第六讲 法家的政治思想

法家的核心思想是什么法家的核心思想是：以法治国、以法治官。

在古代中国的百家争鸣时期，法家是道家、儒家和墨家等诸多学派中的一支。

法家的核心思想主要集中在两个方面：一是以法治国，即通过制定法律法规来规范社会的行为，维持社会秩序；二是以法治官，即通过法律来规范官员的行为，防止官员滥用权力，确保政权稳定。

法家首创了法律观念，强调依法治国、依法行政，提出了“法得天下者治”、“刑罚以威为本，道法以正为上”的理念，强调法治的必要性和重要性。

法家认为法律是统治者权力的来源和限制，是维护社会秩序和公平正义的基础。

在法家看来，法律应该具有以下几个特点：一是法律应该公正客观，适用于所有人，无论贵贱贫富，在法律面前人人平等；二是法律应该明确明白，简明扼要，确保人们都能理解并依法行事；三是法律应该严格执行，无论高官还是平民，都要接受法律的制约和惩罚；四是法律应该形成稳定的制度，以保障社会的稳定和秩序。

法家的核心思想对中国历史产生了深远的影响。

在战国时期，中国分裂为七雄，法家的思想成为战国时期统一中国的秦国的国策基础。

秦始皇依靠法家思想，推行中央集权制度，集权统一各国的法律和制度，奠定了中国历史上第一个统一的中央集权帝国。

而秦朝的法律制度也为后来的汉朝和后世的法制发展提供了重要的基础。

然而，法家的思想也引起了一些争议。

一些批评者认为，法家强调法律的权威和严格执行，可能导致削弱人民的权益和自由。

他们认为，法家过于强调法律的规范性，忽视了人情和人的本性，造成了法律的僵化和刻板。

总的来说，法家的核心思想是以法治国、以法治官。

法家的思想对中国古代政治制度和法制发展产生了深刻影响。

尽管也存在争议，但法家的理念仍然对现代社会的法治建设具有重要的借鉴意义。

法家的政治思想第一，他们特别强调法的作用，认为法是治国的不二法门，概括言之，即以法治国，一切一断于法。

他们主张把人们的一切行为规范都用立法的形式给以明确的规定，因此法要不厌详。

为了使所有的人都能按法行事，法一定要公之于众，要使人人都知道。

法不是一成不变的，而应随时而变，所以他们特别强调变法，以便使法与时代的需要相符合。

法家对立法的原则作了详尽的探讨。

立法权虽然操在君主之手，但君主在立法时要充分考虑立法的客观根据，这就是顺天道，随时变，因人情，循事理，量可能。

第二，倡导耕战。

法家特别注重实力，认为实力是解决社会矛盾的基本手段。

他们分析了历史的进程，认为当时是力的竞争时代，特别是在国与国之间的交往中，实力是决定性的因素。

力多则人朝，力弱则朝于人，只有力量雄厚才能统一天下。

在社会诸种因素中，他们认为农与战是力的源泉，与之相应，都有一套加强耕战的政策。

第三，强化君主专制和独裁。

法家是君主专制的讴歌者，处处事事都为君主打算。

在先秦诸子中，他们把君主专制主义思想推到了顶峰。

在哲学上法家接受了道家的基本思想，并把道和君主一体化。

道是事物的本原、规律，万物由道主宰，君主就是人间的道，或道的体现者。

实现君主专制主义是法家思想的最高宗旨。

第四，法家关于社会的基本理论是历史进化说和人性好利说。

法家中的多数人认为，社会历史是一个进化过程。

最初的人类是不开化的，经济也极为原始和落后，没有政长，社会没有秩序，人们在混乱中生活。

后来出现了圣人，引导人类走向文明，并逐步向高级发展。

法家认为，人的本性是好利的。

这种本性既改不了，也无需改。

政治家的责任不是要改造人的本性，而是应该适应人的本性，并善于利用人的本性。

第五，法家在政治上使用的最基本的概念和范畴，主要有法、势、术、刑、罚、赏、利、公、私、耕、战，等等。

这些概念和范畴是法家思想的支柱，使法家独具特色。

法家提出要按功劳重新分配权力地位和俸禄。

无功者靠边站，有功者升上来；打破旧贵族对土地和人口的分割与占有，使土地掌握在国家之手，使劳动者变成国家直接控制的编户民，国家要把土地当作鼓励人们去耕、去战的奖品。

古代中国的法家思想和政治理论古代中国是一个拥有悠久历史的国家，其文化、哲学、政治等方面都有独到之处。

其中，法家思想和政治理论具有独特的魅力和思考价值。

本文将介绍古代中国法家思想和政治理论的主要内容和影响。

一、法家思想的主要内容法家思想起源于先秦时期，主要包括法家学派和兵家学派。

法家思想认为，国家的建设和发展需要有一套严密的法制和强有力的军事力量来维护。

其主要内容如下：1. 法治思想：法家思想认为，人性本恶，如果没有规矩，人们就会处于互相竞争的状态。

因此，国家必须建立统一的法律规范，通过法律来管理人民行为，维护社会秩序和稳定。

2. 实用主义思想：法家思想鼓励实用主义，即注重实际效果，强调务实。

在国家治理方面，法家主张采取有效的政策和手段，以推动国家的发展和进步。

3. 统一思想：法家思想认为，国家需要有一套统一的思想，来统一人民思想意识，增强国家的凝聚力和向心力。

二、政治理论的主要内容法家思想对古代中国的政治理论产生了深刻影响，其主要内容如下：1. 君主集权：法家思想主张君主集权，认为国家的统治需由一人或少数人来掌握，以保证国家的稳定和有序。

君主应处于绝对的权威地位，以管理国家的一切事务。

2. 重视军事：法家思想主张军事被视为国家的中坚力量，因此国家必须增强军事力量，确保国家的安全和稳定。

3. 改良政策：法家思想主张通过改良政策来促进国家的发展和进步，包括改善经济、加强教育、发展科技等。

三、影响和意义法家思想的主要贡献在于对古代中国政治和社会发展的推动和引领。

它的主要影响和意义如下：1. 加强国家的集权和规范：法家思想推动了中国古代政治的中央集权化，增强了国家的统一性和规范性。

2. 提高国家治理的效率：法家思想鼓励实用主义和务实精神，提高了国家治理的效率和水平。

3. 推进社会进步和发展：法家思想主张改革政策和发展经济，为中国古代社会的进步和发展做出了重要贡献。

综上所述，古代中国的法家思想和政治理论在古代中国历史上发挥了重要作用，它对中国古代政治、文化和社会的影响仍然重要而深远。

法家的政治思想（一）法家政治思想的一般特点1、强调以法治国是法家学说的核心。

他们主张一切按法办事，法在国家政治生活中具有至上性。

在全国要人人知法、守法。

要严刑重罚，使人们不敢犯法，以达到令行禁止，信赏必罚。

2、绝对尊君，强化独裁。

法家主张国君必须是至高无上的，臣民都只能是君主进行统治的工具和材料。

国君说一不二，他的话就是法。

他们还主张采取一切办法加强国君的权力，大权完全集中于一人之手，保证君主绝对地成为国家之“主”，有效地进行专制和独裁。

3、人性好利与以法治民。

法家把人性恶推向极端，认为人人唯利是图，本性不可改。

因而，不能信任任何人。

对待民众的行动，只能用严刑峻法进行镇压，或者用高奖重赏，以利诱导，为我役使。

对民众说来，知法、守法是每个人在知行上最高的要求，其他一切知识、文化和道德教育，都是不必要的。

4、历史进化与变化图强。

他们认为历史是不断进化的，今异于古，今胜于古。

因而，他们主张治国之道，不能因循守旧，止步不前，而要有所变化，勇于革新。

治国的方略必须是“当时而立法，因事而制礼”。

（二）商鞅的政治思想商鞅（约前390 ——前338 年），姓公孙，名鞅，因是卫国破落贵族的后裔，故亦称卫鞅，后因在秦国变法有功，封给商十五邑，因此而号商君，故又称为商鞅。

商鞅从公元前359 年到公元前350 年，先后大规模地进行了两次变法。

变法的主要内容有：废井田，开阡陌；奖励军功，建立军功爵制；实行重农抑商政策；普遍推行县制；奖励告奸，建立什伍连坐制；统一度量衡。

商鞅进行的这场封建化改革运动，使原来比较落后的秦国一跃而成为战国七雄中的强国，为日后统一六国打下了监视的基础。

但是，秦孝公死后，商鞅遭到一些在变法中受到打击的宗室贵族的报复，被诬告谋反遭酷刑车裂而死。

商鞅既是战国时期变法改革的实践者，又是当时著名的地主阶级的理论家。

他继承了前期法家李悝、吴起的变法思想，并在实践中加以完善，进而形成了他自己较成熟的法家思想理论体系。

春秋时期，法家分三派。

一派是以慎到为代表的，主张在政治和治国方术之中，运用“势”策略，也就是运用权力和威势最为重要。

一派是以申不害为代表的，主张运用“术”，也就是政治权术。

还有一派是以商鞅为首，主张运用“法”，也就是采用法律与规章制度。

后来的韩非子主张“三者都要运用，缺一不可，都是帝王得政治措施也”。

法家的治国方针：第一是制定法律，法的作用是约束百姓的行为。

圣人治理国家，不是要每个人都做善事，只要每个人都不作恶，国家就能太平。

君王治理国家，要关注大多数，而少数人无关紧要。

所以只要执法，而不是立德。

第二是循名而责实，君王需要有一套驾驭臣子的权术。

而担任一定职务的官吏，有责任去完成他的职务所要求的各项工作。

君王的职责就是把某项名义的职务授给某人。

法家政治思想评述摘要：法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。

他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名，而且提出了一整套的理论和方法。

这为后来建立的中央集权的秦朝提供了有效的理论依据，在汉朝形成了我国古代封建社会的政治与法制主体。

法家的政治思想对于后世产生了巨大影响关键词：法家代表人物主要观点政治评价（一）法家诞生的社会根源和历史背景春秋战国时期，由于经济关系的变革导致了政治局面和社会秩序的混乱。

当时的社会矛盾主要是私田主、国君与公田主即大夫之间的经济关系矛盾；国君的集权与重臣擅权的政治关系矛盾；以法治国还是以礼治国的治国方略矛盾。

在制度上是实行井田制和宗法分封制，还是实行私田制和君主集权制的矛盾。

在这种局面下，虽然有大批有识之士以满腔的热情一边深入思考，一边参与社会实践，视自己个人理念和社会价值为一体，纷纷提出自己治国平天下的主张，开始了后世学者所称道的先秦诸子之间的“百家争鸣”，但是对当时社会变革影响最大而又最切实际的还是法家了。

（二）法家的思想渊源法家思想的理论来源主要是吸收各家学说之所长，糅合自己的观点，从而形成独有的法治思想。

之所以将这些生活在不同时期不同国家且没有师承关系的人统称为法家，是因为他们有共同的政治主张：以“好利恶害”的人性论和不断发展的社会历史进化观作为变法的理论依据，以“法治”作为治国的方针，通过农耕和战争达到富国强兵的目的，鼓吹君主集权以至君主专制，用严刑峻法来镇压人民的反抗。

他们的思想关于治国方略的，涉及到政治、经济、军事、教育、法律等众多领域。

（三）法家政治思想的确立和文献法家是先秦代表新兴地主阶级激进派利益的学派。

代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害、韩非等。

他们都是一批主张“变法”的政治改革家和思想家。

他们顺应了历史发展的潮流，极力辅佐一些国君进行社会政治、经济改革，并从某些方面为维护地主阶级统治提供了理论、原则和方法。

法家学派在政治上、理论上，一般说来都是主张变法革新,要求加强君权,提倡以“法治”代替“礼治”,积极发展封建经济,鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。

法家思想的政治性质与治理原则随着社会的不断发展与变化，人们对治理的需求和期望也不再是单纯的维持社会安定和秩序，而是更加复杂和多样化的。

在这个过程中，法家思想作为一种重要的治理思想和理论体系，一直发挥着重要的作用。

本文从法家思想的政治性质和治理原则两个方面入手，来探讨其在现代社会中的应用和意义。

一、法家思想的政治性质法家思想的起源可以追溯到战国时期，其主要强调的是国家建设与治理，与当时的道家和儒家相对立。

相比较而言，法家思想更加注重权力运用和实践，体现了其独特的政治性质。

首先，法家思想重视集权和统治。

在法家思想中，国家的权力集中于君主身上，君主拥有全部的权力，成为国家治理的核心。

同时，法家思想也认为通过加强政治权力的集中，可以提高国家的统治效率和有效性。

其次，法家思想注重实际和功利。

法家思想强调实践，尤其是经验和事实的积累和运用。

在治理领域，法家思想认为，真正有效的政策是那些实用而有成效的政策，而不是那些堆砌华丽说辞而缺乏实际效果的糊涂政策。

最后，法家思想重视规范和制度。

在法家思想看来，政治权力应该有规范的指导和约束，不应滥用或任意扩张。

因此，法家思想注重制度建设和规范管理，旨在维护政治秩序和社会稳定。

二、法家思想的治理原则在法家思想中，治理原则是落实政治性质的重要表现。

这些原则既体现了法家思想的强权特质，也注重了实际的需求和情形。

下面，我们将从三个方面介绍法家思想的治理原则。

第一，严刑峻法。

法家思想认为，在治理社会中，应该加强法律的约束和制裁，以达到遏制犯罪和维持社会秩序的目的。

此外，法家思想还主张加强刑讯和审判的力度，以扩大法警和刑罚的威慑效果。

第二，以利为本。

法家思想强调实际效果和功利性，因此，在治理社会时，应该主要考虑实际利益和效果，以达到最大的社会目标。

法家思想主张采取有利于国家和人民福祉的政策和行为，而不仅仅是道德和伦理上的说教或高谈阔论。

第三，以信为本。

法家思想认为，政治权力必须建立在信任和信誉的基础上，否则就会失去控制和支持。

韩非法家政治思想探析韩非是中国古代战国时期的思想家，他在政治方面主要提出了法家思想。

法家思想强调法律的重要性，主张以法治国，强调严明的法律规定和严格的法律制度。

韩非的法家思想首先强调了法律的普遍适用性。

他认为法律应该适用于所有人，不管他们的身份、地位或财富。

这与当时其他思想家的观点不同，其他思想家多认为统治者应该享有特权，法律只适用于平民百姓。

韩非认为，法律的公正和公平是维护社会秩序和稳定的基石，对于一个国家的长治久安至关重要。

韩非的法家思想强调了严格的法律制度。

他认为，法律的制定和实施应该依据科学的方法和严格的程序。

他反对凭借个人喜好或权力的滥用来制定法律，主张以经验和实践为基础，通过实证研究制定科学的法律。

他还主张对法律有严格的监督和执行，确保法律得到有效执行，防止以权谋私的行为。

韩非的法家思想也强调了政府的强大和集中权力。

他认为，在一个国家里，政府应该具有强有力的执法机构和高效的行政管理能力，以确保法律的实施。

他主张集中权力于君主或统治者手中，认为这样才能确保国家的统一和稳定。

与其他思想家主张尊重个人自由和权利不同，韩非认为，个人的自由和权利应该服从国家或社会的需要。

韩非的法家思想在政治上对于当时的中国社会具有重要意义。

他的思想有助于促进法治观念的传播和根深蒂固，为中国历史上的法律制度建设奠定了基础。

他的思想也为中国后来的统一国家建立了重要的理论基础，对中国政治制度的发展产生了深远影响。

韩非的法家思想也存在一些问题和争议。

一方面，他的思想过于强调集中权力和强有力的政府，可能导致权力滥用和专制政府的出现。

他的思想可能忽视了个人的自由和权利，对于一些人权问题可能不够重视。

这些问题也是韩非法家思想受到争议和批评的原因。

韩非的法家思想对中国古代政治思想的发展起到了重要的作用。

他主张以法治国，强调法律的普遍适用性和严格的法律制度，对于维护社会秩序和稳定具有重要意义。

他的思想也存在一些问题和争议，需要在实践中加以权衡和改进。

中国古代的法家思想与政治中国古代的法家思想是在春秋战国时期诞生并逐渐发展起来的，主张通过制度和法律来维持社会秩序，强调权力的集中和规范，反对道家和儒家的人文关怀。

法家思想影响了中国政治和法律制度的发展，孔子曾经说过：“诸侯之政，故我独尤也。

仕于南越，不能以文入官，以武入国，甚且长者卖其孙，幼者食其父，此国之无道也，然我独怜之。

自其失政，入于险阻，隐处山间，与民同恶食，此岂人主之过哉？岂民之罪哉？故曰：政不省则乱，省不及则暴。

”孔子的语言反映了当时中国社会的混乱和政治的腐败。

在这种情况下，法家思想提出了一种新的政治理念，试图通过制度和法律来解决社会矛盾和问题。

法家思想主张的是权力的集中和规范，认为只有通过强有力的法律制度，才能维护社会稳定和秩序，实现国家的长治久安。

因此，法家思想特别强调政治上的实用性和效率，反对儒家的仁爱之道和道家的无为而治，认为这些思想过于理想化和抽象化，而不能真正解决社会问题。

法家思想的倡导者韩非子曾经说过：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而无所死，非徒孟子之言邪？”这句话表明了法家思想的核心观点：通过惩罚和奖励来控制民众的行为，保证社会秩序和稳定。

法家思想在实践中体现了很高的智慧和成果。

在秦朝时期，秦始皇颁布了一系列的法律和制度，使得秦朝成为了中国历史上第一个大一统王朝，实现了国家的强盛和繁荣。

但是，由于法家思想过于强调规范和权力的集中，忽视了人本主义和社会文化的因素，也引发了社会的反对和不满。

汉朝时期，儒学重新兴起，开始有人对法家思想提出质疑，认为法家思想过于唯物和功利，缺乏人道主义的关怀，不利于人民的幸福和快乐。

总的来说，中国古代的法家思想对中国的政治和法律制度的发展产生了深远的影响，在一定程度上促进了中国社会的进步和历史的发展。

然而，法家思想也存在缺陷和局限性，过于强调权力的集中和规范，忽视了人道主义和社会文化的因素，容易引发反对和不满。

因此，我们应该在传承和发扬法家思想的同时，兼顾其他的思想流派和观点，努力构建更加科学、合理、人性化的政治和法律制度，为中国的现代化建设做出积极的贡献。