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张三丰祖师《大道歌》君今洗耳听吾言，道有先天与后天。
后天渣质为无用，先天一点号真铅。
昧真铅，迷本性，此是修行第一病。
玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。
命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。
静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。
一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。
阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。
斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。
黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。
要筑基，须炼已。
炼纯熟，明采取。
蒙师指我一段功，先将九窍关门通。
九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。
涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。
释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。
过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。
方行最上一切功，三段功夫有口诀。
从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。
金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。
重楼即名绛宫室，绛宫黄庭有端的。
黄庭一室须要精，精在中间一点灵。
切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。
不识玄关端的处，真铅采来何处安？君不见，悟真诗，须凭玄牝立根基。
真精既返黄金室，一颗明珠永不离。
又不见《参同》书，状似蓬壶比不诬。
下闭称无上闭有，两孔穴法气相须。
从今讲道谈玄理，除此为之都是虚。
关已开，功已积，制剑要明真消息。
镆铆尚且铁为之，何况我剑本来直。
天为炉，地为冶，金水相停切莫野。
子午行功要铸成，能钢能柔能取舍。
剑已全，采真铅，采取鸿朦未判先。
若还采得后天气，只是将他命苟延。
二七时，有真机，神州赤县当求之。
法财两用若求得，就好切思细详别。
粉红云，野鸡色，唇若涂朱肤似雪。
聪明智慧性温良，神光漆采发纯黑。
气清视正步行端，方用中间算年月。
五千四八生黄道，杳杳冥冥生恍惚。
依时采取定浮沉，不可毫厘令过越。
此际须明三日弦，妙在西方庚辛白。
慧剑灵，内心诚，敲竹相通始鼓琴。
天梯宜用不可缺，密密深机哪个能？海底巨鳌休乱钓，恐惊去了不回程。
炉莫损，候要别，采过后天延岁月。
一个时辰分六候，只于二候金丹就，尚余四候有神功，妙在心传难泄露。
真铅来，发神火，西到东来先觅我。
运我真汞一点红，相迎相迓成一颗。
历代祖师心法口诀今将古今，历代祖师，丹经道书，梵典中之口诀，一一指出，留与后人。
而为后世学者之：破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。
太玄真人云：父母生前一点灵，不灵只为结成形。
成形罩却光明种，放下依然彻底清。
空照禅师云：这个分明个个同，能包天地运虚空。
我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
自然居士云：心如明镜连天净，性似寒潭止水同。
十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
智觉禅师云：菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。
若能静坐回光照，便见生前旧主人。
三茅真君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？天然禅师云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
主敬道人云：未发之前心是性，已发之后性是心。
心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
无心真人云：妄念才兴神即迁，神过六贼乱心田。
心目既乱身无主，六道轮回在目前。
妙虚禅师云：惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。
但将此中无挂碍，天然本体自虚空。
太乙真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。
若能放下回光照，依旧清虚一物无。
华严经颂云：有数无数一切劫，菩萨了知即一念。
于此善入菩提行，常勤修习不退转。
海月禅师云：六个门头一个关，五门不必更遮拦。
从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
水庵禅师云：不起一念须弥山，待立当头着眼看。
拈一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。
大沩智颂云：真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。
若人不悟原由者，尘劫茫茫认识神。
无垢子偈云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。
惟宽禅师云：劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
志公和尚云：顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。
直下顶门开正眼，大千沙界现全身。
指玄篇云：若得心空苦便无，有何生死有何拘。
一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
段真人云：心内观心觅本心，心心俱绝见真心。
白玉蟾祖師《修道真言》白玉蟾祖師《修道真言》宋·白叟玉蟾子輯凡參玄宗不難得手，難從性宗參入。
如從此入，便得淵源。
倘錯行路徑，如書空尋跡，披水覓路矣。
修玄之理，可以意會，不可以言傳，古人章句之中隱隱在焉。
天不言而四時行，人身陰陽消息，人不能使之然也。
大道之妙，全在凝神處。
凡聞道者，宜領此意求之。
凝神得竅，則勢如破竹，節節應手。
否則面牆而立，一步不能進。
學道之人，須要海闊天空，方可進德。
心宜虛空，神宜安定，能使心不動，便可立丹基。
學道之人，以養心為主。
心動神疲，心定神閒。
疲則道隱，閒則道生。
胸次浩浩，乃可載道。
邪說亂道久矣，采戰、燒汞、搬運皆邪道也。
年少者、不篤信者、遑遑趨利者，皆未易言此道。
欲修此道，先宗一淡字。
仙凡界、人鬼關，全在用功夫。
然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈則兔縱，稍緊則兔死。
須於空虛中覓之，否則何足言功夫哉。
凡人心不內守，則氣自散。
若能時時內觀，則氣自斂，調養臟腑，久之神氣充足。
古云：「常使氣通關節透，自然精滿穀神存」。
靜時煉氣，動時煉心，下學之功畢矣。
須節慾。
先天必須後天定。
動時茫茫，不如此心久在腔子裡。
學道者要先知收心法，再言靜功。
欲學玄功，須先時時瞑目，一日間靜坐幾刻，再來問道。
聰明智慧不如愚，學人只因伶俐二字，生出意見，做出許多壞事。
今欲收拾身心，先從一個愚字起。
天之生人，人之所以生而不死者，於穆不已也。
人若無此不已，則氣絕矣。
故天地以氣機存，人亦以氣機生。
能煉住氣機，便與天地同壽，便不息了。
不息則久，中庸言之矣。
定其心神，方可言道。
要入玄關，須用定力。
定則靜，靜則生。
不但靜中能靜，必須動中能靜，方見功夫之力。
神定，內一著也。
事來心應，事去心止。
氣定，外一著也。
語謹形正，語端氣峻。
下學要緊處，全在正氣安神，忘心守口而已。
修道原從苦中來，但得清閒處便清閒，此即是道。
且更須忙裡偷閒，故人能偷閒便有閒。
不然，則終身無寧晷矣。
心乃一身之主，故主人要時時在家。
一時不在，則百骸亂矣，所以學道貴恆。
历代祖师心法口诀展开全文历代祖师心法口诀今将古今，历代祖师，丹经道书，梵典中之口诀，一一指出，留与后人。
而为后世学者之：破昏黑的照路灯，辨真伪的试金石。
太玄真人云：父母生前一点灵，不灵只为结成形。
成形罩却光明种，放下依然彻底清。
空照禅师云：这个分明个个同，能包天地运虚空。
我今直指真心地，空寂灵知是本宗。
自然居士云：心如明镜连天净，性似寒潭止水同。
十二时中常觉照，休教昧了主人翁。
智觉禅师云：菩萨从来不离真，自家昧了不相亲。
若能静坐回光照，便见生前旧主人。
三茅真君云：灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？天然禅师云：心本绝尘何用洗，身中无病岂求医。
欲知是佛非身处，明鉴高悬未照时。
主敬道人云：未发之前心是性，已发之后性是心。
心性源头参不透，空从往迹费搜寻。
无心真人云：妄念才兴神即迁，神过六贼乱心田。
心目既乱身无主，六道轮回在目前。
妙虚禅师云：惺惺一个主人翁，寂然不动在灵宫。
但将此中无挂碍，天然本体自虚空。
太乙真人云：一点圆明等太虚，只因念起结成躯。
若能放下回光照，依旧清虚一物无。
华严经颂云：有数无数一切劫，菩萨了知即一念。
于此善入菩提行，常勤修习不退转。
海月禅师云：六个门头一个关，五门不必更遮拦。
从他世事纷纷乱，堂上家尊镇日安。
水庵禅师云：不起一念须弥山，待立当头着眼看。
拈一缕丝轻绊倒，家家门底透长安。
大沩智颂云：真佛无为在我身，三呼三应太惺惺。
若人不悟原由者，尘劫茫茫认识神。
无垢子偈云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢。
无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。
惟宽禅师云：劝君学道莫贪求，万事无心道合头。
无心始体无心道，体得无心道也休。
志公和尚云：顿悟心原开宝藏，隐显灵踪现真象。
独行独坐常巍巍，百亿化身无数量。
呆堂禅师云：应无所住生其心，廓彻圆明处处真。
直下顶门开正眼，大千沙界现全身。
若得心空苦便无，有何生死有何拘。
一朝脱下胎州袄，作个逍遥大丈夫。
段真人云：心内观心觅本心，心心俱绝见真心。
1、善游者溺，善骑者坠，各以所好，反自为祸。
——文子《文子》
2、非冷淡无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以并覆，非正平无以制断。
——文子《文子》
3、故仁莫大于爱人，智莫大于知人。
——文子《文子》
4、"附耳之语,流闻千里。
——文子《文子·微明》"
5、凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方；能欲多，事欲少。
——文子《文子》
6、人莫鉴于流潦而鉴于止水，以其清且静也。
——文子《文子》
7、是以圣人之道，宽而栗，严而温，柔而直，猛而仁。
——文子《文子》
8、祸之至也，人自生也；福之来也，人自成之——文子
9、山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。
——文子《文子》
10、法者，天下之准绳也——文子
11、食者民之本也，民者国之基也，故人君者，上因天时，下尽地理，中用人力。
——文子《文子》
12、学而不厌，所以治身也；教而不倦，所以治民也，贤师良友，舍而为非者寡矣。
——文子《文子》
13、誊见即毁随之，善见即恶从之。
——文子《文子·符言》
14、夫乘舆马者，不劳而致千里；乘舟楫者，不游而济江海。
——文子《文子》
15、在旅行里，修正自己的浅薄跟主观，明白自己和这个世界的关系，才是好的旅行。
——文子《尼泊尔很美》
16、真正的自由，不是你去过多少地方，看过多少风景，而是拥有一颗，不顾一切，勇往直前的心。
——文子
17、故扬汤止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。
〔扬汤止沸最早出处〕——文子。
道门历代祖师真人语录辑要1龙门长春丘祖师语录师在燕京天长观时，普说曰：“道涵天地，神统百形，生灭者形也，无生灭者，性也，神也。
有形者皆坏，天地亦属幻躯，元会尽而示终。
只有一点阳光，超乎劫数之外。
在人身中为性海，即元神也。
故世尊独修性学，炼育元神。
可以灭而灭。
说法四十九年，住世亦止七十余载，人不以为无寿。
背痛而示疾，形坏也。
血肉之躯也。
可以生而生，百千万亿劫，度生无量。
又何尝灭哉？谓佛肉身至今存可也。
若论性不坏，即饿鬼畜牲，皆堪成佛，有灵明处是也。
心能造形，心能留形。
法中有爱住世者，动经千百劫，心为之也。
若心根伤坏，转眼便为冥途矣。
故有形存而心先死者，六道是也。
有形亡而心存者，古来三教圣贤是也。
今世祈长生者，不向本命元辰自发大愿，乃从仙佛乞灵，是舍本而求末矣。
究竟于我何与哉？吾宗所以不言长生者，非不长生，超之也。
此无上大道，非区区延年小术也。
”或问曰：“北宗道法，至吾师而大行，全真之盛振古未有，亦尚神通变化否？”师曰：“若好尚神通便是非大道，大道极平常，不作奇特想，只要心真，何事不办？吾侍重阳师三载，未沐一言之诲，若起嗔心，只为下类矣。
惟鞭策之甚，真为爱我之切。
故归化时，方有‘此子可教，吾宗赖以大行’之语，后复得道兄丹阳马大师接引，然后还山，炼心育性，三遭魔难而不为动，没于洪水而不知，虎卧于旁而不畏，初心真，久之心空，心空性见。
而大事毕矣。
遂出山度世化人。
帝主礼拜，三宫奉侍，燎望问道，至礼也。
吾告以清净无为，上帝好生，一代仁厚之风，皆从此二句起。
上亲书袍领，命藏诸内府。
世授子孙。
敕吾为大宗师，然吾心未尝动也。
生平不轻受人一拜，拜必答之。
未尝自登师席。
黄童白叟，妇寺宰官，侯王帝主，一切平等。
西域诸方称吾为震旦活佛。
声教所及，要荒无间。
自古全真之盛，未有及此，此岂有所作为乎？不过性海中一点浮沤耳。
天人自然感应，不尚神通，宫中有妖物，百法不灵，天师束手，请问于吾，吾时在山中，静中微作念，彼物已摄道光法镜中，初不用雷神将帅符图印诀也，邪不胜正，理也。
修道高人经典语录修道高人经典语录1. '修道之人，心境如清澈的湖水，能够反射出真实而纯净的自我。
'解读：修道的人要保持内心的平静与清澈，不受外界的干扰和诱惑，从而能够保持自己真实而纯净的本性。
2. '修道如登山，需要持之以恒，不急于一时，只有不断攀登，才能见到更广阔的风景。
'解读：修道是一个长久的过程，需要坚持不懈地追求进步和提升。
只有持续努力，才能够开阔自己的眼界和境界。
3. '修道的路上，心念是最重要的，它能够引导我们走向正确的方向，也能够决定我们的成败。
'解读：修道的过程中，心念具有至关重要的作用。
只有保持正确的心念，才能够引导我们做出正确的选择和行动，从而获得真正的成果。
4. '修道的人要懂得放下，放下执着与欲望，才能够获得内心的宁静和自由。
'解读：修道的人必须学会舍弃那些束缚自己的执着与欲望，只有放下这些负担，才能够真正地体验到内心的宁静和自由。
5. '修道并非追求超脱尘世，而是在尘世中找到属于自己的真正价值和意义。
'解读：修道的目的并不是要追求超脱尘世，而是在日常生活中找到自己真正的价值和意义。
修道的人应该在尘世中积极地投入，努力地实践自己的修行。
6. '修道的人要学会感恩，感恩生命的赐予，感恩遇到的人和事，感恩一切的经历与成长。
'解读：修道的人应该怀有感恩的心态，珍惜生命的赐予，感激遇到的每一个人和事情，无论是正面的还是负面的经历，都是我们成长的机会。
7. '修道的人要保持谦逊与虚心，不断地学习与进步，以开阔自己的眼界和提升自己的修为。
'解读：修道的人必须保持谦逊的态度，不断地学习和进步，从而能够不断地开阔自己的眼界，并提升自己的修为。
修道高人是那些在修行中不断追求进步和提升的人，他们凭借着深厚的修行功底和智慧，给予我们许多启示和指导。
他们的经典语录是一面镜子，反射出修道的真谛和道路，帮助我们在修行的旅程中保持正确的方向和心态。
道家祖师们修炼之法诀汉天师语：虚无大道，清净希夷。
不染曰清，不动曰净，不视曰希，不听曰夷，勤此四者，可免轮回。
纯阳真人：一日清闲一日仙，六神和合自安然。
丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。
养气忘言守，降心为不为。
动静知宗祖，无事更寻谁？真常须应物，应物要不迷。
不迷性自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离。
阴阳生返复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？坐听无弦曲，明通造化机。
都来二十句，端的上天梯。
李真人：一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见。
虚静天师：不怕念起，惟恐觉迟；念起是病，不续是药。
有定主无常应，心欲死机欲活。
大道不远在身中，万物皆空性不空。
性若不空和气住，气归元海寿无穷。
欲得身中神不出，莫向灵台留一物；物在心中神不清，耗散真精损筋骨。
元神一出便收来，神返身中气自回；如此朝朝并暮暮，自然赤子产真胎。
三矛真君：谷虚应声，心虚应神，神虚应气，气虚应精。
虚极则明，明极则莹，超乎精神，而无死生。
精从内守，气自外生，以气取精，可以长生。
灵台湛湛似冰壶，只许元神在里居。
若向此中留一物，岂能证道合清虚？寒山子：冬则朝勿饥，夏则夜勿饱，早起不在鸡鸣前，晚起不过日出后，心内澄则真人守其位，气内定则邪秽去其身。
玉虚子：物物元无物，心非形亦非。
二般观晓悟，悟者不知谁。
无无藏妙有，有有现真空。
湛然俱不立，常寂性融融。
中黄真人：天门常开，地户须闭。
息息绵绵，勿令暂废。
吸至于根，呼至于蒂。
子谓之神，母谓之气。
如鸡抱卵，似鱼在水。
结就圣胎，自然蝉蜕。
马丹阳：道性虽无修无证，尘心要日损日消；消到忘心忘性，方契无修无证。
炼气作生涯，怡神为日用。
常教龙虎调，不使马猿弄。
性定则情忘，形虚则气运，心死则神活，阳盛则阴衰。
修心要作长生客，炼性当为活死人。
郝太古：境杀心则凡，心杀境则仙。
静处练气，闹处炼神。
司马真人：夫欲修真，先除邪行。
外事都绝，无以于心。
然后内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静；虽非的有贪着，浮游乱想，亦尽灭除。
道门篇—白玉蟾祖师修道真言：一念动时皆是火，万缘寂处即生真（白玉蟾祖师，南宋高道大德，原名葛长庚，字以阅，号繽庵、海琼子、武夷散人。
祖籍福建闽清县。
出生于海南岛琼州，后来母亲改嫁，继为白氏子，遂易名白玉蟾，字象甫，号海南，又号琼山道人。
幼天资聪敏颖异，七岁能诵九经，十二岁举童子笠。
再后则遇泥妨真人陈翠虚，携入罗浮，凡九年始得其道。
遍游江南名山胜地。
宋宁宗嘉定间，诏征赴阙，召对称旨，封为紫清明道真人，命馆太乙宫，一日，不知所往。
平生“蓬头跣足，一衲弊甚”，然神清气爽。
每往来于名山大刹，神异莫测，时称其入水不濡，逢兵不害。
白玉蟾博洽群书，能诗善赋，工书擅画。
为人豪爽侠义，狂饮而不醉，常乘酒兴即席挥毫，所作篆、隶、草书，所画人物、梅竹，恣肆超妙、奇拔俊逸，在闽浙、粤、赣、鄂一带颇有影响。
近代一些书画家的梅花、草书亦源于白氏。
著有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》等书。
）凡参玄宗不难得手，难从性宗参入。
如从此入，便得渊源。
倘错行路径，如书空寻迹，披水觅路矣。
修玄之理，可以意会，不可以言传，古人章句之中隐隐在焉。
天不言而四时行人身阴阳消息，人不能使之然也。
大道之妙，全在凝神处。
凡闻道者，宜领此意求之。
凝神得窍，则势如破竹，节节应手。
否则面墙而立，一步不能进。
学道之人，须要海阔天空，方可进德。
心宜虚空，神宜安定，能使心不动，便可立丹基。
学道之人，以养心为主。
心动神疲，心定神闲。
疲则道隐，闲则道生。
胸次浩浩，乃可载道。
邪说乱道久矣，采战、烧汞、搬运皆邪道也。
年少者、不笃信者、遑遑趋利者，皆未易言此道。
欲修此道，先宗一淡字。
仙凡界、人鬼关，全在用功夫。
然用功夫者，如擒狡兔然，稍懈则兔纵，稍紧则兔死。
须于空虚中觅之，否则何足言功夫哉。
凡人心不内守，则气自散。
若能时时内观，则气自敛，调养脏腑，久之神气充足。
古云：“常使气通关节透，自然精满谷神存”。
静时炼气，动时炼心，下学之功毕矣。
须节欲。
先天必须后天定。
动时茫茫，不如此心久不在腔子里。
吕祖二十句修真口诀，乃修行上天之阶梯也。
一，吕祖传此百字碑：1养气忘言守。
2降心为不为。
3动静知宗祖。
4无事更寻谁。
5真常须应物，6应物要不迷。
7 不迷性自住，8性住气自回。
9气回丹自结，10壶中配坎离。
11阴阳生反复，12普化一声雷。
13白云朝顶上，14甘露洒须弥。
15自饮长生酒，16逍遥谁得知。
17坐听无弦曲，18明通造化机。
19都来二十句，20端的上天梯。
二，张祖（三丰）注此百字碑：1养气忘言守。
注曰：凡修行者先须养气，养气之法在乎忘言守一：忘言则气不散，守一则神不出。
诀曰：缄舌静抱神定。
2降心为不为。
注曰：凡人之心动荡不已，修行人心欲入静，贵乎制伏两眼。
眼是心之门户，须要垂帘、塞兑。
一切事体，以心为剑，相世事无益于我，火烈顿除，莫去贪着。
诀云：以眼视鼻，以鼻视脐，上下相顾，心息相依，着意玄关，便可降伏思虑。
3动静知宗祖。
注曰：动静者一阴一阳也，宗祖者生身之处也。
修行人当知，父母未生之前，即玄牝也。
一身上下，乾坤八卦，五行四象，聚会之处，乃天地未判之先，一点灵光而成，即太极也。
心之下，肾之上，仿佛之内，念头无息所起之处，即是宗祖。
所谓动静者，调和真气，安理真元也。
盖呼接天根，吸接地根，即阖户之谓坤，辟户之谓乾。
呼则龙吟云起，吸则虎啸风生。
一阖一辟、一动一静，贵乎心意不动，任其真息往来，绵绵若存，调息至无息之息，打成一片，斯神可凝，丹可就矣。
4无事更寻谁。
注曰：若能养气忘言守，降伏身心，神归气穴，意注规中，混融一气。
如鸡抱卵，如龙养珠，念兹在兹，须臾不离，日久工深，自然现出黍米之珠，光耀如日，默化元神，灵明莫测，就是这样的。
5真常须应物，6应物要不迷。
注曰；此道乃真常之道，以应事易于昏迷,故接物不可迷于尘事。
若不应接，则空寂虚无，须要来则应之，事去不留，光明正大，乃是不迷。
真性清静，元神凝结。
诀曰：着意头头错，无为又落空。
三分注意力对外，七分对内。
总要不离不弃。
7不迷性自住，8性住气自回。
注曰：凡人性烈如火，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲、憎，变态无常。
XX —定要看的祖师语录1.XX语录:"薄滋味所以养气，去嗔怒所以养性，处污辱低下所以养德，守一清静恬淡所以养道。
名不著于薄籍，心不系于势利，此所以脱人之壳，与天为徒也〃。
"酒为乱性之浆，肉为断命之物，直须不吃为上。
酒肉之犯犹可恕，若犯于色则罪不容于诛矣。
何故?盖色者甚于狼虎，败人美行，损人善事，亡精灭神，至于殒躯，故为道人之大孽也〃。
"速把人我山放倒；急将龙虎穴冲开〃。
"道者何物也，祖气便是根源。
学道专一，则人人可为仙〃。
"要道之妙，不过养气。
人但汩没利名，往往消耗其气，学道者无他，务在养气而已。
夫心液下降，肾气上升至于脾，元气氤氧不散，则丹聚矣；若肝与肺往来之路，XX至久，当自知之。
苟不养气，虽挟XX超XX,非道也〃。
"夫道但：清静无为，逍遥自在，不染不着，此十二字若能咬咀得破，便做个彻底道人。
但信老人言行之，自当有益必不误你诸少年〃。
〃纵日消万两黄金，正好粗衣淡饭〃。
“气之难御，迅若奔马，唯静者为易，必去其外慕。
虽睹纷华之在眼前，正如深山穷谷中，方是道人心肠〃。
"心定则情忘，体虚则气运，心死则神话，阳盛则阴消，自然之理，昧者则不知〃。
"夫道以无心为体，忘言为用，以柔弱为本，以清静为基。
若施于人必节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气。
心不驰则性定，形不劳则精全，神不扰则丹结。
然后灭情于虚，宁神于极，可谓不出户庭而妙道得矣（济南对韩陶字清甫语）〃。
"守气妙在乎全精，尤当仿于睡眠。
方欲寝时，令正念现前，万虑悉泯。
身侧卧，鼻息绵绵，魂不内荡，神不外游，如是则气精自定矣〃。
"清净者，清为清其心源，净者净其气海。
心源清，则外物不能挠，故情定而神明生焉。
气海净，则邪不能干，故精全而腹实矣。
是以澄心如澄水，养气如养儿，气秀则神灵，神灵则气变，乃清静所致也〃。
"道无形名，是神气之祖也。
元气降化，神XX生。
炼神合道，乃是XX。
其余名相是铅汞，纷纭难为凭准。
我今为汝举其大纲。
夫修此之要，不离神气。
神气是性命；性命是龙虎；XX铅汞是水火，水火是婴姪;婴姪是真XX；真阴真阳即是神气。
种种名相皆不可着，止是神气二字而已〃。
2、xx语录："心清意静天堂路，意乱神荒地狱门〃。
3、刘长生语录：“一分尘尽，则明一分道；十分尘尽，则明十分道；如尘心绝尽，则可全于性；色心绝尽则可全于命，无明心尽，则可保于冲和〃。
4、xxxx 语录："日用者；静处炼气，闹处炼神，行住坐卧皆是道也。
昼夜见前须要不昧，若睡了一时，无了一时，日日有功无睡千日功夫了也。
勿谓他人有宿骨也。
"修真之士，若不降心，虽出家多年，无有是处，为不见性。
既不见性岂能养命，性命不备XX真。
何为如此?缘有心病也。
第一心病：见他通达性命之理，自己欲参。
不肯低头，他人不肯说，心生怨谤。
第二心病；他人有缘，不思自己无福，不能化人生善，徒生恶意，损人道缘。
第三心病：见他人看经书，自己不通，而生谤心。
此等之人，永不得大智慧天眼。
自昧之徒也。
第四心病：缘未起行，而强起缘，动众扰乱他人，是不良之人也。
第五心病：是心不足，反致心乱。
是不足之人也。
除此五病，低下参访，必得其真〃。
"夫吾道，以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功。
久久积成，天光内发。
真气冲融，形神俱妙，与道合真〃。
"今之学者，是非、利害、好恶、贪嗔，不离于心。
心既如是，性岂能定，气岂能和？自然失去，去道越远矣。
虚披鹤蹩，枉玷教门。
见高明者嫉妒百端；见老幼者，欺诳百状；有小利处，觅缝钻头；闻大道者，耳聋眼瞎；机心巧诈，好妄狂图；不当来出家望做神仙。
不肯降心，恣纵今时情性，已作凶徒。
不通经义，呼牛作马；不知道理，转照为白。
师父开下教门，望个个修仙，吾今遍观门人，多多造业，妖言妖语，或作入梦出神，盖观修堂，记师家名姓。
引着一队业家婆，将着几个憨汉子，胡言乱语，说诱他人；合眼缄舌，推心办道，惑昧会首。
假聪明、强知解，只知说是说非，不知罪福，不思众道，纵顽心而不善，将来阴司业报，看待推谁。
莫嫌苦口是直言，此是修行之良药〃。
"欲入吾教，先要修心。
心不外游，自然神定，自然气和。
神气既合，三田既结，芝草自生。
要得完备；勤谨而行。
阴德伏鬼，阳德伏人，二德既备道果立成〃。
5、xxxx 语录："汝等又不端的做修行，更不打些尘劳，如何消得十方饮膳?〃古人曰：初，念住；二、息住；三、脉住；四、灭尽，入手大定。
与物不交，七百年老古锥也。
妙哉!妙哉!尘劳见后，若作些小功，亦是外行。
不可寻他，不可避他，虽是应物，亦不着他〃。
"于清风日：若不到真空阳神难出。
师曰：未到真空，阴神亦出不得。
清风曰：静处做好。
师曰闹处做更好。
汝等后生，但守岁月，兼降色心。
我下七年苦心，比他人七世工夫〃。
"XX 问：内肾热而心凉，满身发热如何?师曰：圣贤提挈过也。
后来眼里见者，耳里闻者，不得执着。
或问曰：修行在志、提挈在圣贤。
师曰：全在志。
若无志，圣贤如何提挈？问，如何是志？师曰：勿念起是志。
初做道人，下七八年苦志不退，杂念不生，莫忘初志。
旋添决烈，遇魔不妨。
圣贤中照顾，不肯坏了修行人〃。
或问如何是道人日用？师曰：舍己从人，克己复礼，乃外日用。
饶人忍辱，绝尽思虑，物物心休，乃内日用也；先人后己，以己方人，乃外日用。
清静做修行，乃内日用；XX,苦己利他，乃外日用。
常令一心澄湛，十二时中时时觉悟，性上不昧，心定气和，乃真内日用〃。
〃仙道贵实，人道贵华，仙道人情直相反尔。
诸恶可戒，诸善可修，万行周圆，一身洁净。
终身永效，不生退怠，抱道而止，不亏节志〃。
"大抵外修福行，内固精神。
内外功深，则仙阶可进，洞天可游矣〃。
"古今成道者，皆福慧相须，慧为灯火，福为油灯。
油无则火不明，XX无福则不生。
故XX损其身，不损其福。
世之人虽天资明敏，学海汪洋，若福行未加，则终不能探其道元之妙〃。
"古今得道圣贤，道通为一，福则有异。
外功大者，仙位之高。
外行卑者，阶居其下。
古以天上圣贤善之未广，则重下人间，以偿畴昔。
人间浊恶难修，而功疾；天上清高易处，而功缓。
”6、《xx寄xx道友书》："大抵修真慕道，须凭积行累功。
若不苦志虔心，难以超凡入圣。
或于教门用力，大起尘劳；或于心地下功，全抛世事。
但克己存心于道，皆为致福之基。
然道包天地，其大难量，小善小功卒难见效。
所以道，刹那悟道，须凭长劫炼磨。
顿悟一心，必须圆修万行。
今世之悟道，宿世之有功也。
而不知宿世之因，只见年深苦志，不见成功，以为尘劳虚诞，即生退怠，甚可惜也！殊不知坐卧住行，心存于道。
虽然心地未开，时刻之间，皆有阴功积累。
功之未足，则道之不全。
如人有大宝明珠，价值百万，我欲买之。
而钱虽未足。
须日夜经营，俭用勤求，积聚财物。
或三千五千，或三万五万，钱数未足，而宝珠未得。
其积聚钱物，应急且得使用耳。
比于贫篓之家，云泥有隔。
积功累功者，亦然。
虽未得道，其善根深重。
今世后世圣贤提挈，直至了达我无宿骨，难遇明师，万苦干辛，至今未了。
丹阳长真皆是宿缘，则十年五载之间，天外飞腾自在。
我虽未了，所受艰难，亦与常人有异耳。
祖师XX:无为道者，先舍家而后舍身。
病即教他病，死即教他死。
至死一着，抱道而亡，任从天断。
XX言，学者其审之!〃7、xx真人语录：时师在XXXX说XX:“大凡初机学道之人，若便向言不得处理会，无着落，无依倚，必生疑惑；为心上没工夫，便信不及；信不及必不能行；行不得，则胡学乱学，久而退怠。
今且说与汝等眼前见得的、耳里听得的、信得及处行去。
从粗入妙，亦不误汝。
虽是声色，便是道之用也。
如何是信得及处?汝其不见许大虚空及天地日月山水风云，此不是眼前分明见得地?这便是修行的榜样，便是入道的门户也。
且如云之出山，无心往来。
飘飘自在，境上物上挂他不住，道人之心，亦当如此。
风云鼓运吹嘘万物，忽来忽去。
略无凝滞，不留影迹。
草木丛林，碍他不住，划然过去，道人之心，亦当如此。
大山巍巍峨峨，稳稳当当，不动不摇，一切物来触他不得，道人之心，亦当水之为物，性柔就下，利益群品，不与物竟。
随方就圆。
本性澄湛。
至于积成江海。
容纳百川，不分彼此，鱼鳖虾蟹，尽数包容，道人之心，亦当如此。
日月，容光必照，公而无私，明白四达，昼夜不昧，晃朗无边，道人之心，亦当如此。
天之在上，其体常清，清而能容，无所不复，于彼万有，利而不害，道人之心，亦当如此。
大地之中，寂然不动，负荷万物，无党无偏，道人之心，亦当如此。
虚空广大，无有边际，无所不容，无所不包。
有识无情，天盖地载。
包而不办，非动非静，不有不无。
不即万事，不离万事。
有天之静，有地Z 静。
有日月之明，有万物之变化，虚空一如也，道人之心亦当如此。
道同天地，其用若此。
体在其中，工夫到日，自然会得。
动用合道，自有主者。
若更觅言思路绝处，则失之矣！既入xx,各宜勉之〃。
"或问曰：开眼有尘境，合眼有梦境，众中有逆顺境，如何得安稳去？答曰：修行人修心为本。
逢着逆境，欢喜过去。
遇着顺境，无心过去。
一切尘境，干己甚事〃。
“一切人皆敬者，一切难处自承当者，久久应过，心境纯熟，在处安稳。
一切境界里平常过去，更无动心处。
向诸境万缘里，心得安稳，更不沾一尘，净洒洒地永夜不昧，便合圣贤心也〃。
"或问曰：识得一，万事毕，又云：抱元守一。
则一者是什么？XX:乃混成之性，无分别之时也。
既知有此，即堕于数，则不能一矣。
一便生二，二便生三，三生万物，如何守得!不若和一也无也。
故祖师XX:"抱元守一是工夫，地久天长一也无。
这个一也无处。
却明出自己本分来, 却不无也。
故经XX:知空不空，知色不色，名为照了〃。
"或问曰：如何是正念？XX:目前有事合接物利生，敬上安众，种种善心，不为己事，皆是正念也。
其静则体安，其动则用正。
不纵不拘，无昼无夜。
丝毫不昧，常应常静。
平平稳稳，便是真常之道〃。
"正能掩邪，邪常谤正。
凡存我相常谤人者，此等人不明白自己，乃是外遭邪宗也。
若有正知正见，必于自己心上体究偏邪，搜求过失。
若管他非，非正人也〃。
“昔有道人静坐中，或觉口中有酒味，又梦见人送酒，明日果有人送酒来。
此是心空神应，不为奇特，认之，则着邪也〃。
"师因劝众住XX,乃云：XX真人有词云：学道住丛林，校浅量深，择其善者作知音；如果未能明至理，挈领提矜〃。
〃凡在丛林，递相指教，提纲振领，共修无上心地。
大法门非小可事，有等无见趣的，不寻知友，不住丛林，不论心地，南去北来，千山万水，空费草鞋。
只寻便宜自在处，触着磕着，又早走也。
只要快着自己寻好处住，兼觅因缘，不知什么是自己紧切处，不知怎样过日，只图自在便是了也。
殊不知前面有生死决定到来，看汝着甚支吾，岂可因循过日，虚度时光。
