文化与森林的关系
- 格式:doc
- 大小:25.50 KB
- 文档页数:2
森林的文化功能森林作为陆地生态系统的主体,具有生态、经济、社会、文化等多种服务功能。
近年来人们开始关注森林的多种功能,而森林的文化功能也愈加得到重视。
那么究竟什么是森林的文化功能,森林的文化功能又大致有哪些呢?这正是本文所探讨的主题。
德国近自然林业理论认为,森林的文化功能是“森林通过丰富人们的精神生活、发展认知、大脑思考、生态教育、消遣娱乐、美学欣赏以及景观美化等方式,而使人类从生态系统中获得的非物质的服务效益”[1]。
笔者认为,森林的文化功能是指在人与森林相互联系的过程中,森林以自身的客观品质或者人类所赋予的品质对人所产生的身体和精神方面的影响,从而使人类获得生理和心理上的满足。
当前我国学者认为森林文化服务功能包括美学与文学艺术、游憩与保健疗养、科普与教育、宗教与民俗等方面。
森林的文化功能是随着人类的产生而产生,并随着人与森林的相互作用和社会的发展而不断丰富的。
森林是人类的诞生之所,影响着人类生存发展的各个方面,而人在不断认识和改造森林的过程中,不断调整着两者的关系,使森林具有了人类的文化特征,也使人类生活烙上了森林的印记。
这是一种森林人格化和人格森林化的过程,也是森林文化功能形成和发展的过程。
具体而言,森林之所以具有文化功能,主要有两方面的原因:一方面,森林自身具有的客观品质能够满足人们精神层面的需要,这是森林文化功能存在的客观前提。
例如森林本身具有的美为欣赏和旅游提供了客体,森林丰富的资源为科学研究和教育提供了必要的课题和场所,森林中的新鲜空气和负氧离子能够缓解压力治疗疾病,某些树种的生物特性符合人类所向往的品质等。
另一方面,人自身有从森林中获得精神满足的主观需求,并在获得过程中使森林人格化,具备了文化特性。
例如人类早期的图腾崇拜便是神化自然以满足精神需要的过程。
人类送别的时候喜欢折柳相送,便赋予柳树送别的文化涵义;人们喜欢正直的品质,而松树以其相似的特征成为这一品格的文化符号。
总之,森林以其丰富而独特的品性满足人们多样的文化需求,而人们在寻求这种满足的同时又赋予森林更多新的品质,这最终形成森林多方面的文化功能。
森林是人类文化的起源地森林是人类的发祥地,是人类文化形成的基础。
人是从森林中走出来的,人类文明从这里起源和延伸。
战国时法家代表人物韩非曾将中国历史划分为“上古”、“中古”、“近古”、“今世”四个阶段。
《韩非子•五蠹》:“上古之世,人民少而禽兽众。
人民不胜鸟兽龙蛇。
有圣人作,构木为巢,以避群害,而民说之,使王天下,号日有巢氏。
民食果苽蚌,腥臊恶臭而伤肠胃,民多疾病。
有圣人作,钻燧取火,以化腥臊,而民说之,使王天下,号日燧人氏”。
从有巢氏“构木为巢”,到燧人氏“钻燧取火”,让人类脱离了茹毛饮血的野蛮状态,都要拜森林之赐。
到后来的神农氏“与麋鹿共处,耕而食,织而衣”,中国“上古”史进入了一个新的发展阶段。
直至人类进入农业文明和工业文明,人类生产生活条件突飞猛进,人类逐步摆脱了对森林资源的依靠。
但是森林文化已经广泛根植在人类文化当中,特别是在工业化带来的严重环境恶果及其对可持续发展造成的巨大障碍面前,人类将重新认识和反思森林文化,并实现其人与自然和谐本质。
森林是汉字的造字源汉字大约起源于6000多年前的原始社会末期,是人类在长期社会生产实践当中创造的。
汉字三要素构成是形、义、音,是以象形、表义为基础的,其造字和用字方法无非是“六书”,即象形、指事、会意、形声、转注、假借。
这种造字方法必定是多取材自然的。
如“森林”这两个汉字里面有5个“木”,就是说许多的树木构成了森林,这是对森林最朴素的理解;园林的园字,繁体为“圜”,表义为围墙环绕的土(“土”)、池(“口”)、林草(“化”)。
汉字中又以形声字最多,即所谓的“以事为名,取譬相成”,就是依事物的类别,拿一个字作为形旁(意符),用读音相同或相近的字比拟字音(声符),组合而成形声字。
广袤的森林给造字的先圣丰厚的物质基础,以“木”为偏旁的汉字基本上与树木或木质有关,如“根、枝、杈、松、杨、桐、椅”等;以“艹”为字头的多为草本,灌木相关,如“茅、苗、萝、苹、茴、荠”等。
古代森林资源研究和林业文化森林资源一直是人类生存和发展的重要依托,无论是古代还是现代,森林都扮演着不可替代的角色。
而对于古代的森林资源,尽管由于资料的稀少性以及时间的推移已经难以进行详尽而完整的研究,但是通过一些史料和考古发现,人们依然能够对古代森林资源和森林管理有所了解。
1、古代森林资源的利用古代人们对于森林资源的利用主要是为了满足生产需求。
在中国古代,蓄木养林的概念就已经存在了。
在《周礼》、《尚书》等典籍中,就能看到“牧则蓄草、蓄木、蓄竹”这样的规定。
《东周列国志》中提到,春秋时期齐国“栽桧于北山”,可见古代对森林经济的重视。
另外,古代人们也利用森林资源进行狩猎和采集,以维持生计。
由于战争频繁,古代人们还大量使用木材制作兵器。
关于古代兵器制作,还有一本名叫《武备志》的书,详尽地记载了古代兵器的材料和制作方法,涉及木杆、木弓、箭杆等。
2、古代森林管理古代森林管理基本上是以蓄木养林为主。
古代人们将森林资源视为一种财富,为此进行了比较严格的管理。
《周礼》规定:“天下山泽,有主则蓄草木,无主则以告即献王。
献王受之,置守使者。
”这就是古代对森林资源的管理方式。
当然,相对于现代的森林管理体系,古代管理森林的方式显得比较粗糙但是至少说明古代社会在这方面也有相应的管理体系。
3、古代森林与文化森林与文化之间也存在着密不可分的联系,古代文化中不乏对于森林的诗词歌赋以及比喻、象征作用的运用,这既是对森林资源的一种赞扬,也是对自然景观的一种敬仰。
《诗经》中有不少关于森林的篇章,例如《大雅·大明》中所写的“广斯之未艾兮,靡所止猖披。
既替余以蕙纕兮,又申之以揽茞。
既替余以琼瑰兮,又申之以绳墨。
”,描绘了苍翠的森林的辽阔和优美。
在佛教文化中,可见对于庙宇和园林的特殊关注,这也体现了人类对于美好的自然景观的追求和传承。
4、现代森林资源保护的重要性森林资源的保护对于现代社会来说具有重要意义。
作为地球生态系统的基本组成部分,森林不仅直接影响着人类的生产生活,还能维持全球气候平衡和生物多样性。
森林中的文化与传统森林深处,特殊的文化与传统在悄然生长。
这些独特的文化和传统形成了森林的精髓,为人们带来了无尽的乐趣和启示。
本文将探讨森林中的文化与传统,并探索它们对人类社会的意义。
一、森林中的秘密知识传承森林是古老的智慧的守护者,它承载着丰富的知识和智慧。
在森林中,许多传统的知识和技艺得以传承和发展。
例如,木工艺术、草药医学、珠宝制作等各种技艺在森林中得以独特的发展。
这些技艺代代相传,形成了独特的文化传统。
而这些传统的艺术与技艺,不仅是人类文明的财富,也是森林神秘力量的象征。
二、森林中的神秘仪式与信仰森林被认为是灵性的所在,人们赋予森林神秘的象征意义。
因此,许多森林部落都有属于自己的神秘仪式与信仰。
这些仪式往往与自然灵怪、神灵、动物精灵等相关。
人们通过参与仪式与信仰,与森林精神深度共鸣,感受到森林中超越日常世界的力量。
这些神秘的仪式与信仰成为了森林文化的核心。
三、森林中的民间传说与故事森林是民间传说与故事的发源地之一。
在森林中,各种神奇的传说和故事不断涌现。
这些故事讲述了森林的神秘力量,让人们对大自然产生敬畏之情。
例如,关于森林精灵、魔法血脉的传说便是在大自然中孕育而生。
这些传说和故事丰富了森林的文化内涵,成为人们心中的经典。
四、森林中的音乐与舞蹈森林中的文化与传统也体现在音乐和舞蹈中。
森林部落以其独特的音乐和舞蹈传统而著名。
在森林中,人们通过音乐和舞蹈表达对大自然的敬畏和热爱。
例如,露天音乐会和火焰舞是森林文化中重要的组成部分。
这些音乐和舞蹈不仅体现了森林的美学价值,更是精神交流与传承的方式。
五、森林中的庆典与节日森林中的庆典与节日是森林文化的重要组成部分。
各种庆典与节日能够将人们聚集在一起,庆祝生命与自然的奇迹。
这些庆典与节日往往具有浓厚的宗教意义和神秘色彩。
例如,春分节、夏至节等都是森林部落重要的节日。
通过庆典与节日,人们弘扬森林中的文化与传统,加深对森林的认同和敬仰。
结语:森林中的文化与传统是人类文明的瑰宝,它们以独特的方式点亮了人们心中对大自然的敬畏和热爱。
自然环境与文化的关系自然环境与文化之间的关系是复杂而多维度的,它们相互依存、相互影响,共同构成了人类社会的两大基石。
自然环境是人类生存的根基,它孕育了人类文明,提供了人类所需的食物、水和庇护所。
而文化则是人类社会发展的灵魂,它承载了人类的智慧、信仰和价值观,成为维系社会秩序和推动社会进步的重要力量。
自然环境对文化的影响深远而广泛。
不同的自然环境塑造了多样化的生活方式和文化特征。
例如,在干旱的沙漠地区,人们发展出了与水和谐共生的游牧文化;而在茂密的雨林地区,人们则形成了依赖森林资源的农耕文化。
自然环境不仅决定了人们的生产方式和生活习惯,还深刻影响了人们的思维方式、宗教信仰和艺术创作。
例如,山水之美激发了文人墨客的创作灵感,形成了独特的山水文化。
同时,文化也对自然环境产生了深远的影响。
人类通过不断的实践和创新,不断改变着自然环境的面貌。
例如,农业技术的发展使得土地得以改造,城市的崛起改变了地貌景观,工业革命则带来了前所未有的环境破坏。
这些文化活动在推动人类文明进步的同时,也对自然环境造成了严重的破坏,如森林砍伐、水资源枯竭和气候变化等问题。
然而,我们不能否认文化在环境保护方面也发挥了积极的作用。
人类在长期与自然环境的互动中,积累了丰富的生态知识和智慧,这些知识被传承下来,成为指导我们保护和利用自然资源的宝贵财富。
此外,随着环保意识的觉醒和生态理念的普及,越来越多的文化活动开始关注环境保护,通过倡导绿色生活方式和推广可持续发展理念,为保护地球家园贡献力量。
综上所述,自然环境与文化之间的关系是相互影响、相互塑造的。
自然环境孕育了文化,而文化又反作用于自然环境。
在追求人类文明发展的过程中,我们需要深刻认识到自然环境的重要性,努力实现经济发展与环境保护的和谐统一。
只有这样,我们才能确保人类文明与自然环境共同繁荣发展,创造一个美好的未来。
文明进步与森林兴衰息息相关姓名:何海蔚班级:林化13-1 学号:130534119摘要:森林是人类的发源地,大森林孕育了人类。
人们不断地利用着森林,利用其资源,利用其价值,来实现文明的进步,生活水平的提高,文明进步与森林的兴衰有着紧密的联系。
人类在无节制地利用森林资源、主宰森林资源的过程中,创造了人类文明史上一个辉煌的时期,但也为人类文明的发展埋下了无穷的隐患。
自然对人类无节制地索取必然要进行相应的报复,各种生态问题正在困扰着地球的前途和人类的未来。
关键字:森林兴衰文明文化世界森林问题1文明与森林的发展历程回顾千百年来,随着文明的进步,森林也在发生着兴衰的变化。
从古代原始文明的起源,到现在经济文化政治飞速发展,人们不断地利用着森林,利用其资源利用其价值,来实现文明的进步,生活水平的提高,文明进步与森林的兴衰有着紧密的联系。
1.1原始文明与依赖森林早期人类所获得的食物、衣物、栖息地等,均与森林息息相关。
刚刚脱离动物界的猿人,抗拒自然灾害的能力很有限,他们对自然的依赖性很大。
猿人刚从树上走下地面,对森林的依赖性尤其明显。
远古先民的衣、食、住、行种种需要,多数仰仗于森林的无私贡献。
中国古代就有“食禽兽之肉,采树木之实”、“构木为巢”、“刳木为舟”等说法。
人类使用火最初是从自然因素引起的森林火灾中得到启发的。
大家认识到火焚森林,可以得到很多因烧烤或窒息而死伤的禽兽,使人类更容易获取猎物,于是有了火猎。
由于人类食熟肉,大脑得到了飞速进化,使人类的智力得到飞跃性的发展,再一次推动了人类文明的进步。
然而森林焚烧容易恢复难,森林着火以后常常蔓延焚烧几十里、上百里,当附近森林都被焚毁以后,野生兽禽以至野生果实也就变得稀少而难以寻觅了。
于是原始部落的成员不是大批饿死,就是被迫远徙,种族的繁衍和物质文明的发展受到极大威胁。
“火猎”导致的森林破坏,产生了人类史上最初的生态危机,这是人类尚无力自主地利用森林的表现。
1.2农业文明与毁林开荒大约在1万年以前,人类开始有意识地从事谷物栽培。
浅议森林文化价值的概念及构成森林文化是人类与森林之间的文化交流与融合的结果,包括人类对森林的认识、体验和利用,以及森林对人类的影响和滋养。
森林文化价值是指森林文化在人类社会中所具有的重要意义和作用,包括环境保护、经济发展、社会文化等方面的价值。
森林文化价值的构成主要包括以下几个方面:1. 生态环境保护价值:森林是地球上最重要的生态系统之一,对维持地球生态平衡和气候调节起着重要作用。
保护森林能够防止土壤水土流失、保持水源涵养、净化空气、调节气候等,对维护人类生存环境具有重要意义。
2. 经济资源价值:森林是重要的经济资源,为人类提供了各种木材、食物、药材、能源等重要物质资源。
森林也为旅游业、绿色产业等提供了丰富的发展空间,推动了当地经济的发展。
3. 文化传承价值:森林文化承载着人类与自然的深厚情感和智慧,具有丰富的文化内涵和历史记忆。
森林中的动植物、山水景色、神话传说等都是人类文化的重要组成部分,森林文化能够传承和展示人类丰富多样的文化遗产。
4. 心灵寄托价值:森林对人类心灵的滋养和安慰具有特殊的作用。
森林环境的安静、美丽、纯净等特点能够让人心情愉悦、身心舒畅,有利于减轻压力、疏解疲劳,提升人们的生活质量和幸福感。
5. 社会教育价值:森林文化有助于人们了解和认识自然,培养人们的环保意识和自然保护观念,增强人们对自然环境的尊重和珍惜。
森林文化也为社会教育提供了丰富的素材和场景,有利于培养人们的创新思维、综合能力和团队合作精神。
要进一步挖掘和传承森林文化的价值,我们可以从以下几个方面入手:1. 加强环境保护意识:加强对森林的保护和管理,通过制定相关法规和政策,加强森林保护与利用的平衡,促进可持续发展。
2. 弘扬森林文化:通过开展森林文化节、展览、体验活动等,弘扬森林文化,让更多的人了解和感受森林的魅力。
3. 加强科学研究:加强对森林生物多样性、生态系统功能和可持续利用等方面的研究,推动森林资源的优化利用和管理。
文化与森林的关系文化与森林、森林文化的关系城规10 吴伯男100334106摘要:森林是人类的发源地,为人类原始文化的创立提供了场地。
人们从森林中走出来,带有浓厚的怀森情绪。
人类发展的每一步,都与森林休戚相关。
森林哺育了人类,创造了人类。
人类在和森林的反复相互接触中,产生了一种新的文化形式森林文化。
森林文化是一个古老而充满活力的课题。
它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程,形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系,影响并推动着经济发展与社会文明进步。
摘要:森林文化传统文化文艺创作表现形式正文:1 森林文化的概念与内涵森林是人类文明的摇篮。
森林文化的形成与发展与所处时代的社会生产力发展水平和经济社会的繁荣程度密切相关,同时又影响和推动经济发展与社会文明进步。
森林文化是一种历史现象,它是人们在长期社会实践中,人与森林、人与自然之间所建立的相互依存、相互作用、相互融合的关系,以及由此而创造的物质文化与精神文化的总和。
森林文化是人和森林形成的一种互动关系,也是人类经营森林的过程体现出的一种社会现象。
又邓小贤在《森林文化、森林美学与森林经营管理》中认为:“以森林为背景,以人类和森林和谐为指导思想和研究对象的文化体系”,“是指人对森林的敬畏、崇拜与认识、是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的反映人与森林关系的文化现象”。
但新球在《森林文化的社会、经济和系统特征》中认为:“森林文化是指人类在社会实践中,对森林及其环境的需求和认识及其关系的总和”。
2、中国传统思想与森林文化中国传统文化的形成与森林有着密切的联系,中国传统思想的精华之一“天人合一”思想,在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念,这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。
我国许多著名的传说都与森林、山水有密切的关系,由此可见我国的森林文化早早地渗透在中华文化之中。
传说中的皇帝神游五山、《穆天子传》中的周穆王曾西游,和西王母会合在森林茂密的瑶池边。
浅议森林文化价值的概念及构成森林文化是指在森林生态系统中自然形成的、有关森林与人类相互之间的文化关系的一种综合范畴。
它包括了森林的自然文化、人文文化和社会文化三个基本构成部分。
首先,森林的自然文化是指森林生态系统的自然特性和珍贵的生态资源。
森林作为地球上最重要的生态系统之一,承载着许多生物多样性和生态功能,同时又为人类提供了生产和生活的资源。
因此,保护森林生态系统的自然文化价值对于维护人类的生存环境和生活质量至关重要。
其次,森林的人文文化是指人类在历史长河中与森林生态系统形成的一种文化传承和历史遗产。
森林文化的传统文化价值体现在各种森林传统技艺、森林文化音乐、森林文化建筑和森林文化信仰等领域。
例如,中国传统古建筑就融合了许多森林文化元素,如木构建筑、景观园林和木雕艺术等,这些文化遗产不仅承载着中华民族的历史和文化,也是国际社会的宝贵文化遗产。
最后,森林的社会文化是指人类社会在森林生态系统中形成的一种社会文化关系。
森林的社会文化价值体现在森林可持续发展、森林生态保护和森林环境教育等方面。
例如,现代森林保护运动强调“人与自然和谐共生”的理念,推动生态保护和森林合理利用。
同时,通过森林环境教育的宣传和推广,让更多的人了解和关注森林资源的保护和利用问题,形成一种良好的社会文化观念。
综上所述,森林文化价值的概念和构成非常广泛和复杂。
从自然、人文和社会文化三个方面,森林文化传承的历史和文化遗产、对于生态环境的保护和可持续利用以及社会文化观念的推广等层面,体现了森林文化的深厚内涵和重要价值。
因此,保护和弘扬森林文化不仅是文化建设的重要任务,也是生态文明建设和文化转型发展的重要支撑。
树木在文化史上的意义树木是自然界最为重要的组成部分之一,是大自然的珍贵资源之一。
在文化史上,树木一直被视为人类生存不可或缺的资源,人类从古至今都有与树木密切相关的文化传统和信仰。
树木在宗教信仰中的作用树木在世界各地的宗教信仰中扮演着重要角色。
在希腊神话中,神树是人类与神灵之间的连接,希腊人相信树木是神的住所。
在印度教中,菩提树被视为圣树,是佛祖释迦牟尼的证悟之处。
在古埃及,最重要的生命树“伊希赫”代表了生命、重生和死亡。
在基督教中,树木是上帝的创造物,耶稣基督在十字架上牢牢地栓着树木而死。
在伊斯兰教中,棕榈树是“天堂的树干”,被视为象征信仰、胜利和拥有机会。
可见,树木在世界宗教中扮演着极其重要的角色,是人类与神灵之间的纽带。
树木在文化艺术中的作用在文化艺术中,树木是非常重要的元素。
在中国,树艺术被视为一种传统艺术形式,在画、书法、雕刻、漆艺等方面都有广泛的应用。
在古代,士兵在战争中刻意保留了战斗场地上的树木,以便在后来的作品中记录下战争中的壮举。
在东亚的山水画中,树木是构成画面的元素之一,表达了东方哲学中关于人与自然和谐共生的思想。
在西方,树艺术在艺术家之间早已传承,被广泛应用于绘画、雕塑、音乐、电影等艺术形式中。
树木在环保中的角色自然界的循环系统和人类的重要性,使得环境问题成为当今世界最为紧迫的问题之一。
树木在环保领域中发挥着极其重要的作用。
树木可以吸收二氧化碳,缓解全球变暖和气候变化的影响,并且可以净化空气,降低生态破坏和自然灾害的风险。
结论树木在文化史上扮演着重要角色,是人类文明和自然界之间的纽带。
由于它们在信仰、文化艺术和环保方面的重要性,树木被认为是地球上最珍贵的资源之一。
我们必须保护和维护全球的树木资源,以确保人类的未来和世界的生态平衡。
文化与森林、森林文化的关系
城规10 吴伯男100334106
摘要:森林是人类的发源地,为人类原始文化的创立提供了场地。
人们从森林中走出来,带有浓厚的怀森情绪。
人类发展的每一步,都与森林休戚相关。
森林哺育了人类,创造了人类。
人类在和森林的反复相互接触中,产生了一种新的文化形式森林文化。
森林文化是一个古老而充满活力的课题。
它伴随着人类社会的发展走过了漫长的历程,形成了具有自己独特风格和丰富内涵的体系,影响并推动着经济发展与社会文明进步。
摘要:森林文化传统文化文艺创作表现形式
正文:
1 森林文化的概念与内涵
森林是人类文明的摇篮。
森林文化的形成与发展与所处时代的社会生产力发展水平和经济社会的繁荣程度密切相关,同时又影响和推动经济发展与社会文明进步。
森林文化是一种历史现象,它是人们在长期社会实践中,人与森林、人与自然之间所建立的相互依存、相互作用、相互融合的关系,以及由此而创造的物质文化与精神文化的总和。
森林文化是人和森林形成的一种互动关系,也是人类经营森林的过程体现出的一种社会现象。
又邓小贤在《森林文化、森林美学与森林经营管理》中认为:“以森林为背景,以人类和森林和谐为指导思想和研究对象的文化体系”,“是指人对森林的敬畏、崇拜与认识、是建立在对森林各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上的反映人与森林关系的文化现象”。
但新球在《森林文化的社会、经济和系统特征》中认为:“森林文化是指人类在社会实践中,对森林及其环境的需求和认识及其关系的总和”。
2、中国传统思想与森林文化
中国传统文化的形成与森林有着密切的联系,中国传统思想的精华之一“天人合一”思想,在某些方面表露了人与森林和谐相处的思想理念,这种文化思想精髓深深地影响着人们经营森林、利用森林的方法方式。
我国许多著名的传说都与森林、山水有密切的关系,由此可见我国的森林文化早早地渗透在中华文化之中。
传说中的皇帝神游五山、《穆天子传》中的周穆王曾西游,和西王母会合在森林茂密的瑶池边。
山脉和森林是一对相互依存的孪生体,在纯自然的状态下,只要自然环境适宜,有山的地方都有茂密的森林存在。
中国的宗教思想基本上根植在山脉森林之中,而这些山脉由于赋有宗教的灵气,森林得到完美的保存,人气、山脉与森林相得益彰,完美的凝聚在一体,“山
不在高,有仙则灵”,正是这种意境的反映。
掩埋在森林深处的我国名山,每一座山上都可看见宗教的痕迹,佛教、道教以及我国地方的原始宗教,都和那里的森林相映生辉。
在道教的起源中,《魏书.释老志》记载:太上老君曾降临中岳嵩山,说明森林繁茂的嵩山曾是道教的圣地。
3、森林文化与文艺创作
森林文化作为人文科学的重要组成部分,是人类社会的一种特殊的文化现象。
它以人为本,以物为舟(即载体),以情作浆,寓意其中,力求达到物随人意,人物相通的境界。
这里所讲的“物”,不仅泛指森秫中的一切生物,而且还把与森林相连的山石泉瀑等森林自然景物也囊括其中。
人类对森林的认识,最早是从对物的利用开始的,而后在相依相融之中。
逐渐发展到以物拟人、喻物抒情的境地。
因此,森林的人格化和人格化的森林,是森林文化的核心与本质。
它展示在人们面前的更多的是物的形态(如竹文化、花文化、茶文化、园林文化等等),同时,又赋予物以深刻的文化内涵。
应该说,森林文化本身包含着人类丰富多彩的生活,而这种生活的积累与提炼,正是文学艺术创作的不竭之源。
古今中外许多杰出的文学家、艺术家都得益于森林的灵感与启迪。
如奥地利著名音乐家施特劳斯的《维也纳森林的故事》,其优美的旋律表达森林意境中的跌宕起伏之势,行云流水之美。
我国古典名著《西游记》、《三团演义》、《水浒》《红楼梦》等作品中的许多故事情节,都离不开森林和园林的环境。
4、森林文化的内容及其表现形式
森林是人们贴近自然、增长知识、修身养性、净化心灵最理想的场所。
森林本身就是一部内容丰富、包罗万象的教科书,一座取之不尽、用之不竭的知识宝库。
在森林里,可以从领略大自然的点点滴滴之中,接触到文、史、哲、数、理、化、天、地、生以及景观学、造园学、生态学、仿生学等各个方面的知识,也能得到美学、艺术、伦理、道德、宗教等方面的熏陶和享受,在启迪中感悟真谛。
森林文化源远流长,博大精深。
它不仅影响着远古的农耕文明与现代文明,而且涉及到自然科学与社会科学的许多领域。
由森林文化而引伸出来的竹文化、花文化、茶文化、园林文化、森林美学、森林旅游文化等若干分支,构成了森林文化完整的架构体系。
参考资料:郑小贤,刘东兰.森林文化论「J].森林资源管理,1999,(5):19一21.
郑小贤.文化与美学层次的森林经理「J].森林资源管理,2000(增刊):209-214
许顺湛. 黄河文明的曙光. 中州古籍出版社, 1993
王传书. 张钧成. 林业哲学与森林美学问题研究. 北京: 科学出版社, 1992.。