从《阿Q正传》看鲁迅的叙事策略
摘 要：《阿q正传》中作者采用了多种叙事策略，本文将从三方面来论述《阿q正传》中叙事策略的运用及其美学意义。第一部分论述小说“序”中叙事策略的运用，主要是含混纠缠的叙事方式以及第一人称的叙事视角的运用。第二部分论述小说正文中全知型叙事视角的运用，以及叙事视点和叙事模式的恰当转换及其作用。
关键词：叙事策略；含混纠缠；叙事视角；试点转换
中图分类号：i206 文献标识码：ａ 文章编号：1005-5312（2012）21-0008-01
一、“序”中叙事策略的运用
（一）含混纠缠的叙事策略
一般而言，一部小说主人公的姓氏，名字，籍贯，都是作者根据创作的实际需要确定的，根本不用一本正经的拿到小说中来讨论，然而平时惜墨如金的鲁迅却在阿q的姓氏，名字，籍贯问题上大费笔墨，一一予以考证，不厌其烦。整个序言中，作者都在运用纠缠与模糊的叙事策略，引人注意，发人深思。
在作者与阿q关系的叙述上，作者同样有意去模糊，让读者摸不到头脑。阿q与“我”与我的宗族，到底有没有关系，有的话又是一种什么样的关系，他们之间没有截然的分界线，因此我们不能断定。作者写作这篇小说是为了暴露国民性，虽然没有说明自己是否也包含在里面，但是也没有否定阿q就是自己的观点。显然，他不是为了纠缠而纠缠，而是通过这样的叙事方式更好的传达作者的
创作意图，那就是通过阿q来表现国民性，通过一个典型来表现一个整体。
（二）第一人称叙事视角的运用及作用
“序”中叙事视角的运用同样是叙事策略非常重要的一部分。“序”中采用了第一人称的叙事视角，这与正文中的第三人称的全知型零聚点叙事是一个不同点。如序中说：“我要给阿q做正传，已经不止一两年了。……”这种叙事视角的特点是用人物的有限视角来表现意图，读者便只能接触到有限的信息，却无法洞察他人的内心活动。这里的“我”只起到了一个聚焦者的作用，在文中作为故事人物所起到的作用微乎其微。这里的第一人称内聚焦的有限视角还有利于制造悬念，使读者对这个毫无出处的小人物的传记产生了更加浓厚的阅读兴趣，从而使读者一开始就对故事的主人公产生一种陌生化的感觉，激发他们急于阅读的心理期待。
鲁迅经典文学＜＜阿Ｑ正传 中
阿Ｑ形象赏析
◎屈淑琼
（清远职业技术学院，广东清远５１１５１０）
《阿Ｑ正传》是鲁迅经典文学作品之一，创作于
新文化运动之后。作品塑造了阿Ｑ这一具有中国农 民典型特点的人物形象，揭露了国人存在的劣根性。
笔者从阿Ｑ的性格特点分析入手，就阿Ｑ形象进行
个性化赏析。
一、阿Ｑ性格心理特点的赏析
（一）具有极强的虚荣心，活在虚化的幻想中 阿Ｑ的现状不尽如人意，十分落魄，他不敢面对
现实。于是，他常常渴望快乐与幸福，时常用白日梦
的形式来欺骗自己。以达到自己安慰自己的目的。当 他与别人吵架时，他常常用口头禅：“我们先前——
比你阔得多啦！你算是什么东西！”他从心眼里看不
起未庄的居民时，因为他想：“我的儿子会阔得多 啦！”但是，从事实上分析来说，他之前到底是什么
人。谁也不清楚，因此，他可以用这句话来炫耀以满
足自己的虚荣心。我们知道阿Ｑ没有妻子，更不可能 有儿子。阿Ｑ这样说的时候，其实是活在幻想的未来
生活中的。在戏场，有人把阿Ｑ钱抢走了。阿Ｑ为了
安慰自己。给自己多少挣回一点脸面，又使出自我安 慰的绝招——精神胜利法。这次他似乎很不得意，他
说这东西是让儿子拿去了。但是，他心里感到这种方
式还没有达到完全安慰自己的目的，于是，又采用更 高级的手段——打自己的脸。因为，他在打自己脸的
同时。或许把自己的脸当成了拿他东西人的脸，自己
打了自己几下后，就能够心安理得地睡觉。阿Ｑ为了 满足的自己的虚荣心，为了安慰自己，甚至可以将精
神胜利法发挥到极致——把自己耳光想象成打别人 耳光而获得胜利。当阿Ｑ想和假洋鬼子一起参加革
命时，遭到了拒绝，本来是一件很失望的事情。但是， 阿Ｑ为了挽回自己的面子，满足心理的虚荣，便自我
安慰地想到：干革命是要杀头的，不让我去革命，我 就不会被杀头，让你们去革命会统统地被杀头。在临
刑之前，犯人都需要在认罪书上画押，本来这没有什
么值得可以讲面子的地方，但是，阿Ｑ想画得圆一点
文本解读 ［I I
《序CL正传》解養
團朱明芬
在鲁迅先生笔下，有许多麻木的人物形象，而
阿Q就是其中典型的一个。其实所谓麻木，并不仅是 指文化水平的高下，也不是指见过多少世面。笔者
以为麻木指代的是当时社会中大多数中国人所具
有的国民性。在他们心中，阶级观念、封建礼教深深
地扎下了根。同时他们的“看客”行为，“吃人”行为
也是他们麻木的精神象征。
首先，从《阿Q正传》的叙事视角来分析。《阿Q正 传》全文总体上是在零聚焦全知型叙事视角的模式
下，运用了视点转换、视角模式转移和视角越界等 叙述策略，从而最大限度地达到了鲁迅先生所预期
的创作目的。小说开篇写道“阿Q没有家，住在未庄 的土谷祠里；也没有固定的职业,只给人家做短工， 割麦便割麦，撑船便撑船。工作略长久时，他也或住
在临时的主人的家里，但一完就走了。”这是以全知
型叙事视角向读者介绍阿Q的生平。把当时旧社会 芸芸众生之中的一个平凡甚至是卑微的短工形象
呈现在读者的面前。另外，从第五章“从中兴到末
路”里，作者用全知视角写阿Q离开未庄后进城，再 返回后大家对他的态度变化。酒店的掌柜由起初的
不屑与冷漠转变为热情、殷勤:“显出一种凝而且敬
的形态，掌柜既先以之点头，又继以谈话”;而曾经
唾弃阿Q的村民们在知道阿Q的中兴史后，使阿Q得
多学生习作出现在学生视野,在网络平台上，给更
多的学生以成就感，让他们从怕写作,到想展示自
我风采，激发其写作动力，达到主动学习的状态。经
过几次练习，有些学生能主动找作文题目练笔，然 后私发给笔者，要求给自己“开小灶”。从“怕”作文
到“爱”作文,不得不说,这样的情况是前所未有的。
有些教师简单地认为网上授课就是把平时的
面授课堂转换到网络平台上，认为能实现“即时点
名、提问互动”即可。其实，这是对线上教学的片面
看法。北京师范大学的陈丽教授说:在线教学是通 过学生与教师进行交互，与学习资源的交互，学生
之间的交互的三种教学互动方式进行的。确实，网 了新敬畏;甚至是以往对阿Q非打即骂的赵太爷，也
对鲁迅《阿Q正传》阿Q形象的综述
鲁迅（1981年~1936年），生于浙江绍兴。原名周樟寿，自豫才，1902年去日本留学后改名周树人。鲁迅是他的笔名，鲁迅一生著作等身：小说集《呐喊》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》、《小草》，杂感集《坟》，杂文集,
一．性格决定命运——看“精神胜利法”如何指引他走向灭亡
张丽霞在〈“精神胜利法”——一个病态者的灵魂〉（濮阳职业技术学院院报 2006年第3期）中就明确指出在中国现代小说书廊中, 称得上现代小说的经典之作,它不仅属于过去,同时也属于将来;不仅属于中国,同时也属于世界.印度著名作家班吉纳有言:"阿Q只是名字是中国的,他的‘精神胜利法'却是全世界各国被奴役的国民所共有的."理解阿Q这个"光彩夺目"的人物形象,显然离不开自欺欺人的"精神胜利法".并非以滑稽和哀怜为目的,而是通过塑造阿Q,去探"国人的灵魂",以指明"国民的弱点"--"精神胜利法",从而给读者开辟了一条反省之路.
袁银传、蔡红艳〈从阿Q精神胜利法看小农文化心理结构二重性〉（信阳师范学院学报（哲学社会科学版） 2003年第2期）鲁迅正是以他人文知识分子深沉的忧患意识和批判意识,以异乎寻常的敏锐,以批判性话语,以阿Q为模特儿,深层次地解剖了中国传统农民文化心理结构的典型阿Q精神胜利法,以唤醒民众的主体意识,启蒙民众心智,达到改造中国国民性目的.
二．时代造就性格——封建落后的社会对阿Q的贻害
潘道正〈人是社会的产物——阿Q和拉摹侄儿之比较〉（哈尔滨学院学报 2002年第11期）中说到阿Q和拉摩的侄儿是两个受尽批判的人物形象,但从作者的主观意愿及小说的客观倾向上来说这两个形象无可奈何的堕落其实是值的同情的.阿Q和侄儿只不过是被黑暗的社会吞噬了的小人物,在这两个悲剧人物身上,鲁迅和狄德罗分别寄托了对各自所处社会的深刻批判.阿Q和侄儿这种内涵上的相似性印证了法国启蒙时期一句名言:人是社会的产物.
