中国古代的酒令与汉字修辞

中国古代的酒令中国古代的酒令酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令轮流说诗词、联语或其他类似游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。

作为古代专门监督饮酒仪式的酒官，最早出现于西周后期。

《诗经·宴之初筵席》："凡此饮酒，或醉或否。

既立之监，又立之史。

"所谓酒监、酒史就是酒官。

酒令成俗盛于唐代的士大夫间。

在唐代诗文中酒令频繁出现。

宋代不但沿袭了酒令习俗，而且还丰富发展了酒令文化。

单就记载介绍各种酒令的书就有《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》、《小酒令》、《安雅堂酒令》、《西厢酒令》、《饮中八仙令》等。

酒令是中国酒文化的一枝色彩卓异的奇葩。

我国的酒令五花八门，见于史籍的酒令有雅令、四书令，花枝令、诗令、谜语令、改字令、典故令、牙牌令、人名令、快乐令、对字令、筹令、彩云令等。

始见于唐代的雅令，是文人学子在酒宴上使用的酒令。

唐代奇《申屠澄》记载了一则关于雅令的动人故事。

布衣秀才申屠澄赴任县尉，风雪阻途，夜投茅屋。

好客的主人烫酒备席，围炉飨客。

风流才子申屠澄举杯行令："厌厌夜饮，不醉不归"，引用《诗经》句行雅令。

不料话音刚落，坐在对面的主人之女就咯咯笑了起来，说："这样的风雪之夜，你还能到哪里去呢》"说完，少女多情地看了申屠澄一眼，脱口出令："风雨如晦，鸡鸣不已"。

申屠澄听后，惊叹万分。

他知道少女是用《诗经·郑风·风雨》里的诗句，隐去"既见君子，云胡不喜？"后两句，说明少女已含蓄而巧妙地向他表达了爱慕之意。

于是，申屠澄向少女的父母求婚，喜结良缘。

四书令，是以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四书的句子组合而成的一种酒令，在明清两代的文人宴上，四书令大行其时，用以检测文人的学识与机敏程度。

花枝令，是一种击鼓传花或彩球等物行令饮酒的方式。

中国酒文化的民俗节庆过年必备的酒令与酒谚语中国酒文化源远流长，千百年来一直扮演着重要的角色。

在中国的民俗节庆中，酒文化更是不可或缺的组成部分。

无论是春节、中秋节还是其他节庆，酒令与酒谚语是人们热烈欢庆的必备元素。

本文将介绍中国酒文化的民俗节庆中常见的酒令和酒谚语。

一、酒令1. 四声连鸣这是一种热闹非凡的酒令，要求参与者依次念出“一二三四”的数字，每个数字前加上酒杯数，例如：“一杯～二杯～三杯～四杯！”最后一杯喝下时，所有人齐声喊出“连鸣！”，并一饮而尽，气氛瞬间达到高潮。

2. 杯中追击这是一种有趣的酒令，要求参与者在杯中倒满白酒，然后迅速喝光。

随后，一位参与者说出“一杯”并举杯，其他人跟随着说出“二杯”、“三杯”，以此类推。

当有人喊出“杀杯”的时候，所有参与者要一饮而尽，这是一个考验眼力和反应的酒令。

3. 敬爱长者这是一种以尊敬长辈为出发点的酒令。

在敬酒环节中，年轻人起身举杯敬长辈，并说出“长者您老，我们敬您”等祝福语，表达对长辈的敬意和祝福。

这是传统酒桌上常见的酒令，将敬老尊贤的价值观体现得淋漓尽致。

二、酒谚语1. 酒逢知己千杯少这是一句经典的酒谚语，意味着当两个知己喝酒时，千杯也不过短暂。

在中国传统文化中，酒是交流感情、拉近友谊的重要媒介。

这句谚语表达了酒能够让真正的知己更加亲近的含义。

2. 酒肉朋友这是形容关系疏远的朋友，只在酒席上才会相聚的意味。

酒肉朋友是指那些平时没有太多交集，却因喜欢饮酒而在酒桌上聚集的人。

这句谚语用一种夸张的方式揭示了酒文化在社交圈中的特殊作用。

3. 酒香不怕巷子深这是一句通过比喻表达出真才实学不怕被深藏起来的意思。

无论在哪个行业，只要有真才实学，有迷人的魅力，都能够在人群中脱颖而出。

这句谚语告诉我们，真正的能力和才华不需要靠外在的炫耀。

总结：中国酒文化在民俗节庆中扮演着重要角色，酒令和酒谚语是其中的亮点。

通过参与各种酒令，人们能够在热闹欢庆中更好地表达情感和展示个性。

酒令篇——中西合壁令“中西合璧令”是一种充满异国情调的俗语酒令，它把洋里洋气的外国谚语与土生土长的中国俗语“合二为一”地作为令词进行游戏。

这种酒令最适宜在学过外语或喜爱外国文学者之间进行。

我们知道，无论是外国的谚语还是中国的俗语，它们都是运用了各种的表现方法和修辞手段，形成了语言精炼、意味深长、铭刻人心、脍灸人口等特点的。

然而也是由于各国的历史、风俗、习惯等各呈异趣，才产生了各自俗谚的鲜明的个性、风格。

今天，我们将两句含义相同，而风格迥异的中西俗谚，采撷一处，在席间以你一言我一语的方式行酒令“斗嘴”。

土洋结合、中西合璧，既和谐，又参差，煞是有趣。

例如起令者说了一句比喻宁可在小地方作主、不愿在大地方听命于人的中国俗语：“宁为鸡口，莫为牛后”；接下来就得再说一句意思与之相同或相近的外国谚语，如英国的“宁为驴头，不为马尾”或“宁做自由民的首领，不做绅士的随从”等。

如果彼此能用外语交谈的话，还可在说外国谚语时，先用外语口述一下，尔后用汉语译出，这样能使这个游戏更具“洋”味，倘若敬罚之酒能以“香槟”、“白兰地”、“威士忌”等充任的话，一定会更富魅力，令参加者醉心。

虽然这酒令名之“中西合璧”，其实也适用于东方各国俗谚，如果席间酒友有熟谙日文者，不妨用日本谚语应令，也可用印度俗语参赛，使这个酒令能让在座者领略到异域语言的风味。

[令例1]起令者：今天我起一个中外俗谚合二而一的“中西合璧令”，必须先说一句中国俗谚，再说一句与它同义或近义的外国俗语（不限国家），能说外语的可先用外语说一下，不能说的可免说外语，如不能完成者看罚“威士忌”一小杯。

我这一令是：“石头朝山上搬”（中国俗语，意为多此一举）；“Pepper to h industan——：往印度运胡椒”（英国谚语）。

请各位应令。

应令者：①“好死不如赖活” （中国）“松树在斧子砍到根上的时候，真恨自己不是灌木” （英国）②“一钱逼死英雄汉” （中国）“在紧要关头，一便士可顶一镑” （英国）③“看人挑担不吃力” （中国）“朋友的不幸好忍受” （英国）④“一颗老鼠屎，带坏一锅粥”（中国）“一滴毒药坏一桶酒” （英国）⑤“一山不能容二虎” （中国）“一棵樱桃树容不下两只鸟” （英国）⑥“一年之计在于春，一日之计在于晨” （中国）“在一周中星期一是关键的一天” （英国）⑦“马善被人骑，人善被人欺” （中国）“篱笆哪里矮，人从哪里过” （英国）⑧“知人知面不知心” （中国）“人心像一面神秘的镜子” （英国）⑨“胜者为王，败者为寇” （中国）“输的人总是错的” （英国）⑩“吃白食不要嫌咸淡” （中国）“对别人送的马不要看马齿” （英国）“一个巴掌拍不响” （中国）“要有两个拳头才能打起架来” （英国）“勤是摇钱树，俭是聚宝盆” （中国）“勤劳是好运的右手，节俭是好运的左手” （英国）。

中国古代十大行酒令1、骰令。

骰（亦称“色子”）令是古人常用的酒令之一。

有时用一格骰子，最多可达六枚，依令限数，因人、因时而定。

此令简单快捷，带有很大的偶然性，不需要什么技巧，全凭运气，特别受豪饮者欢迎。

骰令各目繁多，主要有猜点令、六顺令、卖酒令等。

2、猜物。

把某物藏起来，使在席之人猜测其所茂之处。

猜中者胜，猜错者饮。

主要有茂钩、猜枚（又称猜拳）、猜花等。

3、指掌令。

以指为戏，故称指掌令，主要有五行生克令、一官搬家讼、抬桥令、石头令剪子布令（此为日本拳）、大小葫芦令、拳（又称猜拳、拇戏）、打更放炮令等。

4、击鼓传花令。

令官拿花枝在手，使人于屏后击鼓，客依次传递花枝，鼓声止而花枝在手者饮。

5、虎棒鸡虫令。

二人相对，以筷子相声，同时或喊虎、喊棒、喊鸡、喊虫，以棒打虎、虎吃鸡、鸡吃虫、虫嗑棒论胜负，负者饮。

若棒兴鸡、或虫兴虎同时出现，则不分胜负，继续喊。

6、汤匙令。

着一汤匙于盘中心，用于拨动匙柄使其转动，转动停止时匙柄所指之人饮酒。

7、地方戏名令。

行令者每人说一种地方戏各，并指出一个名演员的说不上者饮两杯，说出一半者饮一杯。

8、拍七令。

从一数起，下数不限，明七（如七、十七、二十七等）拍桌上，暗七（即七倍数，如十四、二十一、二十八）拍桌下，误拍者饮。

9、投壹。

设特制之壹。

宾主依次投矢其中，中多者胜，负者饮。

10、揭彩令。

令官将一张写有数字的纸条用杯子扣在桌子上。

合席之人除令官外均不知此数字，但要求这个数字必须在6—36之间。

令官饮完，口中说出“6”字后再送给席间的任何一人，依次类推。

如果所加数字之和刚好兴杯中所扣数字相等，叫做得彩，则该人饮一杯酒。

倘若又轮到令官而数字又未超过杯中之数，则令官只许加“1”再送给他人，如果累计已超过杯中数，那么该人与接者猜拳，过几个数猜几拳，输者饮酒。

酒令中的汉字趣事酒令，是饮酒时的⼀种助兴游戏。

⼀般有通令和雅令之分，通令⼜叫游戏令，主要有掷骰、抽签、划拳等法，因易学易⽤，多在市井百姓中流⾏；雅令⼜称⽂字令，主要包括字令、诗词令、谜语令等，因须引经据典，即席应对，难度较⼤，故多在⽂⼈雅⼠中流⾏。

其中，字令⼜称析字令或拆字令，是通过拆分汉字来⽃智取乐的⼀种酒令形式。

在即席拆分中，汉字、诗词、美酒相得益彰，兴致、机智、学识相映成趣，具有很强的游艺性。

苏轼酒令刺贪官据说苏轼被贬黄州时，当地权贵胡知府请他前去为⽗祝寿。

酒过三巡、菜过五味，有⼈提议拆字编令祝寿。

胡知府有⼼卖弄才学，抢先起令：⼀个“朋”字两个⽉，⼀样颜⾊霜和雪。

不知哪个⽉下霜？不知哪个⽉下雪？其弟胡知县听罢，连声说好，⾃以为是地接着吟道：⼀个“出”字两重⼭，⼀样颜⾊煤和炭。

不知哪座⼭出煤？不知哪座⼭出炭？见两个⼉⼦吟完，寿星⽼太爷满脸欢喜，顿时诗兴⼤发，随⼝吟道：⼀个“吕”字两个⼝，⼀样颜⾊茶和酒。

不知哪张⼝喝茶？不知哪张⼝喝酒？⽗⼦三⼈吟罢，众⼈的⽬光都投向了苏轼。

苏轼根本瞧不起这些贪官污吏和势利⼩⼈，只好借题发挥，字正腔圆地吟道：⼀个“⼆”字两个⼀，⼀样颜⾊龟和鳖。

不知哪⼀个是龟？不知哪⼀个是鳖？胡⽒⽗⼦听罢，脸⾊阴沉，说苏轼借酒令骂他们。

苏轼不慌不忙地指出他们三⼈酒令的不吉利之处：霜雪见不得阳光，煤炭⼀烧就成灰，茶酒⼊腹后即为屎尿。

⽽⾃⼰的诗皆为⼤吉⼤利之⾔，龟和鳖是长寿之物，正应了今⽇祝寿之意。

既能如此解释，受到讥讽的胡⽒⽗⼦也不得不强作欢颜，点头称是。

⼆仙⽆奈“圣贤愁”清代笑话集《笑林⼴记》记载了这样⼀则故事：有⼀⼈专门⽩吃，⼈⼈怕他，绰号“圣贤愁”。

⼀天，吕洞宾与铁拐李化成凡⼈，携酒邀他同饮。

席间，吕仙出拆字令，以⽩吃家的绰号为题，先⾏“圣（圣）”字道：⽿⼝王，⽿⼝王，壶中有酒我先尝，有酒⽆肴怎么办，割下⽿朵做羹汤。

当即抽剑将⾃⼰⽿朵割下。

依次是铁拐李，⾏⼀“贤（贤）”字道：⾂⼜贝，⾂⼜贝，壶中有酒斟⼀杯，有酒⽆肴怎么办，割下⿐⼦锅⾥烩。

我国古代酒令酒令是古代沿袭至今的一种宴饮和郊游中助兴取乐的游戏，酒令除能助欢愉畅饮令气氛和增添融洽友谊外，还是古代礼仪教化的方式之一，因此盛行于各个朝代，形式多种多样。

春秋战国：投壶最古老而又持久的酒令当首推投壶。

投壶产生于春秋前，盛行于战国。

《史记：淆稽列传》就载有投壶盛况。

时至今日，在河南南阳卧龙岗汉画馆里就有一幅生动形象的投壶石刻图。

投壶之壶口广腹大、颈细长，内盛小豆因圆滑且极富弹性，使所投之矢往往弹出。

矢的形态为一头齐一头尖，长度以“扶”（汉制，约相当于四寸）为单位，分五、七、九扶，光线愈暗距离愈远，则所用之矢愈长。

投壶开始地，司射（酒司令）确实壶之位置，然后演示告知“胜饮不胜者”，即胜方罚输方饮酒，并奏“狸首”乐。

投壶因其最具封建礼仪教仁意义，所以沿袭最久。

在《礼记》中慎重地写着《投壶》专章。

三国名士邯郸淳的《投壶赋》描绘最为出色：“络绎联翩，爰爰兔发，翻翻隼隼，不盈不缩，应壶顺入”，可窥见当时盛况。

魏晋：流觞曲水魏晋时，文人雅士喜袭古风之上，已之整日饮酒作乐，纵情山水，清淡老庄，游心翰墨，作流觞曲水之举。

这种有如“阳春白雪”的高雅酒令，不仅是一种罚酒手段，还因被罚作诗这种高逸雅致的精神活动的参与，使之不同凡响。

所谓“流觞曲水”，是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

最著名的一次当数晋穆帝永和9年3月3日的兰亭修禊大会，大书法家王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭排遣感伤，抒展襟抱，诗篇荟萃成集由王羲之醉笔走龙蛇，写下了名传千古的《兰亭集序》。

当然在民间亦有将此简化只饮酒不作诗的。

南北朝时期，除了“流觞曲水”此种酒令外，继而演化而来的吟诗应和，此酒令令文人墨客十分喜爱，流行较盛。

南方的士大夫在酒席上吟诗应和，迟者受罚，已成风气。

唐朝：藏钩射覆唐朝，“唐人饮酒必为令为佐欢”。

文人酒令文人酒令比较文雅，需要有相当高的文化水准方可操作使用。

如果说的话，那么文人酒令则带有“阳春白雪”的味道。

一是字词类汉语言独特的字形结构为文人们在词令上争奇斗巧提供了广阔的的台。

字词令主要有：1、八字令：每人说出一个带“八”字的词，此词必是八个同类的总称，说不出者饮。

如“八仙”、“八卦”等。

2、拆字对令：令官到一拆字对联的上联，要求在座者将下联对出，对不上者饮。

如“踏破磊桥三块石，分开出路两重山。

”3、词牌合字令：此令要求说出三种曲牌名，三个曲牌的第一个字合起来成另一个汉字，不成者饮。

如：木兰花、卜算子、早梅芳；月下笛，西地锦。

女冠子（腰）。

4、离合字贯诗文成名。

如：品字三个口，水酉字成酒，口、口、口、“劝君更饮一杯酒”。

5、同色离合字贯俗语。

如：同色茶如酒，吕字两个口，饮荼大口，饮酒小口。

6、拆字贯诗句或俗语。

如：一卜为下，二人说话，一人争上，一人争下；“青山在屋上，流水在屋下”。

7、离合字贯俗语。

如门口问信，人言不久便来；八刀分肉，内人私议不均。

8、推字换形。

如：木在口内为困，推木在上为杏；十在口内为田，推十往右为叶。

二是诗词令，主要有1、诗中含字令：背古诗一句，四言、五言、七言不拘。

句中须含令官所规定的字样。

2、作诗令：要求在席者每人作诗一首，顺口溜亦可。

3、诗分真假令：葡萄美酒夜光杯（真酒），寒夜客来茶当酒（假酒）。

4、女儿令：此令有数种行法，凡女儿之性情、言语、举止、执事，皆可言之，下七字用成句更妙。

如：女儿难“相见时难别亦难”；女儿欢，“只言容易得神仙。

”5、改字诗令：将古诗读错一字，另引一句诗解之。

不工者饮一杯，不成者饮双杯。

如：少小离家老二回，（明是老大，何云老二？）只因“老大嫁作商人妇”。

三是回环令：凡诗句中首尾二字相关或回反复者均可。

如：“一马当先”（甲），“先睹为快”“快人快语”“上海自来水来自海上”；“人过在佛寺，寺佛大过人”。

四是筹令：旧时筹令名目繁多，均在竹制之筹上刻饮、罚之令，临席摇扯，对上即饮。

120句飞花令“酒”，以酒会友，以诗行令！“飞花令”是中国古代一种喝酒时用来罚酒助兴的酒令，不过，它比“五魁首，六六顺”之类的民间酒令高难多了，没有诗词基础的人根本玩不转它，所以这种酒令也成了文人墨客们的最爱。

120句飞花令“酒”，以酒会友，以诗行令！1. 对酒当歌，人生几何。

短歌行/曹操2. 今日斗酒会，明旦沟水头。

白头吟/卓文君3. 得欢当作乐，斗酒聚比邻。

杂诗12首其一/陶渊明4. 他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。

九月九日玄武山旅眺/卢照邻5. 能向花间几回醉？十千沽酒莫辞贫！宴城东庄/崔敏童6. 开轩面场圃，把酒话桑麻。

过故人庄/孟浩然7. 东门酤酒饮我曹，心轻万事如鸿毛。

送陈章甫/李颀8. 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

凉州词/王翰9. 夜台无李白，沽酒与何人。

哭宣城善酿纪叟/李白10. 笑杀陶渊明，不饮杯中酒。

嘲王历阳不肯饮酒/李白11. 耐可乘明月，看花上酒船。

秋浦歌四首/李白12. 花间一壶酒，独酌无相亲。

月下独酌/李白13. 天若不爱酒，酒星不在天。

月下独酌/李白14. 地若不爱酒，地应无酒泉。

月下独酌/李白15. 天地既爱酒，爱酒不愧天。

月下独酌/李白16. 但得酒中趣，勿为醒者传。

月下独酌/李白17. 下马饮君酒，问君何所之。

送别/王维18. 都护军书至，匈奴围酒泉。

陇西行/王维19. 敏捷诗千首，飘零酒一杯。

不见/杜甫20. 何时一尊酒，重与细论文。

春日忆李白/杜甫120句飞花令“酒”，以酒会友，以诗行令！21. 问答乃未已，驱儿罗酒浆。

赠卫八处士/杜甫22. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。

自京赴奉先咏怀五百字/杜甫23. 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

将进酒/李白24. 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

将进酒/李白25. 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

将进酒/李白26. 兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

客中行/李白27. 落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。

少年行其二/李白28. 且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

中国酒令有哪些中国酒令1、覆射猜拳类这里又分两类，即覆射和猜拳。

覆射令是由汉代的“藏钩”游戏发展而来。

藏钩到了唐代分二途发展，一为博戏，一为酒令。

其基本方法都是藏起某物，令对方猜射;或一人说出一字，以该字隐某物，令对方也以一字射此物。

如《红楼梦》第六十二回，探春以覆了一个“人”字和“窗”字，令宝钗射一物。

宝钗知道探春用了“鸡窗”、“鸡人”的典故，故射“鸡”，宝钗算射中了。

这叫“双覆一射”。

又如猜子令，即一人手握一枚爪子，左右手一实一空，令对方猜瓜子在哪只手中。

猜不中罚酒;猜中则由覆者罚酒。

也可用三枚瓜子、两故花生，叫“三红两白”，分别握右两手中，随意出一拳让对方猜。

先猜单双，后猜几枚，再猜红白，叫作“五子三猜，两手不空”。

猜不中罚酒，猜中，则由出拳者饮酒。

春节将临，此令不妨可在亲友酒席上施行。

划拳，它是唐代“手势令”的后裔。

划拳又作“豁拳”、“豁指头”，它又有“拇战”、“拇阵”的雅称。

明代李日华的《六研斋笔记》、清代郎廷极丽《胜饮篇》均有记述。

它也是在现代酒桌上常用的一种酒令，所以我也就不再赘述了。

中国酒令2、口头文字类这一类酒令没有其他行令工具，而只以口头吟诗、作对、唱曲(现代可唱卡拉ok)、猜谜等行令，故名。

它发端甚早，春秋时代的“当筵歌诗”、“投壶赋诗”、“即席作歌”，己开后代此令的先河。

明请以后，这类酒令发展较快，各种名目层出不穷。

清代佚名《新刻时尚华筵趣禾谈笑酒令》、张潮《下酒物》，均是此类酒令的专着。

女儿令，是这类酒令的代表。

《红楼梦》第二十八回，宝玉、薛蟠、蒋玉函在冯紫英家中吃酒时行的“女儿乐、喜、悲、愁”的令便是。

详情可参见我发在红梦旧梦中关于“女儿令”帖子，此处不重复了。

下面再举个“一物双说令”的例子。

一物双说令也是口头文字类酒令。

它的行令方法是：每人说出一物，再接两句话，要求这两句话音同而义反。

合席轮说，不成则罚酒一怀。

如：“风中腊烛，流半边，留半边。

”“梦里拾珠，拾一颗，失一颗。

古代文学作品中的行酒令 篇一：古代娱乐 酒令 古代娱乐 酒令 酒令的简介酒令，是酒席上的一种助兴游戏，一般是指席间推举一人为令官，余者听令 轮流说诗词、联语或其他类似 游戏，违令者或负者罚饮，所以又称"行令饮酒"。

酒令历史来源 作为古代专门监督饮酒仪式的酒官，最早出现于西周后期。

《诗经· 宴之初筵席》："凡 此饮酒，或醉或否。

既立之监，又立之史。

"所谓酒监、酒史就是酒官。

汉代有了“觞政”，就 是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。

总的说来，酒令是用来罚酒。

但实 行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。

何况酒席上有时坐的都是客人，互不认识是很常见 的，行令就象催化剂，顿使酒席上的气氛就活跃 起来。

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式。

酒令由来已久，开始时可能是为了 维持酒席上的秩序而设立“监”。

汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令，对不饮尽杯中酒的 人实行某种处罚。

在远古时代就有了射礼， 为宴饮而设的称为"燕射"。

即通过射箭， 决定胜负。

负者饮酒。

古人还有一种被称 为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼。

酒宴上设一壶，宾客依次将箭向壶内投去，以 投入壶内多者为 胜，负者受罚饮酒。

酒令成俗盛于唐代的士大夫间。

在唐代诗文中酒令频繁出现。

饮酒行令在士大夫中特别 风行，他们还常常赋诗撰文予以赞颂。

白居易诗曰：“花时同醉破春愁，醉折花枝当酒筹。

”后 汉贾逵并撰写《酒令》一书。

宋代不但沿袭了酒令习俗，而且还丰富发展了酒令文化。

单就记 载介绍各种酒令的书就有《酒令丛钞》、《酒杜刍言》、《醉乡律令》、《嘉宾心令》、《小 酒令》、《安雅堂酒令》、《西厢酒令》、《饮中八仙令》等。

酒令是中国酒文化的一枝色彩 卓异的奇葩。

宋蔡宽夫诗话云： "唐人饮酒必为令， 以佐欢乐。

"从地下发掘的考古材料也证明， 唐代是一个喝酒成风，酒令盛行的时代。

古代酒令文化古代的酒令文化源远流长，是中国文化中一道独特的风景线。

酒令，即以酒为媒介，通过各种形式的游戏和规则，来增进情谊、陶冶情操的一种文化活动。

它不仅仅是一种喝酒的方式，更是一种表达情感、展现才艺的方式。

古代的酒令文化丰富多彩，有着许多经典的酒令，下面就为大家介绍一些。

古代最有名的酒令之一是“三字经”。

这个酒令要求参与者每人说出一个字，然后按照字的顺序来依次喝酒。

这个酒令的难点在于参与者需要记住前面所有人说过的字，并且按照正确的顺序说出来。

这不仅考验了参与者的记忆力，还考验了他们的反应能力和口才。

参与者一旦出错，就需要罚酒或做一些惩罚性的动作。

另一个有趣的酒令是“对对碰”。

这个酒令要求参与者分成两组，每组轮流说出一个词，但是要与上一个词的结尾相同。

如果某个参与者无法接上前一个词，就需要罚酒或做一些惩罚性的动作。

这个酒令考验了参与者的反应能力和联想能力，同时也增加了气氛的活跃度。

还有一个经典的酒令是“七步诗”。

这个酒令要求参与者每人说出一句七言绝句，然后按照顺序依次喝酒。

这个酒令考验了参与者的才华和创造力，同时也增加了气氛的浪漫和艺术感。

除了这些经典的酒令外，古代还有许多其他形式的酒令。

比如“猜谜酒令”，参与者需要根据主持人给出的谜语来猜测答案，猜对了就可以不喝酒，猜错了就需要罚酒；还有“歌舞酒令”，参与者需要唱歌或跳舞来表达自己的情感和才艺；还有“对歌酒令”，参与者需要即兴创作歌词，并与其他人进行对唱。

古代的酒令文化不仅仅是一种娱乐活动，更是一种社交和交流的方式。

通过参与酒令，人们可以增进彼此之间的情谊和了解，同时也可以展示自己的才艺和智慧。

古代的酒令文化在今天依然有着一定的影响力，许多传统节日和聚会上都会进行相关的活动。

然而，我们也要注意到，在现代社会中，过度饮酒可能会带来一些负面影响，所以在参与酒令活动时要注意适量。

同时，我们也可以创新和发展古代的酒令文化，将其融入到现代社交活动中，让更多的人能够体验到其中的乐趣和意义。

古代文学作品中的行酒令古代,文学...1、文字酒令⑴作诗饮酒赋诗，由来已久。

前面说过的晋人石崇金俗园宴客，则是当筵赋诗，不成则罚酒三杯。

王羲之等人引水流觞，饮酒赋诗，更是文坛美谈。

到唐代李太白桃李园宴弟饮酒赋诗后，此风已颇为盛行了。

行令作诗，常见的是每人作一首诗，作不出者罚酒。

这种形式的酒令在本书故事选编部分多有所见。

也有时不是一人作一首诗，而是每人联诗两句，似乎作对子。

也有每人联一句，凑成一首诗的，接不上则罚酒。

像流传的李白和贺知章、王之涣、杜甫四人的联诗行令故事，便是一例。

他们联成的一首诗是：一轮圆月照金樽，(贺)金樽斟满月满轮。

(王)圆月跌落金樽内，(杜)手举金樽带月吞。

(李)既有格律诗味，又不失为“席上之物”。

⑵对句酒席筵前行令也常常采取联对形式。

行令联对常见的形式是一人出上联，另一人对下联，对不出则饮罚酒。

还有一种形式是限定题目，每人作一副对联，作不出者罚饮酒。

传说中的宋代文学家苏洵一日家宴上限以“冷香”二字联对行令的故事，便是一例(此令要求上下联句尾分别是“冷香”二字)。

⑶续句续句指的是出令者限定一种类似学生造句的行令题目，由每人随口编造词句，即兴组织语言，东拉西扯，左连右接，凑合而生新意，联续以成文章，构成行酒令语言。

这样构成的行令语言，往往新意倍出，妙趣横生，一般行这种酒令难度较大，非慧心难为，无巧口不成。

《清朝野史大观?清朝艺苑》中记载的陈眉公行酒令的故事，其令语即属这种形式。

酒令要求“首要鸟名，中要四书二句，末要曲子一句合意”。

像这种行令题目，要求把三种本来互不相及的词语联续成章，颇费神思，须有功底。

《红楼梦》第六十二回姑娘们在红香圃中举行寿宴，席间射覆划拳，中间“一时湘云赢了宝玉，袭人赢了平儿，尤氏赢了鸳鸯”，湘云限酒面道：“酒面要一句古文，一句旧诗，一句骨牌名，一句曲牌名，还要一句时宪书上的话，共总凑成一句话。

”这个题目更加繁复，要把五种词语凑成一句话。

有关三段令语前已引及。

酒令与修辞
韩晓光;范永强
【期刊名称】《景德镇高专学报》
【年(卷),期】2010(25)3
【摘要】酒令是我国民间一种传统的娱乐方式.它形式活泼,取材广泛,雅俗共赏,饶有佳趣.既可怡情助兴,又可益智广闻,因此千百年来在民间流传甚广.酒令的制作与运用于修辞关系极为密切.修辞美化了酒令,酒令也丰富了修辞,两者互为影响,相得而益彰.
【总页数】3页(P73-75)
【作者】韩晓光;范永强
【作者单位】景德镇高专,江西景德镇,333000;景德镇十一中,江西景德镇,333000【正文语种】中文
【中图分类】H153.7
【相关文献】
1.酒令修辞浅议 [J], 张庆庆
2.雅俗共赏的酒令文化——从海州划拳酒令谈起 [J], 张燕
3.修辞学基本概念的再认识--修辞、修辞学、修辞学研究对象 [J], 江结宝
4.修辞研究、修辞学史和修辞学评论——修辞学研究的几个问题 [J], 王希杰
5.中国古代的酒令与汉字修辞 [J], 刘晓丹
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作者： 张胜广
作者机构： 沧州师专中文系，061001
出版物刊名： 汉字文化
页码： 29-29页
主题词： 酒令 招魂 白雪 文人 追求 封建 文章 汉字 明日黄花 程度
摘要：“酒令”是我国封建社会生活节奏慢，封建的文人雅士和市民们有钱有闲去追求“闲情逸致”历史条件下的产物。

今天人们的生活节奏快了，历史条件也变了，雅令中的雅已雅
到“阳春白雪”的程度，自然脱离群众，便同封建社会一起进了历史博物馆，成了明日黄花了，只有“俗令”尚偶见于现实生活中。

我这篇文章绝不是为“酒令”招魂，就是招，魂也回不来了，我这里旧话重提，只是想借题发挥，谈谈汉字的结构妙处而已。

《将进酒》的独特魅力与其修辞文本建构摘要：李白的《将进酒》是一篇脍炙人口的名篇，千古以降无数人为之深切感动。

李白的《将进酒》之所以有其独特的魅力，是与诗人以夸张、排比、设问、用典、隐喻等修辞手法建构的一系列修辞文本有着密切关系。

正因为有这些修辞文本的建构，不仅强烈地凸显了诗人强烈的怀才不遇、大志难伸的忧愁，也生动地再现了诗人豪放任性的人格形象。

关键词：李白《将进酒》文本建构修辞心理人格形象一、引言韩愈在《调张籍》一诗中有曰：“李杜文章在，光焰万丈长。

”可见，在中唐时代，李白与杜甫就被认为是唐代诗坛上两颗璀璨耀眼的“双子星”。

李白在中国文学史上被称为诗仙，这跟其诗歌所具有的浪漫主义风格有着密切关系。

其咏酒名诗《将进酒》之所以成为流传千古、引得中国历代无数文人为之掉头苦吟的名篇，其实跟其诗所展现的浪漫主义风格有关。

“将进酒”即“请饮酒”之意，是汉乐府短箫铙歌的曲调。

李白之所以用汉乐府《将进酒》曲调创作，是因为李白与好友岑勋应邀到元丹丘家里做客饮酒，于推杯交盏、把酒言欢之中，一时触动了愁思，于是情不自禁地借酒抒发人生感慨，将自己怀才不遇、大志难伸的怨愁之情以及遭谗言而被赐金放还，从此仕途无望、政治理想破灭的满腔悲愤之情淋漓尽致地宣泄出来。

仔细研读李白《将进酒》，不难发现，全诗所要表达的题旨其实就是一个字：“愁”。

为了写出愁的深切与深重，为了能够博得人们的同情与情感共鸣，诗人围绕这个“愁”字，以夸张、排比、设问、用典、譬喻等修辞手法建构了一系列修辞文本，由此将其个人之愁放大延伸，成为天下所有失意读书人的共情。

也正因为如此，《将进酒》才会引发千古以降无数读书人的情感共鸣，并为其诗人怀才不遇、大志难伸的悲愤之情掬一把同情的泪。

这就是《将进酒》真正的魅力所在，也是其修辞文本建构成功的表现。

自古以来，读《将进酒》而生发感慨的人不计其数，对《将进酒》发表评论的人也不计其数。

这些评论虽然各有其是，但多是出于个人的情感体悟。

1、陈季常怕闻狮吼陈慥（zào），字季常，北宋眉州（今四川青神）人，一说永嘉（浙江今县）人，与苏东坡是好友，常与苏轼论兵及古今成败，喜好宾客，蓄纳声妓。

成语：河东狮吼陈慥非常惧内，宋·洪迈《容斋随笔·卷三·陈季常》就记载了有关陈慥惧内的故事。

《容斋随笔·卷三·陈季常》说，陈慥的妻子柳氏（本名不详，民间称柳月娥）非常厉害又爱嫉妒。

有时陈慥与宾客谈天谈得起劲，柳氏却摔锅打灶地骂将起来，弄得陈慥和宾客十分难堪。

陈慥很怕老婆，不能拿老婆怎么样。

于是苏轼赋诗《寄吴德仁兼简陈季常诗》戏之曰：“龙邱居士亦可怜，谈空说有夜不眠。

忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。

”这首诗翻译成白话就是这样的，“我的朋友真可怜，谈论佛法忘睡眠。

忽听老婆一声吼，手杖落地心发抖。

” 刻画出正在高谈阔论的陈慥听到老婆骂声时惊慌失措的可笑神态，幽默至极。

“河东”本是地名，代指山西。

因黄河流经山西省的西南境，则山西在黄河以东，故这块地方古称河东。

秦汉时指河东郡地，在今山西运城、临汾一带。

在魏晋至隋唐是柳姓人的郡望所在，故在此是指柳氏。

狮子吼其实本是佛家的一个用语，意思是说，佛祖在众生面前讲法，无所畏惧，如狮子大吼。

这里比喻柳氏骂声之洪亮。

成语“河东狮吼”即来自此，比喻嫉妒而又厉害的妇人，来嘲笑怕老婆的男子。

2、周茂叔夏夜观莲周敦颐，字茂叔，号濂溪，道州营道人，宋代人。

周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。

他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。

周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军（南康军，隶属江南东道，把江州的都昌、洪州的建昌（明析安义县）、江州的星子，统一管辖）时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。

他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。

中国古代的酒令与汉字修辞酒令是人们饮酒时劝酒佐兴的游戏，酒令文化中蕴含着丰富的辞格。

本文从汉字修辞的角度讨论了我国古代酒令中所运用的汉字修辞方式：拆字与并字；增笔与减笔；联边。

标签：酒令文化汉字修辞运用酒令，是古代人们在宴饮和交游中助兴取乐的游戏，是我国古代社会文人雅士、市井游民追求“闲情雅致”的产物。

它的出现可追溯到酿酒初期，是祭祀活动中的一种礼序，被称为“酒礼”，后来逐渐演化成饮酒助兴和劝酒、罚酒的一种手段。

纵观漫长的中国古代酒令发展史，我们可以看出：酒令萌生在周代，变化于秦汉，成熟于魏晋，繁荣于唐宋，至明清两代发展到颠峰状态，成为中国民族文化中的一枝奇葩。

洒令的形式多种多样，有俗有雅，随饮者的身份、文化水平和趣味的不同而不同，大致可以分为游戏令、赌赛令和文字令三种，都可以即兴创造和自由发挥。

其中文字令比较文雅，它是一种以字词诗赋的巧变应对为内容的酒令，需要具有相当高的文化水准方能自如运用。

我们在阅读一些古代典籍或小说时，常常会看到一些情趣古雅的酒令，特别是出自文人之手的文字令。

“文字令”，故名思义，它是一种以汉字作为行令对象的酒令，作为一种书面语言系统交际的符号，汉字从诞生之日起，始终伴随着汉民族的文化进程，在履行语言交际职能的同时，又以其独特的表意特征和内部构成形式，承载了极其丰富的历史文化。

汉字的结构是点画成文，合文为字，组装灵活，变化多样，这种结构模式，使汉字增添了许多非语言性独特功能。

因此，人们常常在文本中运用汉字的形体来传道、领会或说明积淀在字形中的生活经验、人生哲理和文化心态，这就是修辞学中所说的汉字修辞。

汉字修辞，简言之，就是以汉字的形体为依托进行的修辞。

它是汉语修辞的一个分支，也是最具中华文化特征的修辞。

由于汉字形体结构的特点，以及受拆解字体风气的影响，人们在利用汉字形体进行交际的实践中，发现汉字修辞手段在文学艺术、民俗游艺等众多领域都具有特殊的价值，引发出种种具体文化现象，酒令中的文字令即是其中之一。