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唐宋笔记校点辨误
王瑛
【期刊名称】《古籍整理研究学刊》
【年(卷),期】1985()4
【摘要】整理古籍,校勘和标点是两项主要任务。
如果在这两方面出错,就不免给读者带来麻烦。
新近整理出版了一批唐宋笔记,对于其中的失读之处,吕叔湘先生在《整理古籍的第一点》一文中已有所论列,从某些内部刊物上也偶或看到一些批评文章。
笔者年来披览所及,也发现若干例。
现选择其中较能说明问题者胪列于后,一是供读者参酌,二是提醒点校者注意,三是便于重印时刊正。
原文为繁体字者今一般改从简体。
一、校勘方面①崔相从容而规之曰:“闻令公以文字刑人,甚无谓也。
闻名心矍, 但有颦蹙,岂可笞责及人邪?（《北梦琐言》卷四,上海古籍1981）点校者于“矍”字下出校云:“原本作瞿,据商平（指稗海本——笔者注校）改。
”按,“见似目,瞿闻名心瞿”系《礼记·
【总页数】3页(P55-56)
【关键词】辨误;唐宋之际;整理古籍;标点;逗号;失读;人邪;“似”;南梁;朝士
【作者】王瑛
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K204
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政事堂制度辨证王超唐代中央机构实行三省六部体制，中书主出令，门下掌封驳，尚书主奉行（注：见《困学纪闻》卷一三《三省递重之由》注引王鏊《震泽长语》上。
），这是人所熟知的。
但是，作为唐代中央最高权力机构的政事堂，却很少为人所知，至今并没有被完全正确地认识。
究其根源，早在唐代曾经做过宰相，又是研究唐制的专家杜佑，对于当时国家机构之紊乱，即已感到“繁而难理”（注：《旧唐书・杜佑传》。
）了。
后世学者，既震于杜氏《通典》之权威，复限于《六典》、《两志》（注：《通典・职官典》、《大唐六典》、《旧唐书・职官志》与《新唐书・百官志》详载唐一代国家机构的组织，唯独于政事堂制度的记载极为简略。
）所载政事堂制度之简略，于是延误千载，含糊不确之论，时有所见。
一九七九年版新《辞海》“政事堂”条，是这样解释的：“政事堂唐宋时宰相的总办公处。
唐初始有此名，设在门下省，后迁到中书省。
开元十一年（公元723年）改称中书门下，因宰相名义上即为中书门下省长官之故，下设吏、枢机、兵、户、刑礼五房。
”（注：见新《辞海》缩印本，一九七九年版一四六六页《政事堂》条。
）这是把唐代中央最高权力机构政事堂，仅仅看作是“宰相的总办公处”，把国家一项重要的政治制度，看作是宰相开会办公的场所，其谬误亦大矣！《中国史研究》一九八二年第三期，载有《唐朝政事堂制度初探》（以下简称《初探》）一文，是多年来专论政事堂制度所仅见的一篇文字，读后颇有启发。
但《初探》一文，对于政事堂制度一些根本问题，如：政事堂创始的时间，政事堂制度的形成，这个制度的基本内容，即政事堂的职权、组织、参加会议的人员及会议主持者、权力凭证，政事堂的性质，政事堂制度产生的政治历史背景，等等，也还没有探索清楚。
为此，笔者不揣浅陋，撰文考辨，以就教于方家通人。
一关于政事堂创始的的时间，历来说法纷纭，莫衷一是。
具有代表性的记载有两种：一是唐代人李华写的《中书政事堂记》，认为政事堂始于唐高祖武德年间；二是元代马端临的《文献通考》，含含糊糊地说是“其后又置政事堂”，推其事当在唐太宗贞观年间（注：《文献通考》卷五○《职官考》四《门下省》。
典籍辨误五则
杨琳
【期刊名称】《古籍整理研究学刊》
【年(卷),期】2003()2
【摘要】<经籍餐诂>还是<经籍纂诂>? 清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中,如孙奭的<孟子音义>)典籍中的训诂资料汇集在一起,成为一部非常有用的工具书,至今仍无可替代.但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致.
【总页数】4页(P93-96)
【关键词】典藉;辨误;《经籍纂诂》;训诂;《经籍籑诂》;《说文长笺》;赵宦光;赵宧光
【作者】杨琳
【作者单位】南开大学中文系
【正文语种】中文
【中图分类】G255.1
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2020年12月 第40卷第6期天水师范学院学报Journal of Tianshui Normal UniversityDec .，2020 V 〇1.40 No .6敦煌文献疑难词辨疑王洋河，房新(长江师范学院文学院，重庆408100)摘要：《敦煌歌辞总编》（2014)是敦煌文献研究的重要成果，至今尚有部分词语存争议，影响了其文献价值。
其词语错误多由形误、音误造成。
“钗坠”句中，“坠”本指坠落，“坠”又发展出“斜垂、悬挂”义，不必 将此类“坠”强解为“缀”之通假。
关键词：敦煌文献；词语；校勘 中图分类号：H 03文献标识码：A敦煌歌辞有曲子词、俗曲、小曲之名，罗振玉 《敦煌零拾》、刘复《敦煌掇琐》、徐国霖《敦煌杂 录》、朱孝臧《彊村丛书》、郑振铎《世界文库•云 谣集杂曲子》等均整理收录了部分敦煌歌辞，王重 民《敦煌曲子词集》（1950)、饶宗颐《敦煌曲》 (1968)、潘重规《敦煌云谣集杂曲子新书》 (1976)、任中敏《敦煌歌辞总编》（1987、2014) 等是歌辞校订较为重要的几部著作。
近年来，经过 项楚、张涌泉、黄征、曾良、汪泛舟等学者的校 订，敦煌歌辞中的大量文字讹误得到校正，甚幸。
本文就其中的“坠、得莫”略做考校。
同时，亦对 敦煌愿文中“精遥”作辨析。
\ ■rt蒋礼鸿《敦煌变文字义通释》（I 960)、《敦煌 文献语言词典》（1994)认为敦煌歌辞《虞美人- 东风吹绽海棠开》《倾杯乐•五陵堪娉》及冯延已 《谒金门》等辞“坠”均通“缀”。
任中敏《敦煌歌 辞总编》（2014)部分认同蒋先生的校注，并做了 补充。
m 388两者均列于下：《敦煌文献语言词典》①：前一例谓折下海裳 花来插在金钗旁，后一例谓玉钗插在用素绾的发髻 上。
《敦煌变文集■秋吟》：“凤钦兮斜缀清（青） 丝”和“玉衩缀”句法意义都一样，可证“坠”就文章编号：1671-1351 (2020) 06-0043-06是“缀”。
《蔡忠惠赵氏神妙帖》缺名跋非赵明诚所作考——兼论李清照南渡初期的行踪及《金石录后序》的真伪问题姜荣刚【摘要】《蔡忠惠赵氏神妙帖》缺名跋最早由王仲闻从岳珂《宝真斋法书赞》一书中检出,岳珂断为赵明诚所作,实证据不足,王仲闻等学者踵其误,干扰了几十年来李清照的研究.通过内证考辨,可大体确定《蔡忠惠赵氏神妙帖》缺名跋非赵明诚所作.排除这一干扰,李清照南渡初期的行踪及其种种悬疑不仅可以得到澄清,《金石录后序》史实记述的“信而有征”也因此能得到进一步印证.【期刊名称】《学术论坛》【年(卷),期】2018(041)001【总页数】7页(P34-40)【关键词】《蔡忠惠赵氏神妙帖》;赵明诚;李清照;《金石录后序》【作者】姜荣刚【作者单位】许昌学院文学与传媒学院,河南许昌461000【正文语种】中文【中图分类】I206.2/.4现存有关李清照生平事迹的原始文献极为少见，《金石录后序》（以下简称《后序》）可以说是其中最为重要的一种，但是由于版本流传及文本记述的问题，其中有些文字迄今为止尚未释读清楚，致使李清照生平事迹研究中仍存在一些悬而未决的疑案，尤其是李清照追踪宋高宗逃难一节。
而王仲闻从《宝真斋法书赞》中发现的被岳珂断为赵明诚所作的《蔡忠惠赵氏神妙帖》（以下简称《神妙帖》）跋语——该跋语原署名本缺，因其所述内容与《后序》颇有相似之处，故王仲闻、黄盛璋等学者，又均曾据此跋文，结合《后序》，对李清照南渡初期的行踪与历史提出过一些新的见解。
但是这个所谓的赵明诚跋语，与《后序》存在着“不易弥合的记述矛盾”[1]，虽经他们曲为解说，仍难释人们心中之憾，可以说它的发现不仅没有有效地推进李清照生平事迹的研究，反而使其变得更加扑朔迷离。
正是以此为出发点，有些论者开始怀疑李清照是否撰写过《后序》①陈伟文《李清照<金石录后序>质疑》（《文学遗产》2014年第6期）即将此跋文作为质疑李清照《金石录后序》的首要依据。
以下简称陈文。
《古谣谚》校误、补辑王轶【摘要】清杜文澜所辑<古谣谚>,采摭先秦至明代的谣谚3300余首,并逐首引述本事,注明出处,对所遇疑难加以考辩,为同类著述之翘楚.但未臻完善,其中有4处错误亟待纠正,16则漏收的谣谚需补辑.【期刊名称】《黄山学院学报》【年(卷),期】2010(012)002【总页数】3页(P43-45)【关键词】《古谣谚》;校误;补辑【作者】王轶【作者单位】安徽师范大学,文学院,安徽,芜湖,241000【正文语种】中文【中图分类】G256.3清杜文澜所辑《古谣谚》[1]采摭先秦至明代的谣谚3300余首，并且逐首引述本事，注明出处，对所遇疑难加以考辨，实为同类著述之翘楚。
但是，由于时间跨度大，涉及文献浩繁，杜文澜的收集整理工作也不可避免的出现一些疏漏之处。
本文校正《古谣谚》中的4处错误，并按照《古谣谚·凡例》的标准，补辑部分漏收的谣谚。
1.《古谣谚》卷二[1]12收录周谚一则：“匹夫无罪，怀璧其罪。
”并指明该谚出处为：“春秋左桓七年传。
初、虞叔有玉，虞公求旃，弗献。
既而悔之曰：周谚有之云云。
吾焉用此。
其以贾害也。
乃献之。
”然而，据《春秋左传正义》载，[2]1755该事件和虞叔所引周谚实出自《左传·桓公十年》。
2.卷九十九[1]1031辑录古言两则：“畏首畏尾，身其余几。
”和“鹿死不择音”。
杜文澜称之为“郑子产引古言”，出自“文十七年”。
经考证，这两则古言确实出自《左传·文公十七年》，但应为“郑子家引古言”。
3.卷六十六[1]763辑录汉武帝时谣言一则：“三七末世，鸡不鸣，犬不吠，宫中荆棘乱相係，当有九虎争为帝。
”杜文澜注曰：“拾遗记。
卷五。
太和二年。
大月氏国贡双。
四足一尾。
鸣则俱鸣。
武帝置于甘泉故宫。
更以余鸡混之。
得其种类。
而不能鸣。
使者曰。
诗云。
牝鸡无晨。
一云。
牝鸡之晨。
惟家之索。
今雄类不鸣。
非吉祥也。
帝乃送还西域。
行至西关。
鸡反顾。
望汉宫而哀鸣。
IDENTIFICATION AND APPRECIATIONTO CULTURAL RELICS 079文物鉴定与鉴赏2021.2（下）《语石》是我国传统金石学研究的集大成者，其意义非凡，前人早有论述，不烦赘言。
自是书出版以来，相关的校勘工作也已取得重大成就，姚文昌在总结前人研究的基础上对《语石》重新进行了校注，由此诞生了该书的最新点校版，由浙江古籍出版社出版。
令人些许遗憾的是，姚文昌作者对于广西石刻研究成果借鉴不足，该书在涉及粤西石刻部分尚有失误，兹摘出以辨之，盼于此书有所裨益。
1 第178页，卷五，5.8-4“若华景洞《李师中诗》、卦德亭《陈孔硕铭》，年月、题诗或参以真书，不尽为篆体也。
”此处系叶昌炽对华景洞李师中碑刻认识有误。
华景洞有李师中摩崖2件，相距甚远，其一为《李师中等六人华景洞题名》，在上洞，篆书，嘉祐辛丑；其二为《李师中华景洞题“云”诗》，在下洞外，真书，无年款。
这是2件明显独立的石刻，谢启昆却在收录题名之时将诗作为附录：李师中题名提点刑狱李师中，前琼守谢鸿，郡丞黄照，幕下孟庭坚、段惟修、周佺会此岩下。
嘉祐辛丑正月十九日（篆书，径约5厘米）。
附诗云…李师中题…归来不觉山川小，出去岂知天地宽。
大抵无心自无累，亦如君子所居安（真书，径约8.3厘米）。
①2019年出版的《桂林石刻碑文集（上）》②将这2件石刻分别收录在第108页和第115页。
叶昌炽没有来过桂林，未能实地考察，即便有拓片在手，也很可能受到《粤西金石略》的误导，误以为二者为同一件石刻，故做出错误结论。
2 第212页，卷六 6.12-2“大定八年《留犊邨宁国寺幢》，堂侄天宝书，唐沙门琼肃书梵，此两人书也。
”此处断句有误，应作“堂侄天宝书唐，沙门琼肃书梵”。
“唐”“梵”分别指两种文字，结合是书本条内容即可知，在引文的上句有两条，其一“如唐《开元寺幢》题‘沙门海觉唐、梵二体书’”，其二“金明昌三年《板城里刘嵩幢》题‘金山愚鲁李伯真唐、梵书’”。
