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走出误区有效“叙事” ----浅谈如何开展有效的教育叙事研究【摘要】教育叙事研究方式对我国的教育研究产生较广泛的影响，其基本特点是研究者以叙事的方式表达其对教育的理解。
它对教育研究的发展有重要促进作用，是提高教师专业化发展的有效途径之一。
当前中小学的教育叙事研究实践存在一些误区，本文试图从两方面略谈如何开展有效的教育叙事研究：在策略上要运用“围绕日常生活叙事、改革传统习惯和观察视觉、改变无阅读状态下的研究、事例理论融于一体、叙事中融入反思”等方法；在过程上要以“提出问题、选择对象----融入现场、观察访谈----整理资料、撰写报告”的步骤展开。
【关键词】教育叙事研究有效误区近年来，随着我国教育改革的不断深入，教育研究方法日益受人们关注，教育叙事研究就是其中的一种。
20世纪70年代，西方学者将叙事学从文学领域引入教育学领域。
90年代，我国教育学者予以引介、倡导，从而使教育叙事研究方式对我国的教育研究产生较广泛的影响，它被逐渐运用于教师的教育教学经验研究中，已经成为教师理解教育并讲述自己对教育的理解的重要途径之一。
一、概念界定“叙事”原是一种文学样式，“叙”就是叙述，“事”就是故事。
教育叙事研究是研究者（主要是教师）通过对有意义的教育教学事件、教育教学实践经验的描述分析、论证和反思，揭示内隐于这些事件、经验背后的教育思想、教育理论和教育信念，从而揭示教育的本质、规律和价值。
其基本特点是研究者以叙事的方式表达其对教育的理解。
二、意义作用教育叙事研究作为一种独特的研究方式，对教育研究的发展有重要的促进作用，丰富了教育研究内容，给教育研究领域带来了一股清新之风，其主要作用表现如下：1．教育叙事研究为教学一线教师提供一种操作方便和效果实用的科研方法，从根本上解决长期以来教育研究与教育行动分离，教育理论与教育实践脱节的状况。
真正使教师人人都有参与教育研究的机会，让每个教师都有话可说，有事可写。
2、教师通过教育叙事研究反思自己的教育生活，有助于重新审视、改进自己的教育实践，以更鲜活的形式丰富教育科学理论，促使教育政策的制定与实施更加完善、灵活，成为转化教师教育教学观念和行为的突破口。
自信自立和尊重客观规律的关系
自信自立和尊重客观规律是辩证统一的关系。
自信自立是主体性的体现，它要求人们相信自己的能力和潜力，有勇气和信心去面对生活中的挑战和困难。
这种自信自立的精神可以激发人们的创造力和创新精神，推动人们不断地追求进步和发展。
尊重客观规律则是客体性的要求，它强调人们应该认识和遵循客观存在的规律，按照规律的要求去行动和思考。
这种尊重客观规律的态度可以帮助人们更好地认识和理解世界，避免主观主义和盲目性的错误，从而更有效地解决问题和完成任务。
在自信自立和尊重客观规律之间，存在着相互促进、相互补充的关系。
自信自立可以激发人们的积极性和创造力，但如果没有尊重客观规律的态度，就可能导致盲目自信和冒险行为。
相反，尊重客观规律可以帮助人们更好地认识和理解世界，但如果没有自信自立的精神，就可能导致消极被动和缺乏创新精神。
因此，在实践中，我们应该既要保持自信自立的精神，又要注重尊重客观规律的要求。
只有这样，才能更好地应对生活中的挑战和困难，实现个人和社会的持续进步和发展。
首先，必须尊重客观规律。
发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。
人们对客观规律的认识越深刻、越正确，就越能有效地发挥主观能动性错误。
不顾规律和违背规律，只能把事情办遭。
其次，在尊重客观规律的基础上，要成分发挥主观能动性。
承认规律的客观性，并不是说人在规律面前时无能为力的。
人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。
人们为了满足自身需要，必须按照客观规律性去改造世界。
在人们发挥主观能动作用时，要注意一下三点：1.从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律。
我们必须尊重事物的发展规律，我们不能说太阳从西方升起，或者苹果不会落地，因为这些都是我们认定的真理，如果我们违背这些，将会被人说是疯子。
因此，我们做一切事的前提是要从实际出发，认识事物的发展规律。
2.人的主观能动行要通过实践来发挥作用。
“实践是通往真理的唯一途径”，人类社会的进步来源于人类的不断地实践，入关没有实践，所有的幻想只会是水中的月亮。
我们不可能在空中建一座房子，因为没有地基，而发挥能动性的“地基”则是实践，只有有了这个坚实的基础，我们才能不断地来发挥我们的主观能动作用。
3.要发挥主观能动作用，必须借助一定的物质条件和物质手段。
俗话说：“巧妇难为无米之炊”，如果没有材料，就是有再好的设计也是无济于事。
“工欲善其事，必先利其器”，要做好一件事，我们要做好预先准备，找到用来实现我们目标的“原材料”和“手段”，只有在这前提下，我们才能继续我们的实现目的。
主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论和形而上学的思想武器。
否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会形成形而上学。
夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误，表现为“宿命论”观点。
在社会主义建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国社会主义建设。
全面认识和把握按客观规律办事【知识梳理】对“按客观规律”的理解和掌握，应遵循获取知识的认知规律，按照“是什么”、“为什么”“怎么办”的逻辑顺序来全面认识和把握。
1、“是什么”即什么是客观规律？规律是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。
由于规律是客观的，所以又把规律叫做客观规律。
2、“为什么”即为什么按客观规律办事？（1）规律具有客观性，规律的客观性是指它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律的客观性还指它既不能被创造也不能被消灭；规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。
（2）人们能够认识规律并能利用规律。
人们要达到成功改造世界的目的，就必须认识规律，按客观规律办事。
3、“怎么办”即怎样按客观规律办事？（1）认识规律。
规律总要通过各种具体现象表现出来，人们要运用抽象思维能力，对大量的具体现象进行概括和总结，发现和认识其中的规律。
（2）利用规律。
利用规律就是遵循规律，按客观规律办事。
人们要利用对规律的认识，预见事物发展的趋势和方向，指导实践活动，改造客观世界；也可以改变或创造条件，限制某些规律发生破坏作用的范围，使人们少受其害或免受其害，直到变害为利，为人类谋福利。
（3）按客观规律办事，就是实事求是。
我们无论做什么事情，都要从客观实际出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，作为我们行动的向导，做到按客观规律办事。
实事求是与解放思想是统一的。
【要点突破】全面认识和把握按客观规律办事，要走出三个知识误区：误区一：规律是客观的，所以规律是不变的（1）规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意志为转移，人们既不能创造一个客观上不存在的规律，也不能改变或消灭仍在起作用的规律。
（2）但是规律的存在和发生作用是有条件的，只要条件存在，规律就存在、就起作用，一旦规律存在和发生作用的条件不存在了，规律就不起作用了。
不同的物质形态，不同的物质运动形式有不同的规律，同一规律在不同的发展阶段也有不同的表现形式。
所以说规律不是不变化，但这种变化不是人为的变，而是随着客观条件的变化而变化。
关于理想与现实关系的辩证思考一，理想与现实的关系1.理想和现实是一对矛盾，它们的关系是既对立又统一的。
2.理想来源于现实，是对现实的反映，但不等于现实，是现实的升华。
3.理想高于现实，是现实的升华，但又不脱离现实，与现实是相互统一、必然联系的。
4.是在一定条件下，理想可以转化为现实，旧的理想实现了，又会有新的理想鼓舞和激励着人们。
二，在实践中化理想为现实1.对理想与现实关系的辩证思考4是实现理想的思想基础。
在树立和追求理想的过程中，我们常常会感受到理想与现实的矛盾，我们很容易对这种情况感到迷茫。
现实中有一种认知偏差，就是用理想否定现实，还有一种偏差就是用现实否定理想。
正确认识和把握理想与现实的关系，在一定条件下，理想可以转化为未来的现实。
空谈理想而没有现实，理想就会变成空想。
2.坚定的信念是实现理想的重要条件。
追求崇高的理想，仅有美好的愿望是远远不够的，追求理想需要有执著的信念，自信和毅力来源于对理想的执著追求，也是实现理想的强大精神力量。
3.勇于实践、艰苦奋斗是实现理想的途径。
理想必须通过实践才能转变为现实。
再好的理想，如果不付诸行动，就没有实际意义。
在通向理想的道路上，为实现既定的理想，要不怕吃大苦、耐大劳，不惜献出自己的一切。
践行艰苦奋斗精神，是我们实现理想的根本途径。
关于理想与现实关系的辩证思考 4人生理想的实现，就是把理想从观念转变为现实。
所以要实现人生理想，就要关于理想与现实关系的辩证思考 4，创造理想向现实转变的条件。
（一）理想与现实的辩证关系理想与现实的辩证关系是：第一，理想与现实是一对矛盾，二者的关系是既对立又统一的。
二是理想来源于现实，是对现实的反映，但它不等于现实，而是现实的升华。
理想的材料来源于现实，理想的可能性来源于现实，理想的动机也来源于现实。
一句话，“理想只能是现实的某种反映。
”第三，理想高于现实，是现实的升华，但又不脱离现实，与现实相互统一，必然联系。
理想是未来的现实，现实是理想的基础。
走出误区正确认识客观规律
福建省仙游第一中学郑冬奇邮编：351200 邮箱：xyyzzdq@
辩证唯物主义认为，规律是事物内部的、本质的、必然的联系。
列宁说，“规律就是关系”，就是“本质的关系或本质之间的关系”（见《列宁选集》第2卷，第584页）。
恩格斯指出：“我们早就证实，在每一个领域内，都有在这种偶然性中去实现自己的内在的必然性和规律性（见《马克思恩格斯全集》第21卷）。
”规律具有客观性，它的存在和发生作用不以人们的意志为转移，但人们能够认识和利用客观规律为人类造福。
可见，正确地理解和把握客观规律对于人类正确地认识世界和改造世界具有重大的意义。
在近几年全国各地的政治科高考试卷中，规律为必考点之一。
为了帮助学生学习好规律、运用好规律、解答好有关规律的试题，我们必须走出对规律认识的种种思想误区。
误区一：宿命论──认为人们在客观规律面前无能为力。
简析：马克思主义认为，客观世界的发展有着不以人们的意志为转移的客观规律，但人们在客观规律面前并不是无能为力的，人们可以在实践中认识它、研究它，从而掌握它、利用它，或者限制它发生作用的范围，来达到改造客观世界，为人类造福的目的。
列宁说得好：“当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的认识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为‘盲目的必然性’的奴隶，一经我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而起着作用的规律，我们就成为自然界的主人（见《列宁选集》第2卷，第192页）。
”所以，我们要反对宿命论，决不做规律的奴隶。
误区二：不变论──认为客观规律是永恒不变的。
简析：规律是物质运动过程中本身固有的本质的必然的联系，一切事物都是运动、变化、发展的，都有其产生、发展和灭亡的过程。
当物质运动由一种存在状态转化为另一种存在状态，由一个发展阶段转化为另一个发展阶段时，其本身固有的规律也必然随之发生变化。
就像恩格斯所说的：“商品生产的这些经济规律，随这个生产形式的发展阶段的不同而有所变化（见《马克思恩格斯全集》第21卷）。
”因此，我们在认识客观规律时，必须一切以事物存在的时间、地点和条件为转移。
误区三：意志论──认为规律是可以创造或消灭的。
简析：规律是客观的，它的存在和发生作用是不以人们的意志为转移的。
在实践过程中，人们可以根据自己的需要和实际情况创造条件，使规律起作用的具体形式发生变化，但规律本身并不会因此而发生改变。
例如，人们可以利用规律引水上山，改变水流的方向，但引水上山仍是万有引力规律与机械运动规律共同起作用的结果，而绝不是人们改变了万有引力等规律。
正如斯大林所强调的：“马克思主义把科学规律——无论指自然科学规律或政治经济学规律都是一样——了解为不以人们的意志为转移的客观过程的反映。
人们能发现这些规律，认识它们，研究它们，在自己的行动中考虑到它们，利用它们以利于社会，但是人们不能改变或废除这些规律，尤其不能制定或创造新的科学规律（见《斯大林选集》下册，第540页）。
”因此，人们不能根据自己的意志创造一个客观上不存在的规律，或者改造、消灭正在起作用的规律。
误区四：指导论──认为人类在实践中要以客观规律为指导。
简析：这一观点混淆了客观规律与科学理论的区别。
马克思主义认为，规律是客观的，人们要尊重客观规律，按客观规律办事，但规律本身并不能支配指导人们的行动。
人类的实践活动是受一定的思想意识的支配，因此，人们在实践中要以对客观规律的正确认识（科学理论）为指导，而不是以客观规律为指导。
毛泽东同志曾明确地指出：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：‘没有革命的理论，就没有革命的运动。
’然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动（见《毛泽东选集》第1卷，第280页）。
”
误区五：先后论──认为先应认识和掌握客观规律，然后发挥主观能动性去实践。
简析：毛泽东指出：“不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事（见《毛泽东选集》一卷本第155页）。
”可见，发挥人的主观能动性，必须以认识、掌握和尊重客观规律为前提和基础。
但这绝不是要求人们在进行任何一项工作前都必须在完全认识和掌握客观规律后，再去实践。
事实上，正是人们在实践的基础上不断发挥了主观能动性，才逐步认识和掌握事物的规律。
如果要求人们在掌握客观规律之后再去实践，那就无疑捆住了人们的手脚。
倘若如此，人们是永远也不会认识和掌握客观规律的。
误区六：等同论──即把规律等同于规则、法律等。
简析：这一观点只看到规律与规则、法律等的联系，而没有看到它们之间的区别。
规律是客观的，它不以人们的意志为转移，因此，人们不能制定、修改或废除它。
而规则等则是人们制定出来的，它是主观的，可以被修改、补充或废除。
因而，切不可把规律同规则、法律等混为一谈。
误区七：相互制约论──认为客观规律与主观能动性是相互制约的。
简析：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人们的意志为转移，还指规律既不能被创造，也不能被消灭，规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。
所以，客观规律始终制约着人的主观能动性，人们是否尊重客观规律，按客观规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否收到积极的效果。
而人的主观能动性是派生的、第二性的，客观制约主观，而不是主观制约客观，正如马克思所说的：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造（见《马克思恩格斯选集》第1 卷，第603 页）。
”所以认为客观规律制约着主观能动性是正确的，而认为人的主观能动性制约客观规律则是唯心主义的观点。
误区八：自发论──认为只要发挥人的主观能动性就能认识、利用规律，把事情办好。
或认为只要尊重客观规律，就能把事情办好。
简析：人们办事情的过程，就是发挥主观能动性的过程，所以人们要认识和利用规律，把事情办好，必须发挥人的主观能动性。
但不能因此而认为只要发挥人的主观能动性就能认识和利用规律，把事情办好。
因为人的主观能动性实际上有两种：一种是脱离实际，违背客观规律的；一种是符合实际，符合客观规律的。
可见，发挥人的主观能动性，仅是认识和利用规律，办好事情的一个条件。
人们要把事情办好，必须使主观符合客观，尊重客观规律，按客观规律的要求去做，如果片面夸大人的主观能动性就会给实际工作造成损失。
正如毛泽东同志所说的：“人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败（见《毛泽东选集》第1卷，第261页）。
”因为客观规律始终制约着人的主观能动性，人们越是尊重客观规律，按客观规律办事，收到的成效也就越大，可以做到事半功倍；人们尊重客观规律或掌握规律的程度越差，办事的成效也就越差，常常是事倍功半。
如果我们只是空谈尊重客观规律，不发挥人的主观能动性去认识规律，不创造条件去利用规律，我们的工作也绝不会前进一步。
所以，认为只要尊重客观规律，就能把事情办好的观点也是不科学的。
总之，人们要把事情办好，必须把尊重客观规律和发挥主观能动性有机地结合起来。
误区九：好坏论──认为规律有好坏之分。
简析：规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系，它具有客观性，只要事物的性质没有变化且发生作用的条件存在，规律就必然起作用，所以规律本身并无好坏之分。
但规律自发地发生作用时，既可能给人类带来积极的作用，也可能给人类带来破坏性的严重后果。
规律具有好与坏的观点看到了规律发生作用时所带来的影响与后果是不同的，但没有看到规律是客观的，它本身并无好坏之分，所以是错误的。
参考文献：
⒈《马克思恩格斯全（选）集》
⒉《列宁选集》
⒊《斯大林选集》
⒋《毛泽东选集》
注：本文曾发表在《考试·高考文科版》ISSN1006-5962、CN11-2939/G4 2006年第3期上。
