社会上的大事小情时，对一些不要紧的事情糊涂处之，而涉及至关重要的原则性问题时要清醒对待。
如：对待个人的名利，该糊涂时糊涂，该聪明时聪明，在糊涂与聪明之间，不能丧失做人的原则和起码的人格。
如果能做到像弥勒佛那样“笑天下可笑之人，容天下难容之事”，说明已经进入了忘我的境界。
纵观古今，达到这种境界，拥有这种智慧的人也有很多。
晋代的裴遐就是其中之一。
有一次，裴遐到东平将军周馥的家里做客。
周馥命家人设宴款待裴遐，他的司马负责劝酒。
由于裴遐下围棋正在兴头上，司马递过来的酒没有及时喝，为此司马非常生气，以为裴遐是故意怠慢他，顺手便推了裴遐一下，不料裴遐没有留意，被推倒在地，其他人见状都吓了一跳，以为裴遐会难忍这种“羞辱”而对司马勃然大怒。
谁知裴遐慢条斯理地爬起来，神情自若，好像什么事情都没有发生一样继续与人下棋。
后来王衍问起裴遐，当时为什么还能镇定自如、举止安详。
裴退回答说：“仅仅是因为我当时很糊涂。
”将视线从古人的身上转移到现实生活中，会发现很多人常常因为一点小事就要剑拔弩张、恶言相向，这些人不懂得小事需糊涂的真谛。
有一次，许多老人围在一起下棋、观棋。
其中下棋的两位老人，为一步棋而争得面红耳赤，双方互不相让，他骂他是臭棋篓子，他骂他是卑鄙小人，骂得不过瘾还动了手，结果大家不欢而散。
从此以后，双方成了仇人，再不一起下棋，即使双方见面也彼此翻白眼。
俗语说，“吕端大事不糊涂”，就是告诉人们在小事上不妨糊涂一些，不要太计较，而真正遇到大事时还需要保持清醒的头脑，关键时刻表现出大智慧。
现实生活中，也要适时地装糊涂，有些话没有必要说得太实太死，太过于绝对很可能让不怀好意者钻空子。
遭受他人刁难，面对两难问题时，冥思苦想毫无意义，不如反其道而行之，用含糊的语言回答他，借此摆脱困境，让对手哑巴吃黄连有苦说不出。
王元泽是宋朝文学家王安石之子，年幼时就表现出过人的智慧。
有一次，一位客人把一头獐和一头鹿放在一个笼子里，让王元泽分辨哪个是獐，哪个是鹿。
王元泽的回答头头是道，显示出了他的聪明才智。
他说：“獐旁边的那头是鹿，鹿旁边的那头是獐。
”尽管王元泽回答得含糊其辞，但却无懈可击，因为事实就是如此，这样既回击了刁难他的客人，也表现了自己的聪颖。
假设王元泽老老实实地回答“不知道”，不但显示不出他的过人之处，更得不到客人们的赞赏。
所以说，人们要学会“糊涂”，宽厚待人，博取众望。
名将吴起在士兵当中很有威望，士卒们都愿意为他出生入死。
其中重要的原因就是吴起能够不计将领的身份，苦士兵之所苦，乐士兵之所乐。
他和士兵穿一样的衣服，吃一样的食物，睡觉时不铺席，行军时自己备粮。
有一次，一位士兵在阵前因为生了肿瘤而痛苦不堪。
吴起看见后，毫不犹豫地用口替他吸出肿瘤内的脓汁。
那位士兵和周围的人都感动不已。
那位士兵的母亲听到了这个消息放声痛哭。
别人都很奇怪地问她：“你的儿子只不过是一个普通的士兵，吴将军却亲自用嘴给他吸脓，你应该高兴才对啊！为什么反倒如此的伤心呢？”那位母亲回答：“先夫早年也是蒙吴将军不弃，吸取他肿瘤里的脓，从此他跟随吴将军四处打仗，以此报答吴将军之恩，最后终于死在战场上。
如今吴将军又为我儿子吸出脓，这不是显示我儿子也将重演他父亲的命运吗？这叫我怎么不伤心？”从这个例子我们可以看出，作为领导如果能常常对自己的身份糊涂一点，以德服人，处处以人为先，便能广结人缘，自然地把人聚集在自己的周围。
读书做学问也要“糊涂”。
业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。
自古以来读书就提倡一股“傻劲”，视金钱名利如粪土。
正所谓：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
”书读好了，一切也都会有。
所以读书学习要懂得“糊涂”。
大数学家陈景润到大街上不会买菜，地理学家李四光不认识自己的女儿；更有甚者大书法家王羲之在吃饭的时候竟然用馒头蘸墨汁吃，大科学家牛顿煮鸡蛋时竟然煮上了自己的手表。
他们都是“糊涂”的典型，却在不同的领域作出了非凡的成就，所以有时“糊涂”能帮我们成就大事。
智慧小驿站：总之，处世行事没必要事事俱细，大事不糊涂，小事装糊涂，对人对己都有好处。
3.保持深沉，做个不外露的人深沉是一种修养，也是一种气度，更是一种智慧。
在当今这个到处充满变数的社会里，保持深沉，做一个不外露的人，是做人的智慧，也是处世的哲学。
看似忠贞的人未必表里如一，貌若愚憨的人未必真愚，就是这样让对方无法看破的智慧，才是高明的智慧。
诸葛亮空城计吓退司马懿，郑庄公谈笑间挫败共叔段，都是这种智谋的运用。
韩非子在他的文章中吐露了这样一个观点：保持深沉，不让人看破是君王驾驭臣子的有效手段。
他认为，如果君王将自己的喜好厌恶、性情脾气都让大臣们知道得很清楚，那么臣子们就不会认真做事，只会研究揣摩君主的意思，做到投其所好，摒其所恶。
如果保持深沉，让大臣们根本不知道君主是怎么想的，朝臣们就会尽心尽力办事。
同时，保持深沉，不让人识穿也是处变不惊，反败为胜的一种战略。
春秋时期，郑庄公粉碎弟弟共叔段谋反时使用的就是这一策略。
郑国国君郑武公临死前将王位传给郑庄公，但是庄公的母亲却不赞同武公的意见。
原来庄公出生时难产，他的母亲为此受到惊吓，差点死去，为此庄公的母亲很不喜欢他，认为郑庄公带给她了灾难，是个不祥之人。
庄公母亲的反对并没有给庄公的继位带来什么问题，但是在郑庄共继位为国君以后，他母亲姜氏却屡次诋毁庄公，并为宠爱的小儿子共叔段要了很多地界，庄公一一答应了她。
但庄公的母亲并未因此满足，为了更大的图谋，她甚至逼迫庄公把京城也划分给了共叔段。
共叔段得到京城后，开始在那里不断地扩张自己的势力，并在其母的帮助下准备里应外合，谋权篡位。
庄公知道母亲根本就不喜欢自己，也知道共叔段与母亲密谋造反的事。
虽然他心里有数，表面上却没有采取任何行动。
因为他明白，要想破除弟弟和母亲的阴谋，欲擒故纵是最好的方法，为了取得更多的东西，表面上或者暂时给他们一些好处以迷惑对方是有必要的。
