阿Q

阿q在最后为什么会被枪毙

《阿Q正传》中阿q最后被枪毙了，很多人对啊q这个人物有深刻的印象，但是却不明白为什么他会被枪毙。下面是店铺精心为你整理的阿q最后被枪毙的原因，一起来看看。

阿q最后被枪毙的原因

阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被处决。赵家遭抢使未庄人和阿Q都很“快意”，这体现了人们对统治者的不满情绪。阿Q就是作为抢劫嫌疑犯而被捕的。谁告了他的状呢?就是戴“银桃子”的自称革命党的赵秀才。压迫阿Q的是赵秀才之流，不准阿Q革命的是赵秀才，最后捕他、审他、处决他的还是这个戴着“银桃子”的“革命党”人。阿Q要求革命而不可得，革命后反而被枪毙，他成了革命的牺牲品。可悲的是，他到死也不知道自己为什么被枪毙，而且还在死前表演了他最后的精神胜利法：“过了二十年又是一个……”这一章里，还提到城里依然如故，掌权的还是原班人马，举人还在追究陈年老租，依然游街示众，依然看客如云，只是审问的跪改为站，处决的砍头改为枪毙。小说显示，辛亥革命后的中国社会，仍然是一团漆黑;辛亥革命后的中国人，依然是那样麻木。

《阿Q正传》的创作历程

写作背景

《阿Q正传》向我们展现了辛亥革命前后一个畸形的中国社会和一群畸形的中国人的真面貌。它的发表，有着特定的政治、经济和文化背景。文章讽刺了一些心灵丑陋的旧中国人，同时也道出了千百年来中国人一直存在的劣根性。

鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。而以孙中山为首的少数有志之士，披荆斩棘，浴血奋战，试图挽救危亡的中国。这就是近现代之交轰轰烈烈的中国资产阶级民主革命。1911年10月10日，武昌起义爆发;1912年1月1日，南京成立中华民国临时政府。延续几千年 的封建帝制结束了，中国似乎出现了希望的曙光。可是，由于领导这次革命的中国资产阶级没有动员和组织广大农民一起参加革命，壮大革命队伍，反而对要求革命的农民采取排斥和压制的态度;他们也没有彻底打击和镇压封建势力，反而采取了妥协、宽容和姑息态度。所以，革命遭到失败。例如，在武汉，曾任清廷21混成协协统，多次破坏湖南革命党人活动，又亲手杀害过起义士兵的黎元洪，却当上了革命后湖北省军政府的大都督;在绍兴，曾在徐锡麟案件中直接筹划杀害秋瑾的章介眉，也当上了革命后绍兴军政府的“治安科长”。当时，在“咸与维新”的幌子下，封建军阀、官吏个个狡诈善变，他们通过各种途径纷纷钻进革命阵营，一旦得势，便回过头来屠杀革命党。在这种形势下，帝国主义得以与封建势力勾结，一起向新生的资产阶级政权进行反扑。1912年4月，孙中山被迫辞去大总统的职务，而代表地主买办阶级的袁世凯得以窃取政权。辛亥革命失败了。

鲁迅经典文学《阿q正传》中阿q形象赏析

（一）妄自尊大，畏强凌弱。

鲁迅先生曾说过，阿Q有农民式的质朴愚蠢，但也沾了些游手之徒的狡猾。作为旧时代一个农民的代表，阿Q有其勤劳善良、率真朴实的优点，但由于长期遭受欺辱和打击，他也本能的带上了一些自尊自大、欺软怕硬的无赖特点。虽然不名一钱，但他并不佩服有钱有势的赵太爷和钱太爷，还敢于对假洋鬼子采取怒目主义；他觉得未庄的乡下人很可笑，没见过城里的煎鱼，没见过杀头。他畏强凌弱，对比自己弱的，蛮横霸道，被王胡打败，又遭遇假洋鬼子的`哭丧棒，便迁怒别人，调戏小尼姑；受赵太爷迫害，丢了生计，又迁怒于小D；但对赵太爷和假洋鬼子则懦弱卑怯，骂不还口，打不还手。

（二）自欺欺人，自轻自贱。

面对一次次的屈辱和失败，阿Q别无选择，只能靠一种自譬自解的方式进行解脱，得以在想象中获得精神上的满足和胜利。他对自己的身世很渺茫，但却对别人炫耀我们先前比你阔的多了！你算是什么东西！生活困窘，地位低下，老婆娶不上，却偏偏夸口：我的儿子会比你阔多了！忌讳头上的癞疮，当别人以此来取笑他时，他说：你还不配当被别人揪住黄辫子在壁上碰了四五个响头后，他会想：我总算被儿子打了，现在的世界真不像样正是靠着这自欺欺人的精神胜利法，啊Q总是在失败中寻求超脱，麻木地过着做奴隶而不得的生活。遭遇失败和欺辱后，啊Q又常常表现为自轻自贱，甚至自我摧残，在别人面前轻易求饶，骂自己，甚至打自己嘴巴，用作践自己的方式消除失败的痛苦，表现出十足的奴性心理。

（三）麻木健忘，保守愚昧。 阿Q面对残酷屈辱的现实，往往表现出惊人的麻木。在遭受外界一次又一次打击之后，借助自欺欺人的精神胜利法，他总能够神速而完全的忘却过去的种种不幸，心安理得地照常生活下去，麻木和健忘成了他生活中积久难改的痼疾。因向吴妈求爱，刚刚挨了赵秀才大竹杠的痛打，却很快遗忘得一干二净，反倒跑过去看吴妈闹着什么玩意儿了，直到看见赵太爷手里捏着一支大竹杠向他奔来，方才猛然间悟到自己和这一场热闹似乎有点相关。精神上的麻木健忘与其思想上的保守愚昧是相互对应的，阿Q样样合乎圣经贤传，严守男女之大防，革命的消息传到未庄，他觉得革命党便是造反，造反便是与他为难，因此深恶而痛绝之。当决定投降革命党之后，酒后土谷祠做梦的描写则集中表现了他对革命的无知，尤其是他喊出的那句要什么就是什么，我欢喜谁就是谁的革命口号，更使其思想上的狭隘自私、愚昧落后的特点暴露得一览无余。

《阿Q正传》中的阿Q形象分析

目录

《阿Q正传》中的阿Q形象分析 ........................................................................................................ 1

前 言 ................................................................................................................................................... 1

一、阿Q形象产生的环境 ..................................................................................................................... 2

（一）社会环境 .............................................................................................................................. 2

（二）创作者的成长经历 .............................................................................................................. 2

二、阿Q形象的分析 ............................................................................................................................. 3

阿Q人物形象分析

在鲁迅先生的众多经典文学形象中，阿Q是一个极具代表性且令人印象深刻的人物。他的形象复杂多面，反映了当时社会底层民众的生存状态和精神困境。

阿Q是未庄的一个贫苦农民，没有固定的职业，靠打短工为生。他生活在社会的最底层，受尽了压迫和欺凌，但却以一种独特的“精神胜利法”来自我安慰和逃避现实。

阿Q的“精神胜利法”是他最显著的特点。当他被别人欺负时，他不是想着如何反抗，而是在心里自我安慰。比如，他被人打了，就会想“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”，然后心满意足地走了。这种自我欺骗的心理防御机制，让他在面对挫折和失败时，能够暂时获得一种虚假的心理平衡。但实际上，这只是他逃避现实、不敢正视自己困境的一种表现。

从外貌和性格上来看，阿Q身形瘦弱，脑袋后面拖着一根细细的辫子。他性格懦弱，胆小怕事，却又爱占小便宜。他常常去尼姑庵偷萝卜，还会在赌钱输了的时候耍赖。然而，他又有着强烈的自尊心，不容许别人对他有丝毫的轻视。当他听到别人说他头上的癞疮疤时，会立刻与人争吵甚至动手。

阿Q的愚昧无知也是他形象的重要组成部分。他对革命一无所知，却盲目地向往革命，认为革命就是“造反”，可以让自己变得有权有势。当他听说城里的革命党造反了，就幻想自己也能参与其中，过上好日子。但他对革命的理解仅仅停留在表面，根本不明白革命的真正意义和目的。

在人际关系方面，阿Q在未庄是孤独的。他没有真正的朋友，也不被周围的人所接纳。人们对他要么是嘲笑，要么是欺负。他试图通过讨好赵太爷等有权有势的人来改变自己的地位，但往往是自取其辱。这种孤独和无助的处境，进一步加剧了他的精神扭曲。

阿Q的命运是悲惨的。他最终糊里糊涂地被当作替罪羊抓去枪毙，结束了他可怜又可悲的一生。他的死，不仅是他个人的悲剧，更是那个黑暗社会的悲剧。

鲁迅先生通过塑造阿Q这个人物形象，深刻地揭示了当时中国社会的弊病和人民的精神麻木。阿Q的“精神胜利法”反映了广大民众在封建礼教和封建思想的长期压迫下，失去了自我意识和反抗精神，只能在虚幻的精神世界中寻求安慰。同时，阿Q的命运也揭示了封建社会的黑暗和残酷，底层人民在这样的社会中毫无出路，只能在痛苦和绝望中挣扎。